卷一百三十五 歷代二

　　大亂之后易治，戰國嬴秦漢初是也。〔揚〕

　　周太繁密，秦人盡掃了，所以賈誼謂秦"專用茍簡自恣"之行。秦又太茍簡自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃去許多繁文，已是質了。〔至〕學蒙錄："漢承焚滅之后，卻有忠質底意。"

　　漢高祖私意分數少。唐太宗一切假仁借義以行其私。〔若海〕

　　漢興之初，人未甚繁，氣象刬地較好。到武宣極盛時，便有衰底意思。人家亦然。〔義剛〕

　　或問："高祖為義帝發喪是詐，后如何卻成事？"曰："只緣當時人和詐也無。如五伯假之，亦是諸侯皆不能假故也。"〔祖道〕

　　伯謨問："汪公史評說酈食其，說得好。"曰："高祖那時也謾教他去，未必便道使得著。"又問："圣人處太公事如何？"曰："圣人須是外放教寬，一面自進，必不解如高祖突出這般說話。然高祖也只是寬他。劉項之際，直是紛紛可畏。度那時節有百十人，有千來人，皆成部落，無處無之。那時也無以為糧，只是劫奪。"〔賀孫〕

　　廣武之會，太公既已為項羽所執。高祖若去求告他，定殺了。只得以兵攻之，他卻不敢殺。時高祖亦自知漢兵已強，羽亦知殺得無益，不若留之，庶可結漢之懽心。"人杰錄云："使高祖屈意事楚，則有俱斃而已，惟其急於攻楚，所以致太公之歸也。"問："舜棄天下猶敝屣。"曰："如此，則父子俱就戮爾，亦救太公不得。若'分羹'之語，自是高祖說得不是。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕（人杰錄云："'分羹'之說，則大不可。然豈宜以此責高祖？若以此責之，全無是處也。"方子錄卻云："'杯羹'之語，只得如此。"）

　　問："'養虎自遺患'事，張良當時若放過，恐大事去矣。如何？"曰："若只計利害，即無事可言者。當時若放過未取，亦不出三年耳。"問："機會之來，間不容發。況沛公素無以系豪杰之心，放過即事未可知。"曰："若要做此事，先來便莫與項羽講解。既已約和，即不可為矣。大底張良多陰謀，如入關之初，賂秦將之為賈人者，此類甚多。"問："伊川卻許以有儒者氣象，豈以出處之際可觀邪？"曰："為韓報仇事，亦是。是為君父報仇。"〔德明〕

　　或問："太史公書項籍垓下之敗，實被韓信布得陣好，是以一敗而竟斃。"曰："不特此耳。自韓信左取燕齊趙魏，右取九江英布，收大司馬周殷，而羽漸困於中，而手足日翦。則不待垓下之敗，而其大勢蓋已不勝漢矣。"〔壯祖〕

　　伯豐因問善家令言，尊太公事。曰："此等處，高祖自是理會不得。但它見太公擁篲，心卻不安。然如尊太公事，亦古所未有耳。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　高祖斬丁公，赦季布，非誠心欲伸大義，特私意耳。季布所以生，蓋欲示天下功臣。是時功臣多，故不敢殺季布。既是明大義，陳平信布皆項羽之臣，信布何待反而誅之？〔壽昌〕

　　義剛說賜姓劉氏，云："古人族系不亂，只緣姓氏分明。自高祖賜姓，而譜系遂無稽考，姓氏遂紊亂，但是族系紊亂，也未害於治體。但一有同姓異姓之私，則非以天下為公之意。今觀所謂'劉氏冠''非劉氏不王'，往往皆此一私意。使天下后世有親疏之間，而相戕相黨，皆由此起。"先生曰："古人是未有姓，故賜他姓，教他各自分別。后來既有姓了，又何用賜？但一時欲以恩結之，使之親附於己，故賜之。如高祖猶少。如唐，夷狄來附者皆賜姓，道理也是不是，但不要似公樣恁地起風作浪說。"〔義剛〕

　　太史公三代本紀皆著孔子所損益四代之說。高祖紀又言"色尚黃，朝以十月"，此固有深意。且以孔顏而行夏時，乘商輅，服周冕，用韶舞，則好；以劉季為之，亦未濟事在。〔方子〕

　　高祖子房英，項羽雄。〔道夫〕

　　嘗欲寫出蕭何韓信初見高祖時一段，鄧禹初見光武時一段，武侯初見先主時一段，將這數段語及王樸平邊策編為一卷。〔雉〕

　　程先生謂何追韓信，高祖通知，亦有此理。無垢謂申屠嘉責鄧通，文帝亦通知，恐未必然。嘉乃高祖時踏弩之卒，想亦一樸直人。文帝教做宰相，便為他做，有事當行便行。大事記解題謂自嘉薨，宰相權便輕了，為以御史大夫副之也。〔揚〕