《陋室銘》同步練習（精選15篇）

《陋室銘》同步練習 篇1

　　第一部分：1.本文作者　　　　　　是　　　　著名文學家。2.注意下列加點字的讀音：德馨（　　）　苔痕（　　）　鴻儒（　　）　案牘（　　）3.解釋下列句子中的詞語：⑴山不在高，有仙則名（名：           ）⑵水不在深，有龍則靈（靈：           ）⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨：              ）⑷無絲竹之亂耳（絲竹：           ）⑸無案牘之勞形（勞：              ）4.文中提挈全篇的句子是                       。5.下列各句不屬于駢句的一項是（　　）a、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。b、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。c、談笑有鴻儒，往來無白丁。d、孔子云：何陋之有？6.體會下列加點詞在表情達意上的好處。苔痕上階綠，草色入簾青。  7.“銘”是                                              的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都                     。8.課文的前兩句有什么作用？ 9.文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。  10.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的                   ，一是西漢時的文學家                  。11.文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？ 12.與下面一段話銜接準確得體的一句話是（　　）崇山峻嶺，比起人來，山總是高大、雄偉的－－人站在它面前不過是粒芝麻兒。但人總是踩山于腳下，哪怕它是萬山之王－－珠穆朗瑪峰。人為攀登而欣喜。                     。a、山，卻緘默不語－－它用自己的筋骨，證明著自己的偉大。b、山，卻冥然不覺－－沒有靈性的高大，不過是一堆土石。c、山，卻欣喜萬分－－它為人的攀登作出貢獻而自豪。d、山，卻毫不在意－－它相信人永遠征不服自己。第二部分：                                   （一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？13.用原文回答下面各題：⑴表現室主人交往之雅的語句是                                   。⑵作者認為陋室不陋的原因是什么？ 14.下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是（　　）a、山不/在高，有仙/則名。b、苔痕上/階綠，草色入/簾青。c、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。d、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。15.譯句：⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。 ⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 16.下面對文章內容理解不正確的一項是（　　）a、表現出對仙人生活的羨慕和追求。b、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。c、表現了身居陋室而怡然自得的心情。d、表明了以古代名賢自比的態度。17.開頭二十四字，實寫的是           ，虛寫的是           。虛寫是為了引出實寫中的                     二字點題，這里寫山寫水，是為了與           進行類比，寫仙寫龍，是為了與                     進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。18.下列說法有誤的項是（　　）a、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。b、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。c、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。d、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。                                   （二）                                   去私晉平公問于祁黃羊（祁黃羊，晉大夫，名奚，字黃羊）曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐（解狐，人名）可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公日：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”l9、解釋下列句子中的詞語：⑴南陽無令，其誰可而為之（為：           ）⑵解狐非子之仇邪（仇：           ）⑶遂用之，國人稱善焉（善：           ）⑷外舉不避仇（舉：                  ）20.下列句子中的“之”字與“臣之子”中的“之”用法相同的是（　　）a、其誰可而為之　　b、非問臣之仇也c、蔡召其子至，歸之，愕然不受　　d、此何以知為孔子之言而曾子述之（取后一“之”）21.判斷下列理解的正誤，正確的在后面的括號內打“√”，不正確的打“×”。a.“遂用之”，是說解狐被祁黃羊任用做縣令。（　　　　）b.“居有間”是說祁黃羊與晉平公居住了一段時間。（　　　　）c.“祁黃羊之論”指的是祁黃羊向晉平公推薦他的兒子作“尉”所說的一番話。（　　　　）d.孔子稱贊“祁黃羊可謂公矣”的原因是“外舉不避仇，內舉不避子”。（　　　）22.與“其誰可而為之？”語氣相同的一句是（　　）a.解狐非子之仇邪？b.安有寄千金而無券者？c.孔文子何以謂之“文”也？d.有朋自遠方來，不亦樂乎？23.翻譯下面的句子。⑴君問可，非問臣之子也。 ⑵善哉，祁黃羊之論也！ 24.對《去私》這篇文章的中心內容概括準確的一項是（　　）a.通過對晉平公任用賢才的事跡的描寫，贊揚了晉平公知人善用的優秀品質。b.通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊知人善用的優秀品質。c.通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。d.通過對晉平公任用賢才的事跡的描寫，贊揚了晉平公善于聽取采納他人正確意見的優秀品質。                              《陋室銘》答案1.劉禹錫；唐朝　2.略　3.⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這里指奏樂的聲音⑸使……勞累　4.斯是陋室，惟吾德馨。　5.d　6.“上”這里是“長上”的意思，動詞；“入”在這里是動詞，“映入”的意思，兩字生動傳神，化靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者的喜愛之情。（意近即可）　7.古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德；用韻　8.寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。　9.苔痕上階綠，草色入簾青。作者的陋室之景是清幽的，苔蘚青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。　10.諸葛亮；楊雄　11.水不在深，有龍則靈。　12.b　13.⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵惟吾德馨。　14.d　15.略　16.a　17.山、水；仙、龍；德馨；陋室；作者　18.a　19.⑴當⑵仇人⑶好⑷推薦　20.b　21.依次是：√　22.c　23.⑴您問的是誰可以，而不是問我的兒子。⑵真好啊，祁黃羊的建議！　24.c

