文選卷第四十七

　　人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信。郭璞三蒼解詁曰：悃，誠信也，苦本切。進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，魯連子曰：伊尹負鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。文子曰：伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周。百里自鬻，寧戚飯牛，離此患也。孟子，萬章問曰：或曰百里奚自鬻于秦要秦穆公，信乎？孟子曰：不然，好事者為之也。寧戚飯牛，已見鄒陽上書。及其遇明君、遭圣主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹺而享膏粱，張晏曰：奧，幽也。渫，狎也。辱，污也。如淳曰：奧音郁。應劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩為屨也。國語，欒伯請公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者，率驕放其性難正也。剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有圣智之君，而后有賢明之臣。虎嘯而谷風冽，龍興而致云氣， 周易曰：云從龍，風從虎。管輅別傳曰：龍者陽精，以潛于陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興云。虎者陰精，而居于陽，依木長嘯，動于巽林，二數相感，故能運風。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。易通卦驗曰：立秋蜻蛚鳴。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。毛詩傳曰：蜉蝣，渠略也。又蟲魚疏曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時出地中。易曰：“飛龍在天，利見大人。” 干卦之辭也。龍以喻大人。言龍飛在天，喻圣人之德顯，故天下萬物而利見之。王肅曰：大人在位之日也。詩曰：“思皇多士，生此王國。”毛詩大雅文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，愿也。愿天多生賢人于邦。故世平主圣，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，尚書曰：厥后惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。聚精會神，相得益章。雖伯牙操(上竹下遞) 鐘，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。晉灼曰：(上竹下遞) 音迭遞之遞。二十四鐘，各有節奏，聲之不常，故曰遞鐘。瓚以為楚辭曰：奏伯牙之號鐘。馬融長笛賦曰：號鐘高調。號鐘，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說能擊鐘也。且漢書多借假，或以(上竹下遞) 為號，不得便以迭遞判其音也。善曰：孫卿子曰：羿、蜂門，善服射者也。吳越春秋，陳音曰：黃帝作弓，后有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。漢書曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝。黃帝上騎，小臣持龍髯，拔墮，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝龍髯號，故名其弓曰烏號。

　　故圣主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。春秋保干圖曰：神明之應，疾于倍風吹鴻毛。其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以圣主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰。恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優游之望得。為君之道，冀太平而優游。今已太平，是責塞也；今已優游，是望得也。史記，泄公曰：今王已出，吾責塞。尚書大傳曰：周公作樂，優游三年。遵游自然之勢，恬淡無為之場。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之至。休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。 尚書曰：垂拱而天下治。何必偃仰詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。列仙傳曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農時雨師也，至昆侖山上，常止西王母石室中。詩曰：“濟濟多士，文王以寧。”蓋信乎其以寧也！