高中語文勸學教案（精選5篇）

高中語文勸學教案 篇1

　　【教學目標】

　　知識和能力：了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。

　　過程和方法：

　　1.學習比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　2.掌握絕、強、假、望、聞等多義詞義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。

　　情感態度和價值觀：明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

　　理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　　【教學重點】

　　1.比喻論證

　　2.積累文言知識

　　【教學難點】

　　了解全文比喻論證、正反對比論證的特點。

　　【知識鏈接】

　　1.作者簡介：

　　指導學生參閱《講練通》（作家作品、相關知識）

　　2.解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　【教學過程】

　　一、導入新課

　　培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習。可以說,人的一生都處于不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述

　　了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

　　二、學生閱讀課文，自學釋疑

　　要求：學生完成《講練通》“基礎自主預習”部分

　　三、學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。

　　【參考答案】“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規。

　　【參考答案】句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　【參考答案】句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　【參考答案】句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它

　　們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　四、質疑探究

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯系？

　　第三題：本文設喻有什么特點？

　　（由學生試講，教師重點點撥）

　　【參考答案】

　　1.課文段落層次：

　　本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

　　第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

　　第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，

　　并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

　　第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　2.學習討論本文比喻論證的方法：

　　本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。

　　本文的設喻特點：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

高中語文勸學教案 篇2

　　教學目標

　　知識目標

　　1、了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。

　　2、背誦全文。

　　能力目標

　　1、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　2、掌握絕、強、假、望、聞五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。

　　情感目標

　　明確認識學習的重要性以及學習必須積累堅持專一的道理。

　　教學重點

　　1、比喻的含義和內在聯系。

　　2、背誦全文，積累文言詞語。

　　教學難點

　　掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。

　　課時安排

　　2課時

　　教學要點

　　作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。掌握文言字詞。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　提問：同學們知道哪些關于學習的名言？

　　比如：好問則裕，自用則小。《尚書》

　　敏而好學，不恥下問。《論語》

　　善學者，假人之長以補其短。《呂氏春秋》

　　培根說過，知識就是力量。高爾基有書籍是人類進步的階梯的名言。這都說明學習的重要性。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇文章。（板書文題）

　　二、荀子簡介

　　學生讀注釋①，教師補充（多媒體顯示）：荀子，名況，當時人們尊稱他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學，韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有諸子大成的美稱。

　　三、解題

　　《勸學》中的勸起統領全篇的作用。勸是勸勉的意思。繁體字勸是形聲字，凡是用力作形旁的字，多數有勉勵的意思，如勵努等，這是勸的本義。而現代漢語中，勸解釋為勸阻，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　四、熟讀課文，把握文意

　　1、聽錄音或教師范讀

　　2、誦讀的準備，先給下列句子劃分節奏，學生試讀。

　　學/不可以已輮/使之然也木受繩/則直金就礪/則利

　　君子博學/而日參省乎己則知明/而行無過矣

　　吾/嘗終日而思矣，不如/須臾之所學也

　　登高/而招，臂/非加長也，而見者/遠

　　君子/生非異也，善/假于物也

　　蚓/無爪牙之利

　　非蛇鱔之穴/無可寄托者

　　3、師生一起處理課文詞句中的疑難問題。學生可以先自學，后提問。

　　找出文中的通假字。

　　容易寫錯讀錯的字。

　　討論分析下列詞語的一詞多義。（聞，絕，假，強，望）

　　詞類活用

　　①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　　②名詞作狀語：a。君子博學而日參省乎己b。上食埃土，下飲黃泉

　　③名詞用作動詞：a。假舟楫者，非能水也b。假輿馬者，非利足也

　　④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

　　特殊句式

　　五、布置作業

　　整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

高中語文勸學教案 篇3

　　【教學目標】

　　1、積累文言詞匯，整體感知文意，學習議論文文章的寫作方法。

　　2、學習比喻論證、對比論證的方法，提升學生論辯說理能力。

　　3、明確學習對一個人成長起到的重要作用；學習必須通過“積累”“堅持”“專一”的方法提升的道理。

　　（一）知識導入

　　關于人性的善惡，戰國時期的孟子和荀子各有見解，孟子認為人性善，荀子認為人性惡。荀子的思想見解有邏輯分析，有論證過程，自成思想體系，相對成熟。荀子認為，“生之所以然者謂之性”“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。”正因為“人性惡”，所以荀子主張通過學習教化，抑制惡，使人性的惡向善不斷地轉化。所以荀子提倡學習，強調學習的必要性，提出“學無止境”。

