《到民間采風去》（通用6篇）
《到民間采風去》 篇1
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活動目標
1.引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，學(xué)會欣賞民俗文化，增強保護民俗文化的意識，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。
2.培養(yǎng)學(xué)生搜集、歸納整理、分析提煉資料的能力，并能創(chuàng)造性地提出個人的觀點看法和建議。
3.培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識。
活動重點
引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，了解民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，關(guān)注民俗文化的未來，增強學(xué)生的社會責任感。
課前準備
學(xué)生
1.自由組合制定小組活動方案，明確小組課題、調(diào)查方式。（教師可以提醒學(xué)生運用以下幾種調(diào)查方式：采訪錄音、攝影錄音、查找資料等）
2.把采集到的資料進行分析提煉，提出有創(chuàng)造性的看法或觀點，寫成小論文，尤其要鼓勵學(xué)生關(guān)注民俗文化的現(xiàn)狀，提出個人建議，讓民族文化得以保存。
教師
做好動員，闡明進行民族文化調(diào)查活動的目的和意義，促使學(xué)生積極主動認真地完成調(diào)查活動。
課時安排
一課時
活動過程
活動設(shè)想
1.利用課余時間，進行當?shù)氐拿袼孜幕{(diào)查或結(jié)合實地調(diào)查，讓學(xué)生對民俗文化的認識具體化，增強感性認識，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。把調(diào)查地點設(shè)在學(xué)生生活的區(qū)域，讓學(xué)生更好地關(guān)注身邊的事物。
2.學(xué)生自由組合，自主確定民俗文化調(diào)查的主題。讓學(xué)生自由組合，更容易激發(fā)學(xué)生活動的積極性，也更容易讓學(xué)生學(xué)會更好地合作。
3.學(xué)生在活動過程中可以請歷史、地理等學(xué)科的老師參與。
墻報展示
從活動開始就把墻報按小組的數(shù)量劃分，每個小組負責本組的責任版塊。墻報展示可以分三個階段：
第一階段，學(xué)生展示本組的活動主題、活動方案、活動方法等。
第二階段，學(xué)生展示調(diào)查活動中收集到的資料，拍攝到的相片等。□,
第三階段，學(xué)生展示調(diào)查活動中撰寫的小論文、建議書等。
每個階段都要組織好學(xué)生對展示的資料等進行評議，挑選其中優(yōu)秀的小組作品，以保證活動效果。同時，起到激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主動性的作用。
課堂展示
由學(xué)生策劃主持，主要是為了回顧過程，為以后的活動開展積累經(jīng)驗。
展示過程
1.學(xué)生主持人宣布活動開始。
2.由學(xué)生講述調(diào)查活動中的趣事。（人數(shù)2～3人）
3.由學(xué)生演唱活動過程中學(xué)會的民歌。（人數(shù)2～3人）
4.由學(xué)生展示并介紹民俗特色的手工藝品。
5.由一名學(xué)生介紹本地民俗文化的現(xiàn)狀。
6.給活動中表現(xiàn)出色的小組頒獎。
撰寫建議書
收集調(diào)查活動過程中，學(xué)生對當?shù)孛袼孜幕慕ㄗh，整理成建議書。由學(xué)生決定是寄給報社或是遞交有關(guān)部門。
《到民間采風去》 篇2
一、活動目標
1.借“采風”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。
2.培養(yǎng)學(xué)生運用問卷調(diào)查、采訪、搜集整理文獻資料等方法的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力、文字表達能力和加工分析資料的能力。
二、活動內(nèi)容方法與形式
方法：
1.問卷調(diào)查
2.訪問座談
3.查閱文獻
4.攝影錄像
活動形式：
1.角色扮演
2.研討辯論
3.編寫報刊
4.舉辦講座
5.舉辦展覽
活動內(nèi)容：見教材
三、活動建議
1.因地制宜，因人而異，根據(jù)本地情況和學(xué)生實際確定活動主題，不求大而全，務(wù)求有實效，力求充分激發(fā)學(xué)生興趣，積極認真投入到活動中去，在活動中增長知識，增強能力，尤其增加學(xué)生的生活體驗，以此彌補課堂教學(xué)之不足。
2.選題應(yīng)充分尊重學(xué)生的自主性。本單元多項活動內(nèi)容（家鄉(xiāng)素描、認識方言、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)、節(jié)日等）應(yīng)由學(xué)生自由選定，自由組合，教師不宜強行指定。
3.教師少干預(yù)多指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)選題制訂計劃，指導(dǎo)學(xué)生采用研究手段，為學(xué)生查閱資料提供幫助，鼓勵學(xué)生用富于創(chuàng)造性的方法表達自己的采風結(jié)果。整個過程應(yīng)由學(xué)生自行完成。
4.注重評價。切忌虎頭蛇尾不了了之。評價標準：側(cè)重態(tài)度，側(cè)重過程（占60%），兼顧活動結(jié)果（占40%）。評價方法：①評比②展覽③學(xué)生自我評估④學(xué)校與社會評估（如校園櫥窗陳列，新聞媒體報道等）。
四、活動方案示例
示例一：搜集“地方民諺”活動
①確定研究方向與目標。
②研究手段及工具：錄音、筆錄、文獻檢索、采訪專家
③制訂活動程序：搜集民諺──閱讀理解──深入研究──撰寫論文。
④整理有關(guān)資料，形成最終結(jié)果（或表演，或編寫詞典或做報告或?qū)懻撐模┮晠⑴c者的愛好及研究結(jié)果而定。
具體過程：
1.搜集民諺
由于民諺來自農(nóng)村，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達，有許多農(nóng)諺已失去了其存在的價值，伴隨著歲月的流逝而逐漸被人們淡忘。所以，要想真正地獲得第一手材料，要特別關(guān)注那些年長的老者。
為了方便他們采訪，我首先給同學(xué)們上了一堂文明禮儀課，教會他們?nèi)绾紊钊胝{(diào)查，如何文明采訪，如何使用采訪工具（錄音機、照相機等），如何尊重老人等等。為了方便工作，我們還請了地方文史研究人員來指導(dǎo)他們確定采集的地點和采訪的對象。
2.閱讀理解
要教會學(xué)生如何閱讀自己搜集來的民間農(nóng)諺和理論文章，這可不是一件小事。在閱讀的過程中，我們要求學(xué)生不搞信息封鎖，提倡資源共享。通過互相交流，拓展閱讀視野。我們給他們耐心講解農(nóng)諺的一般特點、閱讀的基本方法、怎樣進行比較、如何欣賞等等。其中方言的演變是我們研究中的一大難題，因為有些搜集到的民諺由于太久遠，現(xiàn)代人已不能準確理解其內(nèi)在含義了。為此，我們又特地邀請了地方的方言研究專家來幫助學(xué)生閱讀理解。
