卷八十一 禮四十一 沿革四十一 兇禮三

　　博士許翰等議："按禮小記曰：'大功者主人之喪，有三年者，則必為之再祭。'鄭玄曰：'有三年者，謂妻若子幼少也。'再祭謂練祥也。凡人子之生，必有天父地母之道，故記有君薨而生子之禮。今二皇子之育，雖在恭后崩后，於禮是為有三年子幼少者也，則必為之有二祥之祭。杜元凱云：'天子諸侯雖卒哭除服，其練祥日，必有位矣。'今皇子出承國蕃，故王后喪，諸侯卑，不得為主。夫喪無主，禮有正文，至尊統天承重，則為主在圣躬也。乃同先帝先后於考妣，哀禮終於今晦，吉禘始於來朔，非人臣之所主也。記云：'為王后周，服母之義。'虞書曰：'百姓如喪考妣，三載遏密。'恭后母育天下，臣子有喪妣之恩。古門人於師無服，心喪三年，祥日之哭，所以終哀，非服喪三年矣。今圣代不可守以循常之名例，當博納同異，斟酌而用焉。"

　　皇后親為皇后服議(晉　宋)

　　晉國子博士王翼云："按禮無明文，依準鄭制齊縗。諸婦誠非五屬，然緣成親，夫屬子道，則妻亦婦道矣，不得不制親屬之服。"

　　故孝后崩，庾家訪服。博士王昆議："五服之內，一同臣妾，宜準小君服周。"侍中高崧答以為，皆準五屬為夫人周。祠部郎孔恢云："庾家男女宜齊縗，庾家諸婦雖非五屬女，今見在五屬之內，亦服周。"護軍江虨(音斌)云："按賀公記，天子諸侯，五屬之內，雖不服職為臣，皆服斬縗，為夫人則齊縗周。天子諸侯既同，后夫人亦不可得異，但文有詳略耳。子侄服周，諸婦非復五屬之例，謂當從降夫一等。"鄭彌云："諸婦宜從夫。若其夫自同人臣，婦亦宜同於臣之妻。與王后無準，雖欲寧戚，於大典有闕。"

　　宋庾蔚之謂："與天子有服，既為之斬縗，與王后有服則宜齊縗周也。雖婦亦宜以有服為斷，應如孔恢議。"

　　諸侯及公卿妻為皇后服議(晉　宋)

　　晉孝武帝太元中，瑯琊王納妃，裁登車而定后兇禍至，即依在途遭喪，改服即位哭。徐邈以為有服，記有其證："君為天子三年，夫人如外宗之為君。"又曰："外宗為君夫人，猶內宗也。"(吳徐整問云："經言為夫人、君，不道為其妻，然則公卿諸侯之妻，不為皇后服耶？"射慈答云："皇后，天下之母，則宜服周。禮，君命其夫，后夫人亦宜命其婦。其受命，則不宜無服。")

　　宋庾蔚之謂："服問云：'君為天子三年，夫人如外宗之為君。'按鄭玄注云：'外宗，君外親之婦也。其夫與諸侯為兄弟，服斬，妻從服周。諸侯為天子服斬，夫人亦從服周。'按王肅注云：'外宗，外女之嫁於卿大夫者也，為君服周。'今鄭、王雖小異，而同謂夫服君斬縗，故妻從服周耳。未聞王妃服后與不。雜記云：'外宗為君夫人，猶內宗也。'鄭注：'皆謂嫁於國中者也。為君服斬縗，夫人齊縗，不敢以其親服服至尊也。外宗謂姑姊妹之女、舅之女及從母，皆是也。內宗，五屬之親也。其無服而嫁於諸臣者，從為夫之君。'按先儒皆以有親服之故，成以君臣之服。瑯琊王妃者，是司馬道子妻，於孝武定后，本娣姒小功之服。王者絕旁親，故宜成以臣妾齊縗之周。"

　　蕃國臣為皇后服議(天子將吏為皇后附○ 晉　宋)

　　晉恭皇后崩，時東海國臣弘據刺問禮官。太學博士謝詮按："儀禮，諸侯之大夫為周王繐縗，至葬除，有正文。傳曰：'諸侯之大夫，時接見於天子也。'至於周王后崩，無喪服之制。周王天下父，周后天下母，諸侯大夫宜服繐縗，稱情為得。"又刺問云："昔元、明二帝崩時，朝臣皆服斬縗，諸國臣繐縗七月。今朝臣既為皇后齊周，則國臣宜有差降，不得亦繐縗也。"謝詮答曰："繐縗止於七月，故無降。錯綜記例，亦謂應有服，正疑於無降耳。按伯叔母與伯叔父，恩義有深淺，而服亦同齊。曾祖與宗子母、妻，服無差降。推此，則何必皆降乎，將以取節於既葬，故無等耶？"

　　宋庾蔚之謂："經但云諸侯大夫為天子，而不及后，則知於后無服也。若有服，則當連言。且傳云'時接見乎天子'，益知后不在其例矣。弘據引大夫之祭不成禮者，凡后之喪在其數，以明后必有服。蔚之按，記云：'士之所以異，緦不祭。'鄭氏云'然則士不得成禮'，諸侯之士亦不服天子及后，而亦不成禮。明不成禮不必為服，止以君有天王及后之喪，以宜隨例哀致，故亦同廢祭耳。"文明皇后及武元楊后崩，天下將吏發哀，三日止。

　　《通典》　唐·杜佑