　　（二）用心聽讀

　　教師示范朗讀，請學生請準字音，節奏，語調和情感。

　　（三）用情朗讀

　　請同學們帶著自己的理解，讀出整齊句式的氣勢，讀出作者對所有學習者的勸諫之情。

　　（四）用智賞讀

　　請同學們自由誦讀，讀出文章流暢的文脈，一邊讀，一邊領悟，交流分享《勸學》的論證手法。

　　1、文章內容講述“學不可以已”的中心論點，學習的重要意義，努力學習必須靠積累、堅持、專一的方法。

　　2。文章語言樸實無華，明白曉暢，短小精悍，情韻悠長。

高中語文勸學教案 篇4

　　一、導入新課（直接導入）

　　二、文學常識

　　1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰國末期趙國人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

　　荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。

　　荀子和孟子是儒家中對立的兩派。

　　①孟子強調“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

　　②孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治；

　　②孟子認為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

　　該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。

　　3、題解

　　《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

　　三、語法總結

　　難點翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　1、通假字（107練習三）

　　①輮以為輪，其曲中規

　　②雖有槁暴，不復挺者

　　③則知明而行無過矣

　　④君子生非異也

　　2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）

　　生：君子生非異也（生通“性”資質、稟賦，名詞）

　　蛟龍生焉（生長，動詞）

　　一：騏驥一躍（一，數詞）

　　用心一也（專一，形容詞）

　　利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

　　“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無爪牙之利

　　3、詞類活用：

　　①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　　②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己

　　b.上食埃土，下飲黃泉

　　③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也

　　4、古今異義詞

　　①蟹六跪而二鰲 蟹腿，跪下

　　②蚓無爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

　　5、特殊句式

　　（l）判斷句

　　①青，取之于藍

　　②冰，水為之

　　③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加長也

　　⑤君子生非異也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

　　（3）定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　四、分析課文（先完成106練習一）

　　第一段 提出學不可以已的論點

　　（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

　　點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義作用很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

　　第二段 學習的意義

　　第一步：弄清觀點

　　① 這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句。）

　　②開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？

　　不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。

　　③既然如此，“學不可以已”和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢？

　　后者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。中心論點和分論點的關系

　　④在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

　　“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

　　第二步：弄清設喻的內涵

　　1、這段話中的設喻可分幾組？

　　分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。

　　2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復？

　　不是，因為三者的角度不同。

　　3、它們的角度不同表現在什么地方？

　　是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們（經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。

　　說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。

　　“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

　　第三段 學習的作用

　　1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

　　①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

　　2、這些設喻各有什么作用？

　　①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習的重要性。

　　②③④⑤用來說明“君子生非異也，善假于物也”

　　3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡單的重復？所假之物的性質是否相同？

　　不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。

　　4、起句和結句是怎樣的關系？

　　“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。

　　補充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

　　第四段 學習的態度和方法

　　1、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

　　可分為三層。

　　第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。

　　第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。

　　第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

　　五、鑒賞本文的論證藝術

　　（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。

　　①比喻的形式是多種多樣的

　　有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。

　　有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。

　　②設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。

　　有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。

　　有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

　　有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

　　（2）論證結構嚴謹，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。先闡述意義，在點明方法，由為什么——怎么辦，層層深入