3.深入研究
在充分閱讀的基礎(chǔ)上，我們將學(xué)生分成幾個小組，讓他們以小組為單位進行討論。對他們不懂的問題要適時點撥，如農(nóng)諺的歷史演變，農(nóng)諺的時代性、人民性、地域性等特點。經(jīng)過討論研究后，學(xué)生們的觀點基本一致，便教他們?nèi)绾稳w納總結(jié)自己的觀點。學(xué)生們又集中在一起畫呀，改呀。不久，一張張“觀點匯總圖”便誕生了。
4.撰寫論文
如何將自己的研究成果撰寫成文呢？此時教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，對于他們的研究成果持欣賞的態(tài)度，并對論文寫作提出相關(guān)要求。當然，我們絕不能以規(guī)范的學(xué)術(shù)論文的標準來衡量它，只要學(xué)生在文章中有自己的獨特視角、獨立思考和獨到見解就行，哪怕是胡思亂想，異想天開（當然沒有實踐的胡編亂造是不行的）。因為，他們所獲得的生活體驗和研究經(jīng)驗也許是他們在書本中永遠也學(xué)不來的。
附：學(xué)生研究性學(xué)習成果
沭陽地方農(nóng)諺《九九歌》評析
寒假里我們到民間采風，在幾位老人的幫助下收集到了我們沭陽的兩首農(nóng)諺──《九九歌》。仔細讀來，深感韻味無窮，我們不禁為我們先祖?zhèn)兊闹腔鬯@嘆。沭陽雖不是什么人杰地靈的地方，但也有著深厚的文化底蘊。千百年來，祖先們在這塊大地上辛勤勞作，創(chuàng)造了燦爛的民族地方文化。我們收集到的這兩首《九九歌》，不但對計算氣候時令十分方便，而且它通俗形象，內(nèi)容豐富，涉及很多方面，具有一定的科學(xué)性與準確性。充分地顯示出古代勞動人民的聰明才智，也透視出沭陽地方文化深刻的內(nèi)涵。
《九九歌》之一
一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；三九尖嘴九，滴水變成凍琉琉；
最冷是四九，冰上行人結(jié)隊走；五九回陽九，沿著河岸插楊柳；
六九解凍九，漸漸舒開兩只手；屈指數(shù)七九，脫下棉衣把路走；
時節(jié)交八九，家家戶戶犁耙修；張口說九九，牛鞭遍野響不休；
九九盡了九，冬去春來花草稠。
《九九歌》之二
扳指數(shù)九冷風來，毛衣外套滑雪衫；二九天氣變了臉，大衣毛帽不支（頂）寒；
三九四九冰封河，火爐旁邊讀報刊；五九禽畜圈里看，牛生新犢雞下蛋；
五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵；八九吹面風不寒，收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)；
數(shù)九盡了草木青，紅紅綠綠新春衫。
通過閱讀分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩首民諺有如下特點：
一、豐富的文化內(nèi)涵
這兩首農(nóng)諺每首只有短短九句或七句，但卻包含著豐富的文化內(nèi)涵。
《九九歌》的命名，反映了沭陽人民的文化價值取向。我們中華民族向來以“九”為大，認為“九”是最吉利的數(shù)字，如“九九重陽”、“九九歸一”、“九五之尊”、“一言九鼎”等等。名為《九九歌》，第一首歌正好九句，暗合“九”意。由于五六七九天氣的變化不太大，所以第二首便合三為一：五六七九春色新，韭黃青菜綠茵茵。讀起來更加簡潔易懂。
另外，從一些語句中可以透視出我國古代勞動人民的審美觀。我們知道，“紅色”是喜慶的象征，“綠色”充滿了生命的活力。紅綠相配不僅符合大自然的配色規(guī)律，而且具有一定的藝術(shù)魅力。充滿智慧的沭陽人民也許早已發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律，沭陽的俗語中便有“紅配綠（方言讀lu，入聲），看不足（看不厭）”的說法。所以第二首諺語便有“紅紅綠綠新春衫”之說。
二、形象生動的語言
兩首農(nóng)諺中使用了許多方言俗語，當?shù)厝俗x起來倍感親切自然，充分表現(xiàn)了地方語言特有的淳樸和深刻，即便是外地人也能從中品味到其語言的形象性、生動性。如“尖嘴九、交、凍琉琉”等詞。“尖嘴”在沭陽方言中意為“厲害、刻薄”，如，“這個人尖嘴毛唇的”，在這里充分表現(xiàn)出天氣的干冷無情；“交”在沭陽方言中為“到”意，如“他交新年十八歲了”。“凍琉琉”指冬天雨雪天在屋檐下結(jié)掛成的冰柱，在本地還常用來指透明的物體，如稱玻璃球為“琉琉球”。
還有一些表現(xiàn)物象的詞語，準確地表現(xiàn)出數(shù)九天不同時節(jié)人和物的不同表現(xiàn)。有的再現(xiàn)了數(shù)九寒冬冰天雪地的酷冷，如：滴水變成凍琉琉。有的寫出了寒冬中人們行動的艱難，如：冰上行人結(jié)隊走。有的寫出了春回大地，人間煥發(fā)出的新春喜慶氣息，如：沿著河岸插楊柳、冬去春來花草稠、數(shù)九盡了草木青、紅紅綠綠新春衫。
在言語表達中，兩首農(nóng)諺充分體現(xiàn)了民歌的感情樸素、純真、活潑的特點。如有一處運用了擬人的修辭手法來表情達意，如：二九天氣變了臉。寫出了二九天氣的寒冷無情，變化無常，時而寒風凜冽、寸步難行，時而北風呼嘯，滴水成冰。我們也能從中想像出人們在風中縮頭攏袖的情景，形象生動，表意深刻。
三、真實獨特的感受
這兩首農(nóng)諺，把人們在不同時節(jié)通過各種感官所獲得的不同感受描述得淋漓盡致。如通過視覺來寫時令景物的變化，如：冬去春來花草稠、韭黃青菜綠茵茵、紅紅綠綠新春衫、數(shù)九盡了草木青；通過觸覺來寫人對冬季來臨的無奈和對春回大地的喜悅：扳指數(shù)九冷風來、滿天寒氣冷颼颼、漸漸舒開兩只手、八九吹面風不寒；從聽覺上來寫入冬后寒流南下，北風呼嘯的獨特感受：一九和二九，滿天寒氣冷颼颼；還有寫了春回大地，牛鞭不絕于耳的聲響：牛鞭遍野響不休。
這兩首諺語，還形象巧妙地通過入冬以后人們隨時令而變的所有穿著打扮來表現(xiàn)對冬天的切膚之“感”，如：毛衣外套滑雪衫、大衣毛帽不支寒、脫下棉衣把路走、紅紅綠綠新春衫。
四、鮮明的時代特征
尤其讓人欣喜的是兩首農(nóng)諺雖同出一地，形式上如出一轍，但內(nèi)容卻有所不同，從中可以透現(xiàn)出民歌的人民性和時代性特點。
幾千年來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直是華夏兒女生存發(fā)展的根本。一年之計在于春，作為勤勞的農(nóng)民，最緊要的應(yīng)該是適時而耕、及時勞作。農(nóng)事大于一切，所以要“家家戶戶犁耙修、收拾農(nóng)具忙生產(chǎn)、牛鞭遍野響不休”。當然也充分反映了過去人們生產(chǎn)力水平的低下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然要依靠笨拙的木制農(nóng)具和工作效率極低的耕牛。而在第二首中，卻出現(xiàn)了帶有鮮明時代特征的現(xiàn)代的時髦名詞：毛衣外套滑雪衫、火爐旁邊讀報刊。這些名詞的出現(xiàn)，充分地表現(xiàn)了人們生活水平的提高和對精神文明的追求。前后比照真可謂是滄海桑田，翻天覆地!
