卷一百六 禮六十六 開元禮纂類一 序例上

　　正月上辛，祈穀祀昊天上帝於圓丘，以高祖神堯皇帝配。(都七座也。)又祀五帝於壇第一等。(籩豆等數如冬至。國家前禮，祀感生帝於南郊。后禮祀昊天上帝於圓丘，以祈穀實。準左傳"郊祀后稷以祈農事，故啟蟄而郊，郊而后耕"，詩曰"噫嘻，春夏祈穀於上帝"，則祈穀之文，傳之歷代。上帝之號，元屬昊天，而鄭康成云："天之五帝，遞王四時。王者之興，必感其一。因其所感，別祭尊之。故夏正之月，祭其所生帝於南郊，以其祖配之。故周祭靈威仰，以后稷配之，因以祈穀。"據所說祀感帝之意，本非祈穀。先儒此說，事恐難憑。且感帝之祀，行之自久。記曰"有其舉之，莫可廢也"。祈穀之禮，於祈穀之壇祭五方帝。夫五方帝者，五行之精，九穀之宗。今二禮并行，六神咸祀也。)

　　孟夏雩祀昊天上帝於圓丘，以太宗文武圣皇帝配座。(籩豆等如冬至，都十七座。)又祀五方帝於壇之第一等。又祀五帝(太昊、炎帝、軒轅、少昊、顓頊。)於壇第二等。(籩豆各四，簠簋俎各一也。)又祀五官(句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥也。)於內壝之外。(每座籩豆各二，馀各一。國家前禮，雩祀五方帝、五帝、五官於南郊。后禮，祀昊天上帝於圓丘，且雩祀上帝，蓋為百穀以祈甘雨。故月令云："命有司大雩帝，用盛樂以祈穀實。"鄭玄云："雩於上帝也。"夫上帝者，天之別號，元屬昊天，祀於圓丘，尊天位也。且雩祀五帝，行之自久。記曰"有其舉之，莫可廢也"。今二祀并行，以成大雩帝之義也。)

　　季秋大享明堂，祀昊天上帝，以睿宗大真皇帝配座。又以五方帝、五帝、五官從祀。(籩豆等同雩祀，都十七座。國家前禮，祀五方帝、五帝、五官於明堂。后禮，祀昊天上帝於明堂。準孝經"郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝"。先儒以為天是感精之帝，即太微之五帝，此即皆是星辰之例。按上帝之號，皆屬昊天。鄭玄所引，皆云五帝。周禮曰"王將旅上帝，張氈案，設皇邸。祀五帝，張大次小次"。則上帝與五帝，豈可為一？孝經云上帝即五帝，故云"嚴父莫大於配天"，下云"宗祀文王以配上帝"，明上帝即天矣。且祀五方帝於明堂，行之自久。記曰"有其舉之，莫可廢也"。今二禮并行，以成月令大享帝之義也。)

　　立春日，祀青帝於東郊。(以太昊配句芒，歲星三辰七宿從祀。)立夏日，祀赤帝於南郊。(炎帝配祝融，熒惑三辰七宿從祀。)季夏日，祀黃帝於南郊。(軒轅配后土，鎮星從祀。)立秋日，祀白帝於西郊。(少昊配蓐收，太白三辰七宿從祀。)立冬日，祀黑帝於北郊。(顓頊配玄冥，辰星三辰七宿從祀。正座配座籩豆各十二，五辰五官三辰七宿籩豆各二，馀各一也。)

　　以上舊樂用本音，皆以黃鍾為均三成。準周禮云："圜鍾之均六變，天神皆降，可得而禮。"既云"天神皆降"，明五帝日月星辰皆天神也。又準周禮樂三變唯致丘陵之祇，今改用六變。

　　臘日〈礻昔〉百神於南郊。都百九十二座。(大明、夜明在壇上，每座籩豆各十，簠簋俎各一。神農、伊祁、五官每座籩豆各四，簠簋俎各一。五星、十二辰、后稷、五方田畯、岳鎮海瀆、二十八宿、五方山林川澤，每座籩豆各二，簠簋俎各一。丘陵、墳衍、原隰、青龍、朱鳥、白獸、玄武、鱗羽毛介、於菟、井泉等八十五座，籩豆各二，簠簋俎各一。皆準舊禮定也。)

　　春分朝日於東郊。秋分夕月於西郊。(以上籩豆各十，簠簋俎各一也。)舊用黃鍾之均，三成，新改用天神之樂，圜鍾之均，六成。

　　立春后丑日，祀風師於國城東北。立夏后申日，祀雨師於國城南。立秋后辰日，祀靈星於國城東南。立冬后亥日，祀司中、司命、司人、司祿於國城西北。(已上四祀，舊不用樂，籩豆各八，簋俎等各一也。)

　　夏至日祭皇地祇於方丘壇上，以高祖神堯皇帝配座。(每座籩豆各十二，簠簋俎各一，都七十二座。)祭神州地祇於壇第一等。(籩豆各四，馀如上也。)祭五岳、四鎮、四海、四瀆、五山、五川、五林、五澤、五丘、五陵、五墳、五衍、五原、五隰於內壝之外，各依方面。(每座籩豆各二，簠簋俎各一，皆準舊禮為定。)立冬后，祭神州地祇於北郊，以太宗文武圣皇帝配座。(每座籩豆各十二，簠簋俎各一也。)舊樂用姑洗三成。準周禮云："函鍾之均八變，則地祇皆降，可得而禮。"鄭玄云："祭地有二。一是大地昆侖為皇地祇，則宗伯黃琮所祭者。二是帝王封域內之神州，則兩圭有邸所祭者。"國家后禮則不立神州之祀，今依前禮為定。既曰地祇，其樂合用函鍾之均八變。