卷一百九 朱子六

　　包顯道言科舉之弊。先生曰："如他經尚是就文義上說，最是春秋不成說話，多是去求言外之意，說得不成模樣。某說道，此皆是'侮圣人之言'！卻不如王介甫樣，索性廢了，較強。"又笑云："常有一人作隨時變通論，皆說要復古。至論科舉要復鄉舉里選，卻說須是歇二十年卻行，要待那種子盡了方行得。說得來也是。"〔義剛〕

　　器遠問："今士人習為時文應舉，如此須當有個轉處否？"曰："某舊時看，只見天下如何有許多道理恁地多！如今看來，只有一個道理，只有一個學。在下者也著如此學，在上者也著如此學。在上若好學，自見道理，許多弊政，亦自見得須要整頓。若上好學，便於學舍選舉賢儒，如胡安定孫明復這般人為教導之官；又須將科目盡變了，全理會經學，這須會好。今未說士子，且看朝廷許多奏表，支離蔓衍，是說甚么！如誥宰相，只須說數語戒諭，如此做足矣。"敬之云："先生常說：'表奏之文，下諛其上也；誥敕之文，上諛其下也。'"〔賀孫〕

　　問："今日科舉之弊，使有可為之時，此法何如？"曰："也廢他不得。然亦須有個道理。"又曰："更須兼他科目取人。"

　　"今時文賦卻無害理，經義大不便，分明是'侮圣人之言'！如今年三知舉所上劄子，論舉人使字，理會這個濟得甚？今日亦未論變科舉法。只是上之人主張分別善惡，擢用正人，使士子少知趨向，則人心自變，亦有可觀。"可學問："歐陽公當時變文體，亦是上之人主張？"曰："渠是變其詭怪。但此等事，亦須平日先有服人，方可。"舜功問："歐陽公本論亦好，但末結未盡。"曰："本論精密卻過於原道。原道言語皆自然，本論卻生受。觀其意思，乃是圣人許多憂慮做出，卻無自然氣象。下篇不可曉。"德粹云："以拜佛，知人之性善。"先生曰："亦有說話。佛亦教人為善，故渠以此觀之也。"〔可學〕

　　今科舉之弊極矣！鄉舉里選之法是第一義，今不能行。只是就科舉法中與之區處，且變著如今經義格子，使天下士子各通五經大義。一舉試春秋，一舉試三禮，一舉試易詩書，禁懷挾。出題目，便寫出注疏與諸家之說，而斷以己意。策論則試以時務，如禮、樂、兵、刑之屬，如此亦不為無益。欲革奔競之弊，則均諸州解額，稍損太學之額。太學則罷月書季考之法，皆限之以省試，獨取經明行修之人。如此，亦庶幾矣。〔木之〕

　　因言今日所在解額太不均，先生曰："只將諸州終場之數，與合發解人數定便了。又不是天造地設有定數，何故不敢改動？也是好笑！"〔浩〕

　　或言太學補試，動一二萬人之冗。曰："要得不冗，將太學解額減損，分布於諸州軍解額少處。如此，則人皆只就本州軍試，又何苦就補試也！"〔燾〕

　　臨別，先生留飯。坐間出示理會科舉文字，大要欲均諸州解額，仍乞罷詩賦，專經學論策，條目井井。云："且得士人讀些書，三十年后，恐有人出。"〔泳〕

　　乙卯年，先生作科舉私議一通，付過看。大概欲於三年前曉示，下次科場，以某經、某子、某史試士人。如大義，每道只六百字，其馀兩場亦各不同。后次又預前以某年科場，別以某經、某子、某史試士人，蓋欲其逐番精通也。過欲借錄，不許。〔過〕

　　先生言時文之謬，云："如科舉后便下詔，今番科舉第一場出題目在甚經內；論題出在甚史內，如史記漢書等，廣說二書；策只出一二件事。庶幾三年之間，專心去看得一書。得底固是好，不得底也逐番看得一般書子細。"〔胡泳〕

　　先生云："禮書已定，中間無所不包。某常欲作一科舉法。今之詩賦實為無用，經義則未離於說經。但變其虛浮之格，如近古義，直述大意。立科取人，以易詩書為一類，三禮為一類，春秋三傳為一類。如子年以易詩書取人，則以前三年舉天下皆理會此三經；卯年以三禮取人，則以前三年舉天下皆理會此三禮；午年以春秋三傳取人，則以前三年舉天下皆理會此春秋三傳。如易詩書稍易理會，故先用此一類取人。如是周而復始，其每舉所出策論，皆有定所。如某書出論，某書出策，如天文、地理、樂律之類，皆指定令學者習，而用以為題。"賀孫云："此法若行，但恐卒未有考官。"曰："須先令考官習之。"〔賀孫〕