《陋室銘》同步練習 篇2

　　一、選擇題1.找出各組中注音有錯的一項，將序號填在括號內。（1）a.陋室（lòu）           b.德馨（xīng）        c.調素琴（tiáo）       （    ）（2）a.鴻儒（hóng）          b.案牘（dú）          c.西蜀（shǖ）          （    ）（3）a.諸葛亮（gé）          b.囁嚅（rú）          c.磐石（pán）          （    ）2.加粗詞解釋全都正確的一組是（    ）a.調素琴（彈）無絲竹之亂耳（奏樂的聲音）有仙則名（著名，出名）b.無案犢之勞形（勞累）山不在高（在于）往來無白丁（沒有什么學問的人）c.孔子云（說）談笑有鴻儒（大）惟吾德馨（香氣）d.有龍則靈（靈驗，神奇）斯是陋室（這）閱金經（佛經）3.下列句中加粗字的用法與例句相同的一項：（    ）例句：無絲竹之亂耳a.孔子云：何陋之有              b.無案牘之勞形c.春冬之時                      d.觀之正濃二、翻譯句子1.山不在高，有仙則名。2.斯是陋室，惟吾德馨。3.談笑有鴻儒，往來無白丁。4.孔子云：何陋之有？三、佳句默寫1.山不在高，____________。          2.斯是陋室，____________。3.____________，草色入簾青。        4.____________，西蜀子云亭。四、閱讀《陋室銘》，回答文后問題山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.“銘”是古代的一種文體，列舉你所知道的含文體標志的題目。（不少于兩個）2.寫出本文的中心句。3.寫山水對寫陋室有何作用？4.用自己的語言概括陋室的特點。5.作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用？6.“可以調素琴，閱金經”與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中事，寫作角度有何不同？7.作者為何要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？8.作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，請你對這種交友之道進行辯證的分析。 參考答案【同步達綱練習】一、1.（1）b  （2）c  （3）a   2.a  3.b二、略三、略四、1.捕蛇者說  西游記  五柳先生傳  “友邦驚詫”論2.斯是陋室，惟吾德馨。3.以山水作類比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生輝。4.自然環境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅。5.表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。6.前句從正面說，是實寫，表現室主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現室主人對世俗生活的厭棄。7.用它們作類比，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋。8.作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點很值得我們借鑒、學習，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點又是不足取的。

《陋室銘》同步練習 篇3

　　教學目標：

　　1、理解托物言志的寫法。

　　2、體會精妙新穎的構思。

　　3、當堂背誦全文

　　教字方法：

　　導讀法(通過“三讀”達到理解課文內容，當堂背誦全文)

　　教學課時：

　　一課時

　　教學步驟：

　　一、教學鋪墊

　　導入

　　①師生問好;②板書課題《陋室銘》(劉禹錫)及教學目標;

　　二、學習課文

　　(一讀理清思路)(學生結合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文)

　　①本文題目是什么意思?

　　明確本文是唐朝文學家劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇散文。本文為駢體文，簡介駢體文的特點。“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。

　　②學生試讀課文

　　③學生質疑(由學生提出問題，然后盡量讓學生來解答，達到疏通課文字詞的目的)

　　④如果給課文分三個層次，該怎樣劃分?

　　明確第一層從開頭到“唯吾德馨”，第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，第三層為文章結尾。

　　(二讀品析詩句)

　　①“山不在高”，“水不在深”類比什么?“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么?

　　明確前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。

　　②陋室內外是什么顏色?景色美不美?有何特點，用一個詞(字)概括。

　　明確綠色，青色，景色別致幽雅(幽)

　　③與作者交往的人有何特點?

　　明確鴻儒，無白丁(雅)

　　④作者身居陋室的生活是什么?有何特點?

　　調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(安)

　　⑤作者用什么來類比自己的陋室?

　　明確南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明確：“上”、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環境。

　　⑦“鴻儒”可否換成“群儒”?

　　不能。“群儒”則無“大”之義，顯得太多了。

　　(三讀領悟內涵)(男、女生分角色各讀一遍)

　　①“往來無白丁”含什么感情?

　　清高自賞(含輕視勞動人民的思想，作者的階級局限性所決定)

　　②能否將“閱金經”改為“閱五經”，為什么?

　　明確不能。因為作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄托，“閱金經”正是作者當時思想感情的折射。

　　③首尾句有何關系?

　　首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。

　　④本文題目為“陋室銘”，文章又說“何陋之有”?這些不矛盾嗎?

　　不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

　　⑤引導學生總結全文的構思。全文起于比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再通過類比，巧妙地表現自己的生活感受和情趣。

　　⑥文章托物言志(借陋室以言志)，表現作者不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。(文章主旨)

　　三、全班競背(①學生自由背，②小組中相互背，③全班競背)

《陋室銘》同步練習 篇4

　　一、說教材

　　《陋室銘》是人教版八年級語文上冊第五單元的一篇教讀課文，它是我國古代文苑中的一朵奇葩，千百年來熠熠生輝。文章采用托物言志的寫法，通過對陋室的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。文章短小精美，對偶工整，虛實相生，言志如詩，韻味如歌。學習這篇文章不僅能培養學生的文言閱讀能力，而且有助于學生樹立正確的人生觀和世界觀。

　　二、說學情

　　八年級的學生經過初一文言文的學習，對文言文的閱讀和學習掌握了一定的方法，并且經過以往的朗讀訓練，容易獲得學習文言文的喜悅與成就。但由于本單元文言文首次采用集中編排方式，且所有的課文都有背誦要求，為避免學生學習起來枯燥乏味，因此不斷激發學習興趣及成就成為必要。

　　三、說教學目標

　　1、知識與能力：借助注解了解課文大意，理解課文的思想內容。

　　2、過程與方法：通過自主、合作、探究的學習過程，學生能大致理解文章內涵。

　　3、情感態度與價值觀：理解作者安貧樂道的精神，提高審美情趣和鑒賞能力。

　　四、說教學重難點

　　該文為膾炙人口的駢體文，句式整齊而變化有致，音韻和諧，節奏明快，讀來瑯瑯上口，是體現朗讀音樂美的絕佳材料。

　　因此，我把該文教學重點確定為：有感情的朗讀課文，能疏通文意。

　　但是古詩文及其講究鑄字、煉句。

　　因此，我把該文教學難點確定為：在疏通文意的基礎上，找出自己最喜歡或認為用得最精妙、傳神的詞、句細加品析并作簡要批注。

　　五、說教學方法

　　同時，為了達到既定教學目標，突出重點，解決難點。為了更好的上好這堂文言課，不至于枯燥，我選擇通過以“讀”為核心而創設了情境教學法、圈點批注法、自主合作探究相結合的教學方法。整堂課利用多種教學方法能夠使課堂更加生動不至于煩悶，才能讓學生更加體會到古文的美至而愛上古文。

　　六、說教學過程

　　1、新課導入。

　　上課之前，請大家先來做個選擇題：

　　A、假設有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事。

　　B、有一間簡陋的屋子，那里風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢？

　　很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧！

　　2、整體感知。

　　通讀課文，此程序的設計是要學生養成反復誦讀文言文的良好習慣。學生四人一組討論，互譯課文。男生一句，女生一句，主動發言講解課文，其他同學的問題可由發言同學解決，老師適時適當點評。調動學生自主學習的主動性和積極性。疏通文意，感知課文。

