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《朱子語類》卷一百九 朱子六

卷一百九 朱子六

  ◎論取士

  古人學(xué)校、教養(yǎng)、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛(wèi)、征伐、師旅、田獵,皆只是一項(xiàng)事,皆一理也。

  召穆公始諫厲王不聽,而退居于郊。及厲王出奔,國(guó)人欲殺其子,召公匿之。國(guó)人圍召公之第,召公乃以己子代厲王之子,而宣王以立。因嘆曰:"便是這話難說!迸者公卿世及,君臣恩意交結(jié)素深,與國(guó)家共休戚,故患難相為如此。后世相遇如涂人,及有患難,則渙然離散而已。然今之公卿子孫,亦不可用者,只是不曾教得,故公卿之子孫莫不驕奢淫佚。不得已而用草茅新進(jìn)之士,舉而加之公卿之位,以為茍勝於彼而已。然所恃者,以其知義理,故勝之耳。若更不知義理,何所不至!迸之教國(guó)子,其法至詳密,故其才者既足以有立,而不才者亦得以薰陶漸染,而不失為寡過之人,豈若今之驕騃淫奢也哉!陳同父課藁中有一段論此,稍佳。"〔僩〕

  竇問:"人才須教養(yǎng)。明道章疏須先擇學(xué)官,如何?"曰:"便是未有善擇底人。某嘗謂,天下事不是從中做起,須得結(jié)子頭是當(dāng),然后從上梳理下來,方見次序。"德明問:"聞先生嘗言,州縣學(xué)且依舊課試,太學(xué)當(dāng)專養(yǎng)行義之士。"曰:"卻如此不得。士自四方遠(yuǎn)來太學(xué),無緣盡知其來歷,須是從鄉(xiāng)舉。"〔德明〕

  "呂與叔欲奏立四科取士:曰德行,曰明經(jīng),曰政事,曰文學(xué)。德行則待州縣舉薦,下三科卻許人投牒自試。明經(jīng)里面分許多項(xiàng)目:如春秋則兼通三傳,禮則通三禮,樂則盡通諸經(jīng)所說樂處。某看來,樂處說也未盡。政事則如試法律等及行移決判事。又定為試辟,未試則以事授之,一年看其如何,辟則令所屬長(zhǎng)官舉辟。"遠(yuǎn)器云:"這也只是法。"曰:"固是法,也待人而行,然這卻法意詳盡。如今科舉,直是法先不是了。今來欲教吏部與二三郎官盡識(shí)得天下官之賢否,定是了不得這事!"〔賀孫〕

  因論學(xué)校,曰:"凡事須有規(guī)模。且如太學(xué),亦當(dāng)用一好人,使之自立繩墨,遲之十年,日與之磨煉,方可。今日學(xué)官只是計(jì)資考遷用,又學(xué)識(shí)短淺,學(xué)者亦不尊尚。"可學(xué)曰:"神宗未立三舍前,太學(xué)亦盛。"曰:"呂氏家塾記云,未立三舍前,太學(xué)只是一大書會(huì),當(dāng)時(shí)有孫明復(fù)胡安定之流,人如何不趨慕!"〔可學(xué)〕

  林擇之曰:"今士人所聚多處,風(fēng)俗便不好。故太學(xué)不如州學(xué),州學(xué)不如縣學(xué),縣學(xué)不如鄉(xiāng)學(xué)。"曰:"太學(xué)真?zhèn)無益,於國(guó)家教化之意何在?向見陳魏公說,亦以為可罷。"〔義剛〕

  祖宗時(shí),科舉法疏闊。張乖崖守蜀,有士人亦不應(yīng)舉。乖崖去尋得李畋出來舉送去。如士人要應(yīng)舉時(shí),只是著布衫麻鞋,陳狀稱,百姓某人,今聞朝廷取士如何如何,來應(yīng)舉;連投所業(yè)。太守略看所業(yè),方請(qǐng)就客位,換襕幞相見,方得請(qǐng)?jiān)。只一二人,試訖舉送。舊亦不糊名,仁宗時(shí)方糊名!矒P(yáng)〕

  "商鞅論人不可多學(xué)為士人,廢了耕戰(zhàn)。此無道之言。然以今觀之,士人千人萬人,不知理會(huì)甚事,真所謂游手!只是恁地底人,一旦得高官厚祿,只是為害朝廷,何望其濟(jì)事?真是可憂!"因云云云。"舊時(shí)此中赴試時(shí),只是四五千人,今多一倍。"因論呂與叔論得取士好。因論其集上代人章表之類,文字多難看,此文集之弊。揚(yáng)因謂:"去了此等好。"曰:"然。"因嘆:"與叔甚高,可惜死早!使其得六十左右,直可觀,可惜善人無福!兄弟都有立。一兄和叔,做鄉(xiāng)儀者,更直截,死早。"〔揚(yáng)〕

  康節(jié)謂:"天下治,則人上行;天下亂,則人上文。"太祖時(shí),人都不理會(huì)文;仁宗時(shí),人會(huì)說。今又不會(huì)說,只是胡說。因見時(shí)文義,甚是使人傷心!〔揚(yáng)〕

  因說"子張學(xué)干祿",曰:"如今時(shí)文,取者不問其能,應(yīng)者亦不必其能,只是盈紙便可得。推而上之,如除擢皆然。禮官不識(shí)禮,樂官不識(shí)樂,皆是吏人做上去。學(xué)官只是備員考試而已,初不是有德行道藝可為表率,仁義禮智,從頭不識(shí)到尾!柄家元初取人如此,為之柰何!"〔明作〕

  三舍人做乾元統(tǒng)天義,說乾元處云"如目之有視,耳之有聽,體之有氣,心之有神"云云。如今也無這般時(shí)文!矁g〕
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