卷一百一 禮六十一 沿革六十一 兇禮二十三
宋庾蔚之謂："夫圣人設教，莫不敦風尚俗、睦親糾宗者也。每抑其侈薄之路，深仁悌之誨。公族有罪，素服不舉，恩無絕也。若兇悖陷害，則應臨事議其罪，豈但不服而已。裴耽以狂病致卒，無罪可論，田岳之議，足為允也。"
師弟子相為服議(周 魏 晉 宋)
周制，禮記檀弓云：孔子之喪，門人疑所服。(無喪師之禮。)子貢曰："昔者夫子之喪顏回，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。"(無服，不為縗也。吊服而加麻，心喪三年。)又曰："事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。"(鄭玄曰："心喪，戚容如喪父母而無服也。"又曰："師，吾哭諸寢。"盧植曰："有父道，故於所寢哭之。"奔喪云："哭師於廟門外。")
魏王肅曰："禮，師弟子無服，以吊服加麻臨之，哭之於寢。"(蜀譙周曰："為師，如本有服降而無服者。其為師少長所成就者，雖服除，心喪皆三年。"曹弁敏問曰："吊服加麻者幾時而除？"鄭稱答曰："凡吊服加麻者，三月除之。師、朋友、嫂、叔、族姑姊妹嫁者，皆吊服加麻者。為師出入常绖，出則變服。")
晉賀循謂："如朋友之禮。異者，雖出行，猶绖，所以尊師也。按禮記：'夫子之喪，門人疑所服。子貢曰："昔夫子喪顏回，若喪子而無服。請喪夫子若喪父而無服。"於是門人廬於墓所，心喪三年。'蓋師徒之恩重也。無服者，謂無正喪之服也�？鬃又畣�，二三子皆绖而出。注曰'為師也'。然則凡吊服加麻者，出則變服矣。"
新禮："弟子為師齊縗三月。"摯虞駁曰："仲尼圣師，止吊服加麻，心喪三年。淺教之師，蹔學之徒，不可皆為之服�；蛴袕U興，悔吝生焉。宜定新禮，無服如舊。"
范甯問曰："奔喪禮'師，哭於廟門外'，孔子曰'師吾哭之寢'，何邪？"徐邈答曰："蓋殷周禮異也。"
宋庾蔚之謂："今受業於先生者，皆不執弟子之禮。唯師氏之官，王命所置，故諸王之敬師，國子生之服祭酒，猶粗依古禮，吊服加麻，既葬除之，但不心喪三年耳。"
朋友相為服議(周 漢 魏 晉)
周制，檀弓云："曾子曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。"(鄭玄曰："宿草謂陳根也。為師心喪三年，於朋友期可也。"王肅曰："謂過周不復哭。")又曰："朋友吾哭諸寢門之外。"
漢戴德云："以朋友有同道之恩，加麻三月。"
魏劉德議問曰："小記云'朋友虞祔而已'，此謂主幼而為虞祔也。若都無主族，神不歆非類，當為虞祔不？"田瓊答曰："虞，安神也。祔，以死者祔於祖也。既朋友恩舊歡愛，固當安之祔之，然后義備也。但后日不常祭之耳。"又問："朋友無所歸，於我殯，若此者當迎彼還己館，皆當停柩於何所？"答曰："朋友無所歸，故呼而殯之，不謂已殯迎之也。於己館而殯之者，殯之而已，不於西階也。"
晉曹述初問："有仁人義士，矜幼攜養積年，為之制服，當無疑邪？"徐邈答曰："禮緣情耳。同爨緦，又朋友麻。"
除心喪議(晉)
晉蔡眇之問徐野人云："從弟心喪，當除此月，不知猶應設祭者？為應施床為地席邪？其大兄昔在西，知喪晚，心制乃應除臘月。其妹先除，不知便可著采衣不？"徐答曰："禫者，喪事之極也，故於此日設祭而告終。自爾之后，沈哀在心，故謂之心喪。外無節文，故服祭并闕也�；奕瘴ǹ抟詫懓Ф�。既各盡其服，從禮而除矣。著采衣，無所疑。"
周喪察舉議(晉)
晉武帝泰始中，楊旌有伯母服未除而應孝廉舉。天水中正姜鋌言："太常楊旌遭伯母之喪幾時而被孝廉舉？又已葬未？及為人后不？按：旌以去六年二月遭伯母喪，其年十一月葬，十二月應舉，不為人后。鄉閭之論，以孝廉四科，德行高妙，清白冠首，必不謂在哀之人，禮之所責也。"
博士祭酒劉喜議："禮，周之喪，卒哭而從政。進貢達士，為政之務也。此敬君之命，為下之順，禮因殺而順君命可也。今旌十二月被舉，過既葬之后，因情哀殺而順君命。三年之喪則終其服，周之喪一月而已，明情有輕重也。又按律令，無以喪廢舉之限。"