　　（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。

　　六、補充勸學名句：

　　花有重開日，人無再少年。

　　不吃苦中苦，難做人上人。

　　只要有恒心，鐵棒磨成針。

　　眼里過千遍，不如手里過一遍。

　　千聞不如一見，百看不如一干。

　　書到用時方恨少，是非經過不知難。

　　莫享少年福，免受老來窮。

　　積財不如教子。

　　棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。

　　一日為師，終身為父。

　　不讀一家書，不知一家理。

　　教子不離書，種地不離豬。

　　學好三年，學壞三天。

　　成人不自在，自在不成人。

　　棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。

　　師打徒不恨，父打子不羞。

　　年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。

　　獨牛難套，獨子難教。

　　三年荒個秀才。

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　平時不用功，考試叫老兄。

　　三天不練手生，三天不念口生。

　　先學做人之道，再習成材之法。

　　地種不好荒一年，兒教不好害一生。

　　活到老學到老，學一輩子學不了。

　　丈夫無技藝，虛活一世人。

　　五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書。

　　學者如禾如稻，不學如篙如草。

　　遺子黃金滿屋，不如教子一經。

　　大匠教人以規矩，良師正人以言行。

　　先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我

　　寫個飛鳳家（均指繁體字）。

　　寒門生貴子，白屋出公卿。

　　師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

　　惜錢休教子，護短莫投師。

　　七、練習

　　（一）解釋下列多義詞：

　　1. 積土成山，風雨興焉 正通人和，百廢具興 漢室可興也

　　2. 學不可以已 人之為學有難易乎 今諸生學于大學

　　3. 駑馬十駕，功在不舍 醫之好治不病以為功

　　4. 青，取之于藍而青于藍

　　（二）說明下列加黑詞的意義和用法：

　　1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土

　　（三）選擇詞義：

　　1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。

　　順風而呼，聲非加疾也（ ）

　　雖乘奔御風，不以疾也（ ）

　　君有疾在腠里，不治將恐深（ ）

　　（海瑞）素疾大戶兼并

　　寡人有疾，寡人好色（ ）

　　會長老，問人民所疾苦（ ）

　　2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。

　　非能水也，而絕江河（ ）

　　空谷傳響，哀轉久絕（ ）

　　以小舟夜泊絕壁之下（ ）

　　率妻子邑人來此絕境（ ）

　　則請立太子為王，以絕秦望（ ）

　　3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達，③表達、傳達④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態、情趣、⑦盡、極。

　　非利足也，而致千里（ ）

　　此人可就見，不可屈致也（ ）

　　羅敷前致詞：使君自有歸（ ）

　　是我于花之未開，先享無窮逸致矣（ ）

　　不專心致志，則不得也（ ）

　　4.“強”有兩個讀音：①qiáng，②qiǎng；有以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過人，③優越、好，④有余、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ）（ ）

　　秦貪，負其強，以空言求壁（ ）（ ）

　　學有未達，強以為知（ ）（ ）

　　策勛十二轉，賞賜百千強（ ）（ ）

　　……吾去去矣。將軍強留之（ ）

　　5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因 、由。

　　用心一也（ ）

　　又備經年裹物之用（ ）

　　兵精足用，英雄樂業（ ）

　　愿早定大計，莫用眾人之議也（ ）

　　皇上欲大用康先生（ ）

　　（四）區別下邊各句子里加黑的詞的用法：

　　1.青，取之于藍，而青于藍

　　君子生非異也，善假于物也

　　2.假舟楫者，非能水也

　　雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

　　3.知明而行無過矣

　　吾嘗終日而思矣

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉

　　（五）翻譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落實：

　　1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

　　3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　（六）填寫本文不同設喻方法的例句：

　　1.正反對照的形式，如____________________________________

　　______________________________________________________。

　　2.反復形式，如__________________________________________

　　_______________________________________________________。

　　3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

　　_______________________________________________________。

　　4.單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________

　　_____________________________________________________。

　　5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如_______

　　荀況

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養略而動罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。

　　——荀子《天論》

高中語文勸學教案 篇5

　　【教學目標】

　　1.知識和能力目標

　　（1）掌握重點文言知識，積累文言詞匯。

　　（2）掌握比喻論證的方法

　　2.過程和方法目標

　　（1）培養學生學會借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學以致用。

　　（2）掌握朗讀、背誦的技巧。

　　3.情感態度和價值觀目標

　　通過荀子的勸學，了解學習的意義態度和方法，培養謙虛好學的風氣和良好的品德。激發學生學習興趣，調動學生學習語文的積極性，從名言名句中得到智慧的啟迪。

　　【教學重點】

　　1.文言實虛詞的意義和用法。

　　2.注重本文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

　　【教學難點】

　　理解比喻的含義及其內在聯系。

　　【教學課時】

　　2課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入新課

　　同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。也曾是雄心勃勃，但面對現實中的自己又總是有些無奈。

　　李斯在《諫逐客書》中說：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”說的是任何淵博的知識、精深的學問，無不是一點一滴積累起來的。這與荀子《勸學》中的一些觀點不謀而合。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

