卷九十四 禮五十四 沿革五十四 兇禮十六

　　晉董勛答問："或人問曰：'己在遠聞喪，除服乃歸，至家之禮云何？'勛按奔喪禮，若除服而后歸，先之墓，斂發袒绖，不制粗衣及杖也�？薇M哀，遂除於墓，歸不哭也。家人待之自如常，不變服也。自齊縗以下，至墓哭，盡哀而歸。若服未除而歸，不及殯，先至墓。及歸，斂發，如今人椎髻，以麻為幓頭，免以布，闊一寸�；騿栐唬�'己在遠，初不聞喪，或日月已過乃聞，或至家乃聞，其禮云何？'勛按奔喪禮，不及殯，先至墓，乃成服。檀弓曰'小功不稅'。稅者，喪與服不相當之言也。小功緦麻，在遠聞喪，服制已過，但舉哀而已，不復追服也。大功以上，聞喪日為始，不計死者初亡之日數也。若兄弟及從父兄弟大功以上降緦麻小功者，雖日月已過，乃以聞日為服制，亦不計初死之日數，以本親重也。"

　　范堅答問："周大功服既終，而奔赴云何？范云：未葬者反服而臨喪，已葬者素服而之墓。"

　　士為所生母服議(兩妾子相為附○ 周　晉)

　　周制，庶子在父之室，則為其母不禫。(鄭玄曰："妾子父在厭也。"王肅曰："士庶子。")

　　晉解遂問司徒蔡謨曰："庶子喪所生，嫡母尚存，不知制輕重？"答云："士之妾子服其母，與凡人喪母同。"

　　鍾陵胡澹所生母喪，自嫡兄承統而嫡母存，疑不得三年，問范宣。答曰："按禮，由命士以上，父子異宮，春秋傳曰'大夫有側室，士有二宗'，皆斯之謂。是以庶子有母之喪，自居其室而遂其情。經載稟命為慈母，且猶三年，況親所生乎！嫡母雖貴，然厭降之制，父所不及，婦人無專制之事，豈得引父為比而屈降支子也。"

　　謝奉問范汪云："吾兒服所生，至今四月應大祥。禮云'庶子為其母無禫'，如此當以四月下旬祥，逾月便除，居心喪邪？"汪答："禮自天子達於庶人也。"

　　虞君賓云："從兄益子，昔遭所生喪，張帷為次，諸弟居廬，未知此何所依？今兄子先有周喪，今應緦麻。如即先服，則情重而無變；若釋齊縗著緦麻，又是以輕奪重。又得稱哀子以不？"賀隰答云："時人所行，皆是士禮。大夫庶子，父在以尊厭降其母。士賤，其庶子為母則不降。若士庶子一身，有君在堂，唯可杖，不得居廬稱哀子也。"(不釋齊縗緦麻兼喪之義也。)

　　徐邈答謝靜云："漢魏以來，通用士禮。庶子父在，為所生周，心喪三年。如諸侯大夫之子乃厭降，而近代所不行。夫為有子之妾緦，而妾有從夫之制。又兩妾之子，依禮宜兩相為庶母緦。"

　　庶子父在為出嫡母服議(晉)

　　晉徐邈答劉閏之問庶子服出嫡母，邈以經言出妻之子為母，明非所生則無服也。邈又答范甯問曰："若但言出母，嫌妾子亦服，故言出妻之子，則非所生也。"

　　殷仲堪答宗氏庶子服出母："按王賀以父在服齊縗周，父沒不服。故以為父喪之服。父在齊縗周，本自心喪，終二十五月。今雖無服，當不應減三年之節也。"

　　為父后出母更還依己為服議(魏　宋)

　　魏嘉平元年，魏郡太守鍾毓為父后，以出母無主后迎還，輒自制服�？へ┪渖曜嘣疲�"禮，出母與父母在為母周。記曰'為父后者無服'。按如記言，蓋謂族別家異，自有主后者無服，非謂毓出母無緦麻之親，還毓家者也。禮，姑姊妹女子子無主后者，不為降，哀其無繼也。"

　　成洽難："喪服傳曰：'出妻之子為父后者，為出母無服。與尊者為體，不敢服其私親也。'經為繼父服者，亦父后者也。為父后服繼父服，則自服其母可知也。出母之與嫁母俱絕族，今為嫁母服，不為出母服，其不然乎！經證若斯其謬耳。"

　　吳商答曰："出母無服，此由尊父之命。嫁母，父不命出，何得同出母乎？為繼父服者，為其父沒年幼，隨母再適，己無大功之親，與繼父同財共居，為筑宮廟，四時祭祀其先，此恩由繼父，所以為服耳。且妾之無子，妾子之無母，父命為母子，則生事之如母，喪則服之三年，貴父命也。而今欲以出母同於嫁母，違廢父命，豈人子所行，又引繼父云經謬也？又出母之黨無服，嫁母之黨自應服之，豈可復同乎？"