統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案（精選15篇）

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇1

　　【思考1】明確 從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而“生悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂(lè)——悲——喜”。

　　三、

　　【思考1】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①既望：指農(nóng)歷十六日②興：起

　　③屬：勸人飲酒④少焉：一會(huì)兒

　　⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

　　⑦橫：籠罩、覆蓋⑧如：往

　　⑨凌：越過(guò)⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子

　　9322;馮：同“憑”，乘9323;虛：太空

　　9324;御：駕9325;羽化：傳說(shuō)成仙的人能飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確月夜泛舟的陶醉。

　　2.明確樂(lè)甚。因?yàn)槊谰啊�暢飲、友情等�?/p>

　　3.明確 ①這一段的描寫(xiě)蘊(yùn)含著一種深沉雋永的詩(shī)意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬(wàn)頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢(mèng)境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

　　②作者這樣寫(xiě)是“醉翁之意不在酒”，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫(xiě)“悲”做了鋪墊。

　　4.明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)出月亮不易察覺(jué)的緩緩移動(dòng)，以及對(duì)游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受。

　　【思考2】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳

　　③空明：月光下的清波④溯：逆流而上

　　⑤渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征

　　⑦倚：循，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和

　　⑨裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)⑩縷：細(xì)絲

　　9322;幽壑：深谷9323;嫠婦：寡婦

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確悲涼簫聲的傷感。

　　2.明確 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　②歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3.明確 ①此處描寫(xiě)簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。

　　②作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂(yōu)微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。

　　4.明確由樂(lè)到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。

　　【思考3】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①愀然：容色改變的樣子②危坐：端坐

　　③繆：繚，盤(pán)繞④郁乎：茂盛的樣子

　　⑤方：當(dāng)⑥下：攻占

　　⑦東：向東進(jìn)發(fā)⑧舳艫：泛指首尾相接的船只

　　⑨釃酒：斟酒⑩槊：長(zhǎng)矛

　　9322;漁樵：打魚(yú)砍柴9323;渚：江中小洲

　　9324;侶、友：以……為伙伴、朋友9325;遺響：余音，指簫聲

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確人生失意的悲情。

　　2.明確對(duì)比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因，實(shí)為下文寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

　　【思考4】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①逝：往②斯：此，這里指水

　　③盈：滿(mǎn)④虛：缺

　　⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：到底

　　⑦消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)⑧蓋：這里表示假設(shè)語(yǔ)氣

　　⑨以：通“已”，停止⑩是：這

　　9322;造物者：自然9323;適：享有

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確隨緣而安的態(tài)度。

　　2.明確從具體的月亮和水說(shuō)起，從變與不變的角度，得出了無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的道理。認(rèn)為如果從變的角度來(lái)看，人生百年，天長(zhǎng)地久，其實(shí)一眨眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，人生也一樣綿延不息。

　　3.明確這是一種辯證的觀(guān)點(diǎn)，有一定的道理。這種宇宙觀(guān)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)政治迫害的的蔑視，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀(guān)、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無(wú)可奈何的安慰。

　　4.明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)椤拔嵘�之須臾”而羨“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而是要使“無(wú)窮”的萬(wàn)事萬(wàn)物為“吾生”所享有。

　　【思考5】

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

　　③狼籍：凌亂④枕藉：枕著墊著

　　⑤乎：于⑥既：已經(jīng)

　　⑦白：變白

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.明確忘情塵世的灑脫。

　　2.明確 (1)①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂來(lái)反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧?kù)o。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫�神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的'輕松愉悅。

　　(2)作用：作者極寫(xiě)游賞之樂(lè)，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生態(tài)度。

　　3.明確這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　【思考6】明確 （1）觀(guān)點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫(huà)山水，長(zhǎng)于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。

　　觀(guān)點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問(wèn)答這種形式本來(lái)就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無(wú)奈與傷悲！蘇子隨之闡說(shuō)自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。這與其說(shuō)是“勸客”，莫若說(shuō)是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話(huà)。

　　(2)無(wú)論“客”指誰(shuí)，“客”的存在是對(duì)“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀(guān)消極，反襯出蘇子樂(lè)觀(guān)、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。

　　【思考7】明確①保留傳統(tǒng)賦體詩(shī)的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)形式、韻文和對(duì)偶句式，使文章富有節(jié)奏感。

　　②突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言格式注入了更多散文因素，造語(yǔ)多有變化，用典不拘故事，寫(xiě)景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

　　【思考8】明確他的人生態(tài)度是樂(lè)觀(guān)的，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

　　【思考9】明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。”認(rèn)為將個(gè)體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂(lè)觀(guān)情懷。

　　《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”認(rèn)識(shí)到個(gè)體的渺小，自然的強(qiáng)大，對(duì)自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。

　　《湖心亭看雪》通過(guò)對(duì)湖心亭賞雪巧遇一事的描寫(xiě)，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情懷。

　　四、明確（一）“以文為賦”、駢散結(jié)合。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　（二）形象優(yōu)美，善于取譬。

　　如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　　（三）情﹑景﹑理融為一體。

　　全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。

　　（四）主客對(duì)答的辭賦結(jié)構(gòu)。

　　主客對(duì)答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。

　　五、明確通過(guò)泛游赤壁的所見(jiàn)所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過(guò)程,表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。

　　六、明確①蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對(duì)蘇軾影響很大；③良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇2

　　【學(xué)習(xí)指引】

　　《赤壁賦》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫(xiě)景抒情的名篇，寫(xiě)于宋神宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時(shí)期是蘇軾創(chuàng)作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng)作了著名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫(xiě)景充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，并采用“主客問(wèn)答”的說(shuō)理方式，逐層闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。全文通過(guò)鋪陳和排比形成了一種整飭之美。

　　在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1.了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識(shí)。

　　2.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。

　　3.了解賦的相關(guān)知識(shí)，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

　　4.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

　　體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀(guān)主義精神。

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　一、知人論世

　　1.了解作者—蘇軾

　　蘇軾（1037——1101年），字，號(hào)，四川眉州眉山人,與其父、弟同列，后人稱(chēng)之為。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（《自題金山畫(huà)像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。

　　蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

　　2.人物軼事

　　反唇相譏

　　相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見(jiàn)一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。

　　3.了解寫(xiě)作背景

　　宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。

　　4.解題

　　①赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。

　　②賦，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫(xiě)志。賦側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。

　　5.了解“烏臺(tái)詩(shī)案”

　　宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱(chēng)御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。

　　二、初讀課文，整體把握

　　（一）預(yù)習(xí)檢查：

　　1.明確字音

　　壬戌屬客馮虛

　　和之嫠婦愀然

　　舳艫釃酒橫槊

　　匏樽扁舟蜉蝣（)須臾

　　（二）初讀課文，整體感知

　　【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？

　　三、文本研究

　　【思考1】研讀第一段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①既望：②興：

　　③屬：④少焉：

　　⑤斗牛：⑥白露：

　　⑦橫：⑧如：

　　⑨凌：⑩茫然：

　　9322;馮：9323;虛：

　　9324;御：9325;羽化：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.概括本段的內(nèi)容。

　　2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？

　　3.第一段描寫(xiě)的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫(xiě)？

　　4.試分析“徘徊”一詞的效果。

　　【思考2】研讀第二段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①扣舷：②棹：

　　③空明：④溯：

　　⑤渺渺：⑥美人：

　　⑦倚：⑧和：

　　⑨裊裊：⑩縷：

　　9322;幽壑：9323;嫠婦：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.概括本段的內(nèi)容。

　　2.“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？

　　3.寫(xiě)客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？

　　4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?又因?yàn)槭裁矗?/p>

　　【思考3】研讀第三段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①愀然：②危坐：

　　③繆：④郁乎：

　　⑤方：⑥下：

　　⑦東：⑧舳艫：

　　⑨釃酒：⑩槊：

　　9322;漁樵：9323;渚：

　　9324;侶、友：9325;遺響：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.概括本段的內(nèi)容。

　　2.作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來(lái)自哪幾方面?采用了什么修辭手法?

　　【思考4】研讀第四段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①逝：②斯：

　　③盈：④虛：

　　⑤彼：⑥卒：

　　⑦消長(zhǎng)：⑧蓋：

　　⑨以：⑩是：

　　9322;造物者：9323;適：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.概括本段的內(nèi)容。

　　2.作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？

　　3.這是一種怎樣的人生觀(guān)?如何評(píng)價(jià)?

　　4.那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢?

　　【思考5】研讀第五段

　　活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)

　　①更酌：②肴核：

　　③狼籍：④枕藉：

　　⑤乎：⑥既：

　　⑦白：

　　活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究

　　1.概括本段的內(nèi)容。

　　2.文章為什么以酒后“杯盤(pán)狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫(xiě)有何作用？

　　3.這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？

　　【思考6】本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在？

　　【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？

　　【思考8】如何評(píng)價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。

　　【思考9】對(duì)比閱讀

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　湖心亭看雪

　　張岱

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”

　　問(wèn)題：仔細(xì)閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？

　　四、技巧點(diǎn)撥—分析本文的藝術(shù)特色

　　【任務(wù)引導(dǎo)】在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要結(jié)合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線(xiàn)索，學(xué)習(xí)本文情、景、理相結(jié)合的寫(xiě)法。

　　【寫(xiě)法分析】分析本文的藝術(shù)特色

　　五、明晰主旨

　　六、拓展閱讀

　　材料一

　　蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱(chēng)世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫(xiě)之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。

　　蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。

　　(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)

　　材料二

　　蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門(mén)宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。

　　從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開(kāi)始并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他開(kāi)始反省，重新思考人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點(diǎn)，開(kāi)始思考人生的真諦，開(kāi)始接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人展現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。

　　黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚朋友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。

　　蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非只因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然態(tài)度來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。

　　(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)

　　材料三

　　蘇軾是開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿(mǎn)世間。”說(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。

　　日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在《域外詞選》序言中稱(chēng)贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者。”

　　其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿(mǎn)庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿(mǎn)庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿(mǎn)庭芳警世》詞完全一樣。

　　再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)拢�接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)拢�接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。

　　(摘編自錢(qián)錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)

　　問(wèn)題：蘇軾作為“開(kāi)辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。

　　七、素材積累—蘇軾名句

　　1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。

　　3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗

　　4、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。

　　5、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知

　　6、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)

　　7、崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。

　　8、修其本而末自應(yīng)。

　　9、生、死、窮達(dá)，不易其操。

　　八、作業(yè)

　　完成配套同步習(xí)題。

　　答案

　　一、1.子瞻，東坡居士，唐宋散文八大家，三蘇，黃庭堅(jiān)，辛棄疾，歐陽(yáng)修，宋四家。

　　二、

　　（一）1.明確字音

　　壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）

　　和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）

　　舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）

　　匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇3

　　第一課時(shí)

　　（板書(shū)“面對(duì)不幸”。）

　　師：人生是由不連續(xù)的“幸”與“不幸”組接而成的。當(dāng)不幸降臨，我們應(yīng)該如何面對(duì)？

　　（生議論。片刻，教師指定一學(xué)生作答。）

　　生1：我認(rèn)為要樂(lè)觀(guān)地面對(duì)。既然不幸不可避免，我們?yōu)槭裁床蝗シe極面對(duì)呢？戰(zhàn)勝不幸，就能使我們意志上更加堅(jiān)強(qiáng)。也能使我們更加成熟。

　　師：你遇到過(guò)什么不幸吧？

　　生1（思考）：一時(shí)想不起來(lái)。

　　師：好，看來(lái)你是有不幸的，但是不幸給你的記憶遠(yuǎn)沒(méi)有快樂(lè)給你的記憶深刻清晰，是吧？坐下。你說(shuō)說(shuō)看——

　　生2：不幸其實(shí)就是萬(wàn)幸。其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜不幸的價(jià)值的時(shí)候，它就是我們?nèi)松�的�?cái)富。我們并不一定要去“戰(zhàn)勝”它，而只是冷靜地面對(duì)它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們?cè)偃ナ斋@不幸留下的財(cái)富。

　　師：非常欣賞你的“不幸即萬(wàn)幸”的說(shuō)法。你胸襟開(kāi)闊，你視線(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)。正如柳宗元被貶后，沒(méi)有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實(shí)現(xiàn)精神的再次超越，也正因?yàn)橛辛诉@樣的理念，中華文學(xué)才多了一些挺拔、清俊、通達(dá)的品質(zhì)。今天，我們要學(xué)習(xí)的《赤壁賦》，也是一篇面對(duì)人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團(tuán)練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對(duì)的。

　　（教師播放鮑國(guó)安朗誦錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，正音）

　　師：說(shuō)說(shuō)朗誦得怎么樣。

　　生3：不錯(cuò)，感情很深沉，配樂(lè)也不錯(cuò)。

　　生4：他讀錯(cuò)了幾個(gè)字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應(yīng)該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節(jié)兩個(gè)“夫”應(yīng)該讀第二聲。

　　師：為什么要讀第二聲？

　　生4：因?yàn)檫@兩個(gè)“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。

　　師：好，你的基礎(chǔ)知識(shí)很扎實(shí)。

　　生5：我覺(jué)得他的朗讀并不像我們平時(shí)那樣先把節(jié)奏劃得明顯，很多時(shí)候都是在停頓時(shí)間上長(zhǎng)短不一樣，有點(diǎn)散。

　　師：你覺(jué)得他讀得亂？

　　生5：就是覺(jué)得不整齊。感情上還可以。

　　師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，是不是覺(jué)得散亂。

　　（聽(tīng)罷，學(xué)生發(fā)言）

　　生6：我覺(jué)得他的對(duì)偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對(duì)應(yīng)的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時(shí)間長(zhǎng)了一點(diǎn)，節(jié)奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因?yàn)槭且粋�(gè)自然段結(jié)尾，可以慢慢收一下。

