卷二 理氣下

　　問天道左旋，日月星辰右轉。曰："自疏家有此說，人皆守定。某看天上日月星不曾右轉，只是隨天轉。天行健，這個物事極是轉得速。且如今日日與月星都在這度上，明日旋一轉，天卻過了一度；日遲些，便欠了一度；月又遲些，又欠了十三度。如歲星須一轉爭了三十度。要看歷數子細，只是'璇璣玉衡'疏載王蕃渾天說一段極精密，可檢看，便是說一個現成天地了。月常光，但初二三日照只照得那一邊，過幾日漸漸移得正，到十五日，月與日正相望。到得月中天時節，日光在地下，迸從四邊出，與月相照，地在中間，自遮不過。今月中有影，云是莎羅樹，乃是地形，未可知。"〔賀孫〕

　　義剛言："伯靖以為天是一日一周，日則不及一度，非天過一度也。"曰："此說不是。若以為天是一日一周，則四時中星如何解不同？更是如此，則日日一般，卻如何紀歲？把甚么時節做定限？若以為天不過而日不及一度，則趲來趲去，將次午時便打三更矣！"因取禮記月令疏指其中說早晚不同，及更行一度兩處，曰："此說得甚分明。其他歷書都不如此說。蓋非不曉，但是說滑了口后，信口說，習而不察，更不去子細檢點。而今若就天里看時，只是行得三百六十五度四分度之一。若把天外來說，則是一日過了一度。季通常有言：'論日月，則在天里；論天，則在太虛空里。若去太虛空里觀那天，自是日月羈得不在舊時處了。'"先生至此，以手畫輪子，曰："謂如今日在這一處，明日自是又羈動著些子，又不在舊時處了。"又曰："天無體，只二十八宿便是天體。日月皆從角起，天亦從角起。日則一日運一周，依舊只到那角上；天則一周了，又過角些子。日日累上去，則一年便與日會。"次日，仲默附至天說曰："天體至圓，周圍三百六十五度四分度之一，繞地左旋，常一日一周而過一度。日麗天而少遲，故日行一日，亦繞地一周，而在天為不及一度。積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天會，是一歲日行之數也。月麗天而尤遲，一日常不及天十三度十九分度之七。積二十九日九百四十分日之四百九十九而與日會。十二會，得全日三百四十八，馀分之積，又五千九百八十八。如日法，九百四十而一，得六，不盡三百四十八。通計得日三百五十四，九百四十分日之三百四十八，是一歲月行之數也。歲有十二月，月有三十日。三百六十日者，一歲之常數也。故日與天會，而多五日九百四十分日之二百三十五者，為氣盈。月與日會，而少五日九百四十分日之五百九十二者，為朔虛。合氣盈朔虛而閏生焉。故一歲閏率則十日九百四十分日之八百二十七；三歲一閏，則三十二日九百四十分日之六百單一；五歲再閏，則五十四日九百四十分日之三百七十五。十有九歲七閏，則氣朔分齊，是為一章也。"先生以此示義剛，曰："此說也分明。"〔義剛〕

　　天道左旋，日月星并左旋。星不是貼天。天是陰陽之氣在上面，下人看，見星隨天去耳。〔宇〕

　　問："經星左旋，緯星與日月右旋，是否？"曰："今諸家是如此說。橫渠說天左旋，日月亦左旋。看來橫渠之說極是。只恐人不曉，所以詩傳只載舊說。"或曰："此亦易見。如以一大輪在外，一小輪載日月在內，大輪轉急，小輪轉慢。雖都是左轉，只有急有慢，便覺日月似右轉了。"曰："然。但如此，則歷家'逆'字皆著改做'順'字，'退'字皆著改做'進'字。"〔僩〕

　　晉天文志論得亦好，多是許敬宗為之。日月隨天左旋，如橫渠說較順。五星亦順行。歷家謂之緩者反是急，急者反是緩。歷數，謂日月星所經歷之數。〔揚〕

　　問："日是陽，如何反行得遲如月？"曰："正是月行得遲。"問："日行一度，月行十三度有奇。"曰："歷家是將他退底度數為進底度數。天至健，故日常不及他一度；月又遲，故不及天十三度有奇。且如月生於西，一夜一夜漸漸向東，便可見月退處。"問："如此說，則是日比天行遲了一度，月比天行遲了十三度有奇。"曰："歷家若如此說，則算著那相去處度數多。今只以其相近處言，故易算。聞季通云：'西域有九執歷，卻是順算。'"〔胡泳〕