卷二 理氣下

　　"月無盈闕，人看得有盈闕。蓋晦日則月與日相疊了，至初三方漸漸離開去，人在下面?zhèn)瓤匆姡瑒t其光闕。至望日則月與日正相對，人在中間正看見，則其光方圓。"因云，禮運言："播五行於四時，和而后月生也。"如此，則氣不和時便無月，恐無此理。其云"三五而盈，三五而闕"，彼必不曾以理推之。若以理推之，則無有盈闕也。畢竟古人推究事物，似亦不甚子細。或云："恐是說元初有月時。"曰："也說不得。"〔燾〕

　　問"弦望"之義。曰："上弦是月盈及一半，如弓之上弦；下弦是月虧了一半，如弓之下弦。"又問："是四分取半否？"曰："如二分二至，也是四分取半。"因說歷家謂"紓前縮后，近一遠三"。以天之圍言之，上弦與下弦時，月日相看，皆四分天之一。〔僩〕

　　問："月本無光，受日而有光。季通云：'日在地中，月行天上。所以光者，以日氣從地四旁周圍空處迸出，故月受其光。'"先生曰："若不如此，月何緣受得日光？方合朔時，日在上，月在下，則月面向天者有光，向地者無光，故人不見。及至望時，月面向人者有光，向天者無光，故見其圓滿。若至弦時，所謂'近一遠三'，只合有許多光。"又云："月常有一半光。月似水，日照之，則水面光倒射壁上，乃月照也。"問："星受日光否？"曰："星恐自有光。"〔德明〕

　　問："月受日光，只是得一邊光？"曰："日月相會時，日在月上，不是無光，光都載在上面一邊，故地上無光。到得日月漸漸相遠時，漸擦挫，月光漸漸見於下。到得望時，月光渾在下面一邊。望后又漸漸光向上去。"〔胡泳〕

　　或問："月中黑影是地影否？"曰："前輩有此說，看來理或有之。然非地影，乃是地形倒去遮了他光耳。如鏡子中被一物遮住其光，故不甚見也。蓋日以其光加月之魄，中間地是一塊實底物事，故光照不透而有此黑暈也。"問："日光從四邊射入月光，何預(yù)地事，而礙其光？"曰："終是被這一塊實底物事隔住，故微有礙耳。"或錄云："今人剪紙人貼鏡中，以火光照之，則壁上圓光中有一人。月為地所礙，其黑暈亦猶是耳。"

　　康節(jié)謂："日，太陽也；月，少陰也；星，少陽也；辰，太陰也。星辰，非星也。"又曰："辰弗集於房。"房者，舍也。故十二辰亦謂之十二舍。上"辰"字謂日月也，所謂三辰。北斗去辰爭十二來度。日蝕是日月會合處。月合在日之下，或反在上，故蝕。月蝕是日月正相照。伊川謂月不受日光，意亦相近。蓋陰盛亢陽，而不少讓陽故也。又曰："日月會合，故初一初二，月全無光。初三漸開，方微有弦上光，是哉生明也。開后漸亦光，至望則相對，故圓。此后復(fù)漸相近，至晦則復(fù)合，故暗。月之所以虧盈者此也。"〔伯羽〕

　　問："自古以日月之蝕為災(zāi)異。如今歷家卻自預(yù)先算得，是如何？"曰："只大約可算，亦自有不合處。有歷家以為當食而不食者，有以為不當食而食者。"〔木之〕

　　歷家之說，謂日光以望時遙奪月光，故月食；日月交會，日為月掩，則日食。然圣人不言月蝕日，而以"有食"為文者，闕於所不見。〔閎祖〕

　　日食是為月所掩，月食是與日爭敵。月饒日些子，方好無食。〔揚〕

　　日月交蝕。暗虛。〔道夫〕

　　"遇險"，謂日月相遇，陽遇陰為險也。〔振〕

　　日月食皆是陰陽氣衰。徽廟朝曾下詔書，言此定數(shù)，不足為災(zāi)異，古人皆不曉歷之故。〔揚〕

　　橫渠言，日月五星亦隨天轉(zhuǎn)。如二十八宿隨天而定，皆有光芒；五星逆行而動，無光芒。〔揚〕

　　緯星是陰中之陽，經(jīng)星是陽中之陰。蓋五星皆是地上木火土金水之氣上結(jié)而成，卻受日光。經(jīng)星卻是陽氣之馀凝結(jié)者，疑得也受日光。但經(jīng)星則閃爍開闔，其光不定。緯星則不然，縱有芒角，其本體之光亦自不動，細視之可見。〔僩〕

　　莫要說水星。蓋水星貼著日行，故半月日見。〔泳〕

　　夜明多是星月。早日欲上未上之際，已先爍退了星月之光，然日光猶未上，故天欲明時，一霎時暗。〔揚〕