卷一百二十九 本朝三

　　呂申公斥逐范文正諸人，至晚年復收用之，范公亦竭盡底蘊而為之用，這見文正高處。忠宣辨歐公銘志事，這便是不及文正。〔道夫〕

　　范文正杰出之才。

　　某嘗謂，天生人才，自足得用。豈可厚誣天下以無人？自是用不到耳。且如一個范文正公，自做秀才時便以天下為己任，無一事不理會過。一旦仁宗大用之，便做出許多事業。今則所謂負剛大之氣者，且先一筆勾斷。稱停到第四五等人，氣宇厭厭，布列臺諫，如何得事成！筆某向謂，姓名未出，而內外已知其非天下第一流矣！〔道夫〕

　　范文正公嘗云："浙人輕佻易動，切宜戒之！"〔子蒙〕

　　某嘗說，呂夷簡最是個無能底人。今人卻說他有相業，會處置事，不知何者為相業？何者善處置？為相正要以進退人才為先，使四夷聞知，知所聳畏。方其為相，其才德之大者，如范文正諸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無狀之人，弄得天下之事日入於昏亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范文正公。若非范文正公，則西方之事決定弄得郎當，無如之何矣。今人以他為有相業，深所未曉。〔子蒙〕

　　因言仁宗朝，講書楊安國之徒，一時聚得幾個樸純無能之人，可笑。先生曰："此事緣范文正招引一時才俊之士，聚在館閣。如蘇子美梅圣俞之徒，此輩雖有才望，雖皆是君子黨，然輕儇戲謔，又多分流品。一時許公為相，張安道為御史中丞，王拱辰之徒，皆深惡之，求去之未有策。而蘇子美又杜祁公婿，杜是時為相，蘇為館職，兼進奏院。每歲院中賽神，例賣故紙錢為飲燕之費。蘇承例賣故紙，因出己錢添助為會，請館閣中諸名勝，而分別流品，非其侶者皆不得與。會李定愿與，而蘇不肯。於是盡招兩軍女妓作樂爛飲，作為傲歌。王勝之名直柔。句云：'欹倒太極遣帝扶，周公孔子驅為奴。'這一隊專探伺他敗闕，才聞此句，拱辰即以白上。仁宗大怒，即令中官捕捉，諸公皆已散走逃匿。而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韓魏公言於上曰：'陛下即位以來，未嘗為此等事。一旦遽如此，驚駭物聽。'仁宗怒少解，而館閣之士罷逐一空，故時有'一網打盡'之語。杜公亦罷相，子美除名為民，永不敘復。子美居湖州，有詩曰：'不及雞竿下坐人！'言不得比罪人引赦免放也。雖是拱辰安道輩攻之甚急，然亦只這幾個輕薄做得不是。縱有時名，然所為如此，終亦何補於天下國家邪？仁宗於是懲才士輕薄之弊，這幾個承意旨，盡援引純樸持重之人以愚仁宗。凡解經，不過釋訓詁而已，如楊安國彭乘之徒是也。是時張安道為御史中丞，助呂公以攻范。"〔卓〕

　　陳執中俗吏，然執法，仁廟謂惟此人不瞞人。近世葉颙近似之。〔揚〕

　　德粹以明州士人所寄書納先生，因請問其書中所言。先生曰："渠言'漢之名節，魏晉之曠蕩，隋唐之辭章，皆懲其弊為之。'不然。此只是正理不明，相羈將去，遂成風俗。后漢名節，至於末年，有貴己賤人之弊。如皇甫規，鄉人見之，卻問：'卿在雁門，食雁美乎？'舉此可見。積此不已，其勢必至於虛浮入老莊。相羈到齊梁間，又不復如此，只是作一般艷辭，君臣賡歌褻瀆之語，不以為怪。隋之辭章，乃起於煬帝。進士科至不成科目，故遂羈纏至唐，至本朝然后此理復明。正如人有病，今日一病，明日變一病，不成要將此病變作彼病。"某問："已前皆羈纏成風俗。本朝道學之盛，豈是羈纏？"先生曰："亦有其漸。自范文正以來已有好議論，如山東有孫明復，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到后來遂有周子程子張子出。故程子平生不敢忘此數公，依舊尊他。若如楊劉之徒，作四六駢儷之文，又非此比。然數人者皆天資高，知尊王黜霸，明義去利。但只是如此便了，於理未見，故不得中。"某問："安定學甚盛，何故無傳？"曰："當時所講止此，只些門人受去做官，死后便已。嘗言劉彝善治水，后來果然。彝有一部詩，遇水處便廣說。"璘錄云："劉彝治水，所至興水利。劉有一部詩解，處處作水利說，好笑。熟處難忘。"某又問："以前說后漢之風，皆以為起於嚴子陵，近來說又別。"曰："前漢末，極有名節人。光武卻極崇儒重道，尊經術，后世以為法。如見樊英筑壇場，猶待神明。嚴子陵直分明是隱士，渠高氣遠邁，直是不屈。又論其不矯激，呂伯恭作祠堂記，卻云它中和。嘗問之：'嚴子陵何須如此說？使它有知，聞之豈不發一笑！'因說："前輩如李泰伯們議論，只說貴王賤伯，張大其說，欲以劫人之聽，卻是矯激，然猶有以使人奮起。今日須要作中和，將來只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂記云：'先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高！'胡文定父子極喜此語。大抵前輩議論粗而大，今日議論細而小，不可不理會。"某問："此風俗如何可變？"曰："如何可變？只且自立。"〔可學〕