　　師：你聽(tīng)得很認(rèn)真，分析得也很好。我先前聽(tīng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎每段結(jié)尾都漸緩。剛才周智文說(shuō)亂，大概是說(shuō)語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)處理的問(wèn)題。確實(shí)，我們?cè)诶首x中應(yīng)該體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫、文句的舒緩徐疾、語(yǔ)氣的輕重緩急，（板書(shū)“詞語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫、文句舒緩徐疾、語(yǔ)氣輕重緩急”），才能更好地走進(jìn)文本，與作者對(duì)話(huà)。下面，給大家5分鐘時(shí)間，自己揣摩文章怎么去讀。

　　（學(xué)生朗讀，甚至拿腔拿調(diào)。）

　　師：剛才大家誦讀都很認(rèn)真，經(jīng)過(guò)這樣的誦讀，我們感受到一些什么？

　　生7：文章寫(xiě)的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談?wù)撊松�，一直到第二天早晨�?/p>

　　生8：我覺(jué)得蘇軾的心情很好，很閑適。

　　師：說(shuō)說(shuō)看，怎么感受到的？

　　生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風(fēng)，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。

　　師：體會(huì)得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續(xù)說(shuō)。

　　生9：我覺(jué)得寫(xiě)洞簫的那一處寫(xiě)得好，四個(gè)“如”，寫(xiě)出了音樂(lè)的性格，或者就說(shuō)是心理吧，很豐富，不單調(diào)。

　　生10：我覺(jué)得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。

　　師：好，我們已經(jīng)建立起一個(gè)大概印象。可以用四個(gè)字來(lái)概括這篇賦的內(nèi)容。那就是“事、景、情、理”（教師板書(shū)：“事、景、情、理”）大家說(shuō)，寫(xiě)了一件什么事？用課文中的話(huà)回答。

　　生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：不夠凝練。

　　生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：還不夠凝練。

　　生（大聲）：游赤壁。

　　師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學(xué)過(guò)的《核舟記》中一句話(huà)，也就是那枚核舟的主題來(lái)概括，想想是怎么說(shuō)的。

　　（生茫然）

　　師：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋——

　　生：“大蘇泛赤壁”云。

　　（師板書(shū)：“大蘇泛赤壁”）

　　師：作者還描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現(xiàn)在我們要給這幅圖卷命名，應(yīng)該叫什么？

　　生11：泛舟赤壁圖。

　　生12：月夜江水圖。

　　生13：秋江風(fēng)月圖。

　　師：他們?nèi)齻�(gè)人的說(shuō)法你們喜歡哪一個(gè)？

　　生：秋江風(fēng)月圖。

　　師：那我們就用這個(gè)。（板書(shū)：“秋江風(fēng)月圖”。）這幅圖中有哪些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么的？

　　生：清風(fēng)、水波、月。

　　（教師板書(shū)“風(fēng)、水、月）

　　師：在后面的賞析中，我們還穿越形象的屏蔽，品味這三者內(nèi)在的意義。下面說(shuō)說(shuō)感情。我個(gè)人覺(jué)得只有兩種感情，那就是——

　　生：快樂(lè)、悲傷。

　　（師板書(shū)：樂(lè)、悲）

　　師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂(lè)”“與”之間轉(zhuǎn)換。在這里提醒大家看第二節(jié)，應(yīng)該是先什么后什么？（生答“先樂(lè)后悲”）顯然這是感情轉(zhuǎn)變的一段。再看三五段，一悲，一樂(lè)，而第四節(jié)也是一個(gè)感情轉(zhuǎn)變的段落。（板書(shū)：兩個(gè)“轉(zhuǎn)”）

　　師：“理”，在課文中體現(xiàn)的哲理，或者就算感悟吧，大家說(shuō)說(shuō)有什么？

　　生14：人應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)劑心情。

　　師：為什么要“調(diào)劑”？

　　生14：因?yàn)樵诓恍颐媲埃�需要�?zhàn)勝不幸，化悲痛為力量的。

　　師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對(duì)吧？好。結(jié)合文章，找找蘇軾講理的句子。

　　生15：在第四節(jié)，全是蘇軾的議論。

　　師：大概是說(shuō)了什么意思？

　　生15：就是說(shuō)不要羨慕江水的無(wú)窮……

　　師：打斷一下，是江水還是別的什么？

　　生15：應(yīng)該是自然界吧，作者說(shuō)人也是無(wú)盡，所以不要去羨慕。

　　師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？

　　生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達(dá)了作者的態(tài)度，就是要享受自然。

　　（板書(shū)：“何羨”“共適”）

　　師：很好，這節(jié)課我們從整體上把握了這篇賦的內(nèi)容，但是，這只是粗線(xiàn)條的描畫(huà)，要鑒賞它，還需要我們深入去閱讀它。離下課還有兩分鐘，請(qǐng)大家自己再投入地讀一遍課文。開(kāi)始——

　　第二課時(shí)

　　師：將書(shū)翻到154頁(yè)，我來(lái)請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)朗讀第一段，大家認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)完后來(lái)評(píng)價(jià)。

　　（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語(yǔ)調(diào)上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節(jié)奏明快，最后一句的感情沒(méi)能讀到位。）

　　師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

　　生3：生1讀“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”讀快了，沒(méi)那么一種舒適的感覺(jué)。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開(kāi)闊。

　　生4：我覺(jué)得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書(shū)一樣，沒(méi)什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應(yīng)該舒緩一些，應(yīng)該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。

　　師：兩位同學(xué)的朗讀都有長(zhǎng)處，而我想我們還是少說(shuō)長(zhǎng)處，因?yàn)椴蛔悴攀俏覀冃枰獜浹a(bǔ)的，也就是我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他們?cè)u(píng)價(jià)得比較到位。老師也想接受兩位同學(xué)的指點(diǎn)，來(lái)試一試——

　　（教師朗誦）

　　師：也請(qǐng)大家來(lái)批評(píng)。（無(wú)人舉手發(fā)表意見(jiàn)）大家不說(shuō)話(huà)，到底是讀得好還是讀得不好啊？（生說(shuō)好）那還不給點(diǎn)掌聲？（掌聲）

　　師：其實(shí)啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學(xué)按照兩大組的形式，分別以第一人稱(chēng)蘇軾的口吻和第三人稱(chēng)的視角說(shuō)說(shuō)第一段的內(nèi)容。

　　（學(xué)生口頭“亂”說(shuō)，三分鐘。）

　　師：你來(lái)說(shuō)——

　　生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風(fēng)打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動(dòng)。（有學(xué)生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關(guān)月亮的詩(shī)歌，非常開(kāi)心。在不知不覺(jué)中，我們的船輕快的前進(jìn)，越過(guò)了茫茫的水面，好象是離開(kāi)了人世，來(lái)到仙境一樣。

　　師：不錯(cuò)。你來(lái)——

　　生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩(shī)中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿(mǎn)江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。

　　師：兩個(gè)同學(xué)說(shuō)完了，大家想想，以哪種人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)這段好？

　　生7：我覺(jué)得第三人稱(chēng)好，她說(shuō)的太美了。

　　生8：其實(shí)都可以，不過(guò)用第三人稱(chēng)就不能寫(xiě)出“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感受了。

　　師：你發(fā)現(xiàn)的很好。兩種人稱(chēng)都可以記事、描寫(xiě)，但是在直接抒發(fā)感情上是有差別的。你能說(shuō)說(shuō)作者在抒情的時(shí)候用了什么人稱(chēng)嗎？

　　生8：第一人稱(chēng)，直接抒情，很自然。

　　師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學(xué)生答不上，師示意坐下）

　　生9：一般姓后面加“子”表示對(duì)他人的敬稱(chēng)，但是我感覺(jué)這篇文章是以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的，因?yàn)楹苌倏吹降谌�人稱(chēng)的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱(chēng)。

　　師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱(chēng)的敘事策略？

　　生9：可能他是急著要敘述，或者說(shuō)要訴說(shuō)吧。

　　師：好，這觀(guān)點(diǎn)我同意。人非草木，孰能無(wú)情。飽受憂(yōu)患的蘇軾回憶剛剛過(guò)去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽(tīng)，用自己的心去感受。“我”要飲酒，“我”要唱歌，我要追隨那茫茫江面閃動(dòng)的月光，到達(dá)一個(gè)屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。

　　師：剛才生5說(shuō)江面上月光在跳動(dòng)，有同學(xué)可能有不同意見(jiàn)。大家想想，是隨粼粼水波跳動(dòng)好，還是月光像銀子一樣鍍?cè)诮�面上好�?/p>

　　生10：跳動(dòng)好，有動(dòng)感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒(méi)什么生機(jī)。跳動(dòng)就能表現(xiàn)輕松閑適的心情了。

　　（眾人表示同意）

　　師：由此來(lái)看，“水波不興”，并不是風(fēng)平浪靜，一點(diǎn)波浪都沒(méi)有，而是沒(méi)有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。

　　師：這一段里，我特別喜歡兩個(gè)句子，一句是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，一句是“白露橫江，水光接天”。大家知道我為什么喜歡這兩句嗎？

　　生11：“清風(fēng)”是微風(fēng)，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來(lái)，恰到好處。可能老師喜歡這樣的感覺(jué)。

　　生12：清風(fēng)不僅清涼，清爽，而且輕柔。

　　生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。

　　生14：水光接天，讓我想起“秋水共長(zhǎng)天一色”，意境已經(jīng)是開(kāi)闊的，蘇軾的心胸也是開(kāi)闊的。

　　師：大家說(shuō)到我心里了。不過(guò)，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書(shū)本注釋上理解的，我認(rèn)為這里的“白露”應(yīng)該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫(xiě)月光先升起后移動(dòng)，緊接著應(yīng)該華光豐盛，照徹江面。用白露這個(gè)比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當(dāng)然我也不能肯定的說(shuō)說(shuō)成“霧氣”就一定不對(duì)。根據(jù)我的生活經(jīng)驗(yàn)，在不到深夜的江面上是沒(méi)有水氣的。這個(gè)先存疑吧，以后大家有生活體驗(yàn)后再來(lái)解決。現(xiàn)在我們要看“橫”與“接”這兩個(gè)詞，看它們用得好不好。

　　生15：“橫”好，“野渡無(wú)人舟自橫”的橫也很好。“接”字感覺(jué)一般化。

　　師：“野渡無(wú)人舟自橫”的橫好在何處？

　　生15：小木船隨便橫放在那里，表現(xiàn)閑適的情趣。

　　生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來(lái)是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫(xiě)用動(dòng)感，化靜為動(dòng)。“接”字我也感覺(jué)不出來(lái)，大概是固定用法。

　　師：對(duì)“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？

　　（學(xué)生小聲比較換過(guò)的句子。）

　　師：這個(gè)我不去解釋了。但是，有時(shí)極平常的一個(gè)詞，用在極平常的一個(gè)環(huán)境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由，就不在課堂上交流了。

　　（學(xué)生讀、劃、說(shuō)）

　　師：現(xiàn)在能不能背下來(lái)？試一下吧——

　　（教師與學(xué)生齊背）

　　師：第一節(jié)，作者是以道家思維看風(fēng)景，抒內(nèi)心。下面看第二節(jié)，可以分幾層，為什么？

　　生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫(xiě)歌聲。第二層寫(xiě)蕭聲。

　　師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現(xiàn)內(nèi)容上思考的？

　　生18：第一層主要寫(xiě)“我”，第二層主要寫(xiě)“客”。

　　生19：第一層還有點(diǎn)歡樂(lè)，第二層就很悲傷了。

　　師：好，文章的思路和層次可以從很多角度來(lái)分析。這里不管這么分析，就是這么兩層。我們先看看蘇軾為什么由《明月》詩(shī)唱到了類(lèi)似楚辭的民歌，并且還把這幾句寫(xiě)了出來(lái)？

　　生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎(jiǎng)，擊空明兮溯流光”了。

　　師：那后兩句又怎么來(lái)看？

　　生21：“美人”在楚辭里指國(guó)君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國(guó)效力的想法。畢竟他是被貶的。

　　師：是啊，身在楚地，也是身在異地，蘇軾的歌唱既有觸景生情的因素，更有袒露內(nèi)心的成分。作為一道來(lái)的客人，恩，這個(gè)“客”是翻譯成“客人”好還是“朋友”好？

　　生22。肯定是朋友。不然蘇軾怎么請(qǐng)他來(lái)喝酒，賞月？

　　師：你的意思，他們是酒肉朋友？

　　生22：不是。這個(gè)朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來(lái)看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現(xiàn)出了出來(lái)。

　　師：何以見(jiàn)得？

　　生22：四個(gè)“如”其實(shí)都是蘇軾的想法。“客”應(yīng)該是蘇軾的知心朋友。

　　師：真正的朋友就應(yīng)該是知己，應(yīng)該是朋友的另一個(gè)“我”。我經(jīng)常看到班級(jí)里總有幾個(gè)人有吃的一起分，有超市一起去，有廁所一起上，這能算是“朋友”嗎？

　　（生笑）

　　師：看蘇軾這位知音，用音樂(lè)演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動(dòng)人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無(wú)法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。

　　這樣看來(lái)，江面的色彩似乎暗淡了下來(lái)。下面讓我們一起來(lái)讀這一段。

　　師：作業(yè) ，回家自主默寫(xiě)這兩段文字。下課。

　　第三課時(shí)

　　師：現(xiàn)在進(jìn)行朗讀測(cè)評(píng)。請(qǐng)生1朗讀《赤壁賦》前兩節(jié)。

　　（因?yàn)橐�打分，學(xué)生1比較有感情的朗讀。）

　　師：亮出你們的分?jǐn)?shù)。

　　（全體學(xué)生高舉右手，滿(mǎn)分為五分，伸出三根手指的人較多，評(píng)四分的較少。生1給自己評(píng)一分。）

　　師：放下。生1，你怎么只給自己一分？

　　生1：我本來(lái)我是可以讀得更好，但開(kāi)始沒(méi)進(jìn)入狀態(tài)，還讀錯(cuò)一個(gè)“頃”。讀到蕭聲時(shí)才有感覺(jué)。

　　師：你對(duì)自己的要求很高，這是好事情。最終評(píng)分：三點(diǎn)五分。（教師將分?jǐn)?shù)寫(xiě)在記分冊(cè)上。）可以想象，當(dāng)無(wú)盡的憂(yōu)傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又?jǐn)U散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴(kuò)大又無(wú)限悠遠(yuǎn)的憂(yōu)傷啊。讓我們來(lái)學(xué)習(xí)課文后三節(jié)，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請(qǐng)大家聽(tīng)我的朗讀，同時(shí)思考，這段的層次是怎樣來(lái)劃分的？

