八年級下冊《陋室銘》教學設計（精選17篇）

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇1

　　教學目標

　　1、掌握常用文言實詞虛詞，能正確翻譯全文。

　　2、學習本文托物言志的手法。

　　3、理解作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。

　　4、體會本文語言優美，音調鏗鏘的特點。

　　教學重點難點

　　重點：

　　1、掌握常用文言實詞虛詞，能正確翻譯全文。

　　2、學習本文托物言志的手法，

　　難點：

　　1、理解作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。

　　2、體會本文語言優美，音調鏗鏘的特點。

　　教學方法

　　朗讀法 自學點撥法

　　教學時數

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　教學目標

　　1、掌握常用文言實詞虛詞，能正確翻譯全文。

　　2、體會本文語言優美，音調鏗鏘的特點。

　　教學步驟

　　一、 導入

　　以有關劉禹錫的故事導入。故事如下：

　　劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子;可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。

　　轉眼千年已過，策知縣早已化作一抔黃土，而劉禹錫的《陋室銘》卻代代相傳，流芳百世，成為一篇膾炙人口的不朽之作。今天我們就一起來學習劉禹錫的《陋室銘》。

　　二、 板書課題

　　三、 釋題并簡介作者

　　“陋室”，簡陋的屋子。“銘”銘，是古代刻在器物、碑碣上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成為一種文體，這種文體一般都要押韻。

　　劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得。洛陽人，唐德宗貞元九年擢進士第，授監察御史。唐順宗時，熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗后，被貶為朗州司馬，以后又任連州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。和柳宗元交誼很深。有《劉賓客集》(一稱《劉夢得文集》)。

　　四、 自學課文

　　借助書下注解和工具書以及已有的文言知識，去嘗試解釋詞語翻譯課文。將自學中碰到的問題先在學習小組中解決，不能解決的以小組為單位提出，集體討論解決。

　　五、 集體解疑

　　六、 檢查自學情況

　　1、 給下列加點字注音。

　　陋室銘( ) 德馨( ) 鴻儒 ( ) 案牘( ) 陋室( )

　　2、 理解加點詞詞義

　　(1) 有龍則靈 (靈驗 神奇)

　　(2) 斯是陋室 (這)

　　(3) 惟吾德馨 (只)(散布很遠的香氣，這里指品德高尚)

　　(4) 談笑有鴻儒 (大儒，博學的人)

　　(5)往來無白丁 (這里指沒有什么學問的人)

　　(6)無絲竹之亂耳 (這里指奏樂的聲音)

　　(7)無案牘之勞形 (官府的公文)(使---------勞累)(形體，身體)

　　3、 辨析詞義

　　有仙則名 ( 出名 )

　　故雖有名馬 ( 著名 )

　　軍書十二卷，卷卷有爺名 ( 名字 )

　　嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓 ( 命名 )

　　斯是陋室 ( 判斷動詞 )

　　是馬也，雖有千里之能 ( 這 ，這樣 )

　　是吾劍之所從墜 ( 這兒 )

　　可以調素琴 ( 彈 )

　　弦既不調 ( 協調 )

　　無絲竹之亂耳 ( 助詞，取消句子的獨立性 )

　　何陋之有 ( 賓語前置的標志 )

　　鳴之而不能通其意 ( 音節助詞，無義 )

　　食之而不能盡其材 ( 代千里馬 )

　　只辱于奴隸人之手 ( 的 )

　　4、 翻譯句子

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　苔痕上階綠，草色入簾青

　　談笑有鴻儒，往來無白丁

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　孔子云：“何陋之有?”

　　七、 朗讀課文

　　1、 本文是一篇銘文，這種文體一般都要押韻，朗讀課文，找出本文的韻腳，并說出押的是什么韻。

　　討論明確：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭 押“ing”韻。

　　2、找出本文的對偶句。

　　討論明確：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　苔痕上階綠，草色入簾青。

　　談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　3、朗讀課文，體會本文語言的特點。

　　討論明確：本文都用短句，句式整齊，駢散結合，通篇協韻，音調和諧，節奏明快，讀起來瑯瑯上口，充滿了音樂美。

　　八、 布置作業

　　1、 朗讀課文，反復體味本文語言優美，音調鏗鏘的特點。

　　2、 思考書后探究練習一。

　　第二課時

　　教學目標

　　1、學習本文托物言志的手法

　　2、理解作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。

　　教學步驟

　　一、 復習導入

　　二、 朗讀課文

　　先指名男女生各一名朗讀課文，后集體朗讀課文。

　　三、 賞析課文

　　1、 本文的題目是《陋室銘》，那么這陋室在作者眼中到底陋不陋呢?請從文中找出表明作者看法的語句。

　　討論明確：陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨” “何陋之有”

　　2、本文又是從哪幾個方面具體來論述陋室不陋的?

　　討論明確：從三個方面來具體論述陋室不陋，即：

　　(1)從自然環境的清幽。“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”

　　(2) 從交往人物的不俗。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

　　(3)從生活情趣的高雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”總之，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結論提供了事實依據。

　　3、“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這句話反映了作者的交友情況。有人認為這種交友的習慣輕視勞動人民，是不足取的。你的看法如何?請說說你的看法。

　　(這是一道開放性的題目，可以贊同也可以反對，注意以理服人。當然，從這句話可以看出士人重視“無友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向。

　　4、作者明明是稱贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”?

　　討論明確：以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代圣賢自況的思想境界，暗示陋室不陋。

　　5、 作者又引用孔子“君子居之，何陋之有?”這句話的后半句作為銘文的結尾有何作用?

　　討論明確：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有?”這句話的后半句，略去了前半句，而語意卻在全句。言外之意是說：“自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的話作為結尾，有畫龍點睛、總結全文之妙，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。

　　6、 很顯然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章運用 “托物言志”的寫法的?

　　討論明確：本文是作者用來自述心志的，這個“志”就是作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。作者在文章里沒有直說，而是借“陋室”這個“物”表達出來的，即通過對陋室的環境及室主人的日常生活和交往的人群的描寫，間接地表達出作者的思想感情，這樣顯得含蓄、雋永。

　　7、 讀過本文后，你覺得劉禹錫是一個怎樣的人?(暢所欲言)

　　( 如：不慕榮利 淡泊名利 安貧樂道 志趣高潔 清高孤傲------)

　　四、 拓展延伸

　　對于作者在文中所表露出的生活態度，請分別以歷史和現實的眼光來作客觀的評價。

　　五、 布置作業

　　1、熟讀背誦本文。

　　2、仿照《陋室銘》的樣式學寫一篇銘文。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇2

　　一、教學目標：

　　1.學習托物言志的寫作技巧。

　　2.讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。

　　3.體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。

　　二、教學重點 ：

　　1.疏通文言語句，分析文章內容。

　　2.朗讀、背誦文言課文。

　　三、教學難點 ：

　　1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。

　　2.學習托物言志的寫法。

　　四、課時安排

　　共1課時

　　五、教學步驟

　　（一）、導入：

　　同學們，這座破舊簡陋的房子，雖然沒有流光溢彩的屋檐，也沒有金碧輝煌的陳設，更沒有珠光寶氣的點綴，但是它卻成就了唐代詩人和哲學家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書畫家、文學家鄭板橋所說：“花香不在多，室雅何須大”。今天就讓我們一起走進他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。出示課題

　　（二）、作者簡介和寫作背景

　　作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

　　作者劉禹錫，當時他被貶到和州做刺史時，按當時規定，他應住衙門里的三間的屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最后讓他住進了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請有名的書法家柳公權刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。

　　（三）、板題并解題：

　　陋室，意為簡陋的房子。“銘”古代是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。

　　（四）、朗讀并感知課文：

　　學生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調，感知文章內容。

　　（五）、掌握重點詞語和語句

　　1.山不在高，有仙則名。 則：就 [名]：出名。譯：山不在于高，有仙人就出名了。

　　2、水不在深，有龍則靈。 [靈]：靈驗，神奇。譯：水不在于深，有了龍就靈驗了。

　　3.斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：這。 是：判斷詞 [惟]：只。[馨]：散布得遠的香氣，這里指品德高尚。譯：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到簡陋了。 分析：以上幾句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點所在。這就點明了短文的主旨。

　　4.苔痕上階綠，草色入簾青。 [上]：長到。 入：映入譯：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 分析：這是一聯工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環境優美，烘托陋室不陋。

　　5.談笑有鴻儒，往來無白丁。 [鴻儒]：大儒，博學的人。 [鴻]：大。 [白丁]：平民，這里指沒有什么學問的人。譯：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 分析：這也是一聯工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。

　　6.可以調素琴，閱金經。 [調]：彈奏。[素琴]：不加裝飾的琴。[金經]：指佛經。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

　　7.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。[絲竹]：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器，這里指奏樂的聲音。[案牘]：官府公文。[勞形]：使身體勞累。[勞]：使……勞累。[形]：身體。譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，也沒有官府公文來使身體勞累。

　　分析：三是生活情趣高雅。“調素琴，閱金經”，從正面說，是寫實，表現室主人的從容淡靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。

