卷一百 禮六十 沿革六十 兇禮二十二

　　喪遇閏月議(東晉　宋　齊　梁　后魏)

　　東晉孝武帝寧康二年七月，簡文帝崩，再周而遇閏。博士謝攸、孔粲議："按左氏春秋經(jīng)，魯襄公二十八年十二月甲寅，天王崩；乙未，楚子卒。其閒相去四十二日，是則乙未閏月之日也。經(jīng)不書閏月而書十二月，明閏非正，宜附正之文。其不曰二十九年正月，是附前月之證。又禮記曰'喪事先遠(yuǎn)日'，則祥除應(yīng)在閏月。"尚書左丞劉遵議："喪紀(jì)之制，歲數(shù)者沒閏，而三年之喪閏在始末者，用舍之論，時有不同，唯當(dāng)本乎閏之所系，可以明折衷。經(jīng)傳具四時以編年，一時無事，經(jīng)書首月，及其有事，隨月而載，初不書閏者，以閏附正月，不應(yīng)特見也。唯魯文公六年，書閏月不告朔，指見告朔之馀無事也。又文公元年閏三月后，故傳曰'於是閏三月'，欲審所附，此明證。設(shè)此閏遭喪者，取其周忌，應(yīng)用來年三月，既合喪期大數(shù)，得周忌定日。何休亦以為然，朝同論之不嫌。原其所由，在乎閏附前月而不屬后故也。始喪在閏月，以附前，祥除遇之，豈得屬后。立閏有定所，而施用有彼此，求之理例，殊不經(jīng)通。且喪疑從重，不貳之道，祥用遠(yuǎn)日，禮之正典。愚謂周忌故當(dāng)用七月二十八日，大祥應(yīng)用閏月晦，既得周忌之正，不失遠(yuǎn)日之義。禮之遠(yuǎn)日，誠非出月遇閏而然，蓋隨時之變耳。"劉遵用閏月祥。

　　散騎常侍鄭襲議云："中宗、肅祖皆以閏崩，祥除之變皆用閏之后月。先朝尚爾，閏附七月，用之何疑。荀司徒亦以閏薨，荀家祥亦用閏之后月。諸荀名德相繼，習(xí)於禮學(xué)，故號為名宗。議者引周官、左氏而非公羊、穀梁。今按周官、左氏傳而書，自書閏月中事，閏月長三十日，(長音直兩反。)三十日中何得無事，不明閏月，非附月之理也。議者稱，三年之喪二十五月，遇閏之年，便二十六月。三年之喪，不應(yīng)以閏為月。議者稱，禮傳終身之哀，忌日之謂，不唯周年子卯之謂。代不用子卯。閏月及大月三十日亡，至於無閏之年及與小盡，都是無忌，所以古人用子卯也。簡文皇帝七月二十八日崩，己未之日。今年己未在閏月十日。時不用子卯而用二十八日久矣。若己未在他月，今者不能變改。閏附七月，己未在閏，今者用閏，益合遠(yuǎn)日之情也。"

　　吏部郎中劉耽議以為："喪禮之制，周年沒閏者，議以閏非正月，故略而不數(shù)。是以丘明謂之閏三月，公羊則曰天無是月。由此言之，閏無定所，隨節(jié)而立，其名稱則在上月。是以卒於閏者，則以所附之月為周；至於祥變，理不得異。豈有始喪則附之於前，祥變則別之於后？以例推之，情所未安。且夫禮雖制情，亦復(fù)因情制禮，若情因事伸，則古人順而不奪。是以每於祥葬，咸用遠(yuǎn)日，斯所以即順物情，因可伸之。故數(shù)年則沒閏，喪禮所不嫌，附於前月，春秋之明義。愚謂國祥用閏月晦，既合經(jīng)傳附前之義，又得遠(yuǎn)日伸情之旨。且喪疑從重，古今所同，詳尋理例，謂此為允。"

　　太常丞殷合議謂："忌不可遷，存終月也。祥不必本月，尚遠(yuǎn)日也。謂宜以七月二十八日為忌，閏月晦而祥。"

　　尚書右丞戴謐議："尋博士所上祥事，是專用吳商議也。商之所言，依公羊何氏注及禮之遠(yuǎn)日也。禮稱三年之喪，十三月而小祥，二十五月而畢。春秋傳曰：'三年之喪，其實二十五月。'此喪服之大數(shù)，周月之正文也。又云'喪以月者數(shù)閏，以歲者不數(shù)閏'。是為有閏則十四月而祥，二十六月而除，不用喪月之常數(shù)，所以重周忌之正也。夫練除之節(jié)，喪禮之大；終身之哀，忌日之謂。喪中遇閏，禮不可略，周忌之月，不可而移，故緣情以立制，變文而示義也。至閏在喪表，三年之限已全，周忌之正已得，何故於此而復(fù)延月邪？議者據(jù)左氏之閏三月，公羊無是月，穀梁附月馀日，以明閏非月數(shù)，皆應(yīng)屬前之證。按推考分度，隨以置閏，閏月之所在，年中無常，要當(dāng)有系，以名其所在。三月后謂之閏三月，閏三月非三月也。天無是月，非常月也。非無此月，所在無常也。穀梁亦云'積分以成月'。經(jīng)傳之文，先儒舊說，并不謂閏是馀日不別月數(shù)而以六十日為一月也。三年之喪，禮之所重，其為節(jié)文，不專一制。亡在於閏，喪者之變，祥除之事，無復(fù)本月，應(yīng)有所附，以正所周。閏在三月后，附於三月，喪紀(jì)無違，順序有節(jié)，合三傳、三禮意也。若閏非月數(shù)，皆屬以前，功服葬月，何以數(shù)之？於葬則數(shù)，於祥則否，用舍二義，未知安也。兇事遠(yuǎn)日，言月中之遠(yuǎn)耳；若遷一月，當(dāng)是遠(yuǎn)月，豈遠(yuǎn)日之義邪！卜葬之遠(yuǎn)，不出於月，卜祥之遠(yuǎn)，而乃包閏，卜同遠(yuǎn)異，復(fù)非所宜也。按何休云'閏死者數(shù)閏以正周月'，非死月不得數(shù)，大較粗同。但其年無閏，而以乙未為閏之日，考校經(jīng)傳，未之詳耳。吳商采尋，便為正義，不亦謬乎！閏在喪中，略而不計，祥除值閏，外而不取，重周忌也。閏亡無正，推以附前，喪期不闕，順序不悖，合禮變也。"