卷一百九 朱子六

　　今人作經義，正是醉人說話。只是許多說話改頭換面，說了又說，不成文字！〔僩〕

　　今人為經義者，全不顧經文，務自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論。方試官命此題，已欲其立奇說矣。又，出題目定不肯依經文成片段，都是斷章牽合，是甚么義理！三十年前人猶不敢如此，只因一番省試出"上天之載，無聲無臭，儀刑文王"三句，后遂成例。當時人甚駭之，今遂以為常矣。遂使后生輩違背經旨，爭為新奇，迎合主司之意，長浮競薄，終將若何，可慮！可慮！王介甫三經義固非圣人意，然猶使學者知所統一。不過專念本經，及看注解，而以其本注之說為文辭，主司考其工拙，而定去留耳。豈若今之違經背義，恣為奇說，而無所底止哉！當時神宗令介甫造三經義，意思本好。只是介甫之學不正，不足以發明圣意為可惜耳。今為經義者，又不若為詞賦；詞賦不過工於對偶，不敢如治經者之亂說也。聞虜中科舉罷，即曉示云，后舉於某經某史命題，仰士子各習此業。使人心有所定止，專心看一經一史，不過數舉，則經史皆通。此法甚好。今為主司者，務出隱僻題目，以乘人之所不知，使人弊精神於檢閱，茫然無所向方，是果何法也！〔僩〕

　　時有報行遣試官牽合破碎出題目者�；蛟唬�"如此行遣一番，也好。"曰："某常說，不當就題目上理會。這個都是道術不一，所以如此。所以王介甫行三經字說，說是一道德，同風俗。是他真個使得天下學者盡只念這物事，更不敢別走作胡說，上下都有個據守。若是有才者，自就他這腔子里說得好，依舊是好文字。而今人卻務出暗僻難曉底題目，以乘人之所不知，卻如何教他不杜撰，不胡說得！"或曰："若不出難題，恐盡被人先牢籠做了。"曰："莫管他。自家依舊是取得好文字，不誤遠方觀聽。而今卻都是杜撰胡說，破壞后生心術，這個乖。某常說，今日學校科舉不成法。上之人分明以賊盜遇士，士亦分明以盜賊自處，動不動便鼓譟作鬧，以相迫脅，非盜賊而何？這個治之無他，只是嚴挾書傳義之禁，不許繼燭，少間自沙汰了一半。不是秀才底人，他亦自不敢來。雖無沙汰之名，而有其實。既不許繼燭，他自要奔，去聲。無緣更代得人筆。"或曰："恐難止遏。今只省試及太學補試，已自禁遏不住。"曰："也只是無人理會。若捉得一兩個，真個痛治，人誰敢犯！這個須從保伍中做起，卻從保正社首中討保明狀，五家為保，互相保委。若不是秀才，定不得與保明。若捉出詭名納兩副三副卷底人來，定將保明人痛治，人誰敢犯！某嘗說，天下無難理會底事，這般事，只是黑地里腳指縫也求得出來，不知如何得恁地無人理會！"又曰："今日科舉考試也無法不通看。"或曰："解額當均否？"曰："固是當均。"或曰："看來不必立為定額，但以幾名終場卷子取一名，足矣。"曰："不得。少間便長詭名納卷之弊。依舊與他立定額。只是從今起，照前三舉內終場人數計之，就這數內立定額數。三舉之后，又將來均一番。如此，則多少不至相懸絕矣。"因說混補，曰："頃在朝時，趙丞相欲行三舍法。陳君舉欲行混補，趙丞相不肯，曰：'今此天寒粟貴，若復混補，須添萬馀人，米價愈騰踴矣！'某曰：'為混補之說者固是謬，為三舍之說亦未為得也。未論其他，只州郡那里得許多錢榖養他？蓋入學者既有舍法之利，又有科舉之利，不入學者止有科舉一涂，這里便是不均。利之所在，人誰不趨？看來只均太學解額於諸路，便無事。如今太學解額，七人取兩人。便七人取一人也由我，十人取一人也由我，二十人、三十人、四十人取一人也只由我。而今自立個不平放這里，如何責得人趨'！"或問："恩榜無益於國家，可去否？"曰："此又去不得。去之則傷仁恩，人必怨�？磥碇缓�作文學助教闕，立定某州文學幾員，助教幾員，隨其人士之多少以定員數，如宗室宮觀例，令自指射占闕，相與受代，莫要教他出來做官。既不傷仁恩，又無老耄昏濁貪猥不事事之病矣。"杜佑通典中說釋奠處有文學助教官。因說祿令，曰："今日祿令更莫說，更是不均。且如宮觀祠祿，少間又盡指占某州某州。蓋州郡財賦各自不同，或元初立額有厚薄，或后來有增減，少間人盡占多處去。雖曰州郡富厚，被人炒多了，也供當不去。少間本州本郡底不曾給得，只得去應副他處人矣。"因又說經界。或曰："初做，也須擾人。"曰："若處之有法，何擾之有？而今只是人人不曉，所以被人瞞說難行。間有一兩個曉得底，終不足以勝不曉者之多。若人人都教他算，教他法量，他便使瞞不得矣。打量極多法，惟法算量極易，自紹興間，秦丞相舉行一番以至今�？磥硎翘K綽以后，到紹興方得行一番，今又多弊了�？磥眄毷侨�十年又量一番，庶常無弊。蓋人家田產只五六年間便自不同，富者貧，貧者富，少間病敗便多，飛產匿名，無所不有。須是三十年再與打量一番，則乘其弊少而易為力，人習見之，亦無所容其奸矣。要之，既行，也安得盡無弊？只是得大綱好，其間寧無少弊處？只如秦丞相紹興間行，也安得盡無弊？只是十分弊，也須革去得九分半，所馀者一分半分而已。今人卻情愿受這十分重弊壓在頭上，都不管。及至才有一人理會起，便去搜剔那半分一分底弊來瑕疵之，以為決不可行。如被人少卻百貫千貫卻不管，及被人少卻百錢千錢，便反到要與理會。今人都是這般見識。而今分明是有個天下國家，無一人肯把做自家物事看，不可說著。某常說，天下事所以終做不成者，只是壞於懶與私而已！懶，則士大夫不肯任事。有一樣底說，我只認做三年官了去，誰能閑理會得閑事，閑討煩惱！我不理會，也得好好做官去。次則豪家上戶群起遮攔，恐法行則奪其利，盡用納稅。惟此二者為梗而已。"又曰："事無有處置不得者。事事自有個恰好處，只是不會思量，不得其法。只如舊時科舉無定日，少間人來這州試了，又過那州試；州里試了，又去漕司試；無理會處。不知誰恁聰明，會思量定作八月十五日，積年之弊，一朝而革，這個方喚做處置事。圣人所以做事動中機會，便是如此。"又曰："凡事須看透背后去。"因舉掌云："且如這一事，見得這一面是如此，便須看透那手背后去，方得。如國手下棋一著，便見得數十著以后之著。若只看這一面，如何見得那事幾？更說甚治道！"〔僩〕