　　3、深入研讀。

　　在理解文意的基礎上思考。

　　“陋室”的主人是個粗俗低下的人嗎？

　　從文中看，劉禹錫筆下的“陋室“究竟是不是陋室，為什么？作者是從哪些方面寫的？

　　想像陋室周圍的環境。

　　結合文章想像作者在陋室里經常干些什么？表明作者有怎樣的志向？

　　要點提示：

　　文中“斯是陋室，惟吾德馨。”說明“我”的道德高尚。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青。”是寫陋室優美的自然環境。

　　“可以調素琴，閱金經。”是寫陋室主人優雅的情趣。

　　“談笑有鴻儒，往來無白丁。”是寫陋室往來客人的。

　　4、拓展延伸。

　　作者要寫的是陋室，為什么開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什么？

　　以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。

　　這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。

　　作者寫陋室有何用意？

　　（托物言志）是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

　　5、小結。

　　作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論，陋室才見其不陋。

　　6、作業。

　　背誦全文。

《陋室銘》同步練習 篇5

　　【教學目標】

　　1.感悟作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。

　　2.學習比興、對偶等修辭手法。

　　3.領略韻文語言優美，音調鏗鏘的妙處。

　　【教學重難點】

　　1.不慕榮利、安貧樂道的生活態度的現實意義。

　　2.掌握文言常用實詞，翻譯全文以及了解韻文的語言特點。

　　【課時安排】

　　一課時

　　【教學流程】

　　一、導入

　　1、文學圣地一日游

　　閱讀下面兩副對聯，說出其中的兩位歷史名人分別是誰?這里有兩處文學圣地，你知道嗎?分別在哪里?

　　草堂起宏愿，杜工部病體寒衣不失天下之懷。 (杜甫)

　　陋室有德馨，劉夢德安貧樂道不改高潔之志。劉禹錫

　　2、課外拾趣

　　劉禹錫因參加王叔文政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣故意刁難，先安排他在城南面江而居，劉禹錫寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的.《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

　　千百年后那位勢利眼的官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。

　　二、知識抽查

　　1、你知道嗎：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　2、速讀全文并圈出本文韻腳是什么?所押的韻是什么?

　　本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經ing，形ing，亭ing

　　押的是ing和in韻

　　3、“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。

　　中國現代無產階級文學家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

　　中國現代杰出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。

　　中國當代著名美學家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。

　　世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。

　　偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。

　　近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。

　　你的座右銘是什么?

　　4、古代詩人被稱為詩豪的是誰?劉禹錫

　　5、作者介紹

　　劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代洛陽(現在屬河南省)人，著名詩人。唐順宗時，曾參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。

　　三、初讀課文

　　以自己喜歡的方式熟讀課文。并完成下列探究任務。

　　1、圈出文中你所不熟悉的字詞。

　　2、劃出朗讀的節奏。

　　1.辨音識字：德馨(xīn)苔(tái)痕案牘(dú)鴻儒(hónɡ rú)西蜀(shǔ)何陋(lòu)調素琴(tiáo)

　　2.節奏：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”

　　3、欣賞名家朗誦，并試揣摩朗誦的技巧，注意朗讀的節奏、重音，感情的投入等。

　　4、各組推選一位實力最強的一位，代表本組進行朗誦比賽，朗誦內容《陋室銘》。

　　四、質疑探究

　　再讀課文圈出文中你不熟悉的字詞和句子。提交全班討論。看誰提的問題數量多而質量高!

　　1、有仙則名：有龍則靈：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：

　　往來無白丁：可以調素琴，閱金經：無絲竹之亂耳：無案牘之勞形：

　　2、何陋之有?是有何陋的倒裝句，

　　意思是：有什么簡陋的呢?

　　效果檢測

　　1、一詞多義：

　　名：有仙則名遂以名樓卷卷有爺名

　　是：斯是陋室是吾劍之所從墜

　　之：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(助詞，取消句子獨立性不譯)

　　孔子云：何陋之有(賓語前置的標志，無義)

　　馬之千里者(定語后置的標志)

　　2、對偶句

　　(1)、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　(2) 、苔痕上階綠，草色入簾青。

　　(3)、談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　(4)、調素琴，閱金經。

　　(5)、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　(6)、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　3、譯句

　　(1)斯是陋室，惟吾德馨。

　　(2)苔痕上階綠：草色入簾青：

　　(3)可以調素琴，閱金經。

　　(4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　五、研讀課文

　　1、作者怎么樣引出陋室的?

　　2、第一、二句與第三句有什么關系呢?中心句是哪句?

　　3、在作者看來，陋室真的簡陋嗎?

　　4、從哪些方面看得出來?

　　5、諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣的人?

　　6、作者在本文提到他們有何作用?

　　自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰。

　　7、“孔子云：(君子居之，)何陋之有?”作者為什么只引用下句?

　　前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點題。

　　8、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什么心跡呢?安貧樂道，高潔偉岸

　　9、這種借他物來表明心跡的手法叫什么?托物言志

　　10、小結課文

　　六、遷移拓展

　　學完陋室銘之后，你的同桌傳了一個紙條給你內容如下，針對他的這種思想，你將怎樣來勸告他。

《陋室銘》同步練習 篇6

　　班級        姓名         座號      

　　學習目標 1.知識目標：.能記住相關的文言字詞解釋。

　　2.技能目標：能運用托物言志的寫法。

　　3.情感目標：體會作者不慕榮利和安貧樂道的情懷。

　　學習重點 能運用托物言志的寫法。

　　學習難點 體會精妙新穎的構思。

　　學法指導 朗讀法，導讀法

　　【自主學習】

　　1、讀一讀，寫一寫（給加橫線的字注音）

　　惟吾德馨（    ）    鴻儒（    ）        調素琴 （    ）

　　案牘（    ）        西蜀子云亭 （    ） 苔痕（    ）

　　2、讀一讀，譯一譯（解釋下面句中加橫線的詞）

　　（1）有仙則名（          ）       （2）有龍則靈（                   ） 

　　（3） 斯是陋室（           ）     （4）何陋之有（                   ） 

　　（5）苔痕上階綠（          ）     （6）草色入簾青（                ）

　　（7）談笑有鴻儒（               ）（8）往來無白丁（                ）

　　（9）可以調素琴（               ）（10）無案牘之勞形（            ）

　　（11）惟吾德馨（        ）（                      ）

　　3、讀一讀，理一理（整體感悟課文）

　　（1）《陋室銘》的作者是         ，他是         代詩人，字     。題目中的“銘”是指：                                                        。這種文體一般都是用韻的。例如《陋室銘》用的就是    韻,有                             等字在句末做韻腳，讀來瑯瑯上口。

