卷一百二十八 本朝二
◎法制唐殿庭間種花柳，故杜詩(shī)云："香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"國(guó)朝惟植槐楸，郁然有嚴(yán)毅氣象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引至殿上，故前詩(shī)起句云："戶外昭容紫綬垂，雙瞻御座引朝儀。"至敬宗時(shí)方罷，止用小虣門(mén)引導(dǎo)。至今是如此。按：岑參詩(shī)"花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未乾"，亦殿庭種花柳之一證也。又杜贈(zèng)田澄舍人有"舍人退食收封事，宮女開(kāi)函進(jìn)御筵"，亦可為二宮嬪之證。〔儒用〕
舊時(shí)主上每日不御正殿。然自升朝官以上，凡在京者皆著去立，候宰相奏事罷，卻來(lái)押班，拜兩拜方了，日日如此。后來(lái)韓魏公不知如何偶然忘了，不及押班便歸第。御史中丞王陶即彈之，韓遂去國(guó)。溫公代為中丞，先奏云："前王陶以彈宰相不押班而去國(guó)。今若宰相更不押班，則中丞無(wú)以為職。須是令宰相押班，某方就職。"如此，便是不押班也不是。〔義剛〕方子錄云："國(guó)初文德殿正衙常朝，升朝官以上皆排班，宰相押班，再拜而出。時(shí)歸班官甚苦之，其后遂廢，致王樂(lè)道以此攻魏公，蓋亦以人情趨於簡(jiǎn)便故也。"
祖宗於古制雖不能守，然守得家法卻極謹(jǐn)。舊時(shí)朝見(jiàn)，皆是先引見(jiàn)閤門(mén)，閤門(mén)方引從殿下舞蹈后，方得上殿，而今都省了。本來(lái)朝見(jiàn)底，皆是用一榜子上於閤門(mén)，閤門(mén)奏上，方始引見(jiàn)。而今卻於引見(jiàn)時(shí)，閤門(mén)積得這榜子，俟放見(jiàn)時(shí)，卻一并上。則都省了許多，只是殿下拜兩拜，便上殿。這非惟是在下之人懶，亦是人主不能恁地等得，看他在恁地舞手弄腳。更是閤門(mén)也懶能教得他；及它有失儀，又著彈奏。而今都是從簡(jiǎn)易處去了。〔義剛〕
引見(jiàn)、上殿是兩事。今閤門(mén)引見(jiàn)，便用舞蹈。近日多是放見(jiàn)，只是上殿拜於階下，直前奏事而已。惟授告門(mén)謝有舞蹈。〔文蔚〕
近日上殿禮簡(jiǎn)，如所謂舞蹈等事，皆無(wú)之。只是直至殿下拜一雙，上殿奏事，退又拜，即退。這也是閤門(mén)要省事，故如此。壽皇初間得幾時(shí)見(jiàn)群臣，皆許只用紫衫。后來(lái)有人說(shuō)道太簡(jiǎn)，后不如此。〔賀孫〕
問(wèn)朝見(jiàn)舞蹈之禮。曰："不知起於何時(shí)。元魏末年，方見(jiàn)說(shuō)那舞，然恐或是夷狄之風(fēng)。"〔廣〕
近日拜表之禮甚異。論禮，班首合跪進(jìn)，上面卻有人來(lái)跪受，但進(jìn)表后，進(jìn)者因跪而拜。今則進(jìn)表者先拜，卻跪進(jìn)，其受者亦拜。此禮不可曉。〔文蔚〕
皇太子參決時(shí)，見(jiàn)宰相侍從以賓主之禮。馀官不然。又曰："獨(dú)宰相為正拜者，蓋馀官謝恩在殿下拜，侍從以上雖拜殿上，亦只偏拜，獨(dú)宰相正拜，故云。"〔敬仲〕
宮中有內(nèi)尚書(shū)，主文字，文字皆過(guò)他處，天子亦頗禮之，或賜之坐，不系嬪御。亦掌印璽，多代御批。行出底文字，只到三省。〔文蔚〕
問(wèn)："本朝十一室，則九廟、七廟之制如何？"曰："孝宗未祔廟，僖祖宣祖未祧遷時(shí)，為十二室，是九世。今既祧宣祖，又祧僖祖，卻祔孝宗，正是八世。進(jìn)不及九，退不及七。當(dāng)時(shí)且祧宣祖，存得九廟，卻待后世商量猶得。直如此匆忙，何也？"〔人杰〕
今景靈宮，乃叔孫通所謂"原廟"是也。叔孫通言"原廟"，則是衣冠月出游之地，只一月一次到彼，初無(wú)神坐。今則一一有之，又只似太廟了，恐非叔孫通所謂"原廟"之意。今景靈宮謂之"朝獻(xiàn)"，太廟謂之"大享"。〔子蒙〕
問(wèn)："景靈起於何代？"曰："起於真廟。初只祀圣祖，諸帝后神御散於諸寺。其后神宗始祀圣祖於前殿，帝后於后殿。似此等禮數(shù)，唐人亦無(wú)。且如唐人配廟只一后，馀后立別廟。本朝諸后俱配。"問(wèn)："人家配如何？先儒說(shuō)只用元妃。伊川謂若所祭人是次妃生，即配以次妃。"曰："此未安。古者諸侯一娶九女，元妃卒，次妃奉事。所謂次妃者，乃元妃之妾，固不可同坐。若如后世士大夫家或三娶，皆人家女，雖同祀何害？所謂'禮以義起'也，唐人已如此。"可學(xué)云："唐人立廟院，重氏族，固能如此。"曰："唐人極有可取處。"〔可學(xué)〕
因言五禮，云："今諸后位數(shù)多，至尊拜跪勞。古人一帝只以一后配，其馀自別立廟，庶幾不亂嫡妾之分。今皆配，不是。唐人有言，人家夫婦卻不同。蓋古者天子諸侯不再娶，故次后與正后有名分。若人家，則再娶亦妻也，故可同祭。伊川祭儀祭繼室於別廟，恐未穩(wěn)。"〔璘〕