《蘆花蕩》有關資料
冰連地接的新安，有一種強烈的悲壯的風云，使人向往不止。
我們覺得，在冀中人民身上，孫犁看到了屬于北方民族的那些最有光彩的品質。這種品質，實際上是在一定文化背景下形成的某種歷史個性，它是屬于傳統的，又是屬于未來的。孫犁在撐船老人和新安英雄身上看到的，是這種歷史個性的新的升華。
這種情況，也影響到孫犁的觀點和感情。他在五一大“掃蕩”那年的冬天，寫過一篇題名《慷慨悲歌》的札記，里邊有這樣的話：“……在荊軻的時代，像荊軻這樣的人還是很少的。英雄帶有群眾的性質，只有我們這個時代。像是一種志向，和必要完成這種志向，死無反顧，從容不迫，卻是壯烈的千古一致的內容。”他的筆明顯地受到了這種精神的感召，似乎也染上了易水的悲壯的風云。在抗戰勝利的前一年，安平縣三名干部被敵包圍，最后壯烈犧牲，孫犁為他們寫了一段碑文，其中說：“……當其在室內，以只身抗敵偽，堅貞不屈。向敵偽漢*叫罵時，聲聞數里，風慘云變。附近人民，奔走呼號，求引救助，有如父兄之遇危難。當我部隊收葬三烈士尸體時，所有干部戰士，無不如狂如病，歃血指發，有如手足之訣別。每一言及三烈士殉難事，則遠近村莊，啼泣相聞，指罵*偽，誓為復仇……古來碑塔紀念之跡多矣，而燕趙蕭蕭英烈故事，載于典冊者亦繁矣，然如此八年間，共產黨、八路軍領導我冀中人民解放國土，拒抗敵頑，其環境之復雜、殘酷，其斗爭之熱烈、悲壯，風云興會，我冀中英雄兒女之豐功偉績，則必光掩前史而輝耀未來者矣……”這段碑文，慨乎其言，若揚若抑，頗多燕趙古風；如果擊筑而歌，就是一支易水新曲了。不用說，這支易水新曲，也記敘了孫犁自己的感情歷程。
升華促成了一種新的境界，毫無疑問，這是他一生中最美好、最難忘的境界。關于這一境界，他自己用下述語言表達了出來：
善良的東西、美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環境，可以達到頂點。我經歷了美好的極致，那就是抗日戰爭。我看到農民，他們的愛國熱情，參戰的英勇，深深地感動了我。我的文學創作，就是從這個時候開始的。我的作品，表現了這種善良的東西和美好的東西。
在美好的極致的境界中進行創作是一種絕大的愉快。“沒有朱砂，紅土為貴。窮鄉僻壤，沒有知名的作家，我們就不自量力地在烽火遍野的平原上馳騁起來。”“現在回想起來，那時的寫作，真正是一種盡情縱意，得心應手，既沒有干涉，也沒有限制，更沒有私心雜念的，非常愉快的工作。這是初生之犢，又遇到了好的時候：大敵當前，事業方興，人盡其才，物盡其用。”
孫犁在《黃鸝》這篇散文里，借助虎嘯深山、魚游潭底、駝走大漠、雁排長空等形象的比喻，解釋“極致”的涵義。這些比喻，全可用來說明他在抗戰中的際遇、狀況。他在抗戰中的文學活動并非他一生事業的頂點，但是，卻使他的事業達到了高潮。
──（節選自《孫犁傳》，北京十月文藝出版社1990年版）
【《蘆花蕩》賞析：景隨情移情景相生（林煥標、盧斯飛）】
《蘆花蕩》寫的是殘酷的戰爭環境里的人和事件，但決沒有“凄凄、慘慘、戚戚”的描繪，就連那個女孩子受傷后的幾聲呻吟，也被輕輕一筆帶過去了，作品要高昂濃重地傳達出來的，是一種戰勝敵人的堅定信念和樂觀情緒。即使在殘酷的戰爭背景下，作者仍然以沉靜從容的姿態抒寫白洋淀的美麗風光，細心地鐫刻白洋淀人民心靈的塑像。