宋紀六十一　起昭陽單閼正月，盡十二月，凡一年

　　于是復上議曰：“自唐至周，廟制不同，而皆七世。自周以上，所謂太祖，非始受命之主，特始封之君而已。今僖祖雖非始封之君，要為立廟之始祖。方廟數未過七世之時，遂毀其廟，遷其主，考三代之禮，未嘗有此。漢、魏及唐一時之議，恐未合先王制禮之意。臣等竊以為存僖祖之室，以備七世之數，合于經傳事七世之明文，而亦不失先王之禮意。”詔恭依。

　　戊寅，以翰林學士、權三司使蔡襄為修奉太廟使。襄乃以八室圖奏御，又請廣廟室并夾室為十八間；從之。

　　帝自感疾，即厭服餌，韓琦嘗親執藥杯以進，帝不盡飲而卻之，藥污琦衣。太后亟出服賜琦，琦不敢當。太后曰：“相公殊不易。”皇子仲針侍側，太后曰：“汝盍自勸之！”帝亦弗顧。

　　丁亥，詔：“今歲制科舉人著作佐郎趙商等十七人權罷，將來到場，便赴秘閣就試。”商，安仁人。

　　以兵部郎中、權判大理寺陳太素知明州。太素任刑法二十馀年，朝廷有大獄，疑則必召與議。每臨案牘，至忘寢食，大寒暑不變。子弟或止之，答曰：“囹圄之苦，其不堪甚于我也！”以耳疾，數求罷；執政以為任職，弗許；久之，乃出守。

　　癸巳，司馬光上太后及帝疏曰：“皇帝圣體平寧之時，奉事皇太后，承順顏色，宜無不如禮。若藥石未效，而定省溫清，有不能周備者，亦皇太后所宜容也。孔子曰：‘孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。’蓋言誠信純至，表里著明，而它人不能間也。孟子曰：‘父子責善，賊恩之大者。’蓋言骨肉至親，正當以恩意相厚，不當較輜銖之是非也。伏望皇帝思孔子之言，皇太后無忘孟子之戒。萬一奸人欲有開說，涉于離間者，當立行誅戮，以明示天下，使咸知讒佞之徒不能欺惑圣明也！”

　　帝初以憂疑得疾，舉措或改常度，遇宦官尤少恩，左右多不悅者，乃共為讒間，兩宮遂成隙。太后對輔臣嘗及之，韓琦因出危言感動太后曰：“臣等只在外見得宮家，內中保護，全在太后。若官家失照管，太后亦未安穩。”太后驚曰：“相公是何言！自家更切用心。”琦曰：“太后照管，則眾人自然照管矣。”同列為縮頸流汗。或謂琦曰：“不太過否？”琦曰：“不如此不得。”間有傳帝在禁中過失事，眾頗惑之，琦曰：“豈有殿上不曾錯一語而入宮門即得許多錯！琦固不信也。”傳者亦稍息。

　　戊戌，山陵使韓琦奏：“山陵諸頓所調物過多，乞選朝臣一員付之計度。”乃命鹽鐵判官楚建中往裁其數。時三司使蔡襄總應奉山陵事，凡調度供億皆數倍，勞費既廣，已而多不用，議者非之。

　　帝疾既平，猶未御正殿。御史中丞王疇上疏曰：“今四方之人，翹足引首，傾耳注目，愿觀新政者，累月于茲，而未御正殿以見群臣。議者皆謂圣躬既已平復，但以未經先帝卒哭，不忍視朝，此實天子之孝逾于高宗矣。今易月之期已在卒哭之外，惟引禮割情，顧思大誼，早御前殿，南面聽政，赫然日升，萬物咸睹，臣民之望也。”

　　秋，七月，乙巳，以侍御史呂誨為起居舍人、同知諫院。

　　辛亥，知諫院司馬光言：“竊見諸路轉運使、提點刑獄、知州、軍事各遣親屬進賀表至京，朝廷不問官職高下，親屬遠近，一例推恩，此蓋國初承五代姑息藩鎮之弊，后來因循不能革正。國家爵祿，本待天下賢才及有功效之人，今使此等無故受官，誠為太濫。今縱不能盡罷此等恩澤，其進表人若五服內親，或乞等第受一官，其無服非親屬者，并量賜金帛罷去，庶幾少救濫官之失。”同修起居注鄭獬亦以為言，且曰：“昔真宗初即位，有事于南郊，舊例群臣皆得遷秩，而真宗以為僥幸太甚，遂命止加勛階。真宗已嘗革濫賞于南郊之初，則陛下亦宜絕繆恩于登極之后也。”執政謂已行之詔難于復改，遂寢其議。

　　壬子，初御紫宸殿，中書、樞密奏事。帝自六月癸酉不循殿，至是始見百官，感慟者久之。其后只日御前殿，雙日御后殿，惟朔望則前后皆不御，至祔廟，始如故。