卷二百 邊防十六

　　易稱"王公設(shè)險，以守其國"。筑長城，修障塞，易之設(shè)險也。今朔塞之上，多古長城，未知起自何代。七國分爭，國有長城，趙簡子起長城以備胡，燕秦亦筑長城，以限中外，則長城之作其來遠矣。秦兼天下，益理城塹，城全國滅，人歸咎焉。自漢至隋，因其成業(yè)，或修或筑，無代無之。后魏時，筑長城議曰："虜騎輕捷，風(fēng)來電往，塢壁未遑閉，牛羊不暇收，雷擊至於近郊，云飛出於塞表，不得不立長城以備之。人筑一步，千里之地役三十萬人，不有旬朔之勞，安獲久長之逸。始皇斥中國之戎，出諸塞表，匈奴不敢南下而牧馬，戰(zhàn)士不敢彎弓而報怨。"貺故曰秦得中策。

　　史稱劉敬說高祖以魯元公主嫁匈奴，嗣王則漢之外孫，豈敢與大父爭哉！假立宗女，匈奴不信，無益也。帝欲遣魯元，后泣諫曰："帝唯一女，奈何棄之匈奴乎！"由是遣宗女行。又按：魯元公主，則趙王張敖之后也。人告趙王反，呂后言趙王以公主故，不宜有此。高祖曰："使張敖有天下，豈少乃女乎！"高祖審魯元公主不能止趙王之謀，而謂能息匈奴之叛邪？假有欲遣之辭，固戲言耳。且冒頓手刃頭曼，躬射其母，而冀其不與外祖爭強，豈不惑哉！然則高祖知和親之不能久安而為之者，天下初定，茍紓歲月之禍，以息兆人之勤耳！而天姿豁達，不矜智能，沈謀內(nèi)斷，眾莫之識。武帝時，中國康寧，胡寇益鮮，疏而絕之，此其時也。方更糜耗華夏，連兵積年，嚴(yán)尤以為下策，可矣。漢之失策，非止用兵。至於昭宣，武士練習(xí)，斥候精審，胡入則覆亡，居又畏逼，收跡遠徙，窮竄海陰。朝廷不遵宗周之故事，乃襲奉春之過舉，啟寵納侮，傾竭府藏，給西北方，無慮歲二億七十萬，賞賜之費，傳送之勞，尚不計焉�；适沂缗�，嬪於穹廬；掖庭良人，降於沙漠。夫貢子女方物，臣仆之職也。詩曰"莫敢不來享，莫敢不來王"，傳稱"荒服者來王"，此皆稱其來，不言當(dāng)往也。杞用夷禮，經(jīng)貶其爵；公及吳盟，諱而不書。奈何以天子之尊與匈奴約為兄弟，帝女之號與胡媼并為戎妻，(媼，烏老反。)烝母報子，從其污俗。中國之異於蠻夷者，以有父子、男女之別也。若乃位配天地，職調(diào)陰陽，不能革聾昧之性，使?jié)u習(xí)華風(fēng)，反令婉冶之姿，毀節(jié)異類，其為垢辱，可勝道哉！漢之君臣，曾莫之恥。東漢至曹馬，招來羌狄，內(nèi)之塞垣，資奉所費，有逾於昔。百人之酋，千口之長，金印紫綬，食王侯之俸者，相半於朝；牧馬之童，乘羊之隸，赍毳毼之資，邀綾紈之利者，相錯於路。九州五服，耒耨之所利，絲枲之所生，方三千里。植於三千里之中，散於數(shù)萬里之外，人焉得不勞，國焉得不貧。故夷狄歲驕，華夏日蹙。當(dāng)其強也，又竭人力以征之；其服也，又如是以養(yǎng)之。病則受養(yǎng)，強則內(nèi)攻。嗚呼！中國為羌胡服役且千載而莫之恤，可不大悲哉！為政者誠能移其財以賞戍卒，則我人富矣；移其爵以餌守臣，則我將良矣。富利歸於我，危亡移於彼，無納女之辱，無傳送之勞，此之不為，而棄同即異，與頑用嚚，以夷亂華，以裔謀夏，變上國之風(fēng)俗，汨中和之正氣，貺故曰漢無策焉。

　　嚴(yán)尤深以古無上策者，為不能臣妾也。圣王誠能之，而不用耳。稱秦氏無策者，謂其攘狄而亡國也。秦亡之咎，非攘狄也。稱漢氏得下策者，謂伐胡而人病。人既病矣，又役人而奉之，是無策也。貺故曰嚴(yán)尤之議辨而未詳者也。

　　班固之論，頗究其情；而曰"其來慕義，接以禮讓，使曲在彼"，是未盡也。何者？禮讓以交君子，不以接小人，況於禽獸夷狄乎！夫奇貨內(nèi)來，則華夏之情蕩；纖麗外散，則戎羯之心生。華夏情蕩，出兵之源也；戎羯心生，侵盜之本也。圣人唯此之慎，不貴奇貨，不寶遠物，禽獸非其土性不育，器服非其所產(chǎn)不御，豈唯贄幣不通哉！至於飲食聲樂，不與共之，故夷狄來朝，坐之門外，使舌人體委以食之，若禽獸然，不使知馨香嘉味也。獲其聲，不列於庭廟。受其貢，不過楛矢獸皮，不為贄幣，不為財貨。利既小矣，酬亦宜然。漢氏習(xí)玩驕虜，使悅燕趙之名倡雅質(zhì)，甘大官之八珍六齊，使五都之文綺羅紈，供之則長欲而增求，絕之則滅德而招怨。加以斥候不明，士卒不習(xí)，是猶飽豺狼以良肉，而縱其獵噬疲人。求其禍源，接以禮讓之所致也。故通貢獻則去錦繢而得毛革，討負約則獲犬馬而喪士人，許和親則毀禮義而順戎俗。張騫使西域，得摩訶兜勒曲，漢武采之以為鼓吹。東漢魏晉，樂則胡笛箜篌，御則胡床，食則羌炙、貊炙，器則蠻盤，祠則胡天。晉末五胡遞居中夏，豈無天道，亦人事使之然也。華人，步卒也，利險阻；虜人，騎兵也，利平地。彼利馳突，我則堅守，無與追奔，無與競逐。來則杜險使無進，去則閉險使無還。沖以長戟，臨以強弩，非求勝之也，創(chuàng)之而已。措彼頑兇，寘之度外，譬諸蟲豸，方乎虺蜴。如是，何禮讓之接，何曲直之爭哉！貺故曰班固之論，詳而未盡者也。