　　（師讀）

　　生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。

　　師：有不同看法嗎？

　　生3：這段是一問(wèn)一答，第一層應(yīng)該在“何為其然也”。

　　（多數(shù)學(xué)生點(diǎn)頭示意有道理）

　　師：還有其他想法嗎？（見(jiàn)沒(méi)有）我要說(shuō)兩個(gè)同學(xué)說(shuō)的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來(lái)切分的？是不是聽(tīng)得有點(diǎn)迷惑了？換句話(huà)說(shuō)，生4劃分的層次沒(méi)有錯(cuò)，但是第二層是不是還有些長(zhǎng)？還需要作進(jìn)一步切分。這就需要我們?cè)俜中�層。只有學(xué)會(huì)從不同層面由大到小來(lái)理清文段的結(jié)構(gòu)層次，才有真正有助于我們對(duì)文章的理解和賞析。

　　師：客人的回答內(nèi)容分這兩層，大家同意么？

　　生：同意。

　　師：“同意”也得說(shuō)說(shuō)理由。你說(shuō)——

　　生4：前面說(shuō)的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫(xiě)“吾與子”了。

　　生5：“況”是個(gè)連詞，表示另有一層。以前你說(shuō)《陳情表》的時(shí)候，就說(shuō)了“況”“且”“但”三個(gè)連詞，表示三層的。

　　師：很好，不愧是我的學(xué)生。（學(xué)生笑）分析文章結(jié)構(gòu)，不僅可以從內(nèi)容、敘述對(duì)象上來(lái)考慮，還可以著眼于能體現(xiàn)層次關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等“語(yǔ)文形式”。再這里，我還想就這種形式說(shuō)說(shuō)我的看法。請(qǐng)大家看客人回答的內(nèi)容。第一層是三個(gè)文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來(lái)找找韻腳，看看有沒(méi)有變化。你說(shuō)說(shuō)——

　　生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風(fēng)”。不一樣。

　　師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關(guān)系？

　　（學(xué)生思考）

　　生7：我猜想前三個(gè)韻寫(xiě)的是個(gè)人在自然面前的現(xiàn)實(shí)，后面寫(xiě)的是由此生發(fā)的感想。

　　師：說(shuō)的好。我個(gè)人就是想把客人的話(huà)分三層，并且是三次對(duì)比。

　　（板書(shū)：古——今；個(gè)人——自然；理想——現(xiàn)實(shí)。）

　　師：至于你們是不是覺(jué)得把“理想與現(xiàn)實(shí)”的第三層合并到第二層，并且認(rèn)為都是關(guān)于“今”的內(nèi)容，那是你們自己的思考，我們不再?gòu)?qiáng)求統(tǒng)一。我下面要就這一節(jié)問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，大家寫(xiě)下來(lái)討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？

　　（學(xué)生交流）

　　生8：寫(xiě)曹操是英雄是為了和“吾與子”對(duì)比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫(xiě)出了悲傷。

　　生9：曹操是客人心中的榜樣，寫(xiě)榜樣的失敗，更能表達(dá)客人的悲傷。

　　生10：因?yàn)槭鞘�六晚上游玩了，他們看到月亮，自然想到月亮的�?shī)，而曹操也寫(xiě)過(guò)《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。

　　師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結(jié)合曹操當(dāng)時(shí)的心境來(lái)看。

　　生11：這兩句是說(shuō)，人才都流失到劉備、孫權(quán)那里去了，曹操內(nèi)心是渴望得到人才的。蘇軾寫(xiě)這兩句，大概是說(shuō)自己也是人才，沒(méi)人賞識(shí)吧。跟第二段中引用的詩(shī)句作用差不多。

　　師：好。幾位說(shuō)的都很好。在寫(xiě)曹操的內(nèi)容上，不僅寫(xiě)了他渴慕賢才，還寫(xiě)他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫(xiě)困窘之狀，照理說(shuō)，應(yīng)該把這位偉人的英雄本色寫(xiě)出來(lái)，像第三個(gè)文句一樣，在浩蕩的軍隊(duì)中凸顯文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象，為什么用第二個(gè)文句來(lái)寫(xiě)他的失意呢？（無(wú)人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩。“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。

　　師：順便說(shuō)一下，我對(duì)“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿(mǎn)意。顯然蘇軾是想用16個(gè)字寫(xiě)一代天驕曹操，極有氣勢(shì)，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會(huì)不到做一回英雄的感覺(jué)。大家來(lái)“釃”一下——

　　（生模擬作斟酒狀）

　　師：這個(gè)詞的本意是濾，過(guò)濾酒中的雜質(zhì)，顯然此刻的曹操不會(huì)在這里做仆從做的事情。我個(gè)人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來(lái)祈求上天保佑自己旗開(kāi)得勝，馬到成功。

　　師：第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么？

　　生12：長(zhǎng)生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚(yú)蝦、麋鹿友好相處。

　　生13：還有想和仙人一起遨游，抱著明月一同……

　　師：“長(zhǎng)終”，什么意思。

　　生13：長(zhǎng)久的結(jié)束，就是死吧。

　　（其他人笑）

　　師：不要取笑，我贊成他的看法。“長(zhǎng)”為“永久”，“長(zhǎng)終”當(dāng)然是指死亡。看，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長(zhǎng)存明月，簡(jiǎn)直是詩(shī)意的死亡了。當(dāng)越來(lái)越多的現(xiàn)代人聲稱(chēng)要“人要詩(shī)意地棲居”，蘇軾已經(jīng)想到了詩(shī)意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩(shī)意的死亡反觀(guān)生存，我們就知道死亡不是終點(diǎn)，而是又一個(gè)新的開(kāi)始。好，還有什么想到的，繼續(xù)說(shuō)——

　　生14：概括一下，客就是想要生命長(zhǎng)一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長(zhǎng)久與自然相處了。

　　師：說(shuō)的好，正因?yàn)樯�命短暫，那種永遠(yuǎn)與永恒的自然和諧相處的歡愉沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，這組人與物在時(shí)間長(zhǎng)度上矛盾，導(dǎo)致客生發(fā)了新的理想，而理想與現(xiàn)實(shí)又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？

　　生：悲風(fēng)。

　　師：自己把這這段讀一讀，體會(huì)體會(huì)。

　　師：看第四節(jié)，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話(huà)可以分幾層？

　　生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標(biāo)志。

　　生16：我想第一個(gè)文句是一層。不管蘇軾怎么解釋?zhuān)�“水與月”，下面兩層都寫(xiě)到，起引起下文作用。

　　生17：你錯(cuò)了。水與月是第一層，第二層是風(fēng)與月。

　　師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來(lái)看人與物的盡與無(wú)盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無(wú)盡。作者認(rèn)為，說(shuō)要變都在變，要說(shuō)不變，都無(wú)盡。所以不存在羨慕什么的問(wèn)題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領(lǐng)屬關(guān)系說(shuō)，有些物屬于某人或某些權(quán)力專(zhuān)有的，比如門(mén)口的樹(shù)是屬于校長(zhǎng)的，你們是屬于班主任的，（學(xué)生笑）有的是存在不屬于個(gè)人的，比如江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。可以看出，這段是蘇軾對(duì)人與物的看法。這就是我們所說(shuō)的人生觀(guān)和——

　　生：世界觀(guān)。

　　師：我想稱(chēng)為宇宙觀(guān)。好，這節(jié)大家再讀讀，有問(wèn)題可以提出來(lái)。

　　生18：“蓋將”的“將”是什么意思？

　　師：書(shū)本上說(shuō)“蓋”標(biāo)假設(shè)，我認(rèn)為“蓋”是表示解釋的連詞“因?yàn)椤保�而“將”才是“如果”�?/p>

　　師：好，第五節(jié)大家應(yīng)該能看懂并且會(huì)品味，我不再多說(shuō)了。最后我提一個(gè)問(wèn)題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個(gè)人，還是就是蘇軾的另一個(gè)自我？下課。

　　蓋玉春評(píng)：

　　看了東方老師的課例，再聯(lián)系小燕子跟我說(shuō)的東方老師那里師生的狀況，越加使我要思考這么一個(gè)問(wèn)題：課例研究，到底該怎么對(duì)待？

　　下面說(shuō)說(shuō)我的一些不成熟的想法：

　　一、誰(shuí)掌握了絕對(duì)的真理？

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)了一些課例，見(jiàn)識(shí)了很多老師對(duì)課例的點(diǎn)評(píng)之后，我常常會(huì)感覺(jué)自己不會(huì)評(píng)課了。常常覺(jué)得只要立足點(diǎn)不一樣，就可以從課例里找出不同的論據(jù)，或褒揚(yáng)或批評(píng)。

　　[1] [2] 下一頁(yè)  

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇4

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。　

　　蘇子愀然，正襟危坐,而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”　

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　知識(shí)點(diǎn)

　　一、 通假字

　　1、 浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”，乘）

　　2、 山川相繆（繆，通“繚”， 繚繞）

　　二、 古今異義

　　望美人兮天一方（古義：常隱喻君王；今譯：指美貌的女子）

　　三、 一詞多義

　　歌：扣舷而歌之（唱）

　　倚歌而和之（曲調(diào)）

　　之：耳得之而為聲（它）

　　惟江上之清風(fēng)（的）

　　此非孟德之困于周郎者乎（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）

　　望：望美人兮天一方（眺望）

　　七月既望（農(nóng)歷每月十五日）

　　如：飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）

　　縱一葦之所如（往）

　　乎：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（相當(dāng)于“啊”）

　　此非孟德之困于周郎者乎（相當(dāng)于“嗎”）

　　相與枕藉乎舟中（在）

　　于：月出于東山之上（從）

　　徘徊于斗牛之間（在）

　　此非孟德之困于周郎者乎（被）

　　焉：少焉，月出于東山之上（句末語(yǔ)氣助詞）

　　若不闕秦，將焉取之（怎么）

　　且焉置土石（哪里）

　　然：蘇子愀然，正襟危坐（••••的樣子）

　　何為其然也（這樣）

　　四、 詞類(lèi)活用

　　1、 西望夏口，東望武昌（名詞作狀語(yǔ)，向西，向東）

　　2、 月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語(yǔ)，向南）

　　3、 下江陵，順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，攻占，向東進(jìn)軍）

　　4、 侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)用法，以•••為伴侶，以•••為朋友）

　　5、 舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)用法，使•••起舞）

　　6、 泣孤舟之嫠(lí)婦（使動(dòng)用法，使•••哭泣）

　　五、 特殊句式

　　1、 月出于東山之上（狀語(yǔ)后置句）

　　2、 客有吹洞簫者，倚歌而和之（定語(yǔ)后置句）

　　3、 何為其然也（賓語(yǔ)前置句）

　　4、 而今安在哉（賓語(yǔ)前置句）

　　5、 此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇5

　　一、說(shuō)教材

　　大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的 “以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”它是高中語(yǔ)文新教材必修二第一單元的第一篇文章揣摩意境，感悟情感，探討理趣是這篇文章的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中 “要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)” 的這一要求

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

　　(1)“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　(3)“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，確定以下教學(xué)重點(diǎn)：

　　(1)欣賞分析文中的“水月”意象

　　(2)體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵

　　二、說(shuō)教法

　　根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)能夠誦讀一定量淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路;第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課下搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式把學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面

　　這篇課文教學(xué)課時(shí)設(shè)計(jì)為兩課時(shí)

　　三、說(shuō)學(xué)法

　　現(xiàn)代教育對(duì)受教育者的要求，不僅是學(xué)到了什么，更主要的是學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)基于這一點(diǎn)并根據(jù)這一篇文章的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)以下學(xué)習(xí)方法：1、通過(guò)反復(fù)誦讀培養(yǎng)韻律感;2、小組合作，理解文章內(nèi)容;3、學(xué)生自主探究鑒賞，提高審美情趣

　　四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、關(guān)于作者：

　　作者蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所是黃州、惠州和儋州他曾有詩(shī)云：“心似已灰之木，身如不系之舟問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州儋州惠州” 蘇軾寫(xiě)作赤壁賦正是在遭受人生第一次挫折的時(shí)候教師簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法

　　二、聽(tīng)錄音或教師范讀，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急輕重和變化以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正讀音—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　之后請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)予以糾正，教師予以點(diǎn)評(píng)

　　三、根據(jù)注解分小組討論疏通文意之后，學(xué)生質(zhì)疑答疑，教師引導(dǎo)總結(jié)，提示重要知識(shí)點(diǎn)，舉例：

　　詞類(lèi)活用——

　　使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　特殊句式——

　　定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　四、理清文章的思路，學(xué)生默讀后思考回答

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　五、通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系

　　教師板書(shū)：以景動(dòng)人——以情感人——以理警人

　　六、作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話(huà)題

　　(1)欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)

　　(2)分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想

　　第二課時(shí)

　　本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)，教師適時(shí)的引導(dǎo)的形式來(lái)進(jìn)行

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　教師點(diǎn)撥：

　　現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)

　　二、引申蘇軾的山水意識(shí)

　　通過(guò)學(xué)生討論回答，明確：

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入了蘇軾的生活、興趣、情感當(dāng)中秋風(fēng)水月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意而一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下也隨之流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美

　　三、主客是否為兩個(gè)人?體悟主客問(wèn)答中的哲理思想

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　通過(guò)學(xué)生討論回答，明確：

　　主——作為道者的蘇軾——(態(tài)度)達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——(態(tài)度)悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小

　　四、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度?

