宋紀六十一　起昭陽單閼正月，盡十二月，凡一年

　　遼尼嚕古、蕭呼敦謀逆日甚。呼敦欲速發，尼嚕古說其父重元可詐稱疾，欲俟遼主臨問，即圖弒逆；既而忌耶律仁先在朝，謀不果發。尼嚕古、呼敦合言于遼主曰：“仁先可任西北路招討使。”遼主將從之，北院樞密使耶律伊遜諫曰：“仁先，先帝舊臣，德冠一時，不可遽離朝廷。”遼主悟，丙午，以仁先為南院樞密使，徒封許王。

　　庚戌，封長女為德寧公主，第二女為寶安公主，第三女為壽康公主。

　　詔：“山陵所用錢物，并從官給，毋以擾民。”詔雖下，然調役未嘗損也。三司計山陵當用錢糧五十萬貫石而不能備，或請移陜西緣邊入中鹽于永安縣。轉運副使薛向陳五不可，且乞如其數以獻，許之。

　　以右司諫王陶為戶部員外郎、直史館，充皇子位伴讀，屯田員外郎周孟陽、秘書丞孫思恭充皇子位說書。孟陽自以王官教授，與帝有潛龍之舊，而李受、王獵皆非帝故識，顧先得待制，由是觖望，固辭說書不拜。

　　丁巳，賜鄭州公使錢五百貫，以靈駕所過故也。富弼既除喪，戊午，授樞密使、禮部尚書、同平章事。

　　庚申，翰林學士王珪奏：“謹按《曾子問》曰：‘賤不誄貴，幼不誄長，禮也。惟天子稱天以誄之。’《春秋公羊》說：‘讀誄，制謚于南郊，若云受之于天。’然乾興元年夏既定真宗皇帝謚，其秋始告天于圓丘。史臣以為天子之謚，當集中書、門下、御史臺五品以上、尚書省四品以下、諸司三品以上于南郊告天，議定，然后連奏以聞。近制唯詞臣擢議，即降詔命，庶僚不得參聞，頗違稱天之義。臣奉命撰上先帝尊謚，欲望明詔有司稽詳舊典，先之南郊而后下臣之議，庶先帝之茂德休烈，有以信萬世之傳。”詔兩制詳議。翰林學士賈黯等議如珪奏，從之。

　　戊辰，皇子仲針、仲糾始就東宮聽讀。是日，初御延和殿。帝疾猶未平，命輔臣祈福于天地、宗廟、社稷及景靈宮、寺觀，又遣使禱岳、瀆、名山。

　　六月，癸酉，帝復以疾不出。是時唯兩府得入對柔儀，退，詣內東門小殿簾帷之外，復奏政事于皇太后如初。

　　先是禮院言大行祔廟，而太廟七室皆滿，請增置一室，詔兩制及待制以上與禮官考議。觀文殿學士孫抃等議曰：“謹按《禮》曰：‘三昭三穆，與太祖之廟而七。’《書》曰：“‘七世之廟，可以觀德。’曰世為昭穆云者，據父子之正而言也。若兄弟則昭穆同，不得以世數數之矣。商祖丁之子曰陽甲，曰盤庚，曰小辛，曰小乙，四人皆有天下，而商之廟有始祖，有太祖，有太宗，有中宗。若以一君為一世，則小乙之祭不及其父祖丁，是古之兄弟相及，昭穆同而不以世數數之明矣。故晉之廟十一室而六世，唐之廟十一室而九世。中宗、睿宗之于高宗，恭宗、文宗之于穆宗，同居穆位。國朝太祖為受命之祖，太宗為功德之宗，此萬世不遷者也。故太祖之室，太宗稱孝弟，真宗稱孝子，太行皇帝稱孝孫。而《禘祫圖》，太祖、太宗同居昭位，南向，真宗居穆位，北向。蓋先朝稽用古禮而著之于祀典矣。大行皇帝神主祔廟，請增一室為八室，以備天子事七世之禮。”詔從之。

　　于是龍圖閣直學士兼侍講盧士宗、天章閣待制兼侍讀司馬光議曰：“臣等謹按《禮》，天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。太祖之廟，百世不毀。其馀昭穆，親盡則毀，示有終也。自漢以來，天子或起于布衣，以受命之初。太祖尚在三昭三穆之數，故或祀四世，或祀六世，其太祖以上之主，雖屬尊于太祖，親盡則遷。故漢元帝之世，太上廟王瘞于寢園。魏明帝之世，處士廟主遷于園邑。晉武帝祔廟，遷征西府君；惠帝祔廟，遷豫州府君。自是以下，大抵過六世則遷其神主。蓋以太祖未正東向之位，故止祀一昭一穆；若太祖已正東向之位，則并三昭三穆為七世矣。唐高祖初祀四世，太宗增祀六世；及太宗祔廟，則遷洪農府君；高宗祔廟，又遷宣帝；皆祀六世，此前世之成法也。惟明皇立九室，祀八世，事不經見，難可依據。今若以太祖、太宗為一世，則大行皇帝祔廟之日，僖祖親盡，當遷于西夾室。祀三昭三穆，于先王典禮及近世之制，無不符合，太廟更不須添展一室。”詔抃等再議。