　　8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　云：說 [之]：賓語前置的標志，無實義。譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？” 分析：最后幾句，總結全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話“君子居之，何陋之有”畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。

　　小結：這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　（六）、整體感知

　　1、這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。

　　作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。

　　2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

　　“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

　　3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？

　　A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。“上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。

　　B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

　　C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

　　4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？

　　運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。

　　床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

　　5.提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？

　　教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。

　　6、賞析誦讀——欣賞形式美

　　本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。

　　文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

　　7、“托物言志”：

　　是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

　　（七）、總結：

　　這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷

　　（八）、用課文原句回答問題

　　1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。

　　2、表現陋室主人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　3、文中描寫'陋室'環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。

　　4、寫生活情趣的句子是： 可以調素琴，閱金經。

　　5、用比喻贊美'陋室'的句子是 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　6、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？

　　（九）、對比閱讀

　　[ 甲] 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）

　　[乙] 吾室之內，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書巢》）注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥②覿：dí，相見

　　1.解釋加橫線的詞語（2分）

　　（1）有仙則名（出名（著名） ）

　　（2）妻子不覿（妻子和兒女（子女）

　　2.翻譯下面句子（4分）

　　（1）孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“有什么簡陋的呢？”

　　（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”

　　（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）說：“這不就是我所說的書窩嗎！”

　　六、教學反思：

　　1、聯想與想象是語文的翅膀，缺少聯想與想象的語文課也就缺少了靈性。為此，在進行教學時，讓學生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？”的提問方式引導學生進行想象，使陋室之雅具體地表現出來，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學此文時，為突出“陋室不陋”這一重點，一般設計的題目為“陋室環境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛好？”提問瑣碎，學生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動后有力地突出了重點，也解決了難點。

　　2、“語文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現實社會緊密聯系，方可體現語文教學的現實意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之后，我設計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法？”這個問題的設計應是學生最有話說的部分，但在教學過程中學生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學生的討論，導致學生沒有充分討論和大膽發言，這是我的失誤。

　　3、培養學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發問的環節，鼓勵學生從讀書中發現問題，提高學生解決問題的能力。這個環節因為留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話作為結束語？”“為何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學生在質疑的過程中，也在思考著如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。

　　4、語文課上應有瑯瑯讀書聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是范讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇3

　　一、教材分析：

　　《陋室銘》是北師大版九年級語文下冊第五單元的一篇課文，本單元的閱讀主題是“精神家園”。這是一篇文質兼美的名作，陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者通過對“陋室”不陋的描寫，表現了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣。文章短小精美，對偶工整，引經據典，虛實相生，讀來如行云流水，風卷云舒，令人感嘆不已。學習這篇文章不僅能培養學生的文言閱讀能力，而且有助于學生樹立正確的人生觀和世界觀。

　　二、學情分析：

　　九年級學生在初一、初二階段學習了多篇文言文，已經掌握了基本的古漢語知識和文言文閱讀方法。對文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，具備了一定的文言基礎，學習這篇課文，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、理解、品析等學習活動中來。

　　三、教學目標：

　　知識目標

　　1、掌握文言實詞，翻譯全文。

　　2、領悟作者在文中流露的思想感情。

　　能力目標

　　理解“銘”這種文體，學習托物言志的表現手法。

　　情感態度與價值觀

　　通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。

　　四、教學重難點：

　　1、掌握文中重點文言實詞。

　　2、領悟作者在文中流露出得思想感情。

　　五、教學方法：

　　合作討論法

　　六、教學課時：

　　1課時

　　七、教學步驟：

　　（一）復習導入

　　中國是詩的國度，唐代是詩發展的巔峰時期，在這個時期涌現出許多杰出的詩人，如詩仙：（學生答）李白，詩圣杜甫，詩鬼李賀，還有被白居易推崇備至的詩豪劉禹錫。以前我們學過他的詩，看看老師積累的他的幾首詩。（大屏幕出示《烏夜啼》《竹枝詞》《秋詞》）學生讀詩，師說：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是他對世事變遷的感悟，“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是他巧妙地運用諧音，化無情為有情，在愛情詩方面的超越。“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄”是他直面困難，勇往直前的體現。今天我們就來學習他的《陋室銘》，體會他對世俗庸常的感悟！（板書題目）

　　（二）知識鏈接：

　　1、解題：陋室，意思是簡陋的房子。那么“銘”怎樣理解？師介紹“銘”，學生了解“銘”的特點：

　　銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。常見的銘還有座右銘，墓志銘等。

　　2、作者

　　劉禹錫（772－842），字夢得，唐代文學家，哲學家，有《劉夢得文集》。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關心社會現實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規定，他應住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。

　　（三）預習檢測

　　指名學生認讀字詞(注意加點字的讀音)，并齊讀。

　　德馨xīn 鴻儒hòng 案牘（dú）

　　西蜀shǔ 諸葛廬lú 調素琴tiáo

　　（四）誦讀翻譯

　　1、讀一讀：（大屏幕出示無句讀的文章）

　　（1）請學生朗讀沒有句讀的課文，教師指導，學生注意字音和節奏。

　　（2）出示標出節奏的課文，指名讀，教師指導有感情的朗讀。

　　（3）學生齊讀，讀出感情。

　　2、翻譯全文：

　　（1）學生合作翻譯。

　　（2）學生質疑問難，教師點撥重點字詞：

　　（3）指名翻譯課文。

　　（五）品析課文

　　1、提問：同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

　　2、作者怎樣來描寫陋室？

　　（1）陋室的環境如何？

　　回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經長滿了綠苔——可見房子很久沒有人住過，補修過，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。

　　（2）而在主人眼中是不是也很簡陋呢?（不是）

　　首先作者寫環境采用什么修辭方法呢?

　　回答：對偶、擬人。

　　教師講解：“上、入”采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環境，流露出了作者的喜悅之情。

　　陋室的環境——清幽（板書）

　　學生齊讀描寫環境的句子，進一步體會居室的幽靜和作者心底的恬靜和適然。

　　(3)過渡：而陋室主人和什么人交往呢?

　　回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室里.常與學識淵博、才華出眾，高談闊論的人交往。

　　適時提問：為什么要寫這些人？

　　教師講解：因為通過他的朋友可知他是什么人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

　　陋室主人的朋友——博學（板書）

　　(4)過渡：當他朋友走了之后，作者的生活又是怎樣的呢?

　　回答：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室里，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。可以看出作者生活情趣恬淡閑適、安貧樂道。

　　陋室主人的生活情趣——安貧樂道（板書）

　　學生再讀課文，品味作者高潔的情操。

　　(5)作者明明在贊頌自己的陋室不陋，為什么又寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” 其用意是什么?

　　教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由于他們的主人德才兼備而房屋聞名天下。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。 他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上干一番事業被后人所敬仰。已隱含著自己遠大的志向。

　　（6）理解“孔子云：何陋之有? ”

　　孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十 分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有? ”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。 強調陋室因君子居住而不再簡陋。

　　學生齊讀課文，體會作者遠大的志向和偉岸的人格魅力。

　　（六）探究文法

　　1、作者要寫的是陋室，為什么開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什么？

　　以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。 這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。

　　課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見其不陋。

　　這種通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什么？（托物言志）

　　學生齊讀課文，再次領會作者高潔的情操和遠大的志向。

　　（七）拓展延伸

　　劉禹錫因自己的陋室很好地詮釋了德鑫的含義，其實從古至今，像劉禹錫這樣品德美好的人很多，我們一起來認識一下（大屏幕出示）。

　　1、東晉詩人陶淵明 有“大濟于蒼生”之志，他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，他因“不為五斗米折腰”的高風亮節，成為中國后代有志之士的楷模。

　　—— 這就是德馨！

　　——以天下蒼生為重，淡泊功名，為官清正，不與腐敗官場同流合污，保持善良純真的本性！

　　2、馬旭 她生活簡樸，住在一個不起眼的小院里。曾經是新中國首位女空降兵，退休后和丈夫節儉度日，早餐不足一元！15元買的鞋穿爛了補了又補，舍不得扔！她和丈夫一生積攢了1000萬！全部捐給了家鄉木蘭縣！

　　—— 這就是德馨！

　　——用點滴積蓄，匯成大河灌溉一世的鄉愁，用畢生節儉，一世清貧，守得心靈的高貴！

　　3、白永皓 西安科技大學學生。20__年一場突如其來的車禍讓原本幸福的家庭陷入絕境，父親去世，母親癱瘓在床，妹妹面臨著退學。正在上大學的他，面對人生巨變，沒有退縮，用自己稚嫩的雙肩扛起了家庭的重擔。他帶著高位截癱的媽媽重返校園，走上了背著媽媽上大學的艱辛之路。