　　教師引導(dǎo)，點(diǎn)撥明確：這緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　(1)文章具有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色

　　(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷

　　六、布置作業(yè)

　　(1)將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字

　　(2)比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同

　　七、說(shuō)教學(xué)效果

　　這節(jié)課最精彩也是最容易出問(wèn)題的地方，在第二課時(shí)分析“蘇軾的山水意識(shí)”和“體悟主客問(wèn)答中的哲理思想”這兩個(gè)環(huán)節(jié)，在這兩個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要保護(hù)好學(xué)生的積極性，并做好引導(dǎo)，讓學(xué)生充分回答并控制好課堂進(jìn)程，因勢(shì)利導(dǎo)，成就課堂

　　八、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)(略)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、體會(huì)文章情感的波瀾起伏；

　　2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。

　　教學(xué)設(shè)想：引導(dǎo)學(xué)生以“美讀”為橋梁進(jìn)入文章意境，體會(huì)情感的波瀾起伏；接著以“望”字為立足點(diǎn)進(jìn)一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　散文家余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的真實(shí)步履落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”，因?yàn)槲娜四�客往往�?huì)在跋涉千山萬(wàn)水時(shí)感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫(xiě)下了“兩賦一詞”。“創(chuàng)作就是傾訴，閱讀就是傾聽(tīng)”，讓我們通過(guò)美讀和感悟來(lái)聆聽(tīng)蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。

　　二、美讀——聆聽(tīng)心聲

　　1、教師帶感情范讀全文（配樂(lè)配圖）

　　師：這是一篇文賦，既有詩(shī)歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過(guò)范讀全文把自己的閱讀感受傳達(dá)給大家，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀技巧處理及音樂(lè)轉(zhuǎn)換中體驗(yàn)一下。

　　2、思考：作者在泛舟赤壁時(shí)內(nèi)心翻起了怎樣的情感波瀾？

　　3、美讀以體會(huì)感情（讓我們?cè)诿雷x中具體體驗(yàn)一下情感流淌的方向。）

　　（1）師：第一段寫(xiě)夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡(jiǎn)潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。

　　①哪幾句話(huà)是景物描寫(xiě)？江面景色發(fā)生了怎樣的變化？（邊誦邊析）

　　清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）

　　白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無(wú)邊——疏朗開(kāi)闊）

　　（月出）

　　②“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)泛舟秋江的心情？（先析后誦）

　　誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）

　　縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。

　　析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；

　　“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開(kāi)闊，豪邁激越。（強(qiáng)化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）

　　③全班配樂(lè)朗誦，體驗(yàn)情景交融（樂(lè)曲《高山流水》）

　　平靜——愉悅——豪邁

　　（2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂(lè)地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”）。如何描寫(xiě)？

　　動(dòng)情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……

　　誦讀指導(dǎo)：

　　客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

　　（學(xué)生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂(lè)《佛上殿》）

　　（3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè)事，究竟是什么觸動(dòng)了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂(lè)曲？

　　觸景傷懷：赤壁江月——三國(guó)赤壁故事——一代梟雄曹操

　　②指名誦讀塑造曹操形象的語(yǔ)句（注意感情的跌宕）

　　師：你覺(jué)得哪句話(huà)最具感染力，能傳達(dá)內(nèi)心感慨？

　　指導(dǎo)：固一世——之雄也，（蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng)）

　　而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）

　　亦即“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意。

　　全班誦讀體會(huì)

　　③師：這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，反觀(guān)微不足道的生命，“客”不免發(fā)出怎樣的感慨？

　　哀——吾生之須臾，羨——長(zhǎng)江之無(wú)窮。

　　師：人生須臾，登仙乏術(shù)，無(wú)限空虛悵惘無(wú)處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風(fēng)，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無(wú)路可走了。

　　④師：是不是情感再也無(wú)法回升？蘇子的哪一句話(huà)透露出“柳暗花明”之所在？

　　物與我——皆無(wú)盡也，而又何——羨乎！

　　（在宇宙間生生不息）

　　師：有“哀”才有“羨”，無(wú)“羨”自然也就沒(méi)必要去“哀”了，至此似乎豁然開(kāi)朗，最后開(kāi)懷盡興，盡得“共適”之趣。

　　4、小結(jié)：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽(tīng)到蘇軾（主客）心聲，要真正走進(jìn)文章境界，除了“聆聽(tīng)”外，還得與作者產(chǎn)生“共鳴”。

　　三、悟讀——理解心聲

　　1、思考：掀起情感波瀾，觸發(fā)主客對(duì)答的源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？

　　渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

　　執(zhí)著的希望

　　難免有失望

　　師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽(tīng)到歌者的心里話(huà)了嗎？

　　赤壁賦2由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

　　“美人”——圣主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

　　歌者復(fù)雜深沉的情懷無(wú)心流露，借助客人的簫聲傳達(dá)，高山流水遇知音，

　　而引發(fā)了主客問(wèn)答（借助“水”和“月”）

　　2、披文以理解心聲

　　（1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）

　　各自如何借助“水”和“月”喻理？

　　分析：（客）由眼前所見(jiàn)長(zhǎng)江、月亮——人生與宇宙對(duì)照；

　　“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。

　　有“人生如夢(mèng)”的感慨。（“變”）

　　（主）還是拾取眼前的“水”和“月”說(shuō)起

　　江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復(fù)始，而月亮仍是千古不變那個(gè)月亮。

　　宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。

　　超然物外，功名富貴、榮辱得失如過(guò)眼云煙，精神自由。（“不變”）

　　（客）托悲于風(fēng)，嘆息有志無(wú)為。

　　（主）“無(wú)窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風(fēng)不用一錢(qián)買(mǎi)”，正可徘徊其間而自得其樂(lè)（白發(fā)漁樵……）——“客”也解脫憂(yōu)愁。

　　板書(shū)：吾生須臾

　　（客）——人事滄桑（變）——托悲于風(fēng)

　　長(zhǎng)江無(wú)窮

　　望——水、月

　　逝者如水

　　（主）——物我無(wú)盡（不變）——共適江月

　　盈虛者如月

　　（2）師：我們有幸聽(tīng)取了主客間一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的對(duì)答，實(shí)際上主客對(duì)話(huà)均作者一人的內(nèi)心獨(dú)白（借主客問(wèn)答以抒情寫(xiě)志乃賦的常用手法）

　　①這意味著什么？是蘇軾怎樣的心情寫(xiě)照？

　　波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無(wú)盡均是蘇軾一人探求的結(jié)果。

　　②你是否理解蘇軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態(tài)度？

　　并非完全的超脫，難免有志無(wú)為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規(guī)律中追求隨緣自適、樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的精神境界（老莊）。

　　“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人物圖卷中又一個(gè)顯赫的名字。

　　（3）師：也許在以“望”為立足點(diǎn)感悟文章在“水”和“月”中融會(huì)的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時(shí)的心聲（共鳴）。

　　誦讀：帶著“我理解”的心態(tài)誦讀第四段，加深領(lǐng)悟。（配樂(lè)《漁樵問(wèn)答》）

　　四、拓展：

　　結(jié)合你學(xué)過(guò)的詩(shī)文，談?wù)剬?duì)中國(guó)古代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的看法。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇7

　　試卷設(shè)計(jì) 李壽鋒

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、學(xué)習(xí)理解本文“文賦”的文體特點(diǎn)及所運(yùn)用的“賦”的表現(xiàn)手法(主客問(wèn)答的行文結(jié)構(gòu)、借景抒情的表現(xiàn)手法)；

　　2、掌握文中實(shí)詞和虛詞用法；掌握文中文言句式的特點(diǎn)；

　　3、翻譯全文 4、背誦課文

　　難點(diǎn)重點(diǎn)：

　　1、文言詞語(yǔ)和文言句式

　　2、主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式在于表現(xiàn)蘇軾人生觀(guān)世界觀(guān)的相反的兩個(gè)不同側(cè)面——客的消極悲觀(guān)和主的豁達(dá)樂(lè)觀(guān)

　　文學(xué)知識(shí)積累：

　　1、蘇軾（1037-1101）字子瞻，自號(hào)東坡居士，洵子。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉佑（仁宗年號(hào)之一）二年（1057）進(jìn)士乙科。詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)俱成大家。墨竹師文同，所作喜從地一起至頂，米元章問(wèn)：“何不逐節(jié)分？”曰：“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生也。”文同雖謂：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自謂：“與文同拈一瓣香”，還云：“吾為墨竹盡得與可之法。”然運(yùn)筆情撥，其英風(fēng)勁氣，往來(lái)逼人，使人應(yīng)接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，叢條斷山，筆力跌宕，於風(fēng)煙無(wú)人之境。嘗以書(shū)告王定曰：“予近畫(huà)得寒林，已入神品。”蘭陵湖世將家收其所畫(huà)蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無(wú)不備俱。嘗畫(huà)臨閣壁作丑室風(fēng)篁，以易劉氏園中靈壁石。并作應(yīng)身彌勒，以寄秦觀(guān)，筆法奇古。

　　2、賦：在古典文學(xué)中，詩(shī)、詞、歌、賦并稱(chēng)。

　　①賦是由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。

　　②賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段。

　　③在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。

　　④至于賦的作用，班固說(shuō)：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說(shuō)，賦的作用是用來(lái)表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。

　　⑤在特點(diǎn)上，劉勰說(shuō)過(guò)：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　⑥唐宋古文運(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫(xiě)作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱(chēng)為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。

　　蘇軾《赤壁賦》課堂練習(xí)卷

　　重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

　　壬戌（ ）之秋（ ），七月既望（ ），蘇子與客泛舟（ ）游于赤壁之下（句式？ ）。清風(fēng)徐（ ）來(lái)，水波不興（ ）。舉（ ）酒屬（ ）客，誦（ ）明月之詩(shī)，歌（ ）窈窕之章（修辭？ ）。少（ ）焉，月出于東山之上（句式？ ），徘徊（ ）于斗牛之間（句式？ ）。白露（ ）橫（ ）江，水光接（ ）天。縱（ ）一葦（ ）之所如（ ），凌（ ）萬(wàn)頃之茫然（句式？ ）。浩浩（ ）乎（ ）如馮虛（ ）御風(fēng)（ ），而不知其所止（ ）；飄飄乎如遺世（ ）獨(dú)立（ ），羽化（ ）而登仙（修辭？ ）。

　　于是（ ）飲酒樂(lè)甚，扣（ ）舷（ ）而歌之。歌曰（ ）：“桂棹（ ）兮蘭槳（ ），擊（ ）空明兮溯（ ）流光（ ）。渺渺（ ）兮余（ ）懷，望美人（ ）兮天一方（ ）。”客有吹洞蕭者（句式？ ），倚歌（ ）而和（ ）之，其聲嗚嗚然：如怨（ ）如慕（ ），如泣（ ）如訴（ ）；余音（ ）裊裊，不絕如縷（ ）；舞（ ）幽壑之潛蛟，泣（ ）孤舟之嫠婦（ ）（修辭？ ）。

　　概括段意

　　句式和修辭答案：

　　①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）

　　②誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）

　　③月出于東山之上（句式：介賓后置）

　　徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

　　④縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）（句式：對(duì)偶）

　　⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭？對(duì)偶）

　　⑥客有吹洞蕭者（句式：定語(yǔ)后置）

　　⑦幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對(duì)偶）

　　概括段意：

　　記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問(wèn)答

　　重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

　　蘇子愀然（ ），正襟（ ）危坐（ ），而問(wèn)客曰：“何為其然（ ）也？（句式？ ）”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西（ ）望夏口，東（ ）望武昌，山川相繆（ ），郁（ ）乎蒼蒼（ ），此非孟德之困于周郎者乎（句式？ ）？方（ ）其破（ ）荊州，下（ ）江陵，順流而東（ ）也，舳艫（ ）千里，旌旗蔽（ ）空，釃（ ）酒臨（ ）江，橫（ ）槊賦（ ）詩(shī)；固（ ）一世（ ）之雄也，而今安（ ）在哉？（句式？ ）況（ ）吾與子，漁樵（ ）于江渚（ ）之上（句式？ ），侶（ ）魚(yú)蝦而友（ ）糜鹿（用法？ ），駕一葉之扁舟（ ），舉匏（ ）樽（ ）以相屬（ ）（修辭？ ）；寄（ ）蜉蝣于天地（ ），渺（ ）滄海之一粟（修辭？ ）。哀（ ）吾生之須臾（ ），羨（ ）長(zhǎng)江之無(wú)窮（修辭？ ）；挾（ ）飛仙以遨游（ ），抱（ ）明月而長(zhǎng)終（修辭？ ）；知不可乎驟（ ）得，托（ ）遺響（ ）于悲風(fēng)（ ）。”

　　概括段意

　　句式和修辭答案：

　　①“何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）

　　②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動(dòng)句式）

　　③而今安在哉？（句式：賓語(yǔ)前置）

　　④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）

　　⑤侶魚(yú)蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)用法）

　　⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對(duì)偶）

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對(duì)偶）

　　哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（修辭：對(duì)偶）

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（修辭：對(duì)偶）

　　概括段意：

　　主客問(wèn)答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長(zhǎng)江無(wú)窮，自然永恒（悲觀(guān)消沉的人生觀(guān)）

　　重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

　　蘇子曰：“客亦知夫（ ）水與月乎？逝者如斯（ ），而未嘗（ ）往（ ）也；盈虛（ ）者如彼（ ），而卒（ ）莫消長(zhǎng)（ ）也。蓋（ ）將（ ）自（ ）其變者（ ）而觀(guān)（ ）之，而天地（ ）曾（ ）不能以（ ）一瞬（ ）；自（ ）其不變（ ）者而觀(guān)（ ）之，則（ ）物（ ）與我皆無(wú)盡（ ）也。而又何（ ）羨（ ）乎（句式？ ）？且夫（ ）天地之間，物（ ）各（ ）有主（ ）。茍（ ）非吾之所有，雖（ ）一毫而莫取（ ）。惟（ ）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之（ ）而為聲（ ），目遇之（ ）而成色（ ）（修辭？ ）。取（ ）之無(wú)禁（ ），用之不竭（ ）。是（ ）造物者（ ）之無(wú)盡藏（ ）也，而吾與子之所共適（食）（ ）。”客喜（ ）而笑，洗盞（ ）更酌（ ），肴（ ）核（ ）既盡（ ），杯盤(pán)狼藉（讀音？ ）。相與枕藉（讀音？ ）乎舟中（句式？ ），不知東方之既白（ ）。