　　（2）本文緊緊扣住“陋室不陋”立意。開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質。接著以“               ”一句統領全篇。下文則用“                      ”寫室外環境之幽雅，用“                         ”寫室中人交往之雅，用“                      ”寫室中事的情趣之雅。結尾再用“                   ”予以強調，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

　　4、 讀一讀，問一問

　　學習質疑：                                                                    

　　【課堂探究】（合作學習最有效）5、讀一讀，品一品。

　　（1）寫山水對寫陋室有何作用？

　　答：《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。從側面烘托陋室清幽，寧靜。也表達了陋室是因室主人的德馨而出名的。

　　。

　　（2）用自己的語言概括陋室的特點。答：地方不大，但是整潔干凈，有格調。

　　。

　　（3）作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用？

　　答：從三個方面來具體論述陋室不陋，即：(1)從自然環境的清幽。“苔痕上階綠 ,草色入簾青。” (2) 從交往人物的不俗。“談笑有鴻儒，往來無白丁。”（3）從生活情趣的高雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”總之，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結論提供了事實依據。

　　。

　　（4）有句古詩說：“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。”課文中與這句詩意思相近的句子是：文章的開頭三句: 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

　　。

　　（5）文中引用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這兩個典故有何作用？

　　答：表現了自己同諸葛亮和揚雄一樣高潔而不受客觀居住條件所困的高尚情懷。

　　。

　　（6）用課文原句回答下列問題。

　　① 本文的主旨句是：                                      。

　　② 描寫陋室環境幽雅的句子是：                                     。

　　③ 寫室中往來人物不俗的句子是：                                   。

　　④ 反映作者對世俗生活厭棄的句子是：                               。

　　6、讀一讀，記一記（現代漢語翻譯下列語句）

　　（1）斯是陋室，惟吾德馨。答：                                               。

　　（2）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　答：                                                            。

　　（3）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。答：                                     。

　　（4）孔子云：何陋之有？答：                                               。

　　【小結拓展】讀一讀，論一論

　　有人說，時代的發展，令許多觀念和價值取向發生了改變，作者認為只要自己“德馨”，縱然身居陋室，也同樣安貧樂道，心美如飴。他要是生活在當代，縱然不是“傻帽”，也肯定是個迂腐不堪的社會“棄兒”----落伍者。對此說法，你是怎樣看待的？

　　答：身居陋室卻惟吾德馨，若他出生在現在，這樣的高貴品行定會被賦予時代的特殊色彩，原則上的觀念與價值取向不會改變，但因為時代的不同，“談笑有鴻儒”的他會在這個社會大放異彩！

《陋室銘》同步練習 篇7

　　22.短文兩篇《陋室銘》一、解題1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。 2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。這種文體現代還用嗎？——座右銘。3.關于本文的“文外曲致”劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮（在他的同期作《金陵五題》中有所流露），卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無絲竹之亂耳”表示了他對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。二、作者簡介(板書：劉禹錫) 劉禹錫，是唐代進步的思想家，字夢得，唐朝著名詩人和文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。（洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內）。貞元進士，曾官監察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮勢力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩諷刺保守派，外遷，任連州（今屬廣東省）刺史。以后還當過夔州（今屬四川省）、和州（今屬安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到長安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》）三、課文分析 1.出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。 2.提問：這篇短文可分為幾個層次? 答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片) 3.教師講解：文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 答：山水寫起。4.教師講解：“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。 5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比? (回答)室。 用“不在高”“不在深”來比    ? (回答)陋。 用仙和龍來比    ?              (回答)德。 用名和靈來比     ?             (回答)馨。 6.教師講解：作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。 那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。 “苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?   回答：對偶。(板書：對偶) 7.提問：苔痕    相對?         回答：草色。 提問：階綠    相對?            回答：簾青。  提問：上相對?                  回答：入。 除了對偶還用了什么方法呢?      回答：擬人。 8.教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9.教師講解：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人 （清高自賞，含輕視勞動人民的思想，作者的階級局限性所決定），在這個陋室里.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的? 回答：對偶。 10.提問：談笑相對    ?        回答：往來。 有相對    ?          回答：無。 鴻儒相對    ?        回答：白丁。 11.教師講解：作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢? “可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。 12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。” 提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。” 提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。” 提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。 13.教師講解：這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)  14.教師講解：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么? 15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎? 答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。 教師肯定：很對。(板書：暗含、志向) 16.教師講解：前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。 但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。 17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢? 答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。 18.教師肯定：回答正確。 這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。 19. 5.文化尋蹤：（1）作者為什么要寫這篇銘文？讓學生了解古代文人以詩文明志的傳統。（2）以現代人的眼光來看，作者的陋室還有什么可取之處嗎？綠色、親近自然、生活簡樸、居室的文化氣息等等。（3）文章從哪幾個方面來表現陋室之雅？環境：清幽來往的人：高雅主人生活：清閑（4）7.文章末尾為什么提到南陽諸葛廬、西蜀子云亭，并引用孔子的話？以先賢自比表明自己的志向，以孔子的話來暗示是君子居之。（5）用一個成語概括本文所表現的作者的生活志趣。（安貧樂道）四、學生教師共同完成板書 1.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。 陋室銘劉禹錫山水  比興引陋室 —馨       對偶  擬人描環境——青 襯托  對仗夸朋友——雅       虛實  對比話生活——靜 類比  暗含立志向——高        引經據典表態度——樂參考譯文1.《陋室銘》山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？注：為保持銘文句式工整和押韻的特點，本文兼用意譯。