　　—— 這就是德馨！

　　——用肩膀托起全家的責任和希望，踐行為人子的孝道，用行動詮釋“德馨”！

　　4、江聲發 一個無臂的代課老師，13年堅守深山小區，用自己的斷臂，在黑板上為同學們書寫出漂亮的板書；為同學們批改作業，為山里孩子捧起了讀書夢。

　　5、寧遠中學的老師們 身處農村居于陋室而矢志不悔，她（他）們用青春和熱血書寫著寧遠的教育事業，用心澆灌著這一片園林，桃李芳菲！

　　—— 這就是德馨！

　　——耐得住三尺講臺上的人生寂寞，用黑板的三分之一撐起山村無數孩子的夢想！

　　教師寄語：同學們，在前行的道路上，讓我們用“行雅德馨” 鑄造人生輝煌吧！

　　（八）作業布置：背誦并默寫課文。

　　八、教學反思：

　　劉禹錫的《陋室銘》運用“銘”的文體形式，用托物言志的方法表達了自己高潔傲岸的節操，安貧樂道的情趣。本節課我認為有以下亮點：

　　1、本節課將“讀”貫穿課堂教學的始終，讓學生在讀中體悟文章的美和作者的感情，在讀中同時也調動了學生學習的主動性。學習課文時，我設計的問題也由淺入深，先由課文表面的問題進入，在朗讀中逐步讓學生建立起自信，然后再深入探討，通過朗讀體悟作者情感、志向，最后完成教學目標。 這節課下來，同學們學得輕松，朗讀背誦很快，達到了預期目標。

　　2、“接地氣”的升華環節

　　我一直認為學習文本就需要聯系學生實際，這個實際就是學生的情感需要和心理氛圍，那么，這樣一篇美文如何從文章過渡到實際讓學生感受到它的美，而不是形而上的干癟？我用實例感動他們，從古到今，從老到少，有耄耋的夫婦，也有無臂的代課老師，有偏遠山村的，也有近在咫尺的，在富有感染力的音樂背景中，在鏗鏘有力的文字導引下，他們從遠而近，走來，走來……一個個感人肺腑，一件件蕩氣回腸！孩子們認識了他們，接納了他們，擁抱著他們。這樣的熏陶，如一場春風深深感染著孩子們的心靈，他們不僅認識了劉禹錫，更走進了他的心里，走進了許許多多的“劉禹錫”的心靈，感受到高尚的、偉大的人生境界，為他們的人生起到了定向和激勵作用。 “接地氣”的環節潛移默化中實現了對學生情感的升華！

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇4

　　【教學思想】

　　《新課程標準》對中學階段文言文學習提出了明確要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶。”又指出：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”《陋室銘》是唐代文學家劉禹錫所寫的一篇散文。“千般教法讀為本”，文言文的學習要把握以下幾點：一是讀準，即讀準字音，讀準節奏，讀出抑揚頓挫。二是讀懂，即讀懂大意，也就是疏通文意，理清思路，把握文章內容。三是在讀準、讀懂的基礎上學習其結構、語言及寫法，體會文中作者所表達的情感。

　　【教學分析】

　　《陋室銘》是人教版八年級上冊第五單元的一篇教讀課文。本單元集中學習文言文和古代詩詞，目的是讓學生在過去學習古代詩文的基礎上掌握鑒賞古代詩文的基本方法，背誦名篇佳作，積累語言材料，提高鑒賞能力和審美情趣。養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及里地理解文言文。《陋室銘》是我國古代散文中的精品。全文采用托物言志的寫法，借“陋室”抒發作者的情懷，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，極力抒寫“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，給人以雋永暢達，豐姿綽約的氣韻。本課教學，既要積累重要文言詞匯，理解內容，又要解讀“銘”的特點，掌握托物言志的寫法，從而更好的感悟作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　【學習目標】

　　1、積累文言詞句，熟讀成誦。

　　2、了解“銘”的特點；學習托物言志的寫法。

　　3、誦讀品味，理解文章內容及寫法。

　　4、感悟作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　【重點難點】

　　教學重點：積累文言詞句，熟讀成誦。

　　教學難點：學習托物言志的寫法；體會作者的節操情趣。

　　【教學方法】

　　教法：點撥引導法、朗讀品味法；

　　學法：探究歸納法。

　　【教學準備】

　　PPT課件。

　　【課時安排】

　　1課時。

　　【教學過程】

　　一、情境導入

　　教師描述陋室情景導入新課。

　　（設計理念：每一個文本的導入都有一定的藝術性，創設情境導入新課的學習，有利于學生快速進入文本之中，為更深入的學習打下基礎。）

　　二、初讀文本，感知陋室：

　　1、一讀：把課文讀通、讀順。

　　朱熹曾說：凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。（穿插生字讀音）按照朱熹的要求：

　　①自由練讀課文兩遍；

　　②指名一生朗讀，師評價；

　　③全班齊讀課文。

　　2、二讀：讀出節奏

　　出示劃分節奏的文本，指導學生朗讀，注意停頓。

　　3、三讀：讀出韻味

　　解讀“銘”的特點，引導學生找到韻腳，根據駢文特點指導讀出語氣。

　　（設計理念：“書讀百遍其義自見”，文言文的教學尤其要重視朗讀，通過反復有層次的朗讀，讓學生獲得自己對文本的獨特情感體驗。）

　　三、賞讀文本，走進陋室：

　　1、由題目，問：文中直接出現“陋室”“陋”的地方有哪兩處？

　　斯是陋室何陋之有？

　　2、引導學生思考辨析：這是陋室，可使人卻說不簡陋，這是為什么呢？

　　結合具體詩句理解詩人眼中的陋室。

　　（1）苔痕上階綠，草色入簾青

　　（2）談笑有鴻儒，往來無白丁

　　（3）可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　3、歸納：陋室不陋的原因是：惟吾德馨，概括出作者安貧樂道的生活情趣。

　　（設計理念：學生是學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者，這是新課標新理念對師生關系的重新定位。而閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的架空分析來代替學生的閱讀實踐。因此，應在教師的引領下讓學生去閱讀去品味。）

　　四、品讀文本，走進作者：

　　1、結合以下幾句體會作者的高潔：

　　山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

　　引導學生明確作者以“仙”、“龍”自喻，表達高潔的追求。

　　2、結合以下幾句體會作者的傲岸：

　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　引導學生理解作者以“諸葛廬“子云亭””自比“陋室”，表達自己傲岸的節操。

　　3、出示作者背景，了解作者高潔傲岸的節操。

　　4、總結歸納托物言志的寫法。（課中微課）

　　（設計理念：《語文新課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，通過對劉禹錫背景資料的導入，既有助于加深學生對文本內容的理解，又有助于學生更好的完成個人的獨特情感體驗。）

　　五、總結評價，背誦文本。

　　劉禹錫一生安貧樂道，保持著高潔傲岸的節操，不與世俗同流合污，其精神令世人敬仰。讓我們帶著敬仰之心齊誦課文。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇5

　　教學目標：

　　1、熟讀成誦，并能結合課下注解及參考書里同文意

　　2、理解作者在文中所表現的思想內容

　　3、了解“銘”這種文體的基本知識，理解托物言志的手法在銘文中的使用，并模仿陋室銘寫一篇《 銘》

　　教學重點：

　　熟讀成誦理解其中的思想內容

　　教學難點：

　　理解托物言志的手法在本文中的作用

　　教學方法：

　　誦讀法

　　教學儀器：

　　多媒體

　　課時安排：

　　一課時

　　課型自讀法

　　教學過程：

　　一、導入：

　　相信大家都還記得那首膾炙人口的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”它的作者是唐朝著名的詩人：劉禹錫。今天就讓我們再來學習他的一篇激情昂揚的文章《陋室銘》。解題：銘，是古代鑄在和刻在器物、碑碣上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發展成為一種記述功德行為或勉勵自己的文體，如座右銘、墓志銘、鐘鼎銘等。這種文體一般都要押韻。

　　二、熟讀課文

　　1、既然銘文一般都要押韻，那么就讓我們先自己將全文讀一遍，看這篇課文押的是哪個韻并找出所有的韻腳。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭 韻母：ing

　　2、課文的題目是《陋室銘》那么這陋室到底陋不陋呢？現在讓我們一起來讀一遍這篇課文體會這陋室到底陋不陋，文中哪句話最能體現你的觀點？陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨”

　　3、文章在哪些方面體現出陋室不陋？直接表現：環境 清幽淡雅——“苔痕上階綠，草色入簾青” 朋友 談風高雅——“談笑有鴻儒，往來無白丁”（板書） 生活 安閑清雅——“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”間接表現：自比諸葛廬和子云亭

　　4、陋室之所以不陋的根本原因是什么？居住在陋室中人的特點。“孔子云：何陋之有？”由作者所寫的陋室的特點你覺得做這是一個怎樣的人？品行高潔、安貧樂道（板書）

　　5、知道了陋室為什么不陋，我們可以看出本文作者著重想表現的是他的志向特點，但他卻借陋室來表現，因此本文的寫法是什么？托物言志 （板書）總結：陋室為什么不陋？

　　三、擴展發散

　　1、關于作者寫這篇文章還有一段有趣的故事，你們想不想聽呢？（根據當時的情況來決定講不講）據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好”。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，為官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實寫照。