　　概括段意

　　句式答案：

　　①而又何羨乎？（句式：賓語(yǔ)前置、反問(wèn)）

　　②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對(duì)偶）

　　③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）

　　④茍非吾之所有，雖一毫而莫取（句間關(guān)系：假設(shè)）

　　概括段意：

　　主客問(wèn)答：（之二）物與我皆無(wú)盡也，何羨之有；

　　清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂(lè)融融

　　（樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生觀(guān)）

　　滿(mǎn)分作文欣賞

　　蘇軾的赤壁

　　風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽(yáng)如血，滄海如幕，來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。

　　心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

　　他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問(wèn)自己難道自己不正是那東吳的督都嗎？自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸，胸中有的是治國(guó)平天下的筆墨，而此時(shí)？面對(duì)這一片漫漫江水，他陷入沉思。

　　他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的，繼續(xù)飛揚(yáng)，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀(guān)，不再耿耿于懷。

　　后來(lái)，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官，后來(lái)修了一座祠廟來(lái)緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》華美的樂(lè)章。

　　余秋雨先生在《東坡突圍》中稱(chēng)“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”

　　是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。

　　什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子。

　　“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保�“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。“恰似一江春水向東流”的憂(yōu)慮只為李后主吟唱。蘇東坡是關(guān)東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。

　　赤壁記載了蘇東坡的崛起。

　　赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。

　　赤壁訴說(shuō)著蘇東坡的豪邁與詩(shī)情不朽。

　　赤壁因蘇軾而光芒四射。

　　赤壁，只屬于蘇軾。

　　分析：

　　蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，在黃州故壘寫(xiě)下了千古名篇《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》以抒胸中塊壘。這是一段為中學(xué)生所熟知的文壇掌故，寫(xiě)進(jìn)作文中本毫無(wú)新意，難能可貴的是作者賦予舊材料以新的思考角度，來(lái)抒寫(xiě)自己對(duì)蘇軾的理解，這充分體現(xiàn)出了作者的創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的用心程度，同時(shí)也告訴了下屆考生這樣一個(gè)道理：只要用心積累，對(duì)語(yǔ)文課本中的內(nèi)容加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，足以應(yīng)對(duì)高考作文了。

　　文章開(kāi)頭即創(chuàng)設(shè)了一個(gè)清秋黃昏泛舟赤壁的情景，直接入題；緊接著聯(lián)系蘇軾，點(diǎn)出蘇軾與黃州赤壁的密切關(guān)系，銜接緊密，與文題“蘇軾的赤壁”照應(yīng)自然；接著糅合了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》的有關(guān)語(yǔ)句，嵌入巧妙，也為下文做好鋪墊；緊接著以蘇軾在黃州的政績(jī)來(lái)證明蘇軾在赤壁邊上的頓悟，再以余秋雨《東坡突圍》中的“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾”過(guò)渡，照應(yīng)嚴(yán)密；由于有了上文對(duì)蘇軾頓悟的鋪寫(xiě)，李清照、柳永、李煜的愁緒，便反過(guò)來(lái)襯托出了蘇軾“只吟‘大江東去’的豪邁”和“只唱‘千古風(fēng)流人物’的激昂”，這幾處引用顯出了作者的作文功力；最后，排比句式的運(yùn)用讓文章?lián)碛辛艘粋�(gè)漂亮的結(jié)尾，“赤壁，只屬于蘇軾”，更讓整篇文章顯得結(jié)構(gòu)圓合。文章雖然在內(nèi)容層面上略嫌不夠充實(shí)，但能夠如此嫻熟地將所學(xué)的知識(shí)融為一體，難道不足以讓這篇作文獲得滿(mǎn)分嗎？

　　作者郵箱：

　　[1]

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇8

　　海南省海口市瓊山華僑中學(xué)　王海珠　陳永鳳 　 　 【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。

　　4、熟讀并背誦課文。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

　　2、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　3、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　二課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　蘇軾是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱(chēng)得上是一位高級(jí)廚師。“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。所以說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才。我們今天又來(lái)學(xué)習(xí)他的流傳千古的佳作──《赤壁賦》

　　二、作者背景及文體簡(jiǎn)介　

　　三、教師配樂(lè)朗誦全文

　　（要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，找出文中押韻的韻腳，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理）

　　四、朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式　

　　五、整體感知

　　本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的？

　　1、蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上。

　　2、感情變化過(guò)程：樂(lè)──悲──樂(lè)先寫(xiě)月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡.感到人生短促，變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。

　　六、學(xué)習(xí)第一段

　　（先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭(zhēng)課內(nèi)背誦。后面的段落同。）

　　1、文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？

　　明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　七、學(xué)習(xí)第二段

　　1、文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

　　明確：

　　⑴　來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　⑵　來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　明確：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　3、作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　明確：作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　4、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　明確：轉(zhuǎn)折過(guò)渡。

　　八、學(xué)習(xí)第三段

　　1、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

　　明確：

　　本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

　　2、本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　明確：

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景。

　　再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論。

　　引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　九、學(xué)習(xí)第四段

　　1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　明確：

　　本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙?xiě)蘇子批評(píng)客的觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　2、作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？

　　明確：

　　⑴　從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。

　　⑵　從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物（明月清風(fēng)）為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。

　　3、如何評(píng)價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)？

　　明確：

　　作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀(guān)點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀(guān)點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀(guān)點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀(guān)點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽(tīng)任自然，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷，還是積極的。

　　十、學(xué)習(xí)第五段　

　　1、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　明確：

　　本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　明確：

　　這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　十一、梳理文章結(jié)構(gòu)

　　十二、討論：文中吹洞簫的客人是誰(shuí)？

　　1、見(jiàn)老教材152頁(yè)《〈赤壁賦〉中吹簫人》

　　2、客人的話(huà)也是蘇軾自己心境的表達(dá)，主客問(wèn)答是蘇軾自己貶謫黃州后，內(nèi)心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　十三、作業(yè)

　　1、整理文有生命力的四字短主，明確其意義：

　　清風(fēng)徐來(lái)　水波不興　白露橫江　水光接天　遺世獨(dú)立　羽化登仙　如怨如慕

　　如泣如訴　余音裊裊　不絕如縷　正襟危坐　月明星稀　舳艫千里　旌旗蔽空

　　釃酒臨江　橫槊賦詩(shī)　一世之雄　一葉扁舟　滄海一粟　逝者如斯　取之無(wú)禁

　　用之不竭　杯盤(pán)狼藉　相與枕藉　東方既白

　　（《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。）

　　2、根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子：

　　⑴　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而＿＿＿＿；＿＿＿＿，羽化而登仙。

　　⑵　其聲嗚嗚然，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿。

　　⑶　哀吾生之須臾，＿＿＿＿。＿＿＿＿，抱明月而長(zhǎng)終。

　　⑷　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，是造物主之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　（設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的：這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過(guò)程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會(huì)蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。）

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇9

　　一、教學(xué)目的：

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　三、教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1.解題：文體、背景、后人評(píng)價(jià)

　　2.聽(tīng)第一種錄音，疏通詞句

　　3、分析內(nèi)容：明線(xiàn)，泛舟宴樂(lè)；暗線(xiàn)，心境變化

　　4、聽(tīng)第二種誦讀及其中的賞析，總結(jié)

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　一.文體簡(jiǎn)介

　　賦，始于兩漢魏晉，“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫(xiě)志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。

　　蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二.創(chuàng)作背景

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；蘇軾中進(jìn)土，年方21歲。

　　北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂(yōu)外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇軾也積極參與其中，多次上書(shū)。

　　宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿(mǎn)黃州團(tuán)練副使。

　　從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪(fǎng)惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在佛道和山水之中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　蘇軾，是上帝賜給中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)奇跡，他是書(shū)法家，畫(huà)家，詩(shī)人，詞作家，散文家，他是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的全才奇才。無(wú)數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩(shī)人宏大曠達(dá)胸懷。

　　三.課文導(dǎo)入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

　　四.配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)對(duì)文章感情變化的處理。

　　五.朗讀課文，疏通字詞

　　1、通假字：

　　①舉酒屬客屬——囑

　　②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑

　　③山川相繆繆——繚

　　④舉匏樽以相屬屬——囑

　　2、活用詞：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）

　　②順流而東也東：東去（名作動(dòng)）

　　③侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）

　　3、特殊句式：

　　①凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　　②何為其然也？（賓語(yǔ)前置）

　　③而今安在哉？（賓語(yǔ)前置）

　　④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）

　　⑤而又何羨乎！（賓語(yǔ)前置）

　　⑥是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）

　　4、成語(yǔ)：

　　遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、

　　月明星稀、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤(pán)狼藉

　　六、文章內(nèi)容：

　　第一節(jié)，寫(xiě)作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興。（“樂(lè)”）

　　第二節(jié)，寫(xiě)簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂(lè)”而“悲”）

　　第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：

　　1、當(dāng)年舳艫千里橫槊賦詩(shī)的英雄現(xiàn)在在哪里？有為者尚且如此。

　　2、更何況我們生命短暫、有志無(wú)為者。

　　3、哀嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江永恒。

　　第四節(jié)，作者闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)：

　　1、天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。

　　2、人與天地萬(wàn)物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒(méi)有什么可羨慕的。

　　3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我們可以共同享用。

　　三層意思表達(dá)了作者樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的情懷。盡管政治失意，被貶黃州，但作者能以一種超脫的心境對(duì)待它，找到自己心理平衡的支撐點(diǎn)。

　　第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）

　　七、寫(xiě)作特點(diǎn)——情景結(jié)合

　　景中有情：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之山，徘徊于斗牛之間”。按照魏晉

　　南北朝的一些文人寫(xiě)作的風(fēng)格，就得將這四句話(huà)繁衍成一段或幾段，極盡優(yōu)美辭藻之能事。蘇軾的四句則不然，他不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是用了極為簡(jiǎn)練的筆墨，卻飽含了豐富的情意。清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這兩句話(huà)創(chuàng)造了一個(gè)寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境，為下文寫(xiě)“樂(lè)”奠定了基礎(chǔ)。“月出”兩句，又活畫(huà)出天上的情景。這“徘徊”真是神來(lái)之筆！從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好象愿意讓人們盡情欣賞這美景；當(dāng)然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境！寫(xiě)景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫(xiě)，真是情景交融。

　　情中有景：“縱一葉之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。那個(gè)“縱”字“凌”字，多么傳神！多么盡興！這都非常真切地表現(xiàn)了蘇軾泛游長(zhǎng)江時(shí)的愉快心情。但同時(shí)又是寫(xiě)景，長(zhǎng)江水平如鏡，碧波萬(wàn)頃，一葉小舟在水上縱情飛馳，作者完全興致勃勃，放飛心靈，忘情自然，飄飄欲仙。通過(guò)作者的想象，描繪出作者欲飛升成仙的情景，情中有景。

　　八、全文總結(jié)

　　春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的曠達(dá)與樂(lè)觀(guān)。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

　　觀(guān)照人生，回首蕭瑟處，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

　　《前赤壁賦》譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱"窈窕"一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

　　這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道："桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。"客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

　　我有些憂(yōu)傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)："為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？"客人回答說(shuō)："’月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。

　　我對(duì)客人說(shuō)："你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　　《前赤壁賦》賞析

　　無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺(tái)詩(shī)案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀(guān)水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認(rèn)識(shí)；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對(duì)偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦"這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，可以稱(chēng)得上是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇，對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中，作者并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿(mǎn)大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀(guān)點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。

　　《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀(guān)情狀的外觀(guān)；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

　　之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說(shuō)是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇10

　　一.說(shuō)教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程（www.jcsycorp.com）中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

　　2、教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想

　　3、教學(xué)重點(diǎn)：

　　（1）欣賞分析文中的“水月”意象

　　（2）體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵

　　4、教學(xué)原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評(píng)價(jià)、從感性——理性的原則

　　二、說(shuō)教法：

　　1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

　　三、教學(xué)過(guò)程（www.jcsycorp.com）：

　　第一課時(shí)

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環(huán)節(jié)：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意。之后，學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例

　　詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系。

　　教師板書(shū)： 游 景 樂(lè) （以景動(dòng)人）

　　“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

　　問(wèn) 理 喜 （以理警人）

　　六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話(huà)題：

　　（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　本課時(shí)圍繞上一節(jié)課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時(shí)的引導(dǎo)。

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　教師點(diǎn)撥： 現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　二、引申蘇軾的山水意識(shí)

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個(gè)人？體悟主客問(wèn)答中的哲理思想。

　　答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀(guān)——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小

　　四、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。

　　陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的

　　五、如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？

　　緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　六、結(jié)語(yǔ)：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷。

　　七、布置作業(yè)：

　　（1）將文中的第一節(jié)改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇11

　　江蘇省揚(yáng)州市小紀(jì)中學(xué)　劉立忠 　 　 【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、掌握本文的實(shí)詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

　　2、理解作者豪放達(dá)觀(guān)的心態(tài)，感悟“蘇子情懷”，培養(yǎng)學(xué)生以樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的胸襟對(duì)待挫折的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　根據(jù)新課程教學(xué)理念，致力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和感悟能力，由蘇軾的人生觀(guān)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)。在教學(xué)的過(guò)程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生積極思考和討論。有效利用投影增加課堂授課容量。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　余秋雨先生在散文《蘇東坡突圍》中寫(xiě)道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。”一起走近蘇東坡。

　　二、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音

　　壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音裊裊（niǎo） 幽壑（hè） 　 　 　 　 　 　 嫠婦（lí） 愀然（qiǎo） 山川相繆（liáo） 旌旗（jīng） 　 　 　 　 　 　 釃酒（shī） 橫槊（shuò） 舳艫千里（zhú lú） 扁舟（piān） 　 　 　 　 　 　 匏樽（páo） 無(wú)盡藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）