五、科學(xué)準確的結(jié)論
這兩首農(nóng)諺還形象地揭示了生物的周期性現(xiàn)象與時節(jié)氣候的關(guān)系，與現(xiàn)代科學(xué)家竺可楨的物候?qū)W理論研究成果竟不謀而合，如：五九回陽九，沿著河岸插楊柳；九九盡了九，冬去春來花草稠。
農(nóng)諺中“五九回陽九，沿著河岸插楊柳”之說，這里的“回陽”是有科學(xué)依據(jù)的。地理學(xué)、天文學(xué)研究表明，從冬至日也就是開始數(shù)九之日始，太陽已從南回歸線漸漸向赤道轉(zhuǎn)移。到了五九時節(jié)，天氣明顯變暖，太陽也離人越來越近了，當?shù)氐霓r(nóng)民的“回陽”之說正與此不謀而合。
從氣候、物候及農(nóng)事活動的實際考察來看，這兩首歌不僅適用于我們宿遷一帶，還大體適應(yīng)于黃河流域，對于指導(dǎo)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和日常生活，都有一定的作用。
“當然由于我國地域遼闊，氣溫變化、氣候寒冷的程度不同，《九九歌》也因地而異。晉冀魯豫等北方地區(qū)流傳的是：“一九二九莫伸手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。”江浙滬等南方地區(qū)流傳的是：“頭九暖，二九寒，三九凍得百鳥亂，四九臘中心，凍死臘蟲精，五九四十五，刀斬勿入土，六九五十四，再冷無意思，七九六十三，衣帽兩可挽，八九七十二，貓狗找陰地，九九八十一，百草報青葉。”這些都生動地反映了冬至后的八十一天中，氣溫變化的客觀規(guī)律。但不知怎的，讀起來好像都沒有我們所采集到的這兩首農(nóng)諺親切自然，因為它語意中還透著一股家鄉(xiāng)的泥土氣息和甘醇如酒的親情!
（資料來源：）
示例二：民俗文化調(diào)查
活動準備：
1.開始布置：教師動員，闡明“民俗文化調(diào)查”制作的目的和意義，讓同學(xué)們按照各自實際情況自由組合，以3～5人為一組，制定題目并上交教師審閱。
2.提出要求：教師根據(jù)各小組上交的題目，講授題目制定的科學(xué)性和制作要求：封面設(shè)計要有標題、作者姓名、制作時間、班級等；內(nèi)容排版美觀，一定要有圖片，正文內(nèi)容不得少于3頁；制作時間不得超過一個學(xué)期。
3.搜集素材：各小組按照要求和題目去搜集，包括書刊、雜志、cd—rom等。
4.講授方法：介紹一些計算機編輯軟件及使用方法。
5.成果制作：利用wps、word、photoshop、vb等軟件設(shè)計制作。
活動成果：
由于學(xué)生選題的范圍廣泛，具有一定的廣度和深度，因而豐富和補充了課堂教學(xué)內(nèi)容，在地方鄉(xiāng)土史調(diào)查、專題史、文化史等方面。如《家鄉(xiāng)城建史》《宗教建筑史》《茶樓建筑史》《民間忌語》《歇后語研究》《春節(jié)禮儀的沿革》《點心與小吃》《徽菜與徽文化》《宣紙歷史研究》《牌坊與貞節(jié)、禮教》等。
學(xué)生須自己搜集素材、編輯展覽，在這一過程中，學(xué)生必須通過各種各樣的途徑去搜集素材和學(xué)習，改變了過去作業(yè) 形式的單調(diào)性，這是一種質(zhì)的變化。
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《到民間采風去》 篇3
中學(xué)語文綜合性學(xué)習“民間采風”的設(shè)計與實施
一、活動目的
1.通過民間采風活動，了解農(nóng)村民間文化，拓寬文化視野，提高人文素養(yǎng)。
2.以小組為單位展開活動，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力和探究意識，同時提高合作意識和社會交往能力。
3.在語文學(xué)習活動中，運用美術(shù)、音樂、勞技、計算機等多學(xué)科知識收集整理民間文化，批判繼承民間文化，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。
二、參加人員
李萬一中七年級四班全體學(xué)生。全班共分四組，組長別為史娟、李麗圓、蘆建中、郭暉。
二、實施過程
（一）前期準備：
1、課堂上老師向?qū)W生介紹一些民風民俗民間文化，啟發(fā)學(xué)生對民風民俗以及民間文化藝術(shù)產(chǎn)生興趣。
2、分組合作：可以分為民間故事收集整理小組、諺語警句格言歸納小組、民間剪紙藝術(shù)欣賞小組、風土鄉(xiāng)情攝制小組等，并要求各小組根據(jù)采風的內(nèi)容的不同，制定出切實可行的計劃，準備相應(yīng)的設(shè)備，對可能遇到的困難作好充分的準備。
3、各小組分頭利用課余時間走村串巷到民間采風，并做好相關(guān)記錄。
4、民間故事收集小組將收集整理出來的優(yōu)秀民間故事制作成手抄報，諺語警句格言歸納小組將采集的諺語警句歸類編輯制作成電子演示文稿，民間剪紙藝術(shù)欣賞小組制作成果展示版，風土鄉(xiāng)情小組拍攝制作“李萬鄉(xiāng)村風情”錄相片。
（二）成果展示：
主持人導(dǎo)入 ：近期，我們走村串巷，流連于鄉(xiāng)村的田野風光，穿行于古老而優(yōu)秀的民間文化之中，開展了“民間采風”綜合性語文學(xué)習活動。今天，各個小隊來進行成果展示和活動匯報。
1.妙手加工，獨放異彩
由民間故事收集小組介紹收集整理“李萬鄉(xiāng)村民間故事”的情況。
小主編（學(xué)生a）： 介紹小隊組建過程、收集整理及制作手抄報的整個過程。
小編輯（學(xué)生b）：給大家講二至三個自己收集整理的優(yōu)秀的民間故事。
小美編（學(xué)生c）： 介紹手抄報整體設(shè)計及藝術(shù)加工。
小主編（學(xué)生d）：介紹收集民間故事的經(jīng)驗和感受。每篇習作都各有特色，各有魅力，由此可以看出同學(xué)們不同的審美觀和創(chuàng)造性。古老的傳說，經(jīng)過我們的妙手加工，煥發(fā)了時代的色彩。
2、諺語警句，寓理其中
由“諺語警句”小組匯報收集“諺語警句格言”制作電子演示文稿情況。
學(xué)生：我們實地考察，我們網(wǎng)上搜索。
組長介紹收集資料的方法、組員簡要匯報各自收集的內(nèi)容以及自己感受最深的一句諺語警句或采集中最感動的一件事；全組制定電子演示文稿，展示制作成員。
3、剪刀生花，美化生活
民間剪紙藝術(shù)欣賞組出示成果展示版，并當場演示簡單的剪紙工藝。
剪紙在民間的流行，往往伴隨著生辰、婚嫁、喜慶節(jié)日和日常生活。屋里院內(nèi)都要進行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯(lián)紅彤彤，色鮮花艷，迎風飄拂的五彩門箋更增加了節(jié)日的氣氛。