　　2、相信大家都有自己的座右銘，用它來鼓勵自己、鞭策自己。現在就讓我們在一張紙上寫下自己的座右銘，先在紙上寫好你的名字，然后我們在班里猜一猜這是誰的座右銘。（學生活動）

　　四、總結

　　1、一起將此文試著背一遍；

　　2、你學到了什么？（學生自己總結）

　　五、作業

　　1、背誦課文，翻譯課文

　　2、預習《愚公移山》

　　板書設計

　　陋室銘

　　劉禹錫陋室不陋直接表現：環境 清幽淡雅托物言志 朋友 談風高雅 生活 安閑清雅間接表現：自比諸葛廬和子云亭作者特點：品行高潔 安貧樂道

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇6

　　教學目標

　　一、理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

　　二、了解“銘”的特點，掌握相關的文言詞匯。

　　三、學習課文托物言志的寫法。

　　教學設想

　　一、以尊重學習者的學習體驗為重點，引導學生在多種形式的誦讀中，體會劉禹錫的那份情懷。

　　二、在加強誦讀的同時，認真體會“銘”文句式整齊、押韻，節奏感強的特點。

　　三、安排一課時。

　　教學內容和步驟

　　一、導入課文。

　　二、初讀課文，讀準字音和句讀。在朗讀合作中實現“字音準確，停頓分明，不讀破句子”的目標。

　　⑴自由大聲朗讀。

　　⑵同位互相聽讀。

　　⑶同學朗讀展示，聽后師生評點。

　　⑷齊讀課文，讀準字音和句讀。

　　三、再讀課文，理解課文內容。引導學生借助已有知識儲備和文下注釋，粗通課文大意。

　　⑴對照注釋，默讀全文，疏通文意。

　　⑵交流對課文內容的了解。點評正誤。注意以下詞句的解釋：

　　①馨xīn 散布得很遠的香氣.

　　②無絲竹之亂耳 之：助詞，位于主謂之間，取消句子獨立性。 亂：使……混亂。亂耳：擾亂聽覺。

　　③勞：使……勞累。

　　④廬：簡陋的房屋。

　　⑤何陋之有？ “有何陋”的倒裝。之：賓語前置的標志。

　　⑶齊讀課文，讀出節奏和語調。

　　四、三讀課文，體會作者的情懷。默讀課文，充分發揮聯想與想象，讀出自己的感受和體驗，在體驗中再造陋室形象，理解作者情趣。

　　⑴作者說“斯是陋室”，“陋”在何處？

　　“苔痕上階綠，草色入簾青。”——自然環境（景致少、來客少）。

　　“談笑有鴻儒，往來無白丁。” ——往來客人（來客少，古時讀書人少，“鴻儒”更少）。

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” ——主人情趣（陳設少、作為少）。

　　⑵“陋室”真的“陋”嗎？

　　①“斯是陋室，惟吾德馨”——陋而不陋，關鍵在人。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青。”——環境清幽。

　　“談笑有鴻儒，往來無白丁。” ——交往高雅。

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” ——情趣脫俗。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” ——用古代名賢類比。

　　“何陋之有”——以圣賢之語自勉，呼應開頭。

　　②明明是陋室，作者為何覺得“不陋”？交流對作者的了解，體會作者的難言寂寞。

　　作者是唐代一位性格倔強的詩人。他求異心理很強，如悲秋，從來就是詩人的通病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀桃花》和《再游玄都觀》詩作先后兩度被貶。劉禹錫寫此文時，正被貶為和州刺史，其時唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無可奈何。作者運用托物言志的手法，通過贊美簡陋的居室，一方面向朝中當權者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過得安逸瀟灑；另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節操的信念。

　　⑶齊讀課文，假想自己就是劉禹錫，讀出作者的心態和感情。

　　五、四讀課文，體會“銘”這種文體句式整齊、押韻，節奏感強，具有音樂美的特點。

　　⑴讀注釋①，了解“銘”的含義。（文字→文體。押韻）

　　⑵找出韻腳。（名、靈、馨、青、丁、經、形、亭）

　　⑶齊讀課文，讀出韻味和美感。韻腳要讀得清晰響亮。

　　六、小結。

　　七、布置作業。

　　背誦并默寫課文。

　　備課后記：《陋室銘》篇幅短小，語句讀來瑯瑯上口；加之經過七年級一年的學習，學生已初步掌握了一定的閱讀文言文的方法，粗通文意的目標較易達到。因而在設計教學中，把著力點放在關注學生的閱讀體驗過程上。這也是新課程改革中提倡的重要理念之一，《語文課程標準》中更是頻頻出現“體驗”這一字眼。作為教學意義上的“體驗”，既是一種活動過程，也是一種活動結果。關注學生的閱讀體驗過程，實際上也就是根據學生的認知特點和規律，引導學生由淺入深、由表及里地接觸文本，探究文本，感悟文本；讀準字音，讀通詞句，讀對語調，讀清思路，讀出感情體驗。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇7

　　一、教學目標：

　　1、掌握文言實詞，正確翻譯全文。

　　2、理解作者不慕榮利，安貧樂道的生活情趣。

　　3、學習托物言志表現手法。

　　二、教學重點：

　　1、托物言志手法。

　　2、翻譯并背誦全文。

　　三、教學難點：

　　體會作者不愛慕榮利的高尚情操和安貧樂道生活情趣。

　　四、教學方法：

　　朗讀法、點撥指導法

　　五、教學過程：

　　（一）激發導入

　　（二）簡要了解作者及背景

　　（三）字詞積累

　　（四）學生朗讀課文，教師點撥朗讀技巧。

　　（五）學生結合注釋，正確的翻譯課文。

　　1、自主翻譯

　　2、合作交流

　　3、提問并適當點撥

　　六、學生理解課文

　　方法：問題啟示法

　　1、文章開頭運用什么手法引出“陋室”？

　　2、作者從哪個方面寫出了陋室不陋？

　　3、文章最后為什么要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？

　　4、作者在文章結尾引用孔子的話有什么作用？

　　5、作者寫陋室表達怎樣的思想感情？

　　七、作業

　　1、正確翻譯課文，完成練習冊。

　　2、背誦全文 。

　　《陋室銘》教學反思

　　這是一堂文言文教學。我用了一課時，上完后，自我感覺良好。認為教學任務完成，教學順利。但是，今天改完基礎訓練冊后發現，許多學生作業錯誤很多，字詞翻譯全班只有幾個同學全對。問答題有幾個沒寫的，中間對課文的內容掌握的也不夠好。我認為這節課不太成功，原因有：

　　1、課文朗讀少，課前預習不好。

　　2、沒有充分發揮學生的主體作用。

　　3、學生主動思考積極性較差。所以以后設計問題要精，組織課堂能力要強。讓學生做好充分預習，多讀課文，熟悉文本。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇8

　　一、教材分析：

　　《陋室銘》這篇文章立意鮮明，是作者對自己志趣和節操的表白，談到了知識分子處世立身的態度。所以，學習這篇托物言志的文章要能體會到作者高尚的精神境界，并潛移默化的受他的感染和熏陶。但是在汲取傳統經驗中有益的部分時，也應引導學生注意敢于創新，不墨守陳規。以課文為載體，培養學生文言文閱讀的興趣、習慣和掌握正確的閱讀方法，這樣學生能運用所學知識舉一反三的正確朗讀。

　　二、學情分析：

　　1、八年級的學生對于朗讀已經并不陌生，也應該零零散散的會一些閱讀的方法。然而系統的指導，特別是以文言文為例子的系統指導還不太有。正確的朗讀是深入理解文章的基礎；有感情的朗讀是和作者產生共鳴的前提。所以，培養較高層次的朗讀還是很有必要的。

　　2、現在的社會風氣和我們學生生活的環境以及家長的觀念，使得孩子們對于古人“安貧樂道”的節操和志趣缺少領悟。通過學習本文，學生會接受一次心靈的洗禮，在拜金主義、享樂主義的污濁世風中保持心靈的純凈。然而，學生所處的又是競爭激烈、經濟高速發展的時代，這又需要引導學生古為今用的理解“安貧樂道”。

　　三、學習目標：

　　1、熟練地誦讀課文，讓學生在讀中理解、讀中感悟，提高朗讀水平。

　　2、掌握本文出現的文言現象，了解文中作者運用的寫作手法。

　　3、理解作者的思想感情，體會古人高尚的情操，領會“安貧樂道”的含義，并正確的看待“貧”、“富”和“道”的關系。

　　四、教學輔助：

　　多媒體課件。創設情景，激發學生興趣。

　　五、實際教學過程：

　　（一）導入

　　1、假設你的眼前有兩座房子：一個是王公大廈，華麗無比，里面有綾羅綢緞的床鋪，有山珍海味，就跟《紅樓夢》里的大觀園似的。另一個是茅屋草房，綠草茵茵，不過你可能得吃粗茶淡飯和布衣裳。你喜歡哪個？老師要聽真心話啊。（找兩名學生回答，只要是真心話即可）

