卷五十六 孟子六

　　問："孟子言：'禮之實，節文斯二者；知之實，知斯二者。'禮、知似無專位。今以四德言，卻成有四個物事？"曰："也只是一處如此說。有言四個底，有言兩個底，有言三個底。不成說道他只說得三個，遺了一個，不說四個。言兩個，如扇一面青，一面白，一個說這一邊，謂之青扇，一個說那一邊，謂之白扇。不成道說青扇底是，說白扇底不是。"〔節〕

　　專言仁則包三者，言仁義則又管攝禮智二者，如"智之實，知斯二者；禮之實，節文斯二者"是也。〔德明〕

　　問"節文"之"文"。曰："文是裝裹得好，如升降揖遜。"〔節〕

　　節者，等級也；文，不直，回互之貌。〔節〕

　　朱蜚卿問"樂則生矣，生則惡可已也"。曰："如今恁地勉強安排，如何得樂　到得常常做得熟，自然浹洽通快，周流不息，油然而生，不能自已。只是要到這樂處，實是難在。若只恁地把捉安排，才忘記，又斷了，這如何得樂，如何得生。"問："如今也且著恁地把捉。"曰："固是且著恁地，須知道未是到處。須知道'樂則生'處，是當到這地頭。恰似春月，草木許多芽蘗一齊爆出來，更止遏不得。"賀孫問："如'孩提之童，無不知愛其親；及其長也，無不知敬其兄'，這個不是旋安排，這只就他初發上說。"曰："只如今不能常會如此。孩提知愛其親，如今自失了愛其親意思；及其長也知敬其兄，如今自失了敬其兄意思，須著理會。孟子所以說'大人者，不失其赤子之心'，須要常常恁地。要之，須是知得這二者，使常常見這意思，方會到得'樂則生矣'處。要緊卻在'知斯二者，弗去是也'二句上。須是知得二者是自家合有底，不可暫時失了。到得'禮之實，節文斯二者'，既知了，又須著檢點教詳密子細，節節應拍，方始會不間斷，方始樂，方始生。孟子又云：'知皆擴而充之，若火之始然，泉之始達，茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。'與'知斯二者，節文斯二者'一段，語勢有不同，一則說得緊急，一則說得有許多節次，次序詳密。"又曰："'樂則生'，如水之流，撥盡許多擁塞之物，只恁地滔滔流將去。"〔賀孫〕

　　天下大悅章

　　"不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。得乎親"者，不問事之是非，但能曲為承順，則可以得其親之悅。茍父母有做得不是處，我且從之，茍有孝心者皆可然也。"順乎親"，則和那道理也順了，非特得親之悅，又使之不陷於非義，此所以為尤難也。〔僩〕

　　恭父問："'不得乎親'，以心言，'不順乎親'，以道言，道謂喻父母於道。恐如此看得'不可為人，不可為子'兩字出。"曰："'人'字只說大綱，'子'字卻說得重。不得乎親之心，固有人承親順色，看父母做甚么事，不問是非，一向不逆其志。這也是得親之心，然猶是淺事。惟順乎親，則親之心皆順乎理，必如此而后可以為子。所以又說'烝烝乂，不格奸'；'瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定'。"〔賀孫〕

　　"不順乎親，不可以為子"，是無一事不是處，和親之心也順了，下面所以說"瞽瞍厎豫"。

　　"舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定"，此之謂"盡性"。〔人杰〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