4、鄉(xiāng)村風情，樂而忘返
鄉(xiāng)村風情小組介紹“李萬鄉(xiāng)村風情”錄相片的制作情況。
小制片人（學(xué)生A）： 介紹小隊組建過程及外景拍攝活動情況。
小攝影師（學(xué)生B）： 播放中解說自拍的李萬風光景點錄相“李萬鄉(xiāng)村風情”。
小導(dǎo)游（學(xué)生C）： 出示展板 ； 介紹展板上的景點照片及特點。
焦作山水美不勝收，云臺山水天下獨絕。焦作近幾年的山水旅游讓這座古老又年輕的城市變得更靚更麗，也讓焦作人的生活更美更甜。不必說奇妙無比的神農(nóng)山，美侖美奐的青天河；不必說奇絕險峻的青龍峽谷，也不必說走向世界的云臺山水……來到小小的李萬鄉(xiāng)村，領(lǐng)略一番這里的鄉(xiāng)村風情，也會讓你流戀忘返。
位于塔南路腰部地帶的李萬鄉(xiāng)，在創(chuàng)建山水旅游城市中，借助她特有地理和區(qū)位優(yōu)勢，似乎一夜之間變成了江南水鄉(xiāng)。這時有魚米水鄉(xiāng)的陣陣蛙鳴，也有碧波萬頃映日荷塘，陶淵明筆下的良田美池在這里不再是幻想，飄然欲仙的花之君子更讓心馳神往，一個又一個美麗而古老的傳說 故事久久難以忘懷……
主持人：走出三味書屋，來到生活的百草園，我們發(fā)現(xiàn)，豐富多彩的民間文化是一棵永遠不老的常青樹，這棵樹上有我們?nèi)≈槐M用之不竭的文化精華，這棵常青樹也需要我們不斷地時代之水去澆灌……
有關(guān)資料：1、李萬鄉(xiāng)村民間故事手抄小報；
2、民間剪紙作品圖片；
3、“諺語警句”電子演示文稿；
4、“李萬鄉(xiāng)村風情”錄相照片。
活動收獲
學(xué)生感悟1：我發(fā)現(xiàn)，我成功，我創(chuàng)造，我快樂
第一次感受到我們生活中充滿了這么多的文化和藝術(shù)，第一次感到我們生活的這個世界是如此美麗，想想靈泉陂那位須發(fā)皆白的老人仍聲如洪鐘地給我們講述靈泉的傳說，靈泉寺的來歷，靈泉寺蘊育的歷史和文化，真讓人感動。再想想，我們?yōu)榱俗屵@個美麗的故事，我們幾易其稿，將故事講給父母聽，講給老人聽，直到人人滿意為止。我們編印的手抄報獲得全校師生的認可，其間流下了多少心血和淚水，只有我們自己知道。（史娟）
學(xué)生感悟2：凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生興旺
看到中央電視臺一個個精彩的節(jié)目，總幻想將來自己也能走進中央電視臺。這次我們拍攝的10分鐘的鏡頭，10個人整整用了兩周時間，其間矛盾、困惑、淚水，真的是愛恨交織。制作電視節(jié)目，最重要的是合作，難怪中央電視臺經(jīng)常播放這個廣告：凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生興旺。（張豆）
收獲3：采風如同蜜蜂釀蜜，不僅要付出辛勞，而且要付出智慧。工作是辛苦的，同時又是快樂的。
收獲4：整理材料不僅訓(xùn)練表達力，還培養(yǎng)了想象力；
收獲5：蘊于生活中的美要我們親自去挖掘。
教師手記：
一、課前引導(dǎo)：
農(nóng)村的民間文化的蘊藏量是很豐富的，許許多多的山嶺、河流、古建筑、歷史人物都附著美妙的傳說，飽經(jīng)風霜的老人普普通通的話語里卻蘊含著深奧的人生哲理……千百年來，農(nóng)村那美麗的田園風光一直為文人所稱頌，民風民俗鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情是歷代不朽的絕唱；那些優(yōu)美的民間傳說在人民群眾中廣泛流傳，那些閃爍著智慧光茫的諺語警句經(jīng)久不衰，今天，讓我們這些土生土長農(nóng)家子弟繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓我們一起到民間去采風。
二、實施指導(dǎo)：
通過課前引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生興趣之后，學(xué)生能自主結(jié)合然后制定出一個切實可行的采風計劃是取得這次語文綜合性學(xué)習成功的關(guān)鍵。教師可以給出學(xué)生一些范例，或讓學(xué)生學(xué)生上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，指導(dǎo)每一個小組都制定出一個詳細、周密、針對性強而又有創(chuàng)意的采風計劃。
在具體實施過程中教師可以分組分類指導(dǎo)。可以重點指導(dǎo)民間故事收集整理小組的學(xué)生強化耳聽心記能力，培養(yǎng)學(xué)生對材料的分析判斷能力。有的學(xué)生可能會遇到這種情況：民間故事聽起來津津有味，寫出的卻干癟枯燥。這時要引導(dǎo)學(xué)生合理布局謀篇、選詞造句，讓學(xué)生展開聯(lián)想的雙翅，作出合乎情理的想象，進行藝術(shù)再創(chuàng)造。
諺語警句格言難于收集，教師和學(xué)生一起不厭其煩、不恥下問地探訪“能人”可以激勵學(xué)生克服畏難情緒，避免半途而廢。
真正從藝術(shù)的角度鑒賞剪紙藝術(shù)，可能一時學(xué)生無從下手。引導(dǎo)學(xué)生歸類、比較后學(xué)生會豁然開朗。
攝制小組最吸人注目，難度也最大。他們按計劃跑了整整兩天，拍了很多鏡頭，回去一看，卻無從下手，結(jié)果一切又從頭作起。家用攝像機無法剪裁，必須周密地計劃好攝制的每一個景點、路線、角度、時間，然后再配上恰當?shù)慕庹f。
三、課后感悟
一個鄉(xiāng)村會有多少民間文化？學(xué)生帶著好奇與疑惑到民間采風，他們在名不見經(jīng)傳的剪紙藝人精湛的技藝面前嘆為觀止，他們面對那些大字不識幾個卻能口若懸河、滔滔不絕地講出一串一串優(yōu)美動聽的故事的老人面前全身心地折服，進而深深地愛上了民間文化。一張散發(fā)著墨香的小報，一幅剪紙藝術(shù)展版，一個簡單的電子演示文稿，學(xué)生平生第一次像電視工作者那樣選景、拍攝、解說……在活動中體驗到了探索的艱辛和收獲的快樂。
民間采風活動實現(xiàn)了綜合性語文學(xué)習生活化的目標。學(xué)生或獨立整理一個美麗的傳說，或合作編輯一張小報，從被動走向了主動，由個體轉(zhuǎn)向了合作，語文知識綜合運用、聽說讀寫能力整體發(fā)展、語文課程與其他課程相互溝通、書本學(xué)習與實踐活動緊密結(jié)合。這樣，突破農(nóng)村語文教學(xué)的封閉狀態(tài)，是農(nóng)村的語文教育一次新的革命。