　　.《陋室銘》教案1 

　　.《陋室銘》教案2

　　.《陋室銘》教案3

　　.《陋室銘》說課稿 

　　.《陋室銘》課堂教學實錄

　　.《陋室銘》課堂實錄 2篇

　　.《陋室銘》譯文 

　　.課堂實錄《陋室銘》中的人文關懷 

　　.《陋室銘》同步練習1 

　　.《陋室銘》同步練習2 

　　《陋室銘》flash課件1  

　　《陋室銘》flash課件2  

　　《陋室銘》flash課件3  

　　《陋室銘》mp3音頻課文朗讀  

　　《陋室銘》ppt課件10  

　　《陋室銘》ppt課件11  

　　《陋室銘》ppt課件12  

　　《陋室銘》ppt課件2  

　　《陋室銘》ppt課件4  

　　《陋室銘》ppt課件5  

　　《陋室銘》ppt課件6  

　　《陋室銘》ppt課件7  

　　《陋室銘》ppt課件8  

　　《陋室銘》ppt課件9  

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《陋室銘》同步練習 篇8

　　教學目的:

　　1、掌握文言常用實詞，翻譯全文。

　　2、讓學生了解押韻的字和押韻的作用。

　　3、引導學生了解劉禹錫淡泊自甘，不慕名利的思想。

　　教學重點:

　　掌握字詞，了解托物言志的寫法，韻文的特點和作用。

　　教學難點:

　　理解課文內容，并進行創作性思維創作。

　　教學課時：

　　一課時

　　教學過程:

　　一、導入課文，解釋題目，介紹寫作背景

　　1、導入課文:

　　師:前一階段有一首《考試銘》流傳很廣，不知道同學們有沒有聽過?(分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下圍棋，尋思看電影。無書聲之亂耳，無復習之勞形。雖非跳舞場，堪比游樂廳。心里云：混張文憑。)

　　大家知不知道它其實是根據哪一篇文章仿寫的呢？

　　就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”讀起來很好笑，但沒有什么價值。現在我們來看一下劉禹錫的這篇陋室銘，對比一下就會明白，不管是從節奏上，意境上，思想上，陋室銘都遠遠高于考試銘、

　　2、解釋題目:

　　大家齊讀一遍課文。

　　題目中"陋室"是什么意思?、簡陋的房子、“銘”是什么意思?、銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與昭申鑒戒、明白了"陋室銘"三個字的意思，也就明白了題意，就是對陋室進行歌頌、結合內容，我們可以知道作者主要是要對陋室內的人的高尚品德進行歌頌。也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，這才是作者真正的意思。

　　3、介紹作品背景:

　　大家知道多少有關劉禹錫的事?給大家講個有關這篇文章來源的小故事吧:

　　貞元九年（793），劉禹錫中進士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。后因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間大廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。就是在這種情況下，劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章，并請他的好朋友，當時的大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

　　現在，一千多年過去了，沒有人會記住那個勢利的縣官，但劉禹錫的這篇《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。

　　二、解釋字詞，理解課文內容、

　　1、解釋字詞:

　　請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。

　　回答同學們的提問，等同學們沒有問題后，有重點地解釋課文、

　　重點字詞:

　　詞類活用:

　　山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。

　　苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長上。

　　無案牘之勞形勞：形容詞使動用法，使……勞累。

　　賓語前置:

　　孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。

　　這句話是出自《論語、子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。”

　　2、理解課文內容:

　　齊讀一遍課文，提問同學來翻譯課文，老師從旁提示、

　　(譯文:山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現一片碧綠。小草映著門簾，室內滿是青蔥。平日里談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學無術的人。可以隨心所欲的撥弄那未經雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的`草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？)

　　給課文分層:

　　(山不在高、惟吾德馨):以山水引出陋室、德馨一詞統領全篇，是文章的點睛之筆，點明全文主旨、

　　(苔痕上階綠、無案牘之勞形)通過對居室環境的描寫，說明"陋室不陋"三句話分別從環境，交往人物，室中事三個角度來說明。

　　(南陽諸葛廬、何陋之有？)總結全文，照應開頭，說明陋室不陋、

　　課文是如何圍繞“德馨”來寫？

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”——運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青”——景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。

　　“談笑有鴻儒，往來無白丁”——交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”——運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　“孔子云：何陋之有？”——此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

　　再朗誦一遍課文，結合意思，在朗誦的過程中，試著把它背誦下來。

　　三、完成課后作業。

《陋室銘》同步練習 篇9

　　一、解題

　　1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。

　　2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

　　二、作者簡介(板書：劉禹錫)

　　劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

　　三、課文分析

　　1.出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

　　2.提問：這篇短文可分為幾個層次?

　　回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

　　3.教師講解  文章的題目是，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

　　回答：山水寫起。

　　4.教師講解  “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

　　5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?

　　(回答)室。

　　用“不在高”“不在深”來比    ?

　　(回答)陋。

　　用仙和龍來比    ?

　　(回答)德。

　　用名和靈來比     ?

　　(回答)馨。

　　6.教師講解  作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

　　那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

　　“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?

　　回答：對偶。(板書：對偶)

　　7.提問：苔痕    相對?

　　回答：草色。

　　提問：階綠    相對?

　　回答：簾青。

　　提問：上相對?

　　回答：入。

　　除了對偶還用了什么方法呢?

　　回答：擬人。

　　8.教師講解  “上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

　　9.教師講解  “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里.常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。

　　這兩句也是工整的?

　　回答：對偶。

　　10.提問：談笑相對    ?答：往來。

　　有相對    ?回答：無。

　　鴻儒相對    ?回答：白丁。

　　11.教師講解  作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

　　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

　　12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

　　提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

　　提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

　　提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

　　13.教師講解  這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

　　經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

　　14.教師講解  “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

　　諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

　　15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

　　回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

　　教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

　　16.教師講解  前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

　　但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。

　　17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?

