卷一百 禮六十 沿革六十 兇禮二十二

　　漢翼奉上疏曰："北方之情，好行貪狼，申子主之。東方之情，怒行陰賊，亥卯主之。貪狼必待陰賊而后動(dòng)，陰賊必待貪狼而后用，二陰并行，是以王者忌子卯也。"(北方水，水生於申，盛於子。水性觸地而行，觸物而潤(rùn)，多所好，多所好則貪而無(wú)厭，故為貪狼也。東方木，木生於亥，盛於卯。木性受水氣而生，貫地而出，故為怒，而陰氣賊害土，故為陰賊也。張晏曰："子卯相刑，故為忌也。"鄭玄曰："紂以甲子死，桀以乙卯亡，王者謂之疾日，不以舉樂(lè)為吉事，所以自戒懼。")

　　大唐武太后天冊(cè)萬(wàn)歲中，建安王攸宜平契丹回，欲以十二月入城，時(shí)以為凱旋，合有樂(lè)，既屬先帝忌月，請(qǐng)備而不奏。王方慶議曰："按禮經(jīng)但有忌日而無(wú)忌月。若有忌月，即有忌時(shí)、忌歲，益無(wú)理?yè)?jù)。"(具音樂(lè)篇。)

　　納后值忌月議(晉)

　　晉穆帝納后值忌月，范汪與王彪之書云："尋起居注，九月是康皇帝忌月。禮止云'忌日不樂(lè)'，都無(wú)忌月語(yǔ)，不審是疑不？若當(dāng)疑於九月，建八月其閒當(dāng)下六禮，便為至逼，不復(fù)展，如此當(dāng)伸至十月。忌不應(yīng)以為忌邪？足下可以示曹諸賢取定也。"博士曹耽為不見(jiàn)禮有忌月，學(xué)淺，不敢以所不見(jiàn)，便言無(wú)之。博士荀訥按："禮唯云：'忌日不樂(lè)'，無(wú)忌月之文。所謂忌日，當(dāng)是子卯。今代所忌，更以周年日數(shù)，此似與古不同。"王洽曰："若有忌月，當(dāng)復(fù)有忌時(shí)、忌歲。輒共視禮無(wú)忌月，今者所據(jù)，正當(dāng)以禮經(jīng)為明。"仆射周閔等云："禮止有'忌日不樂(lè)'，了無(wú)忌月語(yǔ)。王者當(dāng)仗經(jīng)典，存遠(yuǎn)體，君舉必書，動(dòng)為代法。故當(dāng)如皇太后令旨，克此九月，宜以為定。"

　　《通典》　唐·杜佑