卷一百二十八 本朝二

　　三后并配，自本朝真廟始。其初議者皆以歸咎於錢惟演，后既習見為常，亦無復有議之者矣。古人雖以子貴，然庶母無系於先君之禮。如左傳書"僖公成風"，晉書"簡文太后"，皆以系於其子，而別制廟以祀之。〔必大〕

　　"玄朗"諱起於真廟朝，王欽若之徒推得出，這也無考竟處。〔義剛〕

　　某常疑本朝諱得那舊諱無謂。且如宣帝舊名病己，何曾諱？平帝舊名亦不曾諱。虜中諱得又峣崎，偏旁皆諱：謂諱"敬"字，"立人"傍底也諱，下面著"言"字底也諱。近日朝廷祧了幾個祖諱卻是，然"玄朗"卻不祧。那圣祖莫較近似宣祖些么？〔義剛〕

　　張以道曰："秦王陵在汝州，太祖以下八朝陵在永安軍。瞿興瞿俊案子嘗提兵至此，乏水，興禱之。天無雨，小溪平白涌洪流，六軍遂得水用。"〔義剛〕

　　古者車只六尺六寸，今五路甚大。嘗見人說秦太師制此，又高於京師舊日者。上面耀葉三層，皆高於舊日三寸，成尺二寸。周輅，孔子猶以為侈，要乘殷輅。今輅只是極其侈靡。

　　因問陳庭秀臨安人。曰："今大禮命從官一人立王輅側，以帛維之，名何官？"曰："名'備顧問官'，又曰'執綏官'。"先生笑曰："然遍檢古今郊禮，安有所謂'備顧問官'、'執綏官'者？蓋此本太仆卿，即執御之職。古者君將升車，則御者先升，執轡中立，以綏度左肩而雙垂之。綏如圓轡。君以兩手援綏而升，立車之左，以左為尊。魏公子無忌自駕，虛左方以迎侯生是也。行大禮，不敢坐。車行數步止。中書令宣韶，命千牛將軍千牛，擇武力者為之。執長刀，立車之右以防非常，所謂驂乘也。既升車，復行，望郊壇數步，復少駐，千牛將軍乃降立道左。車復行，則執長刀前導而行。此唐制也。及政和修禮，脫千牛升車一節，而但有'降車立道左'之文。初未嘗登，何降之有？所謂太仆卿執御之職，遂訛曰'執綏官'、'備顧問官'。然又不執綏，卻立於輅側，恐其傾跌，以物維之。雖今之典禮官，亦但曰'執綏官'、'備顧問官'也。今為太常少卿者，便撥數日工夫，將禮書細閱一過，亦須略曉，而直為此鹵莽也！周洪道嘗記渠作執綏官事，自云考訂精博。某問周：'何謂執綏官？'渠亦莫曉。又，綏，本人君升車之所執，御者但授與君，則御者亦不可謂之'執綏官'。語曰'升車，必正立執綏'，謂乘車者爾。"又曰："今玉輅太重，轉動極難，兼雕刻既多，反不堅牢，不知何用許多金玉裝飾為也？所以圣人欲乘殷之輅，取其堅質而輕便耳。仁宗神宗兩朝造玉輅，皆以重大致壓壞。本朝尚存唐一玉輅，聞小而輕，捷而穩，諸輅之行，此必居先。或置之后，則隱隱作聲。既有此輅，乘此足矣，何以更為？聞后來此輅亦入虜中。"〔僩〕

　　南渡以前，士大夫皆不甚用轎，如王荊公伊川皆云不以人代畜。朝士皆乘馬。或有老病，朝廷賜令乘轎，猶力辭后受。自南渡后至今，則無人不乘轎矣。

　　因言，物才數年不用，便忘之。祖宗時，升朝官出入有柱斧，其制是水精小斧頭子，在轎前。至宣政間方罷之，今人遂不識此物，亦不聞其名矣。如祖宗時人畫像有執柱斧者。〔璘〕

　　冊命之禮，始於漢武封三王，后遂不廢。古自有此禮，至武帝始復之耳。郊祀宗廟，太子皆有玉冊，皇后用金冊，記不審。宰相貴妃皆用竹冊。凡宰相宣麻，非是宣與宰相，乃是揚告王庭，令百官皆聽聞，以其人可用與否。首則稱道之文，后乃警戒之詞，如今云"於戲"以下數語是也。末乃云："主者施行。"所謂"施行"者，行冊拜之禮也。此禮，唐以來皆用之。至本朝宰相不敢當冊拜之禮，遂具辭免。三辭，然后許，只命書麻詞於誥以賜之，便當冊文，不復宣麻於庭，便是書以賜宰相。乃是獨宣誥命於宰相，而他人不得與聞，失古意矣。〔僩〕

　　因論今宗室與漢差別。漢宗室只是天子之子封王，王子封侯，嫡子世襲，支庶以下皆同百姓，只是免其繇戍，如漢光武皆是起於民間也。〔燾〕

　　今南班宗室，多帶"皇兄"、"皇叔"等冠於官職之上，非古者"不得以戚戚君"之意。王定國嘗言之神廟，欲令只帶某王孫，或曾孫，或幾世孫。且如越王下當云："越王幾世孫。"廣錄云："此說卻是。不惟可免'戚君'之非禮，又可因而見其世系，稍全得些宗法。"后來定國得罪，指以為離間骨肉。今宗室散無統紀，若使當時從定國之說，卻有次序可考也。〔人杰〕廣同。