卷一百三十五 歷代二

　　問："文帝問陳平錢穀刑獄之數，而平不對，乃述所謂宰相之職。或以為錢穀刑獄一得其理，則陰陽和，萬物遂，而斯民得其所矣。宰相之職，莫大於是，惜乎平之不知此也。"曰："平之所言，乃宰相之體。此之所論。亦是一說。但欲執此以廢彼，則非也。要之，相得人，則百官各得其職。擇一戶部尚書，則錢穀何患不治？而刑部得人，則獄事亦清平矣。昔魏文侯與田子方飲。文侯曰：'鐘聲不比乎左高。'田子方笑。文侯曰：'何笑？'子方曰：'臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審於音，臣恐其聾於官也。'陳平之意，亦猶是爾。蓋知音而不知人，則瞽者之職爾。知人，則音雖不知，而所謂樂者固無失也。本朝韓魏公為相。或謂公之德業無愧古人，但文章有所不逮。公曰：'某為相，歐陽永叔為翰林學士，天下之文章，莫大於是！'自今觀之，要說他自不識，安能知歐陽永叔，也得。但他偶然自知，亦柰他何？"〔道夫〕

　　問："周亞夫'軍中聞將軍令，不聞天子詔'，不知是否？"曰："此軍法。"又問："大凡為將之道，首當使軍中尊君親上。若徒知有將，而不知有君，則將皆亞夫，固無害也。設有奸將一萌非意，則軍中之人，豈容不知有君？"曰："若說到反時，更無說。凡天子命將，既付以一軍，只當守法。且如朝廷下州縣取一件公事，亦須知州知縣肯放，方可發去。不然，豈可輒易也！"〔自修〕

　　賈誼說教太子，方說那承師問道等事，卻忽然說帝入太學之類。后面又說太子，文勢都不相干涉。不知怎地，賈誼文章大抵恁地無頭腦。如后面說"春朝朝日，秋莫夕月"，亦然。他方說太子，又便從天子身上去。某嘗疑"三代之禮"一句，合當作"及其為天子"字。蓋詳他意，是謂為太子時教得如此，及為天子則能如此。它皆是引禮經全文以為證，非是他自說如此。〔義剛〕

　　問："賈誼新書云：'太子處位不端，受業不敬，言語不序，聲音不應律。'聲音應律，恐是以歌詠而言。"曰："不是如此。太子新生，太師吹律以驗其啼。所謂應律，只是要看他聲音高下。如大射禮'舉旌以宮，偃旌以商'，便是此類。'〔文蔚〕

　　問："賈誼新書'立容言早立'，何謂'早立'？"曰："不可曉。如儀禮云'疑立'，疑卻音屹，屹然而立也。"〔節〕

　　問賈誼新書。曰："此誼平日記錄槀草也。其中細碎俱有，治安策中所言亦多在焉。"〔方子〕

　　賈誼新書除了漢書中所載，馀亦難得粹者。看來只是賈誼一雜記槀耳，中間事事有些。〔廣〕

　　問："賈誼'五餌'之說如何？"曰："伊川嘗言，本朝正用此術。契丹分明是被金帛買住了。今日金虜亦是如此。"昌父曰："交鄰國，待夷狄，固自有道。'五餌'之說，恐非仁人之用心。"曰："固是。但虜人分明是遭餌。但恐金帛盡則復來，不為則已，為則五餌須并用。然以宗室之女妻之，則大不可。如烏孫公主之類，令人傷痛。然何必夷狄？'齊人歸女樂'，便是如此了。如阿骨打初破遼國，勇銳無敵。及既下遼，席卷其子女而北，肆意蠱惑，行未至其國而死。"因笑謂趙曰："頃年於呂季克處見一畫卷，畫虜酋與一胡女并轡而語。季克苦求詩，某勉為之賦，末兩句云：'卻是燕姬解迎敵，不教行到殺胡林。'正用骨打事也。"〔僩〕

　　文帝便是善人，武帝卻有狂底氣象。陸子靜省試策說武帝強文帝。其論雖偏，亦有此理。文帝資質雖美，然安於此而已。其曰"卑之無甚高論，令今可行"，題目只如此。先王之道，情愿不要去做，只循循自守。武帝病痛固多，然天資高，志向大，足以有為。使合下便得個真儒輔佐，豈不大有可觀？惜乎無真儒輔佐，不能勝其多欲之私，做從那邊去了！欲討匈奴，便把呂后嫚書做題目，要來揜蓋其失。他若知得此，豈無"修文德以來"道理？又如討西域，初一番去不透，又再去，只是要得一馬，此是甚氣力！若移來就這邊做，豈不可？末年海內虛耗，去秦始皇無幾。若不得霍光收拾，成甚么！輪臺之悔，亦是天資高，方如此。嘗因人言，太子仁柔不能用武，答以"正欲其守成。若朕所為，是襲亡秦之跡"！可見他當時已自知其罪。向若能以仲舒為相，汲黯為御史大夫，豈不善！先生歸后，再有取答問目云："狂者志高，可以有為；狷者志索，有所不為，而可以有守。漢武狂，然又不純一，不足言也。"〔淳〕宇錄見"狂狷"章。