總之，語文綜合性學(xué)習作為一種全新的課型，為我國的語文教育開辟了一個新的教學(xué)領(lǐng)域，為學(xué)生個性化的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了一個良好的環(huán)境空間。在活動中真正做到以生為本，創(chuàng)設(shè)大學(xué)校、大課堂、大學(xué)科的大語文教育環(huán)境，走大語文教育之路，全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。
《到民間采風去》 篇4
第四單元 綜合性學(xué)習 到民間采風去
一、教學(xué)目標 借“采風”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。
二 教學(xué)重點 培養(yǎng)學(xué)生運用問卷調(diào)查、采訪、搜集整理文獻資料等方法的能力。
三 教學(xué)難點 培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力、文字表達能力和加工分析資料的能力。
四 教法設(shè)計
1.因地制宜，因人而異，根據(jù)本地情況和學(xué)生實際確定活動主題，不求大而全，務(wù)求有實效，力求充分激發(fā)學(xué)生興趣，積極認真投入到活動中去，在活動中增長知識，增強能力，尤其增加學(xué)生的生活體驗，以此彌補課堂教學(xué)之不足。
2. 選題應(yīng)充分尊重學(xué)生的自主性。本單元多項活動內(nèi)容（家鄉(xiāng)素描、認識方言、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)、節(jié)日等）應(yīng)由學(xué)生自由選定，自由組合，教師不宜強行指定。
五 學(xué)法指導(dǎo) 問卷調(diào)查 查閱文獻
六 教具使用 常規(guī)
七 課時安排 一課時
八 板書設(shè)計
九 教學(xué)步驟
（一）前期準備：
1、課堂上老師向?qū)W生介紹一些民風民俗民間文化，啟發(fā)學(xué)生對民風民俗以及民間文化藝術(shù)產(chǎn)生興趣。
2、分組合作：可以分為民間故事收集整理小組、諺語警句格言歸納小組、民間剪紙藝術(shù)欣賞小組、風土鄉(xiāng)情攝制小組等，并要求各小組根據(jù)采風的內(nèi)容的不同，制定出切實可行的計劃，準備相應(yīng)的設(shè)備，對可能遇到的困難作好充分的準備。
3、各小組分頭利用課余時間走村串巷到民間采風，并做好相關(guān)記錄。
4、民間故事收集小組將收集整理出來的優(yōu)秀民間故事制作成手抄報，諺語警句格言歸納小組將采集的諺語警句歸類編輯制作成電子演示文稿，民間剪紙藝術(shù)欣賞小組制作成果展示版。
（二）成果展示：
教師課前引導(dǎo)：
農(nóng)村的民間文化的蘊藏量是很豐富的，許許多多的山嶺、河流、古建筑、歷史人物都附著美妙的傳說，飽經(jīng)風霜的老人普普通通的話語里卻蘊含著深奧的人生哲理……千百年來，農(nóng)村那美麗的田園風光一直為文人所稱頌，民風民俗鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情是歷代不朽的絕唱；那些優(yōu)美的民間傳說在人民群眾中廣泛流傳，那些閃爍著智慧光茫的諺語警句經(jīng)久不衰，今天，讓我們這些土生土長農(nóng)家子弟繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓我們一起到民間去采風。
主持人導(dǎo)入：近期，我們走村串巷，流連于鄉(xiāng)村的田野風光，穿行于古老而優(yōu)秀的民間文化之中，開展了“民間采風”綜合性語文學(xué)習活動。今天，各個小隊來進行成果展示和活動匯報。
1.妙手加工，獨放異彩
由民間故事收集小組介紹收集整理“李萬鄉(xiāng)村民間故事”的情況。
小主編（學(xué)生a）：介紹小隊組建過程、收集整理及制作手抄報的整個過程。
小編輯（學(xué)生b）：給大家講二至三個自己收集整理的優(yōu)秀的民間故事。
小美編（學(xué)生c）：介紹手抄報整體設(shè)計及藝術(shù)加工。
小主編（學(xué)生d）：介紹收集民間故事的經(jīng)驗和感受。每篇習作都各有特色，各有魅力，由此可以看出同學(xué)們不同的審美觀和創(chuàng)造性。古老的傳說，經(jīng)過我們的妙手加工，煥發(fā)了時代的色彩。
2、諺語警句，寓理其中
由“諺語警句”小組匯報收集“諺語警句格言”制作電子演示文稿情況。
學(xué)生：我們實地考察，我們網(wǎng)上搜索。
組長介紹收集資料的方法、組員簡要匯報各自收集的內(nèi)容以及自己感受最深的一句諺語警句或采集中最感動的一件事；全組制定電子演示文稿，展示制作成員。
3、戶縣剪紙——剪刀生花，美化生活
民間剪紙藝術(shù) 欣賞組出示成果展示版，并當場演示簡單的剪紙工藝。
剪紙在民間的流行，往往伴隨著生辰、婚嫁、喜慶節(jié)日和日常生活。屋里院內(nèi)都要進行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯(lián)紅彤彤，色鮮花艷，迎風飄拂的五彩門箋更增加了節(jié)日的氣氛。展示戶縣剪紙作品。
4、鄉(xiāng)村風情，樂而忘返——陜西戲劇
秦腔也稱"亂彈",唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點，角色可分為：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、須生、小生、大凈、毛凈，丑角等十幾種。是我國最古老的劇種之一,經(jīng)秦,漢,隋,唐,宋,元,明歷代發(fā)展日趨成熟,明末清初盛行于南北各地,對許多劇種都有很大的影響.其特點是:慷慨激昂,寬音大桑.主要流行于西北各地,為群眾所喜聞樂見，其唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔所保留的劇目達700多個，為各劇種之首。秦腔藝術(shù)源源流長。相傳唐玄宗李隆基曾經(jīng)專門設(shè)立了培養(yǎng)演唱子弟的梨園，既演唱宮廷樂曲也演唱民間歌曲。梨園的樂師李龜年原本就是陜西民間藝人，他所做的《秦王破陣樂》稱為秦王腔，簡稱“秦腔”。這大概就是最早的秦腔樂曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內(nèi)容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為梆子戲。清乾隆時，秦腔名角魏長生自蜀入京，以動人的腔調(diào)，通俗的詞句，精湛的演技轟動京城，如今京劇的西皮流水唱段就來自于秦腔。 秦腔可分為東西兩路，西流露入川成為梆子；東路在山西為晉劇，在河南為豫劇，在河北成為梆子，所以說秦腔可以算是京劇、豫劇、晉劇、河北梆子這些劇目的鼻祖。（請同學(xué)播放一段較經(jīng)典的秦腔唱段）
