卷五十六 孟子六

　　人之患章

　　孟子一句者，如"人之患在好為人師"之類，當(dāng)時(shí)議論須多，今其所記者，乃其要語(yǔ)爾。

　　孟子謂樂(lè)正子曰章

　　德修謂："樂(lè)正子從子敖之齊，未必徒餔啜。"曰："無(wú)此事，豈可遽然加以此罪！"〔文蔚〕

　　仁之實(shí)章

　　或問(wèn)"事親、從兄"一段。曰："緊要在五個(gè)實(shí)字上。如仁是'親親而仁民，仁民而愛(ài)物'，義是長(zhǎng)長(zhǎng)、貴貴、尊賢。然在家時(shí)，未便到仁民愛(ài)物；未事君時(shí)，未到貴貴；未從師友時(shí)，未到尊賢，且須先從事親從兄上做將去，這個(gè)便是仁義之實(shí)。仁民、愛(ài)物，貴貴、尊賢，是仁義之英華。若理會(huì)得這個(gè)，便知得其他，那分明見(jiàn)得而守定不移，便是智之實(shí)；行得恰好，便是禮之實(shí)；由中而出，無(wú)所勉強(qiáng)，便是樂(lè)之實(shí)。大凡一段中必有緊要處，這一段便是這個(gè)字緊要。"〔胡泳〕

　　"仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。"此數(shù)句，某煞曾入思慮來(lái)。嘗與伯恭說(shuō)，"實(shí)"字，有對(duì)名而言者，謂名實(shí)之實(shí)；有對(duì)理而言者，謂事實(shí)之實(shí)；有對(duì)華而言者，謂華實(shí)之實(shí)。今這實(shí)字不是名實(shí)、事實(shí)之實(shí)，正是華實(shí)之實(shí)。仁之實(shí)，本只是事親，推廣之，愛(ài)人利物，無(wú)非是仁。義之實(shí)，本只是從兄，推廣之，忠君弟長(zhǎng)，無(wú)非是義。事親從兄，便是仁義之實(shí)；推廣出去者，乃是仁義底華采。〔文蔚〕

　　問(wèn)仁義之實(shí)。曰："須是理會(huì)得個(gè)實(shí)字，方曉得此章意思。這實(shí)字便是對(duì)華字。且如愛(ài)親、仁民、愛(ài)物，無(wú)非仁也，但是愛(ài)親乃是切近而真實(shí)者，乃是仁最先發(fā)去處；於仁民、愛(ài)物，乃遠(yuǎn)而大了。義之實(shí)亦然。"〔夔孫〕

　　"事親是孝，從兄是弟。'堯舜之道，孝弟而已。'今人將孝弟低看了。'孝弟之至，通于神明，光于四海'，直是如此。"竇問(wèn)："'仁之實(shí)，事親是也。'竊謂，實(shí)者，是事親得其驩心，當(dāng)此時(shí)，直是和悅，此是實(shí)否？"曰："不然，此乃'樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯二者'之事。但事親、從兄是仁義之根實(shí)處，最初發(fā)得來(lái)分曉。向亦曾理會(huì)此實(shí)字，卻對(duì)得一個(gè)華字。親親，仁也；仁民、愛(ài)物，亦仁也。事親是實(shí)，仁民、愛(ài)物乃華也。"〔德明〕

　　問(wèn)："事親、從兄有何分別？"曰："事親有愛(ài)底意思，事兄有嚴(yán)底意思。"又曰："有敬底意思。"問(wèn)："從兄如何為義之實(shí)？"曰："言從兄，則有可否。"問(wèn)："所以同處如何？"曰："不當(dāng)論同。"問(wèn)："伊川以為須自一理中別出，此意如何？"曰："只是一個(gè)道理，發(fā)出來(lái)偏於愛(ài)底些子，便是仁；偏於嚴(yán)底些子，便是義。"又曰："某怕人便說(shuō)'理一'。"〔節(jié)〕

　　問(wèn)："事之當(dāng)為者，皆義也，如何專以從兄言之？"曰："從兄乃事之當(dāng)為而最先者。"又問(wèn)："事親豈非事之當(dāng)為，而不歸之義，何也？"曰："己與親乃是一體，豈可論當(dāng)為不當(dāng)為！"〔柄〕

　　問(wèn)"義之實(shí)，從兄是也"。曰："義是那良知良能底發(fā)端處。雖小兒子莫不愛(ài)父母，到長(zhǎng)大方理會(huì)得從兄。所謂'及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄'，此義發(fā)端處。"〔植〕

　　問(wèn)："孟子言'義之實(shí)，從兄是也'，中庸卻言'義者，宜也，尊賢為大'，甚不同，如何？"曰："義謂得宜，'尊賢之等'，道理宜如此。"曰："父子兄弟皆是恩合，今以從兄為義，何也？"曰："以兄弟比父子，已是爭(zhēng)得些。"問(wèn)："五典之常，義主於君臣。今曰'從兄'，又曰'尊賢'，豈以隨事立言不同，其實(shí)則一否？"曰："然。"〔德明〕

　　問(wèn)："孟子言：'羞惡之心，義之端也。'又曰：'義之實(shí)，從兄是也。'不知羞惡與從兄之意，如何相似？"曰："不要如此看。且理會(huì)一處上義理教通透了，方可別看。如今理會(huì)一處未得，卻又牽一處來(lái)滾同說(shuō)，少間愈無(wú)理會(huì)處。圣賢說(shuō)話，各有旨?xì)w，且與他就逐句逐字上理會(huì)去。"〔木之〕

　　問(wèn)："性中雖具四端五常，其實(shí)只是一理。故孟子獨(dú)以仁義二者為主，而以禮為'節(jié)文斯二者'，智為'知斯二者'。柄謂仁義二者之中又當(dāng)以仁為主。蓋仁者愛(ài)之理，愛(ài)之得其當(dāng)，則義也。"曰："義卻是當(dāng)愛(ài)不當(dāng)愛(ài)。"〔柄〕

　　問(wèn)："'仁之實(shí)，事親是也'一段，似無(wú)四者，只有兩個(gè)。以禮為'節(jié)文斯二者'，智是'知斯二者'，只是兩個(gè)生出禮智來(lái)。"曰："太極初生，亦只生陰陽(yáng)，然后方有其他底。"〔節(jié)〕