　　再追加一個條件：如果你選擇第一個，你可能被迫要說一些違心的話，甚至還要做你良心上不愿去做的事。但是如果你住第二個房子，則會有知音相伴，可以堅守真我，率性而為。那你又做何選擇？（兩生交流）

　　那我們學習以下《陋室銘》，看看劉禹錫住的什么樣的房子，為什么他喜歡這間陋室。學完之后，你是否改變原先的選擇？

　　2、文學常識

　　學生交流“銘”的文體和劉禹錫的簡要資料。韻腳在朗讀時注意清晰、響亮。

　　由《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，別人悲秋，他卻喜秋，他就是這么與眾不同。世人都喜歡住大房子，他卻獨愛陋室。還寫了這篇《陋室銘》。

　　（二）朗讀

　　1、自由朗讀一遍課文，準備展示。

　　2、一生展示，其他同學認真聽讀，準備做點評。

　　3、學生在互評的基礎上，歸納朗讀的方法。

　　（1）要讀準字音，不要錯讀

　　（2）要分清句讀（dou），不讀破句

　　兩個事例：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。

　　理解“亂、勞”的用法，知道“絲竹、案牘”的意思，體會“之”的用法—————起舒緩語氣的作用。

　　學生通過反復試讀，根據句子的意思，根據語感就可正確斷句，學生可以按照這種方法正確的讀出其他句子的節奏。

　　（3）要讀出語氣（輕重緩急、抑揚頓挫、運用聲音表情達意）

　　4、分層朗讀，試圖讀出語氣。

　　（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

　　一生試讀。其他同學做點評。輕重緩急、抑揚頓挫的把握。

　　引導學生找出三句該重讀的句子，體會前兩句的“鋪陳”的作用。解決重點字詞“名、靈、德馨”的意思，并注意這幾個詞語的重讀。

　　師范讀，學生都不由自主的自己朗讀起來

　　若干生再讀，有進步。

　　（2）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　第一句，學生能把握句子的美感，并知道試著讀出這種美，可借助想象，想象成你就在這種環境中。

　　第二句，學生能感覺出作者因交往之雅而產生的自豪感。生讀出這種感情。

　　第四五句，讀出生活的悠然自得之情。

　　學生在自己總結語氣、語調特點的基礎上能自主朗讀。老師和學生一起讀，應起一個垂范的作用。

　　小組內部交流朗讀，聲聲互評。

　　展示小組成果，班級內部互相比較。

　　（3）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

　　把握反問句的語氣特點，理解引用孔子這句話的作用。了解“之”的作用。

　　學生通過自己的分析，都能把握如何讀了。

　　注：為了保持誦讀的連續性，必須采用“短兵相接”的方式，無論解詞、串句、說大意、指示讀法都只能用三言兩語，點到即止，切忌繁瑣、拖沓。

　　5、“忘我”的讀

　　學習古人誦讀詩文時的狀態——陶醉。

　　學生可以采用各種姿勢，只要是找一個最能投入的狀態“忘我”地讀。

　　自己試一試

　　展示

　　全班誦讀

　　6、背誦

　　本文以雙句為主，且絕大多數是對偶句便于背誦。

　　學生找找對偶句背誦一下。

　　全班背誦。

　　（三）理解文章內容，把握作者的思想感情。

　　問題：作者稱他的居室為陋室，那么他認為這個房子“陋”還是“不陋”呢？

　　生齊答

　　問題：那你是如何看出來的？

　　明確：

　　（1）主人“德馨”

　　（2）環境優美、交往之雅、生活有情趣

　　（3）以諸葛廬、子云亭類比，并引用“何陋之有”。【板書】

　　問題：作者為陋室寫了一篇“銘”，僅僅是寫它嗎？有沒有弦外之音？

　　理解托物言志的手法。

　　明確作者安貧樂道、潔身自好的高尚情操。

　　（四）深入探究

　　問題：你理解安貧樂道么？

　　明確：所謂安貧樂道，即安于貧窮的境遇，樂于奉行自己信仰的道德準則。

　　問題：你還知道歷史上哪些人具有這種品質？現在還有這樣得人么？

　　學生交流的基礎上，教師有所準備。例如：孟子的“貧賤不能移”；陶淵明不為五斗米折腰；杜甫的“貧賤至極，筆耕不輟”；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧……還有拋棄都市生活選擇支教的年輕人，例如徐本禹，還有守著清貧在自己的崗位上默默奉賢得人

　　問題：古人把安貧樂道作為一種人生的最高境界，你怎樣看待？在今天這個社會，“樂道”就要“安貧”嗎？

　　學生討論交流，各抒己見。

　　教師引導：“安貧樂道”的核心在于什么？是“安貧”還是“樂道”？

　　學生異口同聲——樂道

　　生活中有沒有“富而有道”的人嗎？

　　學生交流

　　教師小結：你可以富有，也可以貧窮，但你一定得把“道”放在心中，只有這樣，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

　　（五）作業

　　必做：默寫課文，自己修改。用學過的朗讀方法試讀《愛蓮說》

　　選做：用托物言志的手法寫一段文字，用這個物來托你的志。

　　教學反思：

　　我認為要上好一堂課，首先要有較好的整體思路，就是要解決學生“學什么”和“怎么學”的問題。在這一點上，本堂課作到了從學情出發，確定合理的教學目標。教學過程的設計體現學生的主動性，激發起了學生學習的興趣。其次，營造和諧、融洽的氣氛。本課中，我努力的拉近與學生的距離，在平等對話的基礎上進行教學活動。再次，時刻關注學生。留心學生在課堂上的一點優點、一點缺點、一點思維的火花……運用教學機智使這些細節變成一個個閃光點。最后，在解決難點的時候注重“引而不發”適時的點撥，所以難點突破較自然。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇9

　　【學習目標】

　　1.品千古銘文。

　　2.悟萬世雅人。

　　【設計理念】

　　新課標對初中階段學生學習文言文的要求是：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。本單元教學要求有：在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。

　　1.《陋室銘》篇幅短小，韻律十足，節奏分明，讀起來瑯瑯上口。引導學生通過多層次、多形式地誦讀課文并理解文章大意是目標設計之一。

　　2.《陋室銘》借陋室表述自己安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節操，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初一學生而言很有現實意義，借助文章論文知人，并借助拓展材料論世知人也是本文達成目標之一。

　　【故事導入】

　　在大唐歷史上，有一位倔強的詩人，因參加王叔文的政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。和州知縣故意刁難，安排他在城南面江而居，此人毫無怨言，隨手寫下一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，把他的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。他仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。見知縣如此欺人太甚，此人憤然提筆寫下千古銘文，并請人刻上石碑，立在門前。

　　此人何許人也?——劉禹錫

　　劉禹錫何許人也?——唐代詩人、文學家，有“詩豪”之稱。

　　千古銘文是什么?——《陋室銘》

　　【設計理念】

　　故事導入，引發學生興趣，背景材料早知，引導學生更深感知課文內容。同時借背景了解作者、引出課題，水到渠成。韓愈說：“文章合為時而作，歌詩合為事而作。”這樣的故事背景介紹也讓學生對劉禹錫有了初步的了解和認識。

　　【解題深入】

　　陋室即是?——簡陋的房子

　　什么是銘?——銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文學，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　常見的有座右銘和墓志銘。今天老師就和同學們一起來看看劉禹錫是如何在這篇千古銘文里自述心志的。

　　【設計理念】

　　銘這種文體在課文底下的注釋里有，學生應該不難找到，通過學生的回答，既了解了銘這種文體，也在老師“通過課文底下的注釋獲取文言知識”的引導下，讓學生習得學習文言文的基本方法。

　　【美文美讀】

　　1.讀準字音。(溫馨提示：借助課文底下的注釋疏通文意。隨手圈劃生字詞語，并提出自己的疑問。)

　　[辨音識字]

　　德馨xīn 鴻儒hóng rú 苔痕tái 案牘dú 調素琴tiáo

　　[辯詞釋義]

　　斯是陋室：斯，這。

　　惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。

　　鴻儒：指知識淵博的學者。鴻，大。

　　白丁：無官職的平民。這里指缺乏文化的人。(在唐朝，穿衣服能體現人們地位的高低，以黃赤最為高貴，紅紫為上等，藍綠次之，黑褐為低下，白色是沒地位的，所以，“白丁”指平民百姓。)

　　素琴：不加裝飾的琴。

　　金經：指用泥金(一種用金箔和膠水制成的金色顏料)書寫的佛經。

　　絲竹：絲，指弦樂器;竹，指管樂器。這里泛指樂器發出的聲音。

　　案牘：指官府的公文。

　　何陋之有：有什么簡陋的呢?