課外延伸：你知道西安還有什么樣的風俗，請你在進行問卷、采訪等形式進行了解，向大家介紹介紹你們當?shù)氐拿袼罪L情。盡量做到全面，真實。
總結(jié)活動收獲
1：我發(fā)現(xiàn)，我成功，我創(chuàng)造，我快樂學(xué)生感悟
2：凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生興旺
3：采風如同蜜蜂釀蜜，不僅要付出辛勞，而且要付出智慧。工作是辛苦的，同時又是快樂的。
4：整理材料不僅訓(xùn)練表達力，還培養(yǎng)了想象力；
5：蘊于生活中的美要我們親自去挖掘。
十 教后感
《到民間采風去》 篇5
人教八下第四單元·綜合性學(xué)習·到民間采風去
到民間采風去
［活動目標］
1.借“采風”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、思考生活、欣賞生活、熱愛生活。
2.培養(yǎng)學(xué)生運用問卷調(diào)查、采訪、搜集整理文獻資料等方法的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力、文字表達能力和加工分析資料的能力。
［活動內(nèi)容方法與形式］
方法：
1.問卷調(diào)查
2.訪問座談
3.查閱文獻
4.攝影錄像
活動形式：
1.舉辦展覽
2.課件展示
3.編寫報刊
活動內(nèi)容：見教材
［活動建議］
1.因地制宜，因人而異，根據(jù)本地情況和學(xué)生實際確定活動主題，不求大而全，務(wù)求有實效，力求充分激發(fā)學(xué)生興趣，積極認真投入到活動中去，在活動中增長知識，增強能力，尤其增加學(xué)生的生活體驗，以此彌補課堂教學(xué)之不足。
2.選題應(yīng)充分尊重學(xué)生的自主性。本單元多項活動內(nèi)容（家鄉(xiāng)素描、認識方言、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)、節(jié)日等）應(yīng)由學(xué)生自由選定，自由組合，教師不宜強行指定。
3.教師少干預(yù)多指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)選題制訂計劃，指導(dǎo)學(xué)生采用研究手段，為學(xué)生查閱資料提供幫助，鼓勵學(xué)生用富于創(chuàng)造性的方法表達自己的采風結(jié)果。整個過程應(yīng)由學(xué)生自行完成。
4.注重評價。切忌虎頭蛇尾不了了之。評價標準：側(cè)重態(tài)度，側(cè)重過程（占60%），兼顧活動結(jié)果（占40%）。評價方法：①評比②展覽③學(xué)生自我評估④學(xué)校與社會評估（如校園櫥窗陳列，新聞媒體報道等）。
［活動方案示例］
一、將全班同學(xué)分成兩大組，分別收集“各地風情”與“傳統(tǒng)節(jié)日”的資料；
二、將收集到的資料做成課件，兩大組交換，在班上舉行競賽活動，
到民間采風去［課件1，題目］
兩大版塊：你了解下面這些地方的風情和我國的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？［課件2］
三、各地風情
（一） 你了解“彝族風情”嗎？［課件3～5展示彝族風情］
彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統(tǒng)和口頭藝術(shù)，在火把節(jié)習俗形成的歌調(diào)、傳說乃至史詩表演等也當屬“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中的一宗重要傳承。
火把節(jié)的起源與發(fā)展走向火把節(jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思。火把節(jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜。在今天的山地社會，我們依然能夠從種種民俗事象的考察中發(fā)現(xiàn)到這個節(jié)日“祭火”的信仰觀念與文化內(nèi)核。
彝族人民是愛美的，特別喜愛花，愛美和愛花充分表現(xiàn)在他們的服飾上。小伙子喜歡穿白色，并讓姑娘在衣服小口袋上方繡彩色八角花。婦女衣褲的領(lǐng)口、袖口、腳邊都繡有花邊，耳戴銀耳環(huán)，腕戴銀鐲，指戴戒指，胸前配戴花圍腰。圍腰多以青藍布為底，用白布作心，以五色絲線繡成各種花卉、禽鳥、昆蟲或龍鳳圖案，有的還繡有詩詞，構(gòu)思精巧，充分體現(xiàn)出彝家婦女的聰明才智。圍腰帶緊系腰間，顯露出彝家婦女健美的身材，身后打結(jié)，墜下一尺來長的飄帶，飄帶上也繡有花草圖案。圍腰飄帶隨風舞動，猶如彩色蝴蝶在花間飛舞，顯得十分美麗。年輕姑娘頭戴花喜鵲帽，帽頂是空的，帽尖綴一銀泡，帽尾翹起，黑白相間，狀如喜鵲。
（二） 你了解“藏族風情”嗎？［課件6～8展示藏族風情］
觀花節(jié)： 藏語叫“若木鳥”，是觀山的意思，每年的農(nóng)歷六月十八舉行，一般是以各村寨為主，一起下帳房游耍，每次的活動，少則三四天，多則十來天。過觀花節(jié)期間，人們向前來參加游玩的客人敬獻哈達，并熱情地迎進帳房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞隊首領(lǐng)手中的串鈴伴奏下，圍著篝火，踏著優(yōu)美的舞步，唱著民歌、載歌載舞，以至通宵達旦。
贈送哈達是較為常見的一種禮節(jié)，“哈達”之意是：“神的光輝、縈繞的祥云，神靈的化身，它表示與神同在，幸福無邊，吉祥如意”。
向?qū)Ψ金佡浌_時，必須由雙手捧獻，接方也必須用雙手領(lǐng)受。切忌用一只手相送或受禮。不論年齡與職位，一般是在較重要或特殊的交往中互贈哈達，常見是下輩敬獻給師長，而師長不回贈；德高望重的活怫或師長，受禮后，又把哈達回贈給獻者，這時上身要向前傾.能使回贈的哈達，用雙手舉過頭掛在脖子上，以表示感謝。所領(lǐng)受的哈達，人們都要珍藏起來，或掛在屋內(nèi)較高、潔靜的地方。
（三） 你了解“傣族風情”嗎？［課件9～11展示傣族風情］
潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期在六月六日至七月六日之間，相當于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂活動和各種歌舞晚會。
傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“a”字形。現(xiàn)在，傣家的竹樓已發(fā)生很大變化，多數(shù)竹樓已改為木樓或竹木結(jié)構(gòu)的樓房，茅草蓋頂已改為木板蓋頂或瓦頂；掌房周圍也要裝木欄干，可以憑欄眺望小園幽徑，樓房開玻璃窗，懸掛美麗的窗簾給古老的竹樓抹上了現(xiàn)代的色彩，又別有一番情趣。
（四） 你了解“蒙古族風情”嗎？［課件12～13展示蒙古族族風情］
蒙古人的生活方式獨具特色`他們冬季穿皮衣，外罩絲綢或者布面，夏季穿布袍，袍身肥大不開叉，俗稱蒙古袍。腰上系帶，帶上配掛荷包`蒙古刀。婦女喜歡用布包頭。蒙古人喜歡吃牛羊肉和奶食品，喝紅茶。他們住的是圓形蒙古包，多數(shù)用木制的圓形為壁和傘形頂架組合。帳頂和四壁覆蓋或圍上厚氈，用毛繩縛定。蒙古包頂上有天窗，可以通風`采光。農(nóng)業(yè)區(qū)的蒙古族由于與漢族雜居，生活方式有所改變，有一個時期，他們盛行信仰喇嘛教，興建了大批寺廟，喇嘛人數(shù)曾經(jīng)達到全族總?cè)丝诘娜种弧?/p>
每年七八月，內(nèi)蒙古的牧民們扶老攜幼，身著節(jié)日的盛裝，乘車騎馬聚集到草原上，來參加一年一度的那達慕大會。那達慕是娛樂或游戲的意思。每逢這種傳統(tǒng)的盛會。平時寧靜的草原便頓時熱鬧起來。驚險動人的賽馬，箭無虛發(fā)的較射，龍爭虎斗的摔跤，運籌決勝的棋藝，引人入勝的歌舞和表演使人一飽眼福。
四、傳統(tǒng)節(jié)日
1.看古詩猜傳統(tǒng)節(jié)日［課件14～16］
2.你知道春節(jié)的起源和習俗嗎？［課件17～24］
3.你知道清明節(jié)的起源和習俗嗎？［課件25～26］
4.你知道端午節(jié)的起源和習俗嗎？［課件27～31］
5.你知道中秋節(jié)的起源和習俗嗎？［課件32～42］
6.你知道重陽節(jié)的起源和習俗嗎？［課件43～50］
河南師范大學(xué)附屬中學(xué) 周楓琳
《到民間采風去》 篇6
課題名稱 《到民間采風去》科 目 語文 年級 八年級 教學(xué)時間 本次活動為期一個月，學(xué)生具體采風時間在雙休日進行。課堂展示活動為1課時。 學(xué)習者分析 學(xué)生對民風民俗的知識了解是只停留在感知階段，缺乏理性的認知過程。新課標標準提出：“注意開發(fā)利用課程資源”，所以，我設(shè)計各種活動方式，利用當?shù)氐奶禺a(chǎn)小吃，民風民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會，從課內(nèi)走向課外，使語文教學(xué)更加鮮活，更加有趣，在活動過程中，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。 語文課標明確指出，“培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑是語文綜合性學(xué)習。語文綜合性學(xué)習注重自主性、實踐性、開放性、教師要引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計、自主研究，發(fā)掘利用課外，校外的語文資源，，多樣的形式激發(fā)起學(xué)生的興趣，避免了單調(diào)，始終讓學(xué)生保持高度的注意力，提高學(xué)生對新疆的了解認識，培養(yǎng)熱愛新疆的感情。 教學(xué)目標 一、情感態(tài)度與價值觀 1. 引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，學(xué)會欣賞民俗文化，增強保護民俗文化的意識，加深學(xué)生對中華民族的了解和感情。 2. 通過民間采風活動，了解農(nóng)村民間文化，拓寬文化視野，提高人文素養(yǎng)。 二、過程與方法 1. 以小組為單位展開活動，培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力和探究意識，同時提高合作意識和社會交往能力。 2. 用分組、合作、交流、討論的學(xué)習方法，分享資料，并在探討中學(xué)會取長補短，共同提高。 三、知識與技能 1. 引導(dǎo)學(xué)生搜集、歸納整理、分析提煉資料的能力，并能創(chuàng)造性地提出個人的觀點看法和建議。 2. 在語文學(xué)習活動中，運用美術(shù)、音樂、勞技、計算機等多學(xué)科知識收集整理民間文化，批判繼承民間文化，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。 教學(xué)重點、難點 1. 學(xué)習搜集、整理、分析提煉材料的方法，并能創(chuàng)造性地提出個人的觀點看法和建議。 2. 引導(dǎo)學(xué)生感悟民俗文化，了解民俗文化的歷史、現(xiàn)狀，關(guān)注民俗文化的未來，增強學(xué)生的社會責任感。 教學(xué)資源 多媒體、圖書室 教學(xué)過程 教學(xué)活動1 前期準備： 1、課堂上老師向?qū)W生介紹一些民風民俗民間文化，啟發(fā)學(xué)生對民風民俗以及民間文化藝術(shù)產(chǎn)生興趣。 2、分組合作：可以分為民風民俗收集整理小組、諺語警句格言歸納小組、民間風味小吃欣賞小組、風土鄉(xiāng)情攝制小組等，并要求各小組根據(jù)采風的內(nèi)容的不同，制定出切實可行的計劃，準備相應(yīng)的設(shè)備，對可能遇到的困難作好充分的準備。 3、各小組分頭利用課余時間走村串巷到民間采風，并做好相關(guān)記錄。 4、民風民俗收集小組將收集整理出來的優(yōu)秀資料制作成手抄報，諺語警句格言歸納小組將采集的諺語警句歸類編輯制作成電子演示文稿，民間風味小吃欣賞小組制作成果展示版，風土鄉(xiāng)情小組拍攝制作“新疆風情”錄相片。 教學(xué)活動2 一、導(dǎo)入新課 活動激趣 俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人。”我們每一個人都有自己可愛的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)的地理環(huán)境、歷史文化、風土人情無不給你留下深刻的印象。如果你能通過對家鄉(xiāng)的歷史文化、風土人情進行一次文學(xué)采風活動，并把它整理成冊。我想你們一定會有一些你所意想不到的收獲，今天就讓我們走進新疆，去領(lǐng)略它的風采吧！ 教學(xué)活動3 二、展示、交流活動成果 1、看一看——感受民俗風情 （一）、“春節(jié)風俗”趣話： 春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，我國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。 