卷八十一 詩二

　　"鴻飛遵渚，公歸無所"；"鴻飛遵陸，公歸不復"。"飛"、"歸"協，是句腰亦用韻。詩中亦有此體。〔方子〕

　　◎狼跋

　　"狼跋其胡，載疐其尾"，此興是反說，亦有些意義，略似程子之說。但程子說得深，如云狼性貪之類。"公孫碩膚"，如言"幸虜營"及"北狩"之意。言公之被毀，非四國之流言，乃公自遜此大美爾，此古人善於辭命處。〔必大〕

　　問："'公孫碩膚'，注以為此乃詩人之意，言'此非四國之所為，乃公自讓其大美而不居耳。蓋不使讒邪之口，得以加乎公之忠圣。此可見其愛公之深，敬公之至'云云。看來詩人此意，也回互委曲，卻大傷巧得來不好。"曰："自是作詩之體當如此，詩人只得如此說。如春秋'公孫于齊'，不成說昭公出奔！圣人也只得如此書，自是體當如此。"〔僩〕

　　問："'公孫碩膚'，集傳之說如何？"曰："魯昭公明是為季氏所逐，春秋卻書云'公孫于齊'，如其自出云耳，是此意。"〔必大〕

　　◎二雅

　　小雅恐是燕禮用之，大雅須饗禮方用。小雅施之君臣之間，大雅則止人君可歌。〔必大〕

　　大雅氣象宏闊。小雅雖各指一事，說得精切至到。嘗見古人工歌宵雅之三，將作重事。近嘗令孫子誦之，則見其詩果是懇至。如鹿鳴之詩，見得賓主之間相好之誠；如"德音孔昭"，"以燕樂嘉賓之心"，情意懇切，而不失義理之正。四牡之詩古注云："無公義，非忠臣也；無私情，非孝子也。"此語甚切當。如既云"王事靡盬"，又云"不遑將母"，皆是人情少不得底，說得懇切。如皇皇者華，即首云"每懷靡及"，其后便須"咨詢"，"咨謀"。看此詩不用小序，意義自然明白。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　◎鹿鳴諸篇

　　問："鹿鳴四牡皇皇者華三詩，儀禮皆以為上下通用之樂。不知為君勞使臣，謂'王事靡盬'之類，庶人安得而用之？"曰："鄉飲酒亦用。而'大學始教，宵雅肄三，官其始也'，正謂習此。蓋入學之始，須教他便知有君臣之義，始得。"又曰："上下常用之樂，小雅如鹿鳴以下三篇，及南有嘉魚魚麗南山有臺三篇；風則是關雎卷耳采蘩采蘋等篇，皆是。然不知當初何故獨取此數篇也。"〔時舉〕

　　◎常棣

　　"雖有兄弟，不如友生"，未必其人實以兄弟為不如友生也。猶言喪亂既平之后，乃謂反不如友生乎？蓋疑而問之辭也。〔時舉〕

　　蘇宜又問："常棣詩，一章言兄弟之大略，二章言其死亡相收，三章言其患難相救，四章言不幸而兄弟有鬩，猶能外御其侮，一節輕一節，而其所以著夫兄弟之義者愈重。到得喪亂既平，便謂兄弟不如友生，其'於所厚者薄'如此，則亦不足道也。六章、七章，就他逸樂時良心發處指出，謂酒食備而兄弟有不具，則無以共其樂；妻子合而兄弟有不翕，則無以久其樂。蓋居患難則人情不期而相親，故天理常易復；處逸樂則多為物欲所轉移，故天理常隱而難尋。所以詩之卒章有'是究是圖，亶其然乎'之句。反復玩味，真能使人孝友之心油然而生也。"曰："所謂'生於憂患，死於安樂'。那二章，正是遏人欲而存天理，須是恁地看。"〔胡泳〕

　　圣人之言，自是精粗輕重得宜。呂伯恭常棣詩章說："圣人之言大小斑下皆宜，而左右前后不相悖。"此句說得極好！〔銖〕

　　◎伐木

　　問："伐木，大意皆自言待朋友不可不加厚之意，所以感發之也。"曰："然。"又問："'釃酒'，云'縮酌用茅'，是此意否？恐茅乃以酹。"曰："某亦嘗疑今人用茅縮酒，古人芻狗乃酹酒之物。則茅之縮酒，乃今以醡酒也。想古人不肯用絹帛，故以茅縮酒也。"〔榦〕

　　問"神之聽之，終和且平"。曰："若能盡其道於朋友，雖鬼神亦必聽之相之，而錫之以和平之福。"〔燾〕

　　◎天保

　　"何福不除"，義如"除戎器"之"除"。〔必大〕

　　問："'如松柏之茂，無不爾或承。'承是繼承相接續之謂，如何？"曰："松柏非是葉不凋，但舊葉凋時，新葉已生。木犀亦然。"〔燾〕

　　問："天保上三章，天以福錫人君；四章乃言其先君先王亦錫爾以福；五章言民亦'遍為爾德'，則福莫大於此矣。故卒章畢言之。"曰："然。"〔榦〕