　　【設計理念】

　　葉圣陶先生說過：“教，是為了不教”，教學最主要的就是要教會學生學習的方法。學生運用圈點批注法初讀課文，養成不動筆墨不讀書的良好習慣。辯音識字，辯詞釋義，夯實基礎。

　　2.讀出韻律。

　　用韻：詩詞歌賦中，某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使音調和諧優美。

　　用韻：ing

　　韻腳：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。

　　[朗讀指導]

　　①銘是韻文，韻腳要讀得清晰響亮。

　　②韻腳稍微拖長音。

　　3.讀出節奏。

　　山|不在高，有仙|則名。

　　水|不在深，有龍|則靈。

　　斯是|陋室，惟吾|德馨。

　　苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。

　　談笑|有|鴻儒，往來|無|白丁。

　　可以|調|素琴，閱|金經。

　　無|絲竹|之亂耳，無|案牘|之勞形。

　　南陽|諸葛廬，西蜀|子云亭。

　　孔子|云：何陋|之有?

　　[朗讀指導]

　　語句的停頓、語速的快慢、重音的體現。

　　【設計理念】

　　《課標》指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀。本環節注重朗讀方法的指導，由易到難，突出層次。學生通過三個層次的讀，豐富了文言知識積累，感知了文本內容，提高了學習文言文的能力，也為進一步品讀文章，賞析課文亮點奠定了堅實的基礎。

　　4.讀出畫面。

　　讓我們化身陋室的主人，描繪一下室外景、室中人、室內事的畫面，并賞讀。

　　室外景：苔痕上階綠，草色入簾青。(苔痕碧綠，長到臺階;草色青蔥，映入簾中。)——從這句話可知“陋室”簡陋，環境幽雅(板書)。這句話擬人的修辭方法，以動寫靜賦予苔蘚、草色以人的靈性。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，渲染了環境的清幽，流露出主人的喜悅之情。

　　[賞析示例]

　　青苔綠綠的，密密的，像一方綠綠地毯，像一襲翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的階前。階前的石頭和那細細的石縫里，都滲出來流出來那醉人的綠呢!階前的叢叢青草，青青的莖，青青的葉，青青的露水，像一只只明亮的眼睛，正透過我那稀疏的窗簾，打量著我呢，于是我的陋室一片青翠。

　　室中人：談笑有鴻儒，往來無白丁。(到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。)——交際來往的人儒雅(板書)。

　　[賞析示例]

　　“室雅何須大，花香不在多”，綠意方好，日光正暖，我和朋友們圍坐在一起，時而高談闊論，時而撫案叫絕，笑聲串起優美的樂章飄過窗簾，飄向遠方……

　　室內事：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(在陋室里可以撫琴調弦、展卷讀經，沒有嘈雜的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。)——正反對照，虛實相生，表明了作者生活高雅(板書)。

　　[賞析示例]

　　輕撫我的素琴，簡單的音符在我的指尖跳動，手握泥金書寫的佛經，一股悠然涌上心頭。坐在我的小屋子里，沒有燈紅柳綠的雜音，沒有世俗的公文，心情愜意舒暢。“但識琴中趣，何勞弦上音”，這才是真正的樂趣啊!

　　[朗讀指導]

　　①“苔痕”二句寫環境，要讀得有點美感。

　　②以下兩句寫室中生活圖景，虛寫的文字(往來無白丁，無絲竹之亂耳)應讀得輕一點，才有韻味。

　　【設計理念】

　　“非讀無以訓練語感，非讀無以激發美感。”本環節引導學生通過賞析文本，并展開聯想和想像用語言文字描繪畫面的方法，品味語言文字的奧妙，咀嚼精神世界的甘醇。既讓學生深入領悟了文本內容，又培養了鑒賞能力。

　　【細解文意】

　　陋室陋嗎?從文中哪兒看出?——斯是陋室，惟吾德馨。

　　德馨：

　　1.由于人的品格高尚，忘卻了陋室。

　　2.由于人的品格高尚，為陋室增光添彩。

　　小組合作：

　　1.作者是怎樣引出中心句的?——用“山”、“水”來比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。“馨”字畫龍點睛，統領全篇。

　　2.作者既寫陋室，為何又寫諸葛廬和子云亭?———運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　3.文章最后引用孔子的話有何用意?此處引用孔子的話，說明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋”，與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的.點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　[朗讀指導]

　　①前四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出文章主要內容。

　　②“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定的語氣讀最后兩句。

　　【設計理念】

　　閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。學生在 “對話”中，感悟到更多的語言、篇章及作者人格的魅力，從而獲得思想的滋養、情感的熏陶、人格的完善。學生無數的體驗、奇思妙想紛至沓來，從而輕松有效地突破教學難點。

　　【悟萬世雅人】

　　【論文知人】

　　我眼中的劉禹錫

　　同學們還記得“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明嗎?面對淤泥，陶淵明選擇了遠離，他在心中幻化出一片芳草鮮美，落英繽紛的桃花林。通過學習，你覺得劉禹錫是一個什么樣的人呢?

　　[教學預設]

　　1.和陶淵明一樣的避世，否則怎會有“但識琴中趣，何勞弦上音”的想法，而且他的陋室的環境和做的事情，都看出他的隱逸之心。

　　2.品德高尚。雖身居陋室，但安貧樂道，即使遭遇貶謫，但有高潔傲岸的志趣。從“斯是陋室，惟吾德馨”就可以看出。

　　【論世知人】

　　一個永恒的劉禹錫

　　劉禹錫，一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。每貶到一個地方，都留下了膾炙人口的詩篇。

　　郎州：晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

　　夔州：天地英雄氣，千秋尚凜然。

　　連州：猜鷹慮奮迅，驚鹿時跼跳。瘴云四面起，臘雪半空消。

　　揚州：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

　　長安：玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

　　種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

　　劉禹錫——他雖然有著“二十三年棄置身“的貶謫境遇，但依然有著“暫憑杯酒長精神”的安貧樂道;他高唱著“天地英雄氣，千秋尚凜然”，沉吟著“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”;他在“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵”的秋天里詩意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子里堅守理想……

　　老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墮青云之志。

　　齊背《陋室銘》。

　　【設計理念】

　　語文教學要讓學生重視積累，養成博聞強記的習慣。有時讀懂一篇文，讀破一片心，或許要用一生的光景。就讓學生在劉禹錫的精神里牢記銘文，慢慢地去品。

　　【板書設計】

　　室外景：環境優雅 安貧樂道

　　陋室 室中人：交往儒雅 不陋 銘

　　室內事：生活高雅 高潔傲岸

　　【設計理念】

　　本節課在學生探討的過程中逐步形成這樣的板書設計。它是課堂教學的“眼睛”和“靈魂”，是整個教學內容的高度濃縮，也是學生學習思路的精煉再現

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇10

　　執教：朱燕青 班級：初二（3）

　　教學目標 

　　1. 在誦讀理解的基礎上理清作者的行文思路

　　2. 理解作者不慕榮華、安貧樂道的生活態度

　　3. 聯系現實對《學生銘》談看法并仿寫

　　教學重點、難點

　　1. 誦讀、品味優美的語言

　　2. 理解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷

　　教學過程 

　　一.直接導入  新課

　　簡介劉禹錫、陋室銘的來歷和“銘”這種文體。（劉禹錫，唐代詩人、哲學家，唐順宗時熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗后被貶為朗州司馬，后又連任刺史等官職,《陋室銘》就是他被貶后任和州刺史時所寫。他和柳宗元交誼很深。銘原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。）

　　二. 整體感知，疏通句意

　　1.采用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節奏

　　2.根據頁下注釋理解課文內容（先個人譯，有疑難小組解決，

　　小組不能解決的再提出來全班來理解），在理解課文內容的基礎上再朗讀課文，邊讀邊想象，可以給課文內容配上怎樣的畫面。

　　3.提供一些畫面讓學生們匹配相應的課文語句

　　三.精讀細品，把握主旨

　　先小組合作解決兩個問題，

　　1.你知道統領全文的詞語是什么嗎?

　　2.本文是從哪幾個方面來寫陋室的?抒發了作者怎樣的情懷?