　　三、字詞積累，疏通課文

　　1、通假字：

　　⑴　舉酒屬客：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。

　　⑵　馮虛御風(fēng)：“馮”通“憑”，乘。

　　2、古今異義詞：

　　⑴　七月既望：古義農(nóng)歷每月十五。

　　今義常用希望義。

　　⑵　縱一葦之所如：古義往、到。

　　今義常用適合、如同。

　　⑶　馮虛御風(fēng)：古義太空。

　　今義常用空虛義。

　　⑷　望美人兮天一方：古常用指圣主賢臣或美好理想。

　　今義常形容人容貌漂亮。

　　3、一詞多義：

　　歌：

　　扣舷而歌之　（動(dòng)詞，唱）

　　倚歌而和之　（名詞，歌聲）

　　望：

　　七月既望　（名詞，陰歷每月十五。）

　　望美人兮天一方　（動(dòng)詞，眺望。）

　　如：

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立　（像，動(dòng)。）

　　縱一葦之所如　（往、到、動(dòng)。）

　　之：

　　哀吾生之須臾　（助詞，主謂間不譯。）

　　惟江上之清風(fēng)　（結(jié)構(gòu)助詞，的。）

　　耳得之而為聲　（代詞，它。）

　　月出于東山之上　（助詞，不譯。）

　　于：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下　（介詞，在。）

　　此非孟德之困于周郎者乎　（助詞，表被動(dòng)。）

　　4、詞類(lèi)活用

　　⑴　西望夏口，東望武昌　（名作狀）

　　⑵　侶魚(yú)蝦而友麋鹿　（意動(dòng)用法）

　　⑶　正襟危坐　（使動(dòng)用法）

　　⑷　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦　（使動(dòng)用法）

　　⑸　方其破荊州　（使動(dòng)用法）

　　⑹　漁樵于江渚之上　（名作動(dòng)）

　　四、整體感知課文，把握思路

　　1、文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　明確：夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？

　　明確：月下泛舟　　　樂(lè)

　　吊古傷今　　　悲

　　闡述哲理　　　喜

　　總結(jié)：描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀(guān)。表現(xiàn)出作者“樂(lè)──悲──樂(lè)”的感情變化。

　　五、解讀課文，分析蘇軾的人生觀(guān)

　　1、討論一：主客對(duì)話(huà)中的悲喜原因是什么？

　　明確：樂(lè)的原因：月夜秋江，具有詩(shī)情畫(huà)意。

　　悲的原因：英雄已逝，人生短暫，理想飄渺。

　　喜的原因：變與不變。

　　2、討論二：請(qǐng)同學(xué)們就蘇東坡面對(duì)不幸遭遇所表現(xiàn)人生風(fēng)范或氣度談?wù)勛约旱母惺芑蛳敕ā?/p>

　　助讀材料一：

　　全面了解文藝全才──蘇軾，散文方面，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，作品有《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等；詩(shī)歌方面，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”作品有《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》等；詞方面，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人，作品有《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》等；書(shū)法上，為宋初四大書(shū)法家蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）之一；繪畫(huà)上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫(xiě)文章要如“行云流水”的文藝觀(guān)。有人稱(chēng)蘇軾為最浪漫的詩(shī)人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過(guò)客、最具人格魅力的大師。

　　助讀材料二：

　　了解文章的寫(xiě)作背景──蘇軾是怎么來(lái)到黃州的。

　　余秋雨在《蘇東坡突圍》中說(shuō)：

　　“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。

　　他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話(huà)。”

　　背景介紹：北宋元豐二年，蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛(ài)才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫(xiě)就一詞二賦。

　　蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來(lái)的苦悶從而聽(tīng)任自然，樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來(lái)，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂(lè)，不寂寞不煩惱，反而積極向上。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達(dá)觀(guān)放任，忘情得失的思想。

　　助讀材料三：

　　參考看法：

　　看法一：蘇子所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

　　看法二：此時(shí)“佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)”，“一方面他將生死、是非、貴賤、毀譽(yù)、得失視作毫無(wú)區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實(shí)的消極傾向；另一方面，又幫助他觀(guān)察問(wèn)題比較通達(dá)，在一種曠達(dá)態(tài)度的背后，堅(jiān)持對(duì)人生美好事物的執(zhí)著和追求。”

　　看法三：蘇子在《赤壁賦》中“憑藉深刻的哲理反思試圖達(dá)到自我釋?xiě)训哪康模�以重新燃起生活的熱情，尋求快�?lè)人生的支點(diǎn)。

　　3、討論三：你是如何看待人生的呢？

　　同樣面對(duì)仕途的打擊，相較于蘇東坡而言：

　　屈　原　　　太傷悲

　　柳宗元　　　太憂(yōu)郁

　　白居易　　　太傷感

　　柳　永　　　太纏綿

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！──莊周

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。──李白

　　茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。──林則徐

　　曾記否，到中流擊水，浪遏飛──毛澤東

　　花與人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。──宗璞

　　人活著要有長(zhǎng)度、厚度、寬度和深度。長(zhǎng)度是人的壽命，誰(shuí)也無(wú)法決定長(zhǎng)短；厚度是人的為人，要敦厚老實(shí)；寬度是人的肚量，要有廣闊的胸懷；深度是人的能量，即社會(huì)活動(dòng)能量和精神的能量。──何慶魁

　　小結(jié)：用周?chē)?guó)平的話(huà)“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！”

　　六、課文總結(jié)

　　前后《赤壁賦》寫(xiě)于蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。在沉重的精神壓力下，蘇內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開(kāi)始比以往任何時(shí)候更加感慨世事的紛擾和虛無(wú)，他哀嘆人生如夢(mèng)，他渴望從那唯一不變而又與世事無(wú)關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過(guò)著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。

　　然而，東坡畢竟是一個(gè)胸懷曠達(dá)，政治上有抱負(fù)的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對(duì)古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對(duì)曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚(yáng)的感情，同時(shí)也流露了自己治世立業(yè)的壯志。

　　總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無(wú)爭(zhēng)的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)�申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果──引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

　　七、課文拓展

　　1、閱讀蘇軾作品：《念奴嬌·赤壁懷古》

　　《后赤壁賦》

　　2、關(guān)于蘇軾評(píng)價(jià)：

　　⑴　“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重。”

　　⑵　學(xué)者林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)蘇軾：“一個(gè)不可救藥得樂(lè)天派，一個(gè)偉大得人道主義者，一個(gè)百姓得朋友，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人，一個(gè)日夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足于道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人只是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許是最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、溫故知新：

　　念奴嬌赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱�人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶�如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫(xiě)作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點(diǎn)

　　1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　五、類(lèi)文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎。”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

　　予乃攝衣而上，履（chan）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

　　（1）是歲十月之望

　　（2）履巖

　　（3）披蒙茸

　　（4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　（1）如此良夜何

　　（2）顧安所得酒乎

　　（3）以待子不時(shí)之須

　　（4）江山不可復(fù)識(shí)矣

　　（5）聽(tīng)其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？

　　關(guān)于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。全賦5段，537字，中速誦讀約3分鐘，如用三課時(shí)教完，讀10遍也不過(guò)半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強(qiáng)行記住還容易忘記，教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生自讀注釋?zhuān)�教師釋疑解惑——這還會(huì)花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時(shí)，可播放配樂(lè)錄音，讓學(xué)生初步感知文意。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀(guān)之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。

　　1、整理文有生命力的四字短句，明確其意義

　　清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立羽化登仙

　　發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭

　　杯盤(pán)狼藉，相與楓藉，樂(lè)方既白

　　《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　2、根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)bull；陳風(fēng)》中妹子首優(yōu)美的高雅的《月出》：

　　月亮出來(lái)明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛(ài)呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂(lè)坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開(kāi)了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習(xí)，，學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫(xiě)，在揣摩文意的過(guò)程中，展開(kāi)自己的想象。又以一種類(lèi)似倒譯的方式，依據(jù)示例背誦第一段。

　　3、根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而；，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，，，抱明月而長(zhǎng)終。

　　設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過(guò)程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。

　　4、根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，慕，訴，，縷。，婦。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，，色，，竭，，適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時(shí)注意這一特點(diǎn)，可以提高記憶效果。一首詩(shī)，，較之于一篇散文往往空易誦。《顯壁賦》是古代的散文詩(shī)，不獨(dú)表現(xiàn)于意境的詩(shī)化，也表現(xiàn)于變速器方形式的詩(shī)化。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)

　　5、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。討論歸納，

　　客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀(guān)照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見(jiàn)景見(jiàn)情，尤其見(jiàn)高妙。

　　組織這場(chǎng)計(jì)論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎(chǔ)背誦。這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、根據(jù)提示，寫(xiě)出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。

　　投影

　　描寫(xiě)風(fēng)月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月：

　　客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

　　前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、利用板書(shū)，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路情感線(xiàn)索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè)）楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）

　　擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)（（悲）

　　板書(shū)設(shè)計(jì)，依然考慮為背誦服務(wù)。這一板書(shū)包含兩方面內(nèi)容。一是賦的主要內(nèi)容，包括時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉(zhuǎn)換（飲酒樂(lè)甚——托遺向于悲風(fēng)——客喜而笑）及其間的過(guò)渡。只有把握住全篇整體思路和情感線(xiàn)索，才能更好地完成背誦全篇的任務(wù)。

　　8、隨配樂(lè)朗誦跟讀一遍后，聆聽(tīng)聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、烏臺(tái)詩(shī)案

　　（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

　　①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹(shù)，上棲烏雅數(shù)千，俗稱(chēng)烏臺(tái)、柏臺(tái)。

　　2、黃州詩(shī)文

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙bull；夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)省Ｊ朗氯f(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者，亦非世俗之樂(lè)，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè)事也。（蘇軾《與子明兄書(shū)》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。

　　3、巧借山川

　　黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書(shū)》）

　　4、文章體裁

　　作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀(guān)屯客觀(guān)，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀(guān)的態(tài)度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

　　一、課文悟讀

　　蘇軾在《赤壁賦》中借主客問(wèn)答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂(lè)的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思，這種復(fù)雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

　　蘇軾小時(shí)候就立下遠(yuǎn)大的志向，希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問(wèn)有氣節(jié)，為理想不惜以死相爭(zhēng)的巨人；步人仕途之時(shí)，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

　　但由于和新黨政見(jiàn)不同，被小人誣陷入獄，進(jìn)而被貶黃州，理想與現(xiàn)實(shí)再次出現(xiàn)巨大反差，心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化，所以和朋友游赤壁時(shí)，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發(fā)壯志難酬的悲哀。

　　然而坎坷的經(jīng)歷，囚犯般的黃州生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂(lè)觀(guān)、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè)觀(guān)與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀(guān)點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣。”他覺(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂(lè)觀(guān)的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無(wú)尤人。《赤壁賦》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

　　佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀(guān)，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒(méi)有使他人世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā)，或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，這正是蘇軾心中的一個(gè)“結(jié)”。

　　所以說(shuō)，《赤壁賦》鮮明地表現(xiàn)出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇13

　　福建省南平市延平中學(xué)　鄭賜來(lái) 　 　 【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、以意逆志，知人論世的詩(shī)文鑒賞方式。

　　2、課內(nèi)外的知識(shí)的結(jié)合與遷移。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】　

　　1、體會(huì)古代文人排解憂(yōu)悶情緒的方式。

　　2、詩(shī)人面對(duì)困境、逆境時(shí)樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)方式】

　　多媒體。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　一課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】　

　　一、引子

　　面對(duì)困境、逆境，痛苦、悲傷、落寞、茫然，自是不言而喻，但這種情緒如何消除呢？

　　這叫消解悲劇情緒，中國(guó)人在傳統(tǒng)文化里面，消解悲劇情緒的因素主要有以下五種：仙、酒、夢(mèng)、女人（知音）、自然（風(fēng)、月、水等）這是古人解救自我的好方法。

　　就如李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”

　　韋莊也說(shuō)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

　　又如：

　　曹　操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

　　許　渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　楊　慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

　　蘇軾是中國(guó)古代最有魅力和性格的文人，那他又是如何來(lái)排遣心中的苦悶和憂(yōu)愁的呢？

　　蘇軾也是個(gè)文人，也脫離不了上面這幾種方法，但卻別具風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟！

　　他認(rèn)為舉杯只會(huì)愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，雖然他在文中借客之口表達(dá)了自己的悲情，但并不在宣揚(yáng)這種悲觀(guān)的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。這是一種成熟，也是一種睿智，更是一種難以企及的境界！

　　文中通過(guò)“主”“客”問(wèn)答，引出一場(chǎng)關(guān)于人生意義的論辯。一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。

　　“主”其實(shí)是詩(shī)人樂(lè)觀(guān)、積極精神的象征；“客”是詩(shī)人悲觀(guān)、消極情緒的代表。兩者在作者內(nèi)心中不斷地交織、斗爭(zhēng)，就像左手握右手，不可逃避又難于割舍！如此，赤壁就成了蘇軾左右手的承載物和釋放物了。大家分別從各段中劃出描寫(xiě)這五種解脫方式的語(yǔ)句。

　　仙──第一段：馮虛御風(fēng)、遺世獨(dú)立、羽化而登仙。

　　第三段：挾飛仙以遨游。

　　酒──第一段：舉酒囑客。

　　第二段：飲酒樂(lè)甚。

　　第三段：釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、舉匏樽以相屬。

　　第五段：洗盞更酌、杯盤(pán)狼藉。

　　女人（知音）──第一段：與客泛舟。

　　第二段：望美人兮天一方。

　　第三段：吾與子漁樵與江渚之上。

　　第四段：而吾與子之所共適。

　　第五段：相與枕藉乎舟中。

　　但本文寫(xiě)得最精彩的不是以上幾種，而是描寫(xiě)“自然”這一部分，這也是本文最具魅力和沖擊力的地方了。請(qǐng)大家分別找出文中描寫(xiě)、議論“風(fēng)月、水月”的語(yǔ)句！

　　前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”。“風(fēng)月”是描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了全賦之骨。

　　描寫(xiě)風(fēng)月──月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月──客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。

　　客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。

　　思考探討：課文中又寫(xiě)了怎樣的“水月”景象？

　　明確：現(xiàn)實(shí)中的“水月”──柔和之美──欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”──蒼涼之意──憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”──人生須臾──體悟人生（虛）