　　二、作者介紹：

　　荀子（約公元前313—前238）名況,字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼

　　神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　三、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　四、疏通文意、整理文章重點文言知識點：

　　1.首先，聽教師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

　　槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

　　跂qì輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì

　　駑nú鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn

　　2.齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

　　3.學生個別朗讀課文，根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

　　4.學生展示自己歸納的文言知識點，列出自己不明白的地方小組討論交流，并翻譯下列重點句子，注意要“直譯”：

　　（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　（2）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　（10分鐘后老師觀察學生交流的結果，看是否還有疑難字詞未得到解答，進一步歸納文章的文言知識點，檢查學生對重點句子的翻譯情況）

　　梳理文言知識點：

　　①通假字：

　　君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。“知”通“智”，智慧

　　雖有槁暴，不復挺者。“有”通“又”

　　君子生非異也，善假于物也。“生”通“性”，資質，稟賦

　　木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲

　　②古今異義

　　假輿馬者

　　古義：借助，利用今義：不真實

　　蟹六跪而二螯

　　古義：蟹腳今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢

　　金就礪則利

　　古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱

　　用心一也

　　古義：因為心思今義：專心、認真

　　爪牙之利

　　古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇

　　③重點實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用

　　④重點虛詞：于、者、而（課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學生課下歸納）

　　而：連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍，而青于藍。

　　連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學而日參省乎己

　　連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

　　連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折

　　連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

　　⑤詞類活用

　　動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　　名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

　　名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

　　⑥文言句式：

　　判斷句：青，取之于藍

　　固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）冰，水為之

　　定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　翻譯重點句子：

　　（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　所以木材經墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。

　　（2）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。

　　（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，圣人的思想（也就）具備了。

　　（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。

　　五、小結本課時：

　　本節課的重點是疏通并歸納了文章重點的文言知識點，其中“而”的用法很重要，請在理解的基礎上認真記憶、積累。并在理解文意的基礎上嘗試背誦文章。

　　六、布置作業

　　1.梳理本文“于”、“者”的用法。

　　2.背誦第一、二段。

　　第二課時

　　一、復習上節課知識導入

　　提問一些重點的實詞和句子的意思，如勸（勸勉、鼓勵），絕（橫渡）……

　　翻譯：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　二、整體感知全文

　　1.讀課文，根據標題，找出本文的中心論點是什么？

　　明確：中心論點：學不可以已。

　　2.中心論點明確了以后，第二三四段與第一段是什么關系？它們分別在談什么？

　　明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點：

　　第二段：學習具有重大的意義；

　　第三段：學習具有重要的作用；

　　第四段：學習要采取正確的態度和方法。

　　3.分析第二段：第2段互動探討課文分析：

　　要求學生找出本段論述的事物及特點。

　　明確：第一層“青出于藍”、“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。

　　第二層“直木為輪”，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

　　第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說明：肯下功夫。必見成效。

　　——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

　　幾個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

　　4.分析第三段：

　　提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

　　明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假

　　舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在于彌補自身不足。

　　第三段作者又運用了怎樣的論證方法？設喻說理

　　請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？

　　第三段作者用了五個比喻。

　　“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。

　　“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

　　——君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。。

　　5.分析第四段：

　　提問：第四段作者又運用了幾個比喻？請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？本段還運用了什么手法？

　　第四段作者用了十個比喻。

　　從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

　　下面就分兩層說明如何做到積累。

　　“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

　　蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。

　　——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

　　“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

　　這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

　　三、歸納文章的論證層次：

　　明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

　　課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習

　　可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

　　四、分析文章的寫作特色

　　①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　　③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

　　五、小結全文：

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

　　六、拓展探究：

　　下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻？論述了什么觀點？

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

　　七、布置作業

　　1.背誦全文；

　　2.嘗試用比喻論證的手法來寫一段話，說明環境對人的影響，200字左右。

　　八、板書設計：

　　學不可以已

　　學習的意義：提高自己，改變自己（比喻論證）

　　學習的作用：彌補不足（比喻論證）

　　學習的方法、態度：積累，恒心，專心（比喻論證、對比論證）

　　（比喻論證：道理明白、具體生動、深入淺出）