　　全班交流

　　提問：本文通過對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情趣，處在今天這個充滿競爭的社會中的你如何看待作者的這種生活態度？

　　學生發表見解并評價

　　四. 聯系現實，發表見解

　　出示仿寫篇《學生銘》，提要求

　　有學生學了劉禹錫的《陋室銘》后仿寫了一篇《學生銘》，你覺得它反映的是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？

　　分不在高，及格就行。

　　學不在深，作弊則靈。

　　斯是教室，唯我閑情。

　　小說傳得快，雜志翻得勤。

　　琢磨打籃球，尋思游戲廳。

　　可以打瞌睡，觀窗景。

　　無書聲之亂耳，無復習之勞心。

　　自習說閑話，講課聽不進。

　　心里說，混張文憑。

　　學生交流談看法。

　　五. 學生仿作

　　看了剛才的學生銘，了解了劉禹錫借陋室以言志，表達自己不貪戀富貴榮華，安貧樂道的生活態度，你能否借鑒他們的寫法寫一篇仿作？

　　提出要求

　　1、為自己要仿寫的內容選定標題，如“電腦銘”，“考試銘”，“旅游銘”等等；

　　2、仿寫練筆的句式要基本相同，最好能大致押韻；

　　3、主題要明確，表達自己的思想感情。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇11

　　陋 室 銘 作者：劉禹錫

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇12

　　一、說教材

　　1、教材的地位與作用

　　《陋室銘》是蘇教版八年級上學期第二單元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，構思巧妙，韻味深長而膾炙人口，作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。是一篇精讀課文。因短小，一課時學習完畢。

　　2、教學目標

　　本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，培養文言語感，能對照注釋和工具書粗知文意，讓學生自主學習，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中語文課程標準》要求學生運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文言作品，受到高尚情操與趣味的熏陶。

　　二、學情分析

　　學生經過初一的學習，已初步掌握文言文的學習方法。經過以往的閱讀訓練，學生很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習的喜悅感與成就感，進而主動加入到學習活動中來。

　　三、說教法

　　依據新課程標準理念，本課我主要采用誦讀法、情境導入法、自主合作探究等方法，充分調動了學生學習的積極性，發揮學生的主體地位。

　　四、說學法

　　新課標提出要“充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方法。”“閱讀淺近的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”因此，學習本文的方法主要是自主閱讀法、合作探究法，學生的活動形式主要是小組合作學習，在賞析課文內容時，采用合作探究閱讀法，這樣有利于逐步提高學生閱讀文言文的能力。

　　五、說教學過程

　　1、導入新課。

　　2、走近作者，了解背景。

　　3、誦讀。從三個層面朗讀感知文本：從三個層面朗讀感知文本：生自由讀，掃除文字障礙，師范讀，從字音、節奏、語氣方面做示范。生齊讀。

　　4、學生翻譯。為了讓學生積極參與，采用兩人小組討論翻譯的形式，一人讀一人譯，互相幫忙指正，師適時指導，歸納總結。小組代表疏解文意。

　　5、研讀課文，分析品味。

　　采用四人小組合作探究的形式，深入文本。

　　找出文章的主旨句，作者是從哪些方面表現這一中心的？請思考下面的問題：

　　（1）、開篇一、二兩句在文章中的作用？

　　（2）、文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，矛盾嗎？從哪些方面寫出了“陋室不陋”？

　　（3）、結尾引入三位古人有什么作用？

　　（4）、作者是怎樣托物言志的？

　　6、探究作品，聯系實際。

　　教師創設情景，延伸遷移：我們現在如何看待“惟吾德馨”的道德情操。

　　設計意圖：為了喚起學生的主體意識，讓他們能更完整，更深入地理解作者感情。培養他們注重自身修養的好品質。

　　六、說板書設計

　　板書既要簡潔明了，便于學生識記，又應該是課文的線索圖示，能概括本課學習重點。為此，我設計了簡潔明了的板書，此板書融入了本文所提的幾個問題，并體現了本文的寫作手法——托物言志。使學生通過板書對文章一目了然，且加深理解。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇13

　　一、教學目標

　　1、以聲入情，因聲求義，以此感受作品思想內容和韻味情調

　　2、注意語言的音律節奏，反復朗讀，直至能夠背誦，努力做到傳情達意

　　3、了解作者安貧樂道，潔身自好的品質

　　二、教學重點

　　通過品味富有韻律的語言了解文章所要表達的思想感情

　　三、教學設計

　　(一)導入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋盡管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——

　　(二)師范讀課文，并提醒學生注意讀音和停頓

　　(三)生朗讀課文

　　(四)介紹作者及銘(見課文)

　　(五)同桌間借助工具書以及課后注釋翻譯課文，請同學說說課文意思，老師應進行必要的指導

　　在(在乎) 名(著名) 靈(靈氣，神氣)

　　斯(這) 惟(只) 德(品德)

　　馨(香氣，這里指品德高尚) 鴻(大) 儒(有學問的人)

　　白丁(原意平民，這里指沒有學問的人) 調(調弄)

　　之(取消句子獨立性，無意義) 勞(使。。。。。。勞累)

　　行(形體，身體) 云(說) 何(什么)

　　倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾

　　何陋之有——有何陋

　　(六)再次朗讀課文，并注意停頓

　　(七)背誦課文(可以以游戲接龍的方式進行)

　　(八)作者開頭說自己的屋子是陋室，為什么到最后又說何陋之有呢?這不是矛盾的嗎?請大家一起來討論，到底是否矛盾?

　　(陋是針對房子本身的簡陋講的，而不陋是說主人的精神品質高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質上的，而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句，斯是陋室，惟吾德馨，這正是文章的中心句，后面的文章都是圍繞這一句話展開的。)

　　1、請找出表現不陋的語句

　　(談笑有鴻儒，往來不白丁。可以調素琴，閱金經。作者從交往，愉悅，學習幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻，素，金三字又可以突出主人精神生活的內涵豐富，與陋無緣)

　　(無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累，這不是他所追求的，可見他的志趣高雅)

　　2、除了這些語句表現了陋室的不陋，其他語句呢?

　　(苔痕上階綠，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)

　　(南陽諸葛廬，西蜀子云亭。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡陋，但品德受人景仰)

　　(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結，再次表明自己安貧樂道，潔身自好的品質)

　　(山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。為全文奠定不陋基調。仙，龍是為山，水增色，他們才是最重要的，這里暗指居室的主人。)

　　3、身居陋室，卻不以為陋是因為室主人有著高尚的品德，作者想借陋室表達他的什么愿望呢?表現了作者什么樣的生活情趣?(保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)

　　4、作者在文中表現出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今有什么意義嗎?

　　(學生討論，各抒已見，教師作正確引導)

　　(九)歸納藝術手法，課內外相結合

　　文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最后引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什么?(托物言志)

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇14

　　教學目標 

　　背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

　　了解托物言志的寫法。

　　認識作品的現實意義，理解作者的思想感情。

　　教學重點

　　熟讀成頌。

　　理解課文內容和作者的思想感情。

　　教學難點 

　　學習托物言志的寫法。

　　課時安排

　　二課時

　　第一課時

　　新課導入  

　　同學們，在上課以前，我想先請大家做一 道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須說很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會選擇什么？（學生答選后者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成為新時代的劉禹錫。

　　一、 以多種方式熟讀課文。

　　1、 齊讀（課件2）

　　2、 聽錄音范讀

　　3、 引導斷句（課件3）

　　4、 請同學讀

　　5、 再齊讀

　　6、 跟讀錄音

　　二、 解決生字詞，疏通大意。（課件）

　　三、作者簡介，欣賞他的作品。（“陋室”的名字是誰取的？他是何許人也？）課件

　　四、文體簡介（課件）

　　五、問題探究：

　　1、粗課文生，同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

　　2、 “陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（課件11）

　　3、 這八個字中哪兩個字最為關鍵？（德馨）

　　4、 作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

　　明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。

　　5、前兩句運用了什么修辭手法？其作用是什么？

　　明確：對偶、類比起興。以虛襯實，以山水引出陋室。

　　簡介類比與興的有關知識。（課件12）

　　6、作者的“德馨”表現在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句）課件13

　　“苔痕”兩句 ——清幽寧靜，不染浮華。 環境之雅

　　到這里來的人多不多？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）

　　到陋室來的人不多，到底是些什么人呢？（鴻儒）

　　寫鴻儒是為了說明什么？

　　“談笑”兩句 —— 交往高雅脫俗 交往之雅

　　朋友來了做些什么？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

　　“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅

　　托物言志：借助某事某物，闡發道理 、抒發感情的一種寫作手法。

　　7、 作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）

　　8、 作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學上都干出一番事業。）

　　9、 那么，可以看出作者是個什么樣的人？（有遠大的抱負）

　　10、 由此看來，這一句在表意上是“畫蛇添足”還是更進一層？（更進一層，是“德馨”的深化）

　　小 結

　　略。

　　第二課時

　　一、 檢查舊課

　　上節課我們學習了《陋室銘》，誰能告訴我什么叫做“托物言志”。

　　以圖片引導回憶舊課。（板書）

　　二、 導入  新課

　　全文結局“何陋之有？”照應了文中哪一句？（惟吾德馨）

　　“孔子云：何陋之有？（課件15）”

　　此處引用孔子的話證\"陋室\"說明\"有德者居之，則陋室不陋。\"與前文\"斯是陋室，惟吾德馨\"遙相呼應。把個\"陋\"字徹底翻了過來，達到\"不陋\"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　三、 品一品，你認為哪一句才是本文的主旨。為什么？

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”（課件）

　　七、文言知識歸納。（課件16）

　　八、總結拓展

　　為你的家取個好聽的名字。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇15

　　泰興市常周中學

　　教學目標 ：

　　1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

　　2、技能：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

　　4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

　　設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。

　　課時安排：1課時。

　　教學過程 

　　一、導入  

　　1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？

　　生：我選擇后者，因為……

　　師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！

　　還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！

　　2、簡介作者、解題，揭示目標。

　　本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。

　　介紹：表現文體的字有說、記、序、銘……。

　　押韻──追問 ：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美。因此，古文往往需要大聲朗讀。請同學自由朗讀本文，注意──大聲朗讀。

