卷一百二十九 本朝三

　　論安定規模雖少疏，然卻廣大著實。如孫明復春秋雖過當，然占得氣象好。如陳古靈文字尤好。嘗過臺州，見一豐碑，說孔子之道，甚佳。此亦是時世漸好，故此等人出，有"魯一變"氣象，其后遂有二先生。若當時稍加信重，把二先生義理繼之，則可以一變，而乃為王氏所壞！問："當時如此積漸將成，而壞於王氏，莫亦是有氣數？"曰："然。"〔可學〕

　　因言兼山艾軒二氏中庸，曰："程子未出時，如胡安定石守道孫明復諸人說，話雖粗疏，未盡精妙，卻侭平正，更如古靈先生文字都好。"道夫云："只如諭俗一文，極為平正簡易。"曰："許多事都說盡，也見他一個胸襟盡包得許多。"又曰："大抵事亦自有時。如程子未出，而諸公已自如此平正。"〔道夫〕

　　本朝孫石輩忽然出來，發明一個平正底道理自好，前代亦無此等人。如韓退之已自五分來，只是說文章。若非后來關洛諸公出來，孫石便是第一等人。孫較弱；石健甚，硬做。

　　問："孫明復如何恁地惡胡安定？"曰："安定較和易，明復卻剛勁。"或曰："孫泰山也是大故剛介。"曰："明復未得為介，石守道卻可謂剛介。"〔義剛〕

　　石守道只是粗。若其名利嗜欲之類，直是打疊得伶俐，茲所以不動心也。〔揚〕

　　嘉祐前輩如此厚重。胡安定於義理不分明，然是甚氣象！

　　問："安定平日所講論，今有傳否？"曰："并無。薛士龍在湖州，嘗以書問之。回書云，并無。如當初取蹠州學法以為太學法，今此法無。今日法，乃蔡京之法。"又云："祖宗以來，學者但守注疏，其后便論道，如二蘇直是要論道。但注疏如何棄得！"〔可學〕

　　安定太山徂徠廬陵諸公以來，皆無今日之術數。老蘇有九分來許罪。〔揚〕

　　安定胡先生只據他所知，說得義理平正明白，無一些玄妙。近有一輩人，別說一般惹邪底詳說話。禪亦不是如此。只是不曾見那禪師，便是被他笑。揚錄云，徐子儀之徒。

　　因論李泰伯，曰："當時國家治，時節好，所論皆勁正如此。曾南豐攜歐公書，往馀杭見范文正。文正云'歐九得書，令將錢與公。今已樁得甚處錢留公矣。亦欲少款，適聞李先生來，欲出郊迓之'云云。"

　　閩宰方叔珪永嘉人。以書來，稱本朝人物甚盛，而功業不及於漢唐，只緣是要去小人。先生曰："是何等議論！小人如何不去得？自是不可合之物。'一薰一蕕，十年尚猶有臭。'觀仁宗用韓范富諸公，是甚次第！只為小人所害。及韓富再當國，前日事都忘了。富公一向畏事，只是要看經念佛，緣是小人在傍故耳。若謂小人不可去，則舜當時去'四兇'是錯了！"可學問："方君意謂不與小人競，則身安，可以做事。"曰："不去小人，如何身得安！"劉晦伯云："有人說泰卦'內君子，外小人'，為君子在內，小人在外。小人道消，乃是變為君子。"曰："亦有此理。圣人亦有容小人處，又是一截事。且當看正當處。使小人變為君子固好，只是不能得如此。"可學云："小人譖君子，須加以朋黨叛逆。"曰："如此，則一網可打盡。雖是如此，然君子亦不可過當。如元祐諸公行蔡新州事，卻不是。渠固有罪，然以作詩行重責，大不可。然當元祐時，只行遣渠一人，至紹圣則禍甚酷。以此觀君子之於小人，未能及其毫毛；而小人之於君子，其禍常大，安可不去！"〔可學〕

　　韓富初來時，要拆洗做過，做不得，出去。及再來，亦只隨時了。遇圣明如此，猶做不得！〔揚〕

　　富鄭公與韓魏公議不合，富恨之，至不吊魏公喪。富公守某州，魯直為尉，久不之任，在路遷延。富有所聞，大怒；及到，遂不與交割。后幕幹勸之，方肯。及魯直在史館修韓魏公傳，使人問富曾吊韓喪否。知其不曾，遂以此事送下案中，遂成案底。后人雖欲修去此事，而有案底，竟不可去，魯直也可謂乖。但魏公年年卻使人去鄭公家上壽，恁地便是富不如韓較寬大。〔義剛〕

　　韓魏公富鄭公皆言新法不便。韓公更能論列，上面不從他，也委曲作個道理著行他底。如富公更不行，自用他那法度，后來遂被人言。雖如此，畢竟喚做是，不得。今事有不便，但當如韓公論列。若不從，也須做道理減省了行他底。大不可行，則有去而已。如富公直截自用己意，則不可也。〔端蒙〕