卷五·秦策三
十四 天下之士合從相聚于趙章
天下之士，合從相聚于趙，而欲攻秦。秦相應侯曰：“王勿憂也，請(令)[今]廢之。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富貴耳。王見大王之狗：臥者臥，起者起，行者行，止者止，母相與斗者。投之一骨，輕起相牙者，何則？有爭意也。”于是唐雎載音樂，予之五(十)[千]金，居武安，高會相于飲，謂邯鄲人：“誰來取者？”于是其謀者固未可得予也，其可得與者與之昆弟矣。
“公與秦計功者，不問金之所之，金盡者功多矣。今令人復載五(十)[千]金隨公。”唐雎行，行至武安，散不能三千金，天下之士大相與斗矣。
十五 謂應侯曰[武安]君禽馬服乎章
謂應侯曰：“[武安]君禽馬服乎？”曰：“然。”“又即圍邯鄲乎？”曰：“然。”“趙亡，秦王王矣，武安君為三公。武安君所以為秦戰勝攻取者七十余城，南亡鄢郢、漢中，[北]禽馬服之軍，不亡一甲，雖周、[召]、呂望之功，亦不過此矣。趙亡，秦王王，武安君為三公，君能為之下乎？雖欲無為之下，固不得之矣。秦嘗攻韓，[圍]邢，困于上黨，上黨之民皆返為趙。天下之民不樂為秦民之日固久矣。今攻趙，北地入燕，東地入齊，南地入楚、魏，則秦所得不一幾何。故不如因而割之，(因)[毋]以為武安功。”
十六 應侯失韓之汝南章
應侯失韓之汝南。秦昭王謂應侯曰：“君亡國，其憂乎？”應侯曰：“臣不憂。”王曰：“何也？”曰：“梁人有東門吳者，其子死而不憂，其相室曰：‘公之愛子也，天下無有，今子死不憂，何也？’東門吳曰：‘吾尚無子，無子之時不憂，今子死，乃(即與)[與鄉]無子時同也。臣奚憂焉！’臣亦嘗為子，為子時不憂，今亡汝南，乃與(即)[鄉]為梁馀子用也。臣何為憂？”
秦王以為不然，以告蒙傲曰：“今也，寡人一城圍，食不甘味，臥不便席，今應侯亡地而言不憂，此其情也？”蒙傲曰：“臣請得其情。”
蒙傲乃往見應侯，曰：“傲欲死。”應侯曰：”何謂也？”曰：“秦王師君，天下莫不聞，而況于秦國乎！今傲勢得(秦為)[為秦]王將，將兵，臣以韓之細也，顯逆誅，奪君地，傲尚奚生？不若死。”應侯拜蒙傲曰：“愿委之卿。”蒙傲以報于昭王。
自是之后，應侯每言韓事者，秦王弗聽也，以其為汝南虜也。
十七 秦攻邯鄲章
秦攻邯鄲，十七月不下。莊謂王稽曰：“君何不賜軍吏乎？”王稽曰：“吾與王也，不用人言。”莊曰：“不然。父之于子也，令有必行者，[有]必不行者。曰‘去貴妻，賣愛妾。’此令必行者也。因曰‘母敢思也。’此令必不行者也。守閭嫗曰：‘(其)[某]夕某懦子內某士。’貴妻已去，愛妾已賣，而心不有欲。教之者，人心固有。今君雖幸于王，不過父子之親；軍吏雖賤，不卑于守閭嫗。且君擅主輕下之日救矣。聞‘三人成虎，十夫楺椎。眾口所移，母翼而飛’。故曰：‘不如賜軍吏而禮之。’”王稽不聽。軍吏窮，果惡王稽、杜摯以反。
秦王大怒，而欲兼誅范睢。范睢曰：“臣，東鄙之賤人也，開罪于(楚)、魏，遁逃來奔。臣無諸侯之援，秦習之故，王舉臣于羈旅之中，使職事，天下皆聞臣之深與王之舉也。今遇惑或與罪人同心，而王明誅之，是王過舉顯于天下，而為諸侯所議也。臣愿請藥賜死，而恩以相葬臣，王必不失臣之罪，而無過舉之名。”王曰：“有之。”遂弗殺而善遇之。
十八 蔡澤見逐于趙章
蔡澤見逐于趙，而入韓、魏，遇奪釜鬲于途。聞應侯任鄭安平、王稽，皆負重罪，應侯乃慙，乃西入秦。將見昭王，使人宣言，以感怒應侯，曰：“燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。彼一見秦王，秦王必相之而奪君位。”
應侯聞之，使人召蔡澤。蔡澤入，則揖應侯，應侯固不快，及見之，又倨。應侯因讓之，曰：“子常宣言代我相秦，豈有此乎？”對曰：“然。”應侯曰：“請聞其說。”蔡澤曰：“吁！何君見之晚也。夫四時之序，成功者去。夫人生手足堅強，耳目聰明，[而心]圣知，豈非士之所愿與？”應侯曰：“然。”蔡澤曰：“質仁秉義，行道施德于天下，天下懷樂敬愛，愿以為君王，豈不辯智之期與？”應侯曰：“然。”蔡澤復曰：“富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所。生命壽長，終其[天]年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而母絕，與天(下)[地]終[始]。豈非道[德]之符，而圣人所謂吉祥善事與？”應侯曰：“然。”[蔡]澤曰：“若秦之商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒亦可愿矣。”應侯知蔡澤之欲困己以說，復曰：“何為不可？夫公孫鞅事孝公，極身母二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將破(敵)軍，攘地千里。吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍兇。大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。若此三子者，義之至，忠之節也。故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？”蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。故比干忠[而]不能存殷,子胥知[而]不能存吳，申生孝[而]而晉惑亂。是有忠臣、孝子，國家滅亂，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱，[而]憐其臣子。夫待死之后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。”于是應侯稱善。