　　回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。

　　18.教師肯定：回答正確。

　　這是作者有意設置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。

　　四、學生教師共同完成板書

　　19.根據老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。學生上臺給板書填空。

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興  引 陋室

　　對偶  擬人  描  環境

　　襯托  對仗  夸  朋友

　　虛實  對比  話  生活

　　類比  暗含  立  志向

　　引經據典  表  態度

　　20.學生齊讀板書。

　　21.在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現本句的中心填寫中心詞。

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山水  比興引陋室 —馨

　　對偶  擬人描環境——青

　　襯托  對仗夸朋友——雅

　　虛實  對比話生活——靜

　　類比  暗含立志向——高

　　引經據典表態度——樂

　　22.學生齊讀。

　　五、總結全文

　　23.教師總結。

　　通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

　　是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

《陋室銘》同步練習 篇10

　　響水縣黃圩中心學校  

　　教學目標 ：

　　1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

　　2、技能：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

　　4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

　　設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。

　　課時安排：1課時。

　　教學過程 

　　一、導入  。

　　1、讀了《從三到萬》這篇課文，我們知道提高文化修養，要做到四個“要”。讓我們來回顧一下：

　　（學習要循序漸進；學習要謙虛謹慎；學習要重視老師的作用；學習要診視問題，舉一反三。）

　　2、今天，我們再來讀一篇提高自身道德修養的文章，題目叫《陋室銘》。（板書課題）

　　3、簡介作者、解題，揭示目標。

　　（介紹：表現文體的字：說、記、序、銘。/ 押韻──刨根問底 ：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。）

　　4、銘，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者稱述功德。本文是屬于哪一種呢？（稱述什么功德呢？讓我們來讀課文。）

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　1、學生自由讀。（回憶魯迅少年讀書時的情景，得出古人讀書的重要方法——大聲朗讀。要求大聲讀──大聲朗讀）

　　2、指名讀（注意正音、句讀）。突出指導學生讀好下列讀音、句讀。

　　3、讓學生聯想《從百草園到三味書屋》中魯迅的老師教學生讀書的情景，使學生知道大聲朗讀是學習古文的方法。學生大聲讀課文。

　　4、范讀。（突出古人讀書的韻味，但不必做出古人讀書的姿態。）

　　5、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　四、出示思考題，理解中心、寫法。

　　1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）

　　（空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）

　　2、陋室，陋室，真的陋嗎？（思維角度：主人、環境、客人、生活──換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。 ）

　　（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

　　3、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯系點：“銘”這種文體的特點。）

　　①（陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

　　②聯系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德，。

　　（啟發：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

　　中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）

　　③小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

　　4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

　　五、集體背誦。

　　六、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。

　　稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。

　　批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。

　　小結：閱讀古人的作品，要擇其善這而從制，豈不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　七、作業 。

　　1、課外練筆。

　　文章美不美，托物言志的寫法妙不妙？仿《陋室銘》的文體，練習寫一篇《    銘》的文章，可寫文言文，也可用現代文。還可以另寫一篇文章，談談你對閱讀古文的看法和體會等。

　　2、課內作業 ：

　　（1）給下面加點的字注音。

　　談笑有鴻儒     惟吾德馨

　　（2）解釋下列帶點的詞。

　　有仙則名（    ）   惟吾德馨（    ）

　　斯是陋室（    ）   談笑有鴻儒（    ）     

　　往來無白丁（    ）  無案牘之勞形（    ）

　　（3）下列句子停頓標錯的一項是（    ）

　　a、山/不在高，有仙/則名。

　　b、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

　　c、斯是/陋室，惟吾/德馨。

　　d、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

　　（4）下列分析最正確的一項是（    ）

　　a、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。

　　b、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。

　　c、《陋室銘》，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

　　d、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業、不甘寂寞的愿望。

　　八、板書設計 ：

　　人品高尚                 刨根問底   

　　托物      陋室       景色清幽     不陋        大聲朗讀   

　　來人不俗                 咬文嚼字   

　　生活高雅                 換角度想   

　　言志      德馨：     不慕榮利     不求聞達     安貧樂道  

　　作者郵箱： 

《陋室銘》同步練習 篇11

　　一、教材分析（一）課文在本單元所處的位置及單元教學目標《陋室銘》是編排在人教版《義務教育課程標準實驗教科書 語文》八年級上冊第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式（七年級是分布在各單元中的），這個單元課文還有借虛構的故事表現作者的社會理想的《桃花源記》，有介紹表現古人高超技藝的《核舟記》，有描述理想社會，引人深思的《大道之行也》，以及杜甫不同時期創作的三首詩《望岳》、《春望》和《石壕吏》。本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及里地理解文言文。（二）     本課教學目標和重點難點的確立根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：1、知識目標：背誦并翻譯課文，掌握相關文言實詞；2、技能目標：學習托物言志的寫法并嘗試在寫作中使用；3、情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，引導學生正確確立自己的志趣追求。課文的篇幅短小，語句讀起來瑯瑯上口，一方面容易引起學生的興趣，一方面又可達到在多次誦讀之后能基本了解課文大意，因而我把多形式誦讀及當堂背誦定為教學重點；短文使用托物言志的寫法，表述了作者自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初二學生而言很有現實意義，因此我把如何理解短文的寓意定為教學難點。二、             教學對象分析（一）學情分析：我班學生經過初一一年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對于文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，他們很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。但由于本單元文言文首次采用集中編排方式，且所有的課文都有背誦要求，因此不斷激發學習興趣及成就感成為必要。（二）相應對策：教師示范背誦，形成師生競賽；通過互動板書設計，指導學生朗讀，以讀帶動對課文的理解，養成良好的誦讀文言文的習慣；用游戲法來進行背誦競賽。（三）學法指導：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有:1、多形式朗讀課文，培養語感；2、一對一互譯課文；3、設計板書表現課文，理解文章寓意。三、             教學方法的采用本課主要采用朗讀法、提問法、練習法等教學方法，此外還利用多媒體展示輔助教學，利用游戲鞏固背誦，充分調動學生的學習積極性，發揮學生的主體地位。誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示范朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反復朗讀中適時拋出，有利于學生在理解的基礎上加強記憶，最后又通過互動設計板書表現出來。練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。多媒體及游戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用。四、教學程序（一）導入新課   在“課前三分鐘”（每節課的前三分鐘向學生推薦好文好詩好句）環節中送給同學們一句話——把你想到的事情寫下來，按你寫下的事情去做，把你做的事情再記下來——這實際是一句關于要確立目標、如何按目標堅持、做好后如何做反思的座右銘。教師與學生交流關于座右銘與銘的關系與相關的知識，并用投影板出，由此引出今天所要學的課文《陋室銘》。（二）示范背誦   教師背誦全文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來，教師用語言激勵學生，請學生給老師挑刺（教師故意讀錯某個詞），歡迎學生與教師競爭，這樣學生的注意力就集中在聽讀中，同時又能激起學生要當堂背下短文的興趣與信心。（三）學生朗讀   朗讀是文言文教學中的重要手段，應反復進行，要引導學生采用輪讀、個讀、聽讀、小組讀等多形式朗讀，以讀帶動對課文的理解，使學生感到以讀為樂,做到五分鐘內至少讀三次。（四）學生背誦   學生在經過反復的聽讀與朗讀之后已基本能做到粗知課文大意，在此基礎上要求學生根據自己的情況即時背誦，教師根據學生的不同情況引導以短文的內容。隨后采用游戲接龍背誦，此環節可保持學生高漲的熱情，便于短時記憶的發生與鞏固。（五）學生翻譯   為了讓學生積極參與和互相學習，我根據系統論'整體要素之和大于部分整體之和'的原理，采用兩人小組討論翻譯的形式，要求學生一對一，一人讀一人譯，互相幫助指正，教師可做適時的指導與歸納總結。（六）思考閱讀   此環節要求學生完全不打開課本（作筆記除外）。1、引導學生討論“作者為什么要為陋室作‘銘’”？通過大屏幕展出劉禹錫的生平簡介幫助理解，了解了《陋室銘》的創作背景及創作情感后再引導。2、再次背誦全文，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，并闡述理由；引導學生討論，在討論中理解作者所要表達的抱負和情操。3、師生互動設計板書，要求學生抓住中心句，在板書中體現文章是如何“表現中心”——即從哪些方面表現“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心句的。為此我又設計了一些問題按序拋出，發揮教師主導作用，帶著學生深入課文。力求讓學生在每一句課文理解中都綻放出思維的火花。1）“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什么作用？2）作者從哪些方面寫了“陋室”？3）結尾引用孔子的話有什么作用？經過足夠的時間的討論與教師的巡回指導，學生完成了學習“創作”，用幻燈展示學生的板書，再用投影板出教師的板書：山（仙）名     （喻）     陋室（德馨）   水（龍）靈                               托物言志景  人  事              不陋                                                 通過對居室的描繪，極力形容                                                 陋室不陋，表達了一種高潔傲                                                 岸的節操和安貧樂道的情趣。諸葛廬       自比     “何陋之有？”子云亭此板書融入了以上所提的三個問題，并體現了本文的寫作手法——托物言志，使學生能通過板書對短文一目了然，且加深了理解。4、激勵學生看著板書再背課文，并引導找出文章韻腳。ing  名  靈  馨  青  丁  經  形  亭（七）練習設計《初中語文課程標準》提出“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，為此我設計了以下課堂‘練習：1、按要求默寫    ①寫出本文的中心句                   ②寫出表現陋室環境幽美的句子                      ③寫出表現陋室主人所參與事之雅致的句子                   2、對于作者的陋室以及他的生活方式你有什么看法？3、學習文章的寫法寫一段話，將你的理想或追求通過某些物品（體）表現出來。通過以上練習，學生檢驗了自己的學習成果，教師獲得了及時的反饋，有效地達到了教學相長。

