卷一百二十九 本朝三

　　歐公章疏言地震，山石崩入於海。某謂正是"羸豕孚躅"之義。當極治時，已自栽培得這般物在這里了，故直至如今。〔道夫〕

　　先生因泛言交際之道，云："先人曾有雜錄冊子，記李仲和之祖見居三衢。同包孝肅同讀書一僧舍，每出入，必經由一富人門，二公未嘗往見之。一日，富人俟其過門，邀之坐。二公讬以他事，不入。他日復招飯，意廑甚。李欲往，包公正色與語曰：'彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎！'竟不往。后十年，二公果相繼典鄉郡。"先生因嗟嘆前輩立己接人之嚴蓋如此。方二公為布衣，所志已如此。此古人所謂言行必"稽其所終，慮其所敝"也。或言："近有為鄉邑者，泛接部內士民，如布衣交，甚至狎溺無所不至。后來遇事入手，處之頗有掣肘處。"曰："為邑之長，此等處當有限節。若脫略繩墨，其末流之弊，必至於此。包李之事，可為法也。"〔時舉〕

　　張乖崖云："陽是人有罪，而未書案，尚變得；陰是已書案，更變不得。"此人曾見希夷來，言亦似太極圖。〔節〕

　　"趙叔平，樂易厚善人也。平生做工夫，欲驗心善惡之多少，以一器盛黑豆，一器盛白豆，中間置一虛器。才一善念動，則取白豆投其中；惡念動，則取闟豆投其中；至夜，則倒虛器中之豆，觀其黑白，以驗善惡之多少。初間黑多而白少；久之，漸一般；又久之，則白多而黑少；又久，則和豆也無了，便是心純一於善矣。"或曰："恐無此理。"曰："前輩有一種工夫如此。若能持敬，則不消如此心煩，自然當下便復於善矣。"

　　陳烈，字季慈。行甚高，然古怪太甚。使其知義理之正，是如何樣有力量！惜其只一向從一邊去。辭官表甚古，橫渠嘗稱之。溫公薨，陳上表慰國家，張文潛集中有代范忠宣答其表書。

　　陳烈辭官表，上謂似中書之文。陳好行古禮，其妻厭之而求去。人遂誣陳惡其妻丑而出之。〔揚〕

　　陳烈初年讀書，不理會得，又不記。因讀孟子"求放心"一段，遂謝絕人事，靜坐室中。數月后，看文字記性加數倍，又聰明。〔揚〕

　　阮逸撰元經、關朗易、李靖問對，見后山談叢。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　"崔正言奏議亦好。"又問："曾看劉質夫春秋、謝顯道胡明仲集否？"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