文選卷第十一

　　爾乃懸棟結阿，天窗綺疏。天窗，高窗也。綺，文也。疏，刻鏤也。善曰：周書曰：明堂咸有四阿，屋四垂也。綺疏，已見上文。圓淵方井，反植荷蕖。反植者，根在上而葉在下。爾雅曰：荷，芙蕖，種之于員淵方井之中，以為光輝。善曰：鄭玄周禮注曰：植，根生之屬。發秀吐榮，菡萏披敷。綠房紫菂，窋□垂珠。綠房，芙蕖之房，刻繒為之，綠色。紫菂，菂中芍也。爾雅曰：其中菂。珠，珠之實窋□也。善曰：爾雅曰：荷，其華菡萏。菡，胡感切。萏，徒感切。菂與芍同音的。說文曰：窋，物在穴中貌，張滑切。□亦窋也，竹亞切。云楶藻梲，龍桷雕鏤。云節，畫云氣為山節也。梲，梁上楹，又畫水草之文。龍桷，畫椽為龍。善曰：爾雅曰：栭謂之節。郭璞曰：節，櫨也。楶與節同。論語曰：山節藻梲。包咸曰：梲者，梁上楹，畫為藻文。鄭玄禮記注曰：栭謂之梁。楚辭曰：仰觀刻桷畫龍蛇。飛禽走獸，因木生姿。為之形也。善曰：高唐賦曰：狀似走獸，或象飛禽。奔虎攫拿以梁倚，仡奮舋而軒鬐。善曰：攫拿，相搏持也。羽獵賦曰：熊羆之拿攫。張揖漢書注曰：梁倚，相著也。仡，舉頭也。郭璞曰：鬐，背上鬣也。杜預左氏傳注曰：舋，動也。虬龍騰驤以蜿蟺，頷若動而躨跜。善曰：杜預左氏傳注曰：頷，搖頭也，牛感切。李尤辟廱賦曰：萬騎躨跜以攫拿。躨跜，動貌。躨音逵。跜音尼。朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虬而繞榱。榱，亦椽也。有三名，一曰椽，二曰桷，三曰榱。善曰：春秋漢含孳曰：太一之常居前朱鳥。衡，四阿之長衡也。淮南子曰：桁題不枅。文字曰：騰，蟉虬，曲貌。蟉，力鳥切。虬，巨繞切。白鹿孑蜺于欂櫨，蟠螭宛轉而承楣。 善曰：古王子喬辭曰：王子喬參駕，白鹿云中遨。孑蜺，延首之貌。孑，甄熱切。蜺，詣結切。方言曰：未升天龍，謂之蟠龍。狡兔跧伏于柎側，猿狖攀椽而相追。善曰：說文曰：跧，蹴也，壯欒切。柎，音父。玄熊舑舕以龂龂，卻負載而蹲跠。跠，踞也。善曰：舑舕，吐舌貌。舑，吐玷切。舕，吐暫切。蒼頡篇曰：龂，齒根也，牛斤切。廣雅曰：蹲跠，踞也。齊首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。齊首目以瞪眄，駢頭而相觀視。眽眽、狋狋，視貌。善曰：埤蒼曰：瞪，直證切。爾雅曰：眽，相視也，莫革切。說文曰：狋，大怒貌，牛饑切。胡人遙集于上楹，儼雅跽而相對。仡欺(犬思) 以雕(目穴) ， (幽鳥) 顤顟而睽睢，狀若悲愁于危處，憯顰蹙而含悴。皆胡、夷之畫形也。人尊于鳥獸，故著在上楹。儼雅而相對，言敬恭也。善曰：儼雅，跽貌。說文曰：跽，長跪也，奇幾切。欺(犬思)，大首也。雕(目穴)，如雕之視也。聲類曰：瞲，驚視也。 (目穴) 與瞲同，呼穴切。(幽鳥) 顤顟，大首深目之貌。(幽鳥) ，烏交切。顤，呼交切。顟，力交切。睽睢，張目貌。孟子曰：顰蹙而言。顰蹙，憂貌。 神仙岳岳于棟間，玉女窺窗而下視。神女之人，又彌高也。善曰：岳岳，立貌。李尤函谷關銘曰：玉女流眄而下視。忽瞟眇以響像，若鬼神之髣佛。善曰：瞟眇，視不明之貌。說文曰：瞟，睽也。廣雅曰：眇，莫也。響像，猶依俙，非正形聲也。說文曰：仿佛相似，視不諟也。諟與諦同。

　　圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，讬之丹青。千變萬化，事各繆形。隨色象類，曲得其情。言委曲得情也。善曰：列子曰：千變萬化，不可窮極。繆形，形不同也。淮南子曰：以鏡視形，曲得其情。上紀開辟，遂古之初。更畫太古開辟之時帝王之君也。善曰：尚書考靈耀曰：天地開辟，曜滿舒光。楚辭曰：遂古之初，誰傳道之。五龍比翼，人皇九頭。善曰：春秋命歷序曰：皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱駕龍，周密與神通，號曰五龍。又曰：人皇九頭，提羽蓋，乘云車，出旸谷，分九河。宋均曰：九頭，九人也。提羽蓋，鳥之羽。伏羲鱗身，女媧蛇軀。女媧，亦三皇也。善曰：列子曰：伏羲、女媧，蛇身而人面，有大圣之德，玄中記曰：伏羲龍身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱。鴻，大也。樸，質也。略，野略。上古之世，為鴻荒之世也。畫其形亦質而略。睢盱，質樸之形。善曰：法言曰：鴻荒之世，圣人惡之。尚書璇璣鈐曰：帝嚳以上樸略，有象難傳。西京賦曰：睢盱跋扈。字林曰：睢，仰目也。盱，張目也。煥炳可觀，黃帝唐虞。至于煥炳可觀，唯黃帝、堯、舜以來。易曰：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。善曰：尚書璇璣鈐曰：帝堯煥炳，隆興可觀。軒冕以庸，衣裳有殊。車曰軒，冠曰冕。庸，用也。作此車服，以賜有功，章有德。書曰：車服以庸。上曰衣，下曰裳。有功者賞，無功者否，故曰殊也。下及三后，淫妃亂主。皆畫其形也。三后，夏、殷、周也。善曰：國語，史蘇曰：昔夏桀，妹嬉有寵而亡夏；殷辛，妲己有寵而亡殷；周幽，褒姒有寵，周于是乎亡。忠臣孝子，烈士貞女。忠臣，屈原、子胥之等。孝子，申生、伯奇之等。烈士，豫讓、聶政之等。貞女，梁寡、昭姜之等。賢愚成敗，靡不載敘。善曰：列子曰：但伏羲以來，賢愚好丑，成敗是非，無不消滅也。惡以誡世，善以示后。善曰：家語曰：孔子觀于明堂，睹四墉有堯、舜、桀、紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。孔叢子，子思曰：古者則有國史，書之以示后也。善以為示，惡以為誡也。