　　1、學生自由讀。 2、指名讀（注意正音、句讀）。

　　3、錄音范讀。 4、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　四、出示思考題，理解中心、寫法。

　　1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）

　　（空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）

　　2、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環境、客人、生活。）

　　（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

　　片段一

　　師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？

　　生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

　　師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？

　　（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生……

　　生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。……

　　師：這種由此及彼的表現手法叫做——興。

　　投影：賦、比、興，古詩文常用表現手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

　　片段二

　　師：那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

　　生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境……

　　生2：“可以調素琴，閱金經。” 這里是寫陋室主人的情趣……

　　生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗……

　　生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……

　　片段三

　　請同學們充分發揮自己的想像，在頭腦中再現一下那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內的？

　　生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋……

　　生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……

　　生3：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。

　　片段四

　　師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）

　　生1：他們個個學識淵博，心憂天下。

　　生2：柳宗元在吟詩作畫。

　　生3：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。

　　生4：韓愈在扼腕長嘆。

　　生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音……

　　生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”……

　　師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！

　　片段五

　　師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？

　　生1：“素琴”、“金經”……

　　生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。

　　生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》……

　　生4：還有《讀者》……

　　3、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯系點：“銘”這種文體的特點。）

　　①（陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

　　②聯系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德，。

　　（啟發：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

　　中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）

　　③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

　　投影： “托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　五、集體背誦。

　　六、探究：

　　1、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。

　　稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。

　　批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。

　　小結：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　2、師：請大家來看這樣一則材料：

　　分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。

　　這則材料是針對我們中學生中普遍存在的什么問題而言的？

　　3、師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？

　　七、總結：

　　師：短短的一節課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，已經完全領會劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。

　　同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

　　生：會。

　　師：（引導）是的，美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人……

　　八、作業 。

　　九、板書設計 ：

　　人品高尚 追 問

　　陋室（托物） 景色清幽 不陋 大聲朗讀

　　來人不俗 咬文嚼字

　　生活高雅 換角度想

　　德馨（言志） 不慕榮利 不求聞達 安貧樂道

　　雅致澹泊、豁達樂觀 ……

　　附助學方案：

　　《陋室銘》助學方案

　　背景介紹

　　本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。

　　據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。

　　字詞助譯

　　山不在高：在，動詞，在于。 苔痕上階綠：上，動詞，這里是長到、蔓到的意思。 談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大。可以調素琴：調，調弄，這里是彈奏的意思。 無絲竹之亂耳：之，助詞，取消句子獨立性，不譯。 廬：簡陋的房屋。 無案牘之勞形：勞，勞累，形容詞用作動詞，即“使……勞累”的意思。 亭：形狀像亭子的小房子。 何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？

　　課內作業 

　　（1）給下面加點的字注音。

　　談笑有鴻儒 惟吾德馨 調素琴 案牘

　　（2）解釋下列帶點的詞。

　　有仙則名 惟吾德馨 無絲竹之亂耳

　　苔痕上階綠 談笑有鴻儒 何陋之有

　　無案牘之勞形 往來無白丁 吾江南人斬竹而薪之

　　（3）下列句子停頓標錯的一項是（ ）

　　A、山/不在高，有仙/則名。

　　B、談笑/有鴻儒，往來無/白丁。

　　C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　D、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　（4）下列分析最正確的一項是（ ）

　　A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。

　　B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。

　　C、《陋室銘》，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

　　D、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業、不甘寂寞的愿望。

　　課外練筆

　　（1）仿《陋室銘》的文體，練習寫一篇《 銘》的文章，可寫文言文，也可用現代文。還可以另寫一篇文章，談談你對閱讀古文的看法和體會等。

　　（2）以下列銘文為例，給自己寫上一、二句座右銘以警戒自己。

　　古銅鏡上的銘文：

　　人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德

　　正其衣冠，尊其觀視，明明德心，惟我與爾

　　南宋民族英雄文天祥的草書硯銘是：

　　\"硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。\"

　　毛澤東的秘書田家英有一方端硯的銘文是：

　　\"守其白，辨其黑，潔若玉，堅若鐵，馬列之徒，其如斯耶！\"

　　直尺銘文：

　　心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。

　　自讀欣賞

　　中華世紀壇銘文 魏明倫/撰

　　朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云。火熊熊薪傳百代，光燦

　　燦彪炳千秋。

　　浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬年坎坷長途。論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆。創造人間福祉，推動歷史車輪。

　　駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

　　登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對此幽州臺，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。踏星斗，飛過世紀之交，駕神舟立于強國之林。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇16

　　一、解題

　　1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。

　　2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

　　二、作者簡介(板書：劉禹錫)

　　劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

　　三、課文分析

　　1.出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

　　2.提問：這篇短文可分為幾個層次?

　　回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

　　3.教師講解  文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

　　回答：山水寫起。

　　4.教師講解  “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

　　5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

　　(回答)室。

　　用“不在高”“不在深”來比    ?

　　(回答)陋。

　　用仙和龍來比    ?

　　(回答)德。

　　用名和靈來比     ?

　　(回答)馨。

　　6.教師講解  作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?

　　回答：對偶。(板書：對偶)

　　7.提問：苔痕    相對?

　　回答：草色。

　　提問：階綠    相對?

　　回答：簾青。

　　提問：上相對?

　　回答：入。

　　除了對偶還用了什么方法呢?

　　回答：擬人。

　　8.教師講解  “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

　　9.教師講解  “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。

　　這兩句也是工整的?

　　回答：對偶。

　　10.提問：談笑相對    ?答：往來。

　　有相對    ?回答：無。

　　鴻儒相對    ?回答：白丁。

　　11.教師講解  作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

　　12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

　　提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

　　提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

　　提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

　　13.教師講解  這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

　　經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

　　14.教師講解  “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

　　諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

　　15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

　　回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

　　教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

　　16.教師講解  前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

　　但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

　　17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

　　回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。

　　18.教師肯定：回答正確。

　　這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。

　　四、學生教師共同完成板書

　　19.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興  引 陋室

　　對偶  擬人  描  環境

　　襯托  對仗  夸  朋友

　　虛實  對比  話  生活

　　類比  暗含  立  志向

　　引經據典  表  態度

　　20.學生齊讀板書。

　　21.在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現本句的中心填寫中心詞。

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興引陋室 —馨

　　對偶  擬人描環境——青

　　襯托  對仗夸朋友——雅

　　虛實  對比話生活——靜

　　類比  暗含立志向——高

　　引經據典表態度——樂

　　22.學生齊讀。

　　五、總結全文

　　23.教師總結。

　　通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

　　《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

八年級下冊《陋室銘》教學設計 篇17

　　一、教學目標

　　1.復習“銘”這種文體，有感情地誦讀課文。

　　2.品析詞句之美。

　　3.拓展，深入體會作者的人格魅力。

　　二、課型

　　新授課

　　三、教學重點

　　1. 有感情地誦讀課文

　　2. 品析詞句之美

　　四、教學難點

　　拓展，深入體會作者的人格魅力。

　　五、教學課時

　　一課時

　　六、教學方法

　　1.講授法

　　2.討論法

　　3.誦讀法

　　七、教學步驟

　　（一）導入

　　舊知回顧

　　體裁：銘

　　（哪一組師友介紹一下）

　　古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻。

　　（二）讀音韻之美

　　陋室銘

　　(唐)劉禹錫

　　山/不在高，有仙/則名。

　　水/不在深，有龍/則靈。

　　斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。

　　談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。

　　可以/調/素琴，閱/金經。

　　無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。

　　孔子/云：何陋/之有？

　　（要求學生注意韻腳和節奏）師友互讀，班內展示，教師評價，全班齊讀。

　　（三）品詞句之美

　　學生自己找出欣賞的句子，進行分析。先獨立完成，再師友討論，最后班內展示。

　　（四）悟人性之美

　　1、舊知回顧

　　本文運用 的寫法，通過對陋室的描寫，表達出作者 的節操和 的情趣。

　　劉禹錫是否就要在這一間陋室，踏青苔，賞草色，彈古琴，讀佛經，自得其樂，終老一生呢？他甘心嗎？

　　2、讀劉禹錫的.詩，體會其豪情

　　秋詞

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。

　　同學們，這就是劉禹錫，自然界的秋天在他的眼里尚且詩情盎然，他又怎么會躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？

　　劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？

　　3、拓展

　　彭城劉禹錫，詩豪者也。

　　面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。

　　楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。

　　這是作者被貶和州后寫的詩句。

　　可見劉禹錫雖被貶但豪情不減，不甘沉淪，試從文中找出體現他的豪情的詞句，大聲朗讀。

　　4、悟人性之美

　　達 則 兼 濟 天 下

　　窮 則 獨 善 其 身

　　就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展作出了歷史性的貢獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“獨善其身”“隱居避世”呢？

　　（五）板書設計

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　讀音韻之美

　　品詞句之美

　　悟人性之美

　　（六）作業

　　走近劉禹錫

　　（寫出自己的認識，感悟劉禹錫的人格魅力。可查閱資料，不少于300字)