《陋室銘》同步練習 篇12

　　一、說教材：

　　(一)教材簡介：本文是一篇優美的抒情短文，通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構思精巧，韻味深長而臉炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術魅力。

　　(二)課文在本單元所處的位置及單元教學目標

　　《陋室銘》是編排在第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式(七年級是分布在各單元中的).

　　本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感;讓學生自主地學習，用探究的方式由表及里地理解文言文。

　　(二)教學目標的確定及依據

　　根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺顯易懂文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”。結合本單元教學目標和教材自身的特點，本課：

　　1、知識目標：了解作者及歷史背景，掌握文言常用實詞，翻譯并背誦全文。

　　2、技能目標：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感態度目標：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，用時代眼光看待古代文化，客觀評價古人。

　　(三)教學重點、難點的確定及依據：

　　本文篇幅簡短，語言優美，音韻鏗鏘，讀起來充滿音樂美，把多形式的朗讀及當堂背誦定為教學重點，一方面可以培養學生的朗讀能力，另一方面又可達到“讀書百遍，其義自見”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學重點和難點，這對正在形成正確人生觀、價值觀的初二學生很有現實意義。

　　(四)課時安排：一課時

　　二、說學法、學法

　　(一)學情分析：學生經過初一的學習，已初步形成了一定的學習方法，對于文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。

　　(二)學法指導：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有:

　　1、多形式朗讀課文，培養語感;

　　2、一對一互譯課文;

　　3、設計板書表現課文，理解文章寓意。

　　4、開展辯論賽，掌握古為今用的學習方法，深入了解作者思想，結合時代具有積極參與現實的意義。

　　三、說教法學法

　　教學設計理念是：張揚師生個性，突出學生主體，重視學生感受，強調朗讀品味，滲透學法指導，實行合作探究，加強能力培養。我采用導讀教學法和提問朗讀教學法，并指導學生用以讀會意法和自主合作探究法來學習。

　　此外還利用多媒體展示輔助教學，充分調動學生的學習積極性。

　　誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示范朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

　　提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反復朗讀中適時拋出，有利于學生在理解的基礎上加強記憶，最后又通過互動設計板書表現出來。

　　練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

　　多媒體及游戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用。

　　四、說教學程序：

　　(一)課前三分鐘屏幕展示“教學目標”(3分鐘)

　　這一設計，從教的方面來說，它具有“導向作用”讓學生一起來掌握教學要求，有利于達到教學目的;從學的方面說，它具有“激勵作用”解決什么問題，達到什么要求，目標明確便于發揮學生的積極性、主動性。

　　(二)故事導入并解題(5分鐘)

　　上課之前講述本文的作者——唐代詩豪、哲學家劉禹錫的故事。劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。唐順宗時，劉禹錫熱心于政治革新，得罪了不少當朝權貴，失敗后被貶到和州當刺史。按當時的規定，他應住衙門里三間三廂的屋子，可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興地寫了一聯貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”，他的這一舉動氣壞了策知縣，策知縣又將他的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，觸景生情，又在門上寫了兩句話：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。策知縣氣得臉都發青了，干脆將劉禹錫的房子調到城中一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家，劉禹錫想，此狗官欺人太甚了，便遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前，氣得策知縣啞口無言。

　　后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

　　(屏幕顯示兩幅對聯)

　　解題：

　　陋室，簡陋的屋子。

　　銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這文體一般是用韻的。并引導學生找出文章韻腳。

　　ing 名 靈 馨 青 丁 經 形 亭

　　孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。俄國大教育家烏申斯基也曾指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望。”這個故事的導入，不但激發了學生的興趣，而且也使學生的情感受到了感染熏陶，為下面理解作者的情懷創設了良好的情境，正所謂“感人心者，莫先乎情”(白居易)。

