文選卷第二十一

　　　　　劉參軍袁宏竹林名士傳曰：劉靈為建威參軍。
　　劉靈善閉關(guān)，懷情滅聞見。言道德內(nèi)充，情欲俱閉，既無(wú)外累，故聞見皆滅。臧榮緒晉書曰：靈潛嘿少言。老子曰：善閉者無(wú)關(guān)鍵而不可開。王弼曰：因物自然，不設(shè)不施，故不用關(guān)鍵繩約而不可開解。說(shuō)文曰：懷，藏也。莊子，廣成子曰：目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，汝神游守形，形乃長(zhǎng)生。夫鼓鐘不足歡，榮色豈能眩？鐘鼓以悅耳，榮色以悅目，今聞見既滅，聲色俱喪，故鼓鐘不足以為歡，豈榮色之能眩也。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：眩，惑也，戶遍切。韜精日沈飲，誰(shuí)知非荒宴？廣雅曰：韜，藏也。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：精，明也。臧榮緒晉書曰：靈常乘鹿車，攜一壺酒，尚書曰：羲和沈湎于酒。孔安國(guó)曰：沈，謂醉冥也。毛詩(shī)曰：好樂無(wú)荒。鄭玄曰：荒，廢亂也。頌酒雖短章，深衷自此見。頌酒，即酒德頌也。衷，謂中心也。蒼頡篇曰：衷，別外之辭也。
　　　　　阮始平袁宏竹林名士傳曰：阮咸，字仲容，籍之兄子也。與籍俱為竹林之游。官止始平太守。

　　仲容青云器，實(shí)稟生民秀。青云，言高遠(yuǎn)也。史記，太史公曰：夫閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后代哉！禮記曰：人者五行之秀。廣雅曰：秀，美也。達(dá)音何用深？識(shí)微在金奏。傅暢晉諸公贊曰：中護(hù)軍長(zhǎng)史阮咸唱議，荀勖所造樂，聲高則悲，亡國(guó)之音哀以思，今聲不合雅，懼非德政中和之善，必古今長(zhǎng)短之所致。后掘地得古銅尺，歲久欲腐壞，以此尺度于勖，今尺短四分，時(shí)人明咸為解。班固匈奴傳贊曰：遠(yuǎn)見識(shí)微。周官曰：鐘師掌金奏，凡樂事以鐘鼓奏九夏。杜預(yù)左氏傳注曰：擊鐘而奏樂。郭弈已心醉，山公非虛覯。名士傳曰：阮咸哀樂至過絕于人。太原郭弈見之心醉，不覺嘆服。列子曰：有神巫自齊而來(lái)，處于鄭，命曰季咸，列子見之而心醉。向秀曰：迷惑其道也。山濤啟事曰：咸若在官之職，必妙絕于時(shí)。鄭玄毛詩(shī)箋曰：覯，見也。屢薦不入官，一麾乃出守。曹嘉之晉紀(jì)曰：山濤舉咸為吏部郎，三上，武帝不能用也。尚書曰：學(xué)古入官。麾，指麾也。言為勖所指麾也。傅暢諸公贊曰：勖性自矜，因事左遷咸為始平太守。

　　　　　向常侍
　　向秀甘淡薄，深心讬豪素。說(shuō)文曰：淡薄，味也。文賦曰：唯豪素之所擬。探道好淵玄，觀書鄙章句。謂注莊子也。世說(shuō)曰：初注莊子者數(shù)十家，莫能究其指要。向秀于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風(fēng)。王逸姘蚩曰：窮圣人之秘奧，測(cè)六義之淵玄。王逸楚辭注曰：鄙，恥也。漢書曰：費(fèi)直治易，長(zhǎng)于卦筮，無(wú)章句。交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。向秀別傳曰：秀常與嵇康偶鍛于洛邑，與呂子灌園于山陽(yáng)，收其余利以供酒食之費(fèi)。王仲宣贈(zèng)蔡子篤詩(shī)曰：歸雁載軒。軒，飛貌。張衡髑髏賦曰：星回日運(yùn)，鳳舉龍?bào)J。流連河里游，惻愴山陽(yáng)賦。漢書，班伯曰：式號(hào)式呼，大雅所以流連也。服虔曰：荒，樂也。魏氏春秋曰：康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)，與河內(nèi)向秀相友善，游于竹林。思舊賦曰：濟(jì)黃河以泛舟，經(jīng)山陽(yáng)之舊居。
　　文選考異
　　注“詠劉伶曰”：案：“伶”當(dāng)作 “靈”。各本皆誤。袁、茶陵二本后正文亦作“伶”，詳其注中凡所載五臣曰則為“伶”字，而善注三見，仍皆為“靈”字。然則必五臣“伶”、善“靈”而失著校語(yǔ)。尤所見正文獨(dú)不誤，此處因向同善注而亂耳。又案：二本酒德頌注，亦善是“靈”字，五臣是“伶”字。
　　注“天神人五”：陳云“神”上脫“下”字，是也。各本皆脫。

　　注“汝神游守形”：袁本、茶陵本“游”作“將”，是也。