文選卷第四十三

　　注“思王歸國京師”：陳云“思 ”字當在“國”字下，是也。各本皆倒。

　　　　移書讓太常博士并序
　　　　　劉子駿漢書曰：劉歆，字子駿，向少子也。少通詩書，能屬文。為黃門郎，至中壘校尉。王莽篡位，為羲和、京兆尹，卒。
　　歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩逸禮古文尚書，皆列于學官。哀帝令歆與五經博士講論其議，諸儒博士或不肯置對，言諸博士既不肯立左氏，而又不肯與歆論議相對也。歆因移書太常博士責讓之曰：

　　昔唐虞既衰，而三代迭興，圣帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然后樂正，雅頌乃得其所。論語，子曰：吾自衛反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。修易序書，制作春秋，以記帝王之道。論語讖曰：自衛反魯，刪詩、書，修春秋。春秋元命苞，孔子曰：丘作春秋，王道成。及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖；論語讖曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術興。論語曰：衛靈公問陳于孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。漢書曰：孫子兵法八十二篇。又曰：吳起三十八篇。陵夷至于暴秦，焚經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。漢書，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀、紂之行作。史記，李斯曰：臣請天下敢有藏詩、書百家語者，悉詣廷尉雜燒之，以古非今者族。又盧生為始皇求仙藥，亡去。始皇大怒，使御史按問諸生。諸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸陽。

　　漢興，去圣帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。時獨有一叔孫通，略定禮儀。漢書，叔孫通曰：臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。天下惟有易卜，未有他書。漢書曰：秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。至于孝惠之世，乃除挾書之律，漢書曰：孝惠四年，除挾書律。然公卿大臣絳灌之屬，咸介胄武夫，莫以為意。楚漢春秋曰：漢已定天下，論群臣破敵禽將，活死不衰，絳、灌、樊噲是也。功成名立，臣為爪牙，世世相屬，百世無邪，絳侯周勃是也。然絳灌自一人，非絳侯與灌嬰。至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受尚書。史記曰：伏生者，濟南人也，故為秦博士。孝文聞伏生修尚書，年九十余，老不能行，詔太常掌故晁錯往受之。 尚書初出于屋壁，朽折散絕，漢書曰：秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢亡失，求得二十九篇也。今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學官，為置博士。在朝之儒，唯賈生而已。賈生，賈誼也。至孝武皇帝，然后鄒魯梁趙，頗有詩禮春秋先師，皆出于建元之間。漢書曰：建元，孝武皇帝年號也。當此之時，一人不能獨盡其經，或為雅，或為頌，相合而成。成一經也。泰誓后得，博士集而贊之。七略曰：孝武皇帝末，有人得泰誓書于壁中者，獻之。與博士，使贊說之，因傳以教。今泰誓篇是也。故詔書曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。禮稽命征曰：文王見禮廢樂崩，道孤而無主也。時漢興已七八十年，離于全經固以遠矣。服虔漢書注曰：漢與秦相去七八十年。韋昭曰：全經，未焚書之時也。

　　及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之后，孔安國獻之。遭巫蠱倉卒之難，未及施行。漢書曰：武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣宮，而得古文尚書及禮、論語、孝經。孔安國者，孔子后也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列于學官。天漢、武帝年號也。及春秋左氏丘明所脩，漢書曰：仲尼以魯周公之國，史官有法，故有左丘明觀其史記。丘明作傳。皆古文舊書，多者二十余通，藏于秘府，伏而未發。孝成皇帝愍學殘文缺，稍離其真，乃陳發秘藏，校理舊文，得此三事，以考學官所傳經，或脫簡，或脫編。漢書曰：劉向以古文校歐陽、大、小夏侯三家經文，酒誥脫一簡，召誥脫二簡。博問人間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。七略曰：禮家，先魯有桓生，說經頗異。論語家，近瑯邪王卿，不審名，及膠東庸生皆以教。然則庸生亦未詳其名也。此乃有識者之所嘆□，士君子之所嗟痛也。