卷一百七 朱子四

　　先生早晨拈香。春夏則深衣；冬則戴漆紗帽。衣則以布為之，闊袖皂褖，裳則用白紗，如濂溪畫像之服。或有見任官及它官相見，易窄衫而出。〔過〕

　　問衣裳制度。曰："也無制度，但畫像多如此，故效之。"又問："有尺寸否？"曰："也無稽考處。那禮上雖略說，然也說得沒理會處。"〔義剛〕

　　先生嘗立北橋，忽市井游手數(shù)人悍然突過，先生斂衽橋側(cè)避之。每閑行道間，左右者或辟人，先生即厲聲止之曰："你管他作甚！"先生每徒行拜謁，步遠而意專，不左右顧。及無事領(lǐng)諸生游賞，則徘徊顧瞻，緩步微吟。先生有疾，及諸生省問，必正冠坐揖，各盡其情，略無倦接之意。諸生有未及壯年者，待之亦周詳。先生病少愈，既出寢室，客至必見，見必降階肅之，去必送至階下。諸生夜聽講退，則不送。或在坐有外客，則自降階送之。先生於客退，必立視其車行，不復(fù)顧，然后退而解衣，及應(yīng)酬他事。或客方登車猶相面，或以他事稟者，不領(lǐng)之。或前客才登車，而尚留之客輒有所稟議，亦令少待。先生對客語及本路監(jiān)司守將，必稱其官。〔賀孫〕

　　侍先生到唐石，待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫畦町，某因侍立久之。先生曰："此一等人，若勢分相絕，如何使他得以盡其情？"唐石有社倉，往往支發(fā)不時，故彼人來告。先生云："救弊之道，在今日極是要嚴。不嚴，如何得實惠及此等細民！"〔炎〕

　　先生端居甚嚴，而或"溫而厲"、"恭而安"；望其容貌，則見面盎背。當諸公攻"偽學(xué)"之時，先生處之雍容，只似平時。故炎祭先生文有云："凜然若銜馭之甚嚴，泰然若方行之無畔。蓋久而后得之，又何止流行乎四時，而昭示乎河漢！"〔炎〕

　　先生書所居之桃符云："愛君希道泰，憂國愿年豐。"書竹林精舍桃符云："道迷前圣統(tǒng)，朋誤遠方來。"先是趙昌父書曰："教存君子樂，朋自遠方來。"故嗣歲先生自家易之以此。〔若海〕

　　先生書閣上只扁南軒"藏書"二字。鎮(zhèn)江一竇兄讬過稟求書其家齋額，不許。因云："人家何用立牌榜？且看熹家何曾有之？"先是漳州守求新"貢院"二字，已為書去，卻以此說："彼有數(shù)百間貢院，不可無一牌，人家何用！"〔過〕

　　登先生藏書閣，南軒題壁上題云："於穆元圣，繼天測靈；開此謨訓(xùn)，惠我光明。靖言保之，匪金厥籝；含英咀實，百世其承！"意其為藏書閣銘也，請先生書之，刻置社倉書樓之上。先生曰："只是以此記書廚名，待為別做。"〔振〕

　　"道間人多來求詩與跋，某以為人之所以與天地日月相為長久者，元不在此。"〔可學(xué)〕

　　先生因人求墓銘，曰："'吁嗟身后名，於我如浮煙！'人既死了，又更要這物事做甚！"或曰："先生語此，豈非有為而言？"曰："也是既死去了，待他說是說非，有甚干涉！"又曰："所可書者，以其有可為后世法。今人只是虛美其親，若有大功大業(yè)，則天下之人都知得了，又何以此為？且人為善，亦自是本分事，又何必須要恁地寫出！"〔賀孫〕

　　信州一士人為其先人求墓碑，先生不許。請之不已，又卻之。臨別送出，舉指云："贈公'務(wù)實'二字。"〔過〕

　　先生初欲正甫以沙隨行實來，為作墓碑，久之不到。既而以舊人文字稍多，又欲屬筆。汪季路亦不曾及是議，立祠堂於德興縣學(xué)，曾為德興丞。為書"沙隨先生之祠"六字。〔過〕

　　陳同父一子、一婿吳康，同來求銘文。先生是時例不作此，與寫"有宋龍川先生陳君同父之墓"十二字。婺源李參仲於先生為鄉(xiāng)舊，其子亦來求墓銘，只與跋某人所作行實，亦書"有宋鍾山先生李公之墓"與之。〔過〕

　　壽昌因先生酒酣興逸，遂請醉墨。先生為作大字韶國師頌一首，又作小字杜牧之九日詩一首，又作大字淵明歸田園居一首。有舉子亦乘便請之，先生曰："公既習(xí)舉業(yè)，何事於此？"請之不已，亦為作淵明阻風(fēng)於規(guī)林第二首。且云："但能參得此一詩透，則公今日所謂舉業(yè)，與夫他日所謂功名富貴者，皆不必經(jīng)心可也。"〔壽昌〕