這些民俗風情，都有著一定的歷史淵源，都蘊含了濃濃的文化內(nèi)涵。對這些民俗文化，你了解多少？所以，我們這次實踐活動的第一個任務(wù)就是把過春節(jié)的各種風俗了解清楚，然后記錄下來和大家交流一下。我們要看一下誰了解的多，誰整理的材料好。 （二）、欣賞新疆風味小吃的影像、圖片資料，了解新疆的風味小吃的特點 （ 1）、又圓又香的囊 “吐努爾”是維吾爾族群眾烤馕的馕坑，也叫馕爐。幾乎所有維吾爾人居住的地方都有各種馕坑。維吾爾人一日三餐都離不開馕，馕坑對他們生活來說是十分重要的。為馕坑形如一個無底倒扣的缸，四周用土坯圍成方形的土臺，即成為馕坑。馕坑用柴火或煤將內(nèi)壁燒熱，即可烤馕，烤時，將馕貼在膛壁上即成。馕坑大多用泥土做成，由于地區(qū)的不同，馕坑的制作方法也不盡相同。 （2）、烤全羊:是新疆的一大名撰，其風味可以同北京烤鴨媲美，維吾爾語叫“吐努爾喀瓦甫”。烤全羊是選擇羯羊或周歲以內(nèi)的肥羊羔為主要原料，羊宰殺后，去其蹄及內(nèi)臟，用精面粉、鹽水、雞蛋、姜黃、胡椒粉和孜然粉等調(diào)成糊狀，均勻地抹在羊的全身，然后用釘有鐵釘?shù)哪竟鳎瑥念^穿到尾，放在特制的馕坑里，蓋嚴坑口，并要不斷地翻動觀察，約1小時左右即成。現(xiàn)在一些大賓館里，烤全羊已不用馕坑，而是采用大型電烤箱，一次可烤2-3只，效果甚佳。羊烤好后，放在餐車上，系上紅色頭結(jié)，嘴里含上芹菜或香菜，猶如一只活羊臥著吃草。那被烤得黃里透油的光澤，那味香撲鼻的誘惑，以及那動人的藝術(shù)造型，頓時會使人垂涎欲滴，食欲大增。可以自己動手用刀削下來吃，也可以請服務(wù)員切好后送上來吃。南疆的巴扎上哪里有烤全羊出售，哪里就是生意最興隆的地方。 （3）、烤羊肉串:新疆的烤羊肉串可以說是風靡全國的一種風味小吃，受到廣大群眾的青睞。烤羊肉串，維吾爾語稱之為“喀瓦甫”，是維吾爾族的一種傳統(tǒng)小吃。 （4）、新疆拌面：是我國面條家族中一個成員，因其制法獨特，并拌以菜食而得名。屬清真食品，為維，回，哈，漢等民族所喜食 （5）、新疆美食亞克西——米腸子和面肺子：利用羊的下水做的一道名饌。深受維吾爾、回族少數(shù)民族的歡迎。做法是：將羊肺子和羊大腸洗凈。將和好的面用水洗出面筋，呈糊狀加油和鹽，灌入面肺內(nèi)，然后扎緊氣管，放入水中煮兩小時左右即成。米腸子是用切碎的羊肝、羊心、羊腸油、加胡椒粉、孜然粉、精鹽拌入大米，用水煮，待半小時，在腸中扎眼使之漏氣，煮一小時即熟。 2.搜一搜——尋找民俗風采 (1)、草原是歌的海洋，歌的故鄉(xiāng)，無論在遼闊廣茂的草原，浩瀚無垠的大漠，還是在富饒的農(nóng)區(qū)鄉(xiāng)間，到處都飄揚著優(yōu)美動聽的音樂之聲。象大家熟知的《牧歌》、《祝酒歌》、《美麗的草原我的家》都是以歌唱草原，贊美俊馬，熱愛生活，充滿對自由幸福的向往和追求為主要內(nèi)容，蒙古民族具有民族聲樂的獨有風格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民的質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格，蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁、熱烈奔放、樸實剛健，自娛性很強。 新疆自古就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，新疆歌舞以動聽優(yōu)美的音樂，絢麗多姿的舞蹈，深刻反映了西北邊陲少數(shù)民族的獨特風情，他們的舞蹈藝術(shù)以含蓄、優(yōu)美、沉穩(wěn)見長，特別是姿態(tài)優(yōu)美、舒展大方的女性舞蹈，以及剛健奔放的男性舞蹈，看后使人留連忘返。 聽歌曲《我們新疆好地方》，在線欣賞 舞蹈《我們新疆好地方》，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中感受自己家鄉(xiāng)的美——草原、牧場、高山、湖泊、戈壁；風景如畫、瓜果飄香、牛羊成群。 （2）、欣賞巴扎的實況影像、圖片 觀察新疆國際大巴扎和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的巴扎及喀什巴扎的相同之處和不同之處。并用通俗的語言說一說：看哪位同學(xué)是善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)的人。 通過查找資料或從網(wǎng)絡(luò)媒體上查詢國際大巴扎的情況，同學(xué)之間互相交流交流，了解了國際大巴扎都有哪些新鮮的東西。 了解新疆民街、知道二道橋民族用品市場和國際大巴扎是二道橋民族商貿(mào)圈的基礎(chǔ)工程，是烏魯木齊旅游事業(yè)一道亮麗的風景線。 爭做文明小市民。烏魯木齊是一座旅游城市，新疆國際大巴扎是烏魯木齊的城市景觀之一。來的人們大多都要去新疆國際大巴扎的。如果你是烏市的小市民，你想為城市的繁榮提一些更好的建議嗎？ 3、讀一讀，品味民俗風韻 示例：學(xué)生就搜集的民間諺語《九九歌》進行鑒賞，體會其中的民間風情。 一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。
教學(xué)活動4 4、寫一寫，描繪民俗風姿 以“我家鄉(xiāng)的_______節(jié)”為題，寫一篇600字左右的文章。 〖寫作指導(dǎo)〗 1、題目的主眼在“節(jié)日”上，但要寫出味道來，必須扣住“家鄉(xiāng)”二字，因為“家鄉(xiāng)”的限定，才使這個題目顯得有情味。應(yīng)該寫自己印象最深，有深刻體驗的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、亡人節(jié)等，要能表現(xiàn)出自己家鄉(xiāng)的風俗習慣。 2、要避免單調(diào)的敘述事情過程的流水語言，綜合運用敘述、描寫、抒情等表達方式，使語言豐富多彩。本單元幾篇課文的語言都很有特色，可以模仿某篇文章的語言風格。 3、既要敘事，又要寫人；既要描繪熱鬧的場面，又要表現(xiàn)人物的風貌；既要有大場面的描寫，也應(yīng)由細致入微的特寫鏡頭。于細微處見精神，如一個稍縱即逝的眼神，一個細小的動作，一句溫馨的話語等往往蘊含著豐富的情感。家鄉(xiāng)的有些風俗可能有某種講究，擬好題目后，可以就所寫的節(jié)日問問大人，以獲得更豐富的背景材料，這樣可使你的文章更具有文化味。 4、主題上要挖掘出節(jié)日的內(nèi)涵，不能就事寫事，可以表現(xiàn)淳樸的民風或和諧的人際關(guān)系，也可以表現(xiàn)家人之間濃濃的真情，也可以抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情等。