　　水　　　　　　　　月　　　　　　　　人

　　逝者如斯　　　　　盈虛如彼　　　　　生老病死

　　未嘗往也　　　　　卒莫消長(zhǎng)　　　　　代代相承 　

　　小結(jié)：聽(tīng)任天命，隨遇而安，積極進(jìn)取，直面人生。

　　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　二、赤壁為什么能夠成為蘇軾排憂(yōu)解悶的好去處呢

　　明確：

　　1、赤壁的秀美可以撫慰靈魂。

　　2、尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。

　　3、寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵。

　　4、氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志。

　　蘇子從江水月亮得出關(guān)于瞬間與永恒這一哲學(xué)范疇：水雖東流長(zhǎng)逝，但江中之水卻未曾枯竭；月雖有圓有缺，但仍是光照千古未曾損耗。清風(fēng)江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”“立功”“立言”來(lái)完成，于是轉(zhuǎn)而為對(duì)不朽人生的積極追求。也就是說(shuō)，他通過(guò)赤壁這個(gè)地方，用了以上幾種情感排解的方式，給自己的精神予解脫、凈化、升華，化悲痛為力量，變悲觀(guān)為樂(lè)觀(guān)，視悲苦如云煙！其實(shí)，蘇軾這一階段的許多詩(shī)詞文都有此特點(diǎn)。

　　三、蘇軾同一時(shí)期的作品賞析　

　　讀讀下面四首詞，用不同橫線(xiàn)劃出有關(guān)五種消解悲劇情緒的語(yǔ)句：

　　1、《念奴嬌·赤壁懷古》：

　　大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

　　2、《水調(diào)歌頭》：

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　3、《西江月》：　

　　世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

　　酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望。

　　這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，詞調(diào)較為低沉、哀惋，充滿(mǎn)了人生空幻的深沉喟嘆。具體寫(xiě)作年代，大概是元豐三年（1080）。

　　詞的上片寫(xiě)感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬。下片寫(xiě)悲憤，借景抒情，感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落。

　　4、《南歌子》：　

　　雨暗初疑夜，風(fēng)回便報(bào)晴。淡云斜照著山明，細(xì)草軟沙溪路、馬蹄輕。

　　卯酒醒還困，仙村夢(mèng)不成。藍(lán)橋何處覓云英？只有多情流水、伴人行。

　　這首詞寫(xiě)于元豐二年（1079）蘇軾任湖州（今浙江嘉興）知州期間。詞中通過(guò)作者于江南水鄉(xiāng)行路途中的所見(jiàn)所感，反映了他宦海沉浮中的復(fù)雜感受，抒發(fā)了人生之不得成仙而去的感。

　　多媒體顯示：

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。

　　──傅　雷

　　啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。 　

　　四、課外閱讀　

　　閱讀《后赤壁賦》和《定風(fēng)波》《江城子》。

　　定風(fēng)波

　　三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴。故作此。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽(yáng)卻迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　江城子

　　乙卯正月二十日夜記夢(mèng)。

　　十年生死生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢微霜。

　　夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸處，明月夜，短松崗。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇14

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。.

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。：

　　3、感悟作者的情感變化，結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的情感，理解古人豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。

　　二、教學(xué)課時(shí)：

　　二課時(shí)

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　（第一課時(shí)）

　　（一）導(dǎo)入：唐宋時(shí)期是我國(guó)歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾，唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

　　（二）：教師配樂(lè)朗誦全文，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，找出韻的韻腳，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。

　　（四）：具體方式：學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)整理的材料進(jìn)行交流。

　　首先交流實(shí)詞和虛詞，把它們放到實(shí)物投影儀上，在校教師及時(shí)作判斷，給出正確的答案。（實(shí)詞和虛詞略）。

　　接著交流詞類(lèi)活用情況：

　　使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　名詞作狀語(yǔ)；東望武昌

　　接著交流句式：

　　定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，字詞和句式特點(diǎn)，全面解決文章的邊面意思。

　　（五）：全面分析文章內(nèi)容和思想感情。

　　第一段作者寫(xiě)的是什么內(nèi)容？是什么樣的景？看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情？

　　景：清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天

　　教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè)景。看了這樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。

　　第二段思考：（1）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

　　明確：來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　（3）作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

　　（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　學(xué)習(xí)第三段

　　思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

　　明確：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為

　　（2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　（六）討論話(huà)題

　　1欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿�意識(shí)。

　　2分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　（七）總結(jié)：蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。

　　（八）：板書(shū)

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉游景樂(lè)（以景動(dòng)人）

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感“水月”歌情悲（以情感人）

　　第三節(jié)——人生失意的悲情問(wèn)理喜（以理警人）

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)《赤壁賦》公開(kāi)課學(xué)案 篇15

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（蘇軾自題金山畫(huà)像）【作者介紹】一、多災(zāi)多難的一生 蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧穎，博通經(jīng)史。十歲時(shí)，父親蘇洵赴京游學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)。一日，程氏為蘇軾講授后漢書(shū)・范滂傳。程氏講授此篇，慨然嘆息，當(dāng)時(shí)蘇軾問(wèn)母：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”母回答：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶！”蘇軾自幼即在母親這種教育下淬勵(lì)苦讀。 　　十九歲時(shí)娶妻王弗，感情甚篤。21歲時(shí)出蜀，與弟隨父親赴京。翌年參加禮部進(jìn)士考試。主考官是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，他曾在給友人的書(shū)信中說(shuō)：“讀軾書(shū)，不覺(jué)汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避此人出一頭地。”并對(duì)家人說(shuō)，三十年后，世人將只知蘇軾，不再記得有歐陽(yáng)修。 進(jìn)士及第不久，母親程氏于四川病逝，蘇軾兄弟隨父親歸蜀服喪。還京后，嘉佑六年，出任鳳翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父親亦于汴京病逝，軾與轍扶柩返蜀居喪。三年后，娶王氏堂妹為繼室。神宗熙寧二年，方赴京還朝。 蘇軾一生經(jīng)歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，與當(dāng)時(shí)新舊黨爭(zhēng)息息相關(guān)。蘇軾曾二次上書(shū)神宗，力陳新法之弊，但不為采納。遂自請(qǐng)外任，調(diào)任杭州通判。元豐二年，王安石致仕后，章惇、呂惠卿等人惡意讒毀、流放舊派人士。此時(shí)蘇軾由徐州調(diào)任湖州知事，到任未滿(mǎn)三個(gè)月，即發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”。身系囹圄的蘇軾，自覺(jué)難逃大難，于獄中寫(xiě)下寄子由詩(shī)(近乎絕命詩(shī))。后適逢皇太后生病，神宗下旨減刑罪犯，于是被貶為黃州團(tuán)練副使。 元豐七年，蘇軾改授汝州團(tuán)練副使，道經(jīng)金陵，前往拜訪(fǎng)早已退隱的王安石。元豐八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏聽(tīng)政。蘇軾被召還朝后，卻與掌權(quán)者意見(jiàn)不盡相合，故屢請(qǐng)外任，先后知任杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。元佑八年十月，哲宗親政，新派重新掌權(quán)，興起「元佑黨禍」。蘇軾首當(dāng)其沖，貶知英州，途中又再傳旨貶至惠州。 蘇軾于惠州前后三年，常以陶潛與柳子厚之文自遣，稱(chēng)二人為「南遷二友」。 62歲那年，朝廷再度貶其至儋州(今之海南)。當(dāng)時(shí)蘇軾已絕生還之想。直至徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以北歸。過(guò)大庾嶺曾作詩(shī)言：「問(wèn)翁大庾嶺頭住，曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回？」（贈(zèng)嶺上老人）其暢快欣喜之情可想而知。在道途上，自題金山畫(huà)像中自言：「問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。」北歸途中，卒于毗陵（今江蘇常州），臨終捎信與子由，要他為自己寫(xiě)墓志銘，享年65歲。 二、情深語(yǔ)真的超曠性情 蘇軾一生歷經(jīng)多次磨難，而每經(jīng)磨難，創(chuàng)作、人格與思想，均更進(jìn)一層。     早年于父親教授下，研讀漢賈誼與唐陸贄之策議論辯之文，頗有縱橫家味道；其主要思想，可謂儒釋道并存一心，隨外界際遇之變化，進(jìn)而發(fā)展其人生哲學(xué)。而近五年的黃州謫居生涯，是蘇軾一生最重要的轉(zhuǎn)折期。由于謫宦身分，他過(guò)著亦仕亦隱的生活，黃州山水成了詩(shī)人筆墨馳騁之對(duì)象。超然物外，自適適人的體悟，乃苦難中逐漸發(fā)展而成。承認(rèn)悲哀并超越悲哀，是蘇軾于一己生命歷程以及文學(xué)創(chuàng)作中，發(fā)揮淋漓盡致的人生哲學(xué)。在磨難中淬勵(lì)出通曠的人格及作品，亦拓深了宋詩(shī)原本凄婉的風(fēng)格。 飄逸曠達(dá)之外，蘇軾也有平實(shí)的一面。俗世的生活本就是最真實(shí)的，在剛到黃州之時(shí)，生活貧苦，收入?yún)s有限，于是把俸祿四千五百錢(qián)分成三十份，掛在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就趕快把叉子藏好。每天用剩的就存下來(lái)，積累后買(mǎi)酒待客。從這里一方面看到他真誠(chéng)平實(shí)的生活態(tài)度；一方面看到此中的幽默與曠達(dá)──蘇軾的飄逸超曠并非不食人間煙火的虛矯或享樂(lè)無(wú)度的放縱。 蘇軾還是一位深情之人，與弟轍手足之情篤厚，洵為千古美談。而對(duì)元配的悼亡詞，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，東坡待之甚篤，蘇軾曾教她唱蝶戀花：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。」唱至末句，朝云感觸萬(wàn)端，泣不成聲；朝云病逝后，蘇軾終生不復(fù)聽(tīng)唱此曲。 三、不朽的靈光 蘇軾的政治論文如策略中各篇，廣引史事，多設(shè)譬喻，滔滔不斷，氣勢(shì)極盛，顯然受孟子、戰(zhàn)國(guó)策的影響。歷史論文，如：留侯論、賈誼論、晁錯(cuò)論等，善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇。 真正帶有文學(xué)性的散文，是他的許多「記」和「隨筆」。這些文章大都記敘、描寫(xiě)、議論相結(jié)合，構(gòu)思奇特，筆機(jī)靈活，情趣盎然。如超然臺(tái)記、放鶴亭記、喜雨亭記、石鐘山記等，無(wú)論結(jié)構(gòu)和手法，都無(wú)一雷同。他的赤壁賦與歐陽(yáng)修的秋聲賦堪稱(chēng)雙璧，既無(wú)漢賦的板重，也脫離六朝賦的駢儷，賦中把詩(shī)情、畫(huà)意、哲理、史論渾為一體，簡(jiǎn)直是一首美妙的散文詩(shī)。 蘇軾文的風(fēng)格，如長(zhǎng)江大河，一瀉千里。他說(shuō)：「吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也」（蘇軾文集卷六六）。蘇軾為后世留下詩(shī)二千七百余首、詞三百多闋、文四千二百余篇，開(kāi)創(chuàng)新局，影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)文學(xué)史上最被賞愛(ài)的作者。 ※故宮：紀(jì)念蘇軾九百年特展—— ※附一：三蘇比較表── 姓 名字號(hào)經(jīng)             歷     風(fēng)              格著 作蘇 洵(老蘇）明允老泉1.年27，發(fā)憤為學(xué)。2.因歐陽(yáng)修、韓琦推薦提拔，除秘書(shū)省校書(shū)郎。1.文字得力於國(guó)策、史記，長(zhǎng)於議論。2.古勁簡(jiǎn)直，有先秦之風(fēng)。影響後世文壇，至深且鉅。嘉祐集蘇 軾(大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時(shí)，試禮部，主考?xì)W陽(yáng)修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進(jìn)士第。2.上書(shū)議新法，與王安石不合，自請(qǐng)外任。3.貶黃州，築室東坡，號(hào)東坡居士。4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。1.汪洋宏肆，才氣縱橫。2.自謂：作文如行雲(yún)流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行於所當(dāng)行，止於所不可不止。3.詞風(fēng)豪放。4.古文、詩(shī)、詞、賦、書(shū)、畫(huà)，冠絕一時(shí)。東坡全集蘇 轍(小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進(jìn)士第。2.神宗時(shí)反對(duì)新法，任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時(shí)，歸隱許州，築室穎水之濱，自號(hào)穎濱遺老。1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發(fā)為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。2.蘇軾評(píng)其文曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」欒城集※附二：詠東坡聯(lián)── 1.明月皓無(wú)邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去； 春風(fēng)睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰(shuí)憐孤鶴南飛。(黃州蘇東坡祠聯(lián)) 2.五年間謫宦棲遲，試較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水； 三蘇中天才獨(dú)絕，若尚論東坡八詩(shī)，赤壁兩賦，還是公游戲文章。(張之洞黃州蘇東坡祠聯(lián)) 【課文深究】一、文體辨析──賦 “賦”是介于詩(shī)與文之間的一種韻文體。它的名稱(chēng)起自詩(shī)經(jīng)六義“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，意思是敷陳其事，楚辭對(duì)賦影響深遠(yuǎn)，荀子賦篇是第一篇以賦命名的文章。而南朝梁劉勰文心雕龍?jiān)徺x云：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”南朝梁鐘嶸詩(shī)品也說(shuō)：“直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。”可見(jiàn)賦的特色。由賦分化出來(lái)的用韻而較短簡(jiǎn)的文體有辭、頌、贊、箴、銘、誅、哀、祭。 ＊通用體例：序→問(wèn)答→亂。特色：?jiǎn)柎鸪晌模瑸檗o賦之通體。 ＊賦的流變：◎起源：導(dǎo)源于詩(shī)，興于楚辭，盛于兩漢。 ◎發(fā)展

　　時(shí)代

　　名稱(chēng)

