宋紀五十一　起上章攝提格正月，盡重光單閼五月，凡一年有奇

　　遼主如魚兒濼。

　　戊辰，降翰林學士、權知開封府錢明逸為龍圖閣學士、知蔡州。

　　先是，醫家子冷青自稱皇子，言其母嘗得幸掖廷，有娠而出，生青，都市聚觀。明逸捕得青，入府，叱明逸曰：“明逸安得不起！”明逸為起坐。既而以為狂，送汝州編管。推官韓絳言青留外將惑眾；翰林學士趙概言青言不妄不當流，若詐當誅；即詔概與知諫院包拯追青窮治。蓋其母王氏嘗執役禁中，出嫁民冷緒，始生女，后生青。青漂泊廬山，數為人言己實帝子，浮屠全大道挾之入京師，欲自言闕下。獄具，皆論不道，誅死。明逸坐尹京師無威望，古及于責。絳，億之子也。

　　甲申，高麗貢于遼。

　　五月，己丑，遼主如涼陘。

　　癸巳，遼蕭蒲努等入夏境，不見敵，縱掠而還。

　　甲午，禮院上《明堂五室制度圖》。

　　封兗州尼丘山神曰毓圣侯。

　　丙申，詔國信司罷三番使臣。自與遼通好，其接送使人皆自京差三番使臣，沿路州軍，困于須索，諫官包拯、吳奎極言其擾。既罷遣三番，而頓置什物，并令沿路州、軍官自辦之。

　　戊申，廣南西路轉運司言交趾發兵捕廣源州賊儂智高，其眾皆遁伏山林；詔本路嚴備之。

　　六月，丙寅，翰林學士承旨王堯臣等言：“奉詔與太常參議阮逸所上編鐘四清聲譜法，請用之于明堂者。竊以律呂旋宮之法，既定以管，又制十二鐘準為十二正聲，以律計，自倍半。說者云：半者，準正聲之半以為十二子聲之鐘，故有正聲、子聲各十二。子聲，即清聲也。其正管長者為均，自用正聲；正管短者為均，則通用子聲而成五音。然求聲之法，本之于鐘，故《國語》所謂‘度律均鐘’者也。其編金石之法，則歷代不同，或以十九為一佺，或以三十一為一佺，或以十六為一佺，或以二十四為一佺。故唐制以十六數為小架，二十四為大架，天地、宗廟、朝會各有所施。今太常鐘縣十六者，舊傳正聲之外，有黃鐘至夾鐘四聲，蓋自夷則至應鐘四律為均之時，若盡用正聲，則官輕而商重。緣宮聲以下，不容更有濁聲。一均之中，宮弱商強，是謂陵僣，故須用子聲，乃得長短相敘。自角而下，亦循茲法。至它律為宮，其長短尊卑自序者，不當更以清聲間之。自唐末多故，樂文墜缺，考擊之法，久已不傳。今絲竹等諸器舊有清聲者，今隨鐘石教習；本無清聲者，未可創意求法，且當如舊。其阮逸所上聲譜，以清濁相應，先后互擊，取言靡曼，近于鄭聲，不可用。”詔可。

　　遼主謁慶陵。

　　丁卯，以御撰黃鐘五音五曲凡五十七聲，下太常肄習之。

　　庚午，遼主謁大安殿。

　　壬申，遼以將策進士，命醫、卜、屠、販、奴隸及倍父母或犯事逃亡者，不得應舉。

　　丙子，諫官包拯、陳旭、吳奎等言：“三司使張堯佐。凡庸之人，徒緣寵私，驟階顯列，自任用以來，萬口交譏。陛下何庇一堯佐，上違天意，下咈人情，而稔成危機乎？實為陛下痛之！”拯又言：“歷代后妃之族，雖有才者未嘗假以事權，況不才者乎？伏見祖宗以來，當帑廩豐盈，用度充足之際，尚乃精選計臣如陳恕、魏羽輩用之，其馀亦盡一時之選。況今上下窘迫，豈可專任此人！伏望特出宸斷，授以它職，別求才杰之士，委而任之。”

　　辛巳，以屯田員外郎呂公著同判吏部南曹。公著，夷簡子也，嘗召試館職，不就。于是帝諭曰：“知卿有恬退之節。”因賜五品服。

　　遼主策進士于金鑾殿。

　　是月，帝講書邇英閣，因謂侍臣曰：“古有遷民于寬閑之地者，今閩、蜀地狹，其民亦可遷乎？”丁度對曰：“律令故在，但有司不能舉行耳。太祖嘗徙太原民千馀家于山東，太宗又徙云、應、寰、朔之民于京西諸州。西北之人，勤力謹儉，今富于其鄉里者，多當時所徙之民也。民固安土重遷，若地利既盡，要無可戀之理。今蜀民歲增，曠土盡辟，下戶才有田三十五畝或五七畝，而贍一家十數口，一不熟則轉死溝壑，誠可矜惻。臣以為不但蜀民，凡似此狹鄉，皆宜徙之，計口給田，復其家如律令，實利農積谷之本也。”帝納其言，乃詔京西轉運司曉告益、梓、利、夔、福建路，民愿徙者聽之。