卷一百八十九 列傳第七十六
時(shí)宋之國(guó)事已不可為，履祥遂絕意進(jìn)取。然負(fù)其經(jīng)濟(jì)之略，亦未忍遽忘斯世也。會(huì)襄樊之師日急，宋人坐視而不敢救，履祥因進(jìn)牽制搗虛之策，請(qǐng)以重兵由海道直趨燕、薊，則襄樊之師，將不攻而自解。且備敘海舶所經(jīng)，凡州郡縣邑，下至巨洋別塢，難易遠(yuǎn)近，歷歷可據(jù)以行。宋終莫能用。及后朱瑄、張清獻(xiàn)海運(yùn)之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無(wú)異者，然后人服其精確。
德祐初，以迪功郎、史館編校起之，辭弗就。宋將改物，所在盜起，履祥屏居金華山中，兵燹稍息，則上下巖谷，追逐云月，寄情嘯詠，視世故泊如也。平居獨(dú)處，終日儼然；至與物接，則盎然和懌。訓(xùn)迪后學(xué)，諄切無(wú)倦，而尤篤于分義。有故人子坐事，母子分配為隸，不相知者十年，履祥傾貲營(yíng)購(gòu)，卒贖以完；其子后貴，履祥終不自言，相見勞問(wèn)辛苦而已。何基、王柏之喪，履祥率其同門之士，以義制服，觀者始知師弟子之系于常倫也。
履祥嘗謂司馬文正公光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕為《外紀(jì)》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說(shuō)，是非謬于圣人，不足以傳信。自帝堯以前，不經(jīng)夫子所定，固野而難質(zhì)。夫子因魯史以作《春秋》，王朝列國(guó)之事，非有玉帛之使，則魯史不得而書，非圣人筆削之所加也。況左氏所記，或闕或誣，凡此類皆不得以辟經(jīng)為辭。乃用邵氏《皇極經(jīng)世歷》、胡氏《皇王大紀(jì)》之例，損益折衷，一以《尚書》為主，下及《詩(shī)》、《禮》、《春秋》，旁采舊史諸子，表年系事，斷自唐堯以下，接于《通鑒》之前，勒為一書，二十卷，名曰《通鑒前編》。凡所引書，輒加訓(xùn)釋，以裁正其義，多儒先所未發(fā)。既成，以授門人許謙曰：“二帝三王之盛，其微言懿行，宜后王所當(dāng)法，戰(zhàn)國(guó)申、商之術(shù)，其苛法亂政，亦后王所當(dāng)戒，則是編不可以不著也�！彼鴷�，曰《大學(xué)章句疏義》二卷，《論語(yǔ)孟子集注考證》十七卷，《書表注》四卷，謙為益加校定，皆傳于學(xué)者。天歷初，廉訪使鄭允中表上其書于朝。
初，履祥既見王柏，首問(wèn)為學(xué)之方，柏告以必先立志，且舉先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之內(nèi)，此為學(xué)之大方也。及見何基，基謂之曰：“會(huì)之屢言賢者之賢，理欲之分，便當(dāng)自今始�！睍�(huì)之，蓋柏字也。當(dāng)時(shí)議者以為基之清介純實(shí)似尹和靜，柏之高明剛正似謝上蔡，履祥則親得之二氏，而并充于己者也。
履祥居仁山之下，學(xué)者因稱為仁山先生。大德中卒。元統(tǒng)初，里人吳師道為國(guó)子博士，移書學(xué)官，祠履祥于鄉(xiāng)學(xué)。至正中，賜謚文安。
許謙，字益之，其先京兆人。九世祖延壽，宋刑部尚書。八世祖仲容，太子洗馬。仲容之子曰洸、曰洞，洞由進(jìn)士起家，以文章政事知名于時(shí)。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以師法終始者也。由平江徙婺之金華，至謙五世，為金華人。父觥，登淳祐七年進(jìn)士第，仕未顯以歿。
謙生數(shù)歲而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，入耳輒不忘。稍長(zhǎng)，肆力于學(xué)，立程以自課，取四部書分晝夜讀之，雖疾恙不廢。既乃受業(yè)金履祥之門，履祥語(yǔ)之曰：“士之為學(xué)，若五味之在和，醯醬既加，則酸咸頓異。子來(lái)見我已三日，而猶夫人也，豈吾之學(xué)無(wú)以感發(fā)子耶！”謙聞之惕然。居數(shù)年，盡得其所傳之奧。于書無(wú)不讀，窮探圣微，雖殘文羨語(yǔ)，皆不敢忽。有不可通，則不敢強(qiáng)；于先儒之說(shuō)，有所未安，亦不茍同也。
讀《四書章句集注》，有《叢說(shuō)》二十卷，謂學(xué)者曰：“學(xué)以圣人為準(zhǔn)的，然必得圣人之心，而后可學(xué)圣人之事。圣賢之心，具在《四書》，而《四書》之義，備于朱子，顧其辭約意廣，讀者安可以易心求之乎！”讀《詩(shī)集傳》，有《名物鈔》八卷，正其音釋，考其名物度數(shù)，以補(bǔ)先儒之未備，仍存其逸義，旁采遠(yuǎn)援，而以己意終之。讀《書集傳》，有《叢說(shuō)》六卷。其觀史，有《治忽幾微》，仿史家年經(jīng)國(guó)緯之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左仆射司馬光卒。備其世數(shù)，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國(guó)之治不可復(fù)興，誠(chéng)理亂之幾也。故附于續(xù)經(jīng)而書孔子卒之義，以致其意焉。