　　特色

　　代表作家與作品戰(zhàn)國(guó)短賦篇章短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、用以說(shuō)理。1.荀子禮賦、智賦、雲(yún)賦、蠶賦、箴賦。2.李斯：駢文初祖，漢賦先驅(qū)。漢古賦(大賦）1.多長(zhǎng)篇鉅製，辭藻華麗，筆勢(shì)誇張，好用生僻字詞。2.句式參差，韻散夾雜。3.敘事為主，兼採(cǎi)對(duì)話(huà)形式。（漢代賦家多屬文字學(xué)家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長(zhǎng)門(mén)賦。2揚(yáng)雄:甘泉賦、長(zhǎng)楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開(kāi)枚馬，開(kāi)漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥(niǎo)、惜誓。六朝駢賦(俳賦）(小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。字句簡(jiǎn)麗，題材擴(kuò)大，內(nèi)容個(gè)性化與感情化。l曹植：幽思賦、洛神賦。2王粲：登樓賦。3陸機(jī)：文賦。（駢體文學(xué)理論）4江淹：恨賦、別賦。5庾信：哀江南賦。6鮑照：蕪城賦。唐律賦製題新巧，音韻協(xié)調(diào)，對(duì)偶精工。內(nèi)容貧弱，無(wú)文學(xué)價(jià)值白居易、元稹皆擅長(zhǎng)此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。較偏重說(shuō)理，不重格律規(guī)制，無(wú)異有韻之古文。1杜牧：阿房宮賦。2歐陽(yáng)脩：秋聲賦。3蘇軾：赤壁賦。二、赤壁賦的寫(xiě)作背景     神宗元豐三年二月，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使，謫居在困頓之中。這一場(chǎng)牢獄之災(zāi)，讓東坡縱有豪情，也不得不在“多難畏人”的警惕下沉默。元豐四年與友人同游赤壁泛舟江上，面對(duì)高遠(yuǎn)景象，取記游的方式，以水月為主調(diào)，即景即心引動(dòng)意興，書(shū)寫(xiě)如夢(mèng)如幻的感覺(jué)，表現(xiàn)具有哲理意味的曠放與妙悟。借水月變與不變的現(xiàn)象，反駁客對(duì)人生的悲調(diào)，將景色、心理、哲理在契合中達(dá)到精神上的超脫自由。 三、 本文韻腳

　　段落韻腳聲調(diào)說(shuō)明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長(zhǎng)，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽(yáng)韻，見(jiàn)歌聲之悠揚(yáng)呼應(yīng)簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩(shī)、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風(fēng)平仄平一世梟雄豪情萬(wàn)丈，以平聲寫(xiě)其氣魄失意書(shū)生淪落江湖，以仄聲寫(xiě)其失意二者同歸於無(wú)五往、長(zhǎng)、主、取、月、竭、色、適仄以常變說(shuō)理，斬釘截鐵，卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇換了十二次韻，像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想；又似駢賦和律賦，常使用排比與對(duì)偶，具備了“賦”的基本特征，又不為“賦”的體制所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧的佳篇。 四、相關(guān)補(bǔ)充 1. 詩(shī)經(jīng)・陳風(fēng)・月出：   　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。   　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。【語(yǔ)譯】月兒出來(lái)多明亮啊，月下美人更漂亮啊！舉止從容身姿輕柔啊，想得我心里好發(fā)愁啊！月兒出來(lái)多潔白啊，月下美人更嫵媚啊！舉止從容身姿嬌美啊，想得我心里好煩悶啊！月兒出來(lái)四方照啊，月下美人更俊俏啊！舉止從容身姿苗條啊，想得我心里好煩躁啊！ 2. 詩(shī)經(jīng)・衛(wèi)風(fēng)・河廣：“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。” 3. 莊子・逍遙游：“夫列子御風(fēng)行之。” 4. 楚辭・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 莊子・齊物論：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。 6. 莊子・德充符：“死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖毀譽(yù)，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。” 【語(yǔ)譯】死生存亡、窮達(dá)貧富、賢與不肖毀譽(yù)、饑渴寒暑，這些事情都是事物的變化，天命的流行。就像白天黑夜在我們面前輪流交替一樣，我們的智慧不能夠窺見(jiàn)它們的開(kāi)始。懂得此一道理，則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣，也不能擾亂我們的心神。 7. 莊子・德充符：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見(jiàn)其所喪，視喪其足，猶遺土也。”【語(yǔ)譯】若從萬(wàn)物的個(gè)別差異性來(lái)看，就算是身上的肝膽也存在著如同楚越般的遙遠(yuǎn)距離；如果從相同之處觀(guān)察，則它們的往復(fù)變化卻是沒(méi)有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情該如何取舍才是正確，而是讓自我游于沖和的自然境界。我們當(dāng)透視事物的存在本質(zhì)，而不要被其流變的表像所迷，甚至連斷了腿都視如遺土，而不在意。 【參、延伸閱讀】一、后赤壁賦 蘇軾     是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋:二客從予，過(guò)黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸－ －顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。」于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣!     予乃攝衣而上，履巉巖○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龍○8，攀棲鶻之危巢○9，俯馮夷之幽宮○10。蓋二客不能從焉，然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥；適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣○11，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚○12，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂(lè)乎？一問(wèn)其姓名，俛而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤○13，開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。 【注釋】 ○5攀登險(xiǎn)峻的山壁。 ○6披，分開(kāi)；蒙茸，叢生的雜草。 ○7虎豹是指山上猙獰的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇巖怪石上。 ○8虬龍指盤(pán)曲之樹(shù)木，登，攀也。攀上盤(pán)根虬枝的大樹(shù)。 ○9棲同棲，鶻，隼鳥(niǎo)，鷹類(lèi)。危巢，高險(xiǎn)的鳥(niǎo)巢。全句：攀上隼鳥(niǎo)的高巢。 ○10馮夷，水神名，即河伯。全句是：俯視水神馮夷的水底深宮。 ○11玄，黑色，縞，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鶴身白而尾黑， 有如人穿著白衣黑裳。 ○12羽衣，鳥(niǎo)羽制成的衣服，傳說(shuō)是道家的服飾；蹁躚，即翩仙，飄然若仙。 ○13寤，醒也。驚悟，一驚而醒。 ※     前、后赤壁賦比較前赤壁賦後赤壁賦寫(xiě)作時(shí)間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字?jǐn)?shù)五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢(mèng)中道士主客關(guān)係兩人思想面向相對(duì)，客悲愁而蘇子曠達(dá)。二客不能從；夢(mèng)中道士點(diǎn)化蘇子的引子。景象「清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，白露橫江，水光接天」：寫(xiě)秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見(jiàn)明月…山高月小，水落石出：冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬(wàn)物盛衰消長(zhǎng)之理，「常」與「變」的生命哲學(xué)，停留於觀(guān)念認(rèn)知層次上的超越。全文情緒轉(zhuǎn)折由喜轉(zhuǎn)悲而樂(lè)。呈現(xiàn)一種曠達(dá)圓通的了悟。領(lǐng)悟到「化」才是萬(wàn)物本質(zhì)，將悟境落實(shí)到個(gè)體與宇宙生命現(xiàn)象。幻覺(jué)與夢(mèng)境的描述，呈現(xiàn)神秘氛圍，情感壓抑而深沉。寫(xiě)作主線(xiàn)通過(guò)主客對(duì)話(huà)，發(fā)抒議論感悟，直抒胸臆著重?cái)⑹掠涍[，以登山獨(dú)遊反映哀傷之感二、留侯論——蘇軾 古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀(guān)其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。 當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以?xún)e幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句踐之困于會(huì)稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余；而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。 觀(guān)夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于辭色。由此觀(guān)之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ�而其貌乃如婦人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！ 【翻譯】     古代所謂的豪杰，一定有超過(guò)常人的氣度節(jié)操。一般人在情緒上都有不能忍受的事，一個(gè)人受了侮辱，拔出了劍跳起來(lái)，沖向前和人決斗，這不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到變故，一點(diǎn)也不驚慌；無(wú)故凌辱他，也不發(fā)怒。這是因?yàn)樗�的抱�?fù)很大、而且志向高遠(yuǎn)啊！ 張良接受橋上老人的贈(zèng)書(shū)，這件事很奇怪。但又怎么知道這不是秦朝某位隱居的高人賢士，故意出來(lái)試驗(yàn)張良呢。看這老人隱然表露的心意，都是圣賢互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以為老人是神仙鬼怪這一類(lèi)，這實(shí)在大錯(cuò)特錯(cuò)啊。況且老人的用意不是著重在贈(zèng)書(shū)。 當(dāng)韓國(guó)滅亡，秦朝正盛時(shí)，秦王用嚴(yán)刑峻罰對(duì)付天下企圖反抗的人。普通人無(wú)罪而被殺身滅族的，多得無(wú)法計(jì)算。雖然有孟賁、夏育那樣的勇士，也無(wú)法施展本領(lǐng)。對(duì)執(zhí)法十分急峻的人，他的鋒芒是不能輕易去觸犯，而且情勢(shì)上也沒(méi)有可利用的時(shí)機(jī)。張良忍不住憤怒的情緒，憑一個(gè)百姓的力量，在一次狙擊時(shí)逞能冒險(xiǎn)。在當(dāng)時(shí)，張良僥幸沒(méi)死，但與死亡之間差不到容納一根頭發(fā)的空隙，真是危險(xiǎn)到了極點(diǎn)。富貴家子弟，絕不輕易死在盜賊手里，為什么呢？因?yàn)樗麄兩�命值得珍惜，不值得因盜賊來(lái)?yè)尪�拼命啊！張良憑著蓋世的才華，不去擬定像伊尹姜太公那樣的謀略，卻只采取像荊軻、聶政的刺殺計(jì)畫(huà)，靠著僥幸才能不死，這是橋上老人為他深深感到惋惜的啊！因此用傲慢無(wú)禮的態(tài)度深深地挫辱他。使他能夠有所忍耐，然后才可以成就大業(yè)。所以老人說(shuō)：「這孩子可以造就啊！」 楚莊王討伐鄭國(guó)，鄭襄公袒露上身，牽羊去迎接；莊王說(shuō)：「這個(gè)國(guó)君能謙卑待人，必能以誠(chéng)信任用他的人民。」于是就放棄攻伐鄭國(guó)而離去。句踐被圍困在會(huì)稽山上，于是向吳國(guó)投降，做吳國(guó)的臣屬，三年來(lái)奮勉而不倦怠。有報(bào)仇的志向，卻不能謙卑待人，這是普通人的剛強(qiáng)。那老人認(rèn)為張良才能有余，卻憂(yōu)慮他度量不足，所以深深地挫折他少年剛強(qiáng)好勝的銳氣，使他能忍受小忿恨來(lái)成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這么說(shuō)呢？他倆并沒(méi)有平素的舊交情，突然在郊野間相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他卻自然地做了，而毫不感到怪異。這種修養(yǎng)，當(dāng)然就算是秦始皇的威勢(shì)也不能使他驚恐，項(xiàng)籍的強(qiáng)橫也不能使他動(dòng)怒的原因啊！ 我們觀(guān)察漢高祖所以勝利，項(xiàng)羽所以失敗的原因，就在于能不能忍耐的差別。項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苋棠停�所以雖然百戰(zhàn)百勝，卻也輕率地耗用了戰(zhàn)力；高祖能忍耐，保留他全部精銳的實(shí)力，來(lái)等待項(xiàng)羽的衰疲，這是張良教他的啊！當(dāng)韓信打敗齊國(guó)想自立為齊王時(shí)，高祖很憤怒，從言語(yǔ)中和臉色上顯露出來(lái)，由這件事看來(lái)，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的脾氣，要不是張良，誰(shuí)能成全他呢？ 司馬遷揣測(cè)張良，認(rèn)為他一定長(zhǎng)得高大奇?zhèn)ィ�可是�?jiàn)了圖像，才知道他的狀貌卻像婦人女子，和他的志氣并不相稱(chēng)！啊！外柔內(nèi)剛，能屈能伸，這就是造成子房杰出成就的原因吧！ 三、蘇東坡品評(píng)人、文 1. 陶 潛：質(zhì)而實(shí)綺，臒而實(shí)腴。 2. 歐陽(yáng)修：論大道似韓愈，記事似司馬遷，論事似陸贄，詩(shī)賦似李白。 3. 王維：觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)；味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。 4. 元稹、白居易：元輕白俗。 5. 孟郊、賈 島：郊寒島瘦。 6. 韓愈：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。 7. 錢(qián)公輔：帶規(guī)矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。 四、短歌行——曹操 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多○1。 慨當(dāng)以慷○2，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，惟有杜康○3。 青青子矜，悠悠我心○4。但為君故，沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)○6。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月，何時(shí)可掇○8？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存○9。契闊談燕，心念舊恩。 ○10 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可棲。 ○11 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ○12 ○1去日，過(guò)去了的日子。苦多，猶言恨多。 ○2這一句承接首句，意謂在感嘆時(shí)光飛逝之余，應(yīng)當(dāng)慷慨高歌，無(wú)奈憂(yōu)思重重，難以釋?xiě)选?○3杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱(chēng)。 ○4衿，衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，綿長(zhǎng)，形容憂(yōu)慮不斷。這兩句是借用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》里的句子，表示對(duì)賢才的思念之深切。 ○5但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》詩(shī)。 ○6呦呦，鹿鳴的聲音。蘋(píng)，艾蒿，草名，初生時(shí)可食。 ○7嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂(lè)器名。以上兩句，引自《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》。 《鹿鳴》是歡宴賓客的詩(shī)篇，作者在這里表達(dá)自己期待賢者、招納賢才的熱誠(chéng)。 ○8掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。 ○9陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。 “越陌度阡”，指賢士遠(yuǎn)道而來(lái)。 枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話(huà)。存，問(wèn)候，慰問(wèn)。 ○10契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會(huì)上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。 ○11匝，周，圈。兩句意思是還有大批賢士像南飛的烏鴉、繞樹(shù)徘徊，還沒(méi)有選定最后的歸宿。 ○12哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時(shí)連吃飯都要吃吃停停。 吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來(lái)。 (《韓詩(shī)外傳》說(shuō)周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。) 五、歌詠赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 (二)赤壁懷古 唐.王周 帳前斫案決大計(jì)，赤壁火船燒戰(zhàn)旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。 (三)詠赤壁 唐.李白 二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃�周瑜于此破曹公�?/p>