　　(三)初讀——感受語言美(2分鐘)

　　教學千法讀為本，學習文言文，必須重視誦讀。突出指導誦讀的方法尤為重要，突出讀書層次，由易到難，誦讀全文。一要讀準確，二要讀出節奏，三要讀出感情。

　　針對“銘”這種文體的語言句法特點，我除了要求學生大聲讀，讀正確，讀流利外，還特別引導學生從用韻和講究修辭方面去充分體會本文語言的節奏美和音韻美。朗讀前的這一指導，十分必要，充分體現了教書重在“授之以漁”，學習重在掌握學習方法的教學理念。

　　(四)再讀——了解內容(2分鐘)

　　(五)三讀——領悟內涵(5分鐘)

　　先要求學生邊聽教師背誦課文，邊想像陋室中的畫面，體會作者感情，然后讓學生用自己喜歡的方式朗讀，啟發學生抓住重點詞句，用抑揚頓挫的語調，讀出感情，以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，最后在理解文章寓意的基礎上熟讀成誦。

　　教師范讀，一方面讓學生彌補自己朗讀中的不足，另一方面，可以讓學生受到強烈的感染和影響，加深對文章的理解。讓學生想像畫面，重在培養學生的想像能力和創新能力，愛因斯坦曾說過：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，并且是知識進化的源泉”。而要求學生用自己喜歡的方式來朗讀，則是考慮學生的個性差異，也便于創設融洽的教學氛圍和激發學生的主動意識。

　　讀是思的基礎，思是讀的途徑。在這一環節中，我還設計了下列幾道思考題讓學生討論：(屏幕顯示思考題)

　　1、在讀的過程中，你認為哪兩個句子最能體現作者的思想感情?你會用什么語氣來讀?(“斯是陋室，唯吾德馨?”“孔子云：何陋之有?”)

　　2、“德馨”具體體現在哪些方面?結合你們想像的畫面，用文中的句子回答。(“苔痕……勞形”)

　　3、作者居于陋室卻不失雅致地生活，并能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人?

　　(高潔傲岸，安貧樂道的人)

　　4、處在今天這個充滿競爭的商品經濟的社會中，我們如何看待作者的這種生活態度?(學生討論后自由發表見解，教師引導學生擇善而從)。

　　5、作者的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對陋室的情景的描繪體現出來，這是什么寫法?(托物言志)。

　　(六)學生根據本節課的學習內容自行設計板書，目的在于讓學生及時反饋學習效果，也有利于加深記憶。(13分鐘)

　　這個環節的實施，我主要采用提問朗讀法，就是讓學生帶著問題去讀有關語句，學生尋找有關語句的過程，就是學生閱讀的實踐過程，也就是學生思維能力的訓練過程，這是新的課程標準所提倡的。我還鼓勵學生根據學習的需要，進行討論探究，促進學生對話，讓思想在碰撞中產生，知識在交流中生成，有智者說過這樣一句話，你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們交換后，各自還只是一個蘋果;如果你有一個思想，我有一個思想，交換之后，我們則有兩個思想。這是我設計這一環節的理論基礎。

　　(七)拓展(10分鐘)

　　小小辯論賽

　　結合現實，中國地震，劉禹錫在這個時代會如何去做，結合作者生平來談。

　　引導學生注意作者針砭時弊，有感而發，曾為黎民賑災的豪情，了解當代溫總理淚灑災區，為民的深情。古有禹錫，今有總理，為民鞠躬盡瘁。學習高尚的品德和操守。對于今天具有重要的教育意義。

　　(八)遷移練習設計(3分鐘)

　　《初中語文課程標準》提出“應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，為此我設計了以下課堂練習：

　　3、讓學生借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。通過此練習，將知識轉化為能力。

　　通過以上練習，學生檢驗了自己的學習成果，教師獲得了及時的反饋，有效地達到了教學相長。

　　(九)小結(2分鐘)

　　閱讀古人的作品,要擇其善這而從制,豈不善而改之。因此,閱讀古人的作品,要用現代的眼光去看待古人,對古人的道德品質要批判的學習和接受,不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

　　說板書

　　已經有展示，主要體現本文表現手法和文章主旨。

　　在學生齊讀課文，形成完整印象后，要求學生細讀課文，也就是學生自行對照課文注釋，查閱工具書，讀懂課文。在這過程中，學生可質疑，由學生提出問題，然后盡量讓學生討論解答，達到疏通課文字詞的目的。這一設計，在于訓練學生運用工具書的能力，也有利于養成自主學習的意識和習慣。學生的自主閱讀，交流合作，也充分體現了學生的主體性原則，符合新的語文課程理念。在這個環節中，老師不是強硬灌輸，包辦代替，但也不是不管不問不講，而是發揮主導作用，提醒學生掌握一些重點詞句，如：“名”、“靈”、“上”、“入”、“鴻儒”、“白丁”、“絲竹”、“勞形”、“斯是陋室，惟吾德馨。”“何陋之有?”(屏幕顯示重點詞句及意思)。

《陋室銘》同步練習 篇13

　　一、教學目標：

　　1、掌握文言實詞，正確翻譯全文。

　　2、理解作者不慕榮利，安貧樂道的生活情趣。

　　3、學習托物言志表現手法。

　　二、教學重點：

　　1、托物言志手法。

　　2、翻譯并背誦全文。

　　三、教學難點：

　　體會作者不愛慕榮利的高尚情操和安貧樂道生活情趣。

　　四、教學方法：

　　朗讀法、點撥指導法

　　五、教學過程：

　　（一）激發導入

　　（二）簡要了解作者及背景

　　（三）字詞積累

　　（四）學生朗讀課文，教師點撥朗讀技巧。

　　（五）學生結合注釋，正確的翻譯課文。

　　1、自主翻譯

　　2、合作交流

　　3、提問并適當點撥

　　六、學生理解課文

　　方法：問題啟示法

　　1、文章開頭運用什么手法引出“陋室”？

　　2、作者從哪個方面寫出了陋室不陋？

　　3、文章最后為什么要提‘諸葛廬’和‘子云亭’呢？

　　4、作者在文章結尾引用孔子的話有什么作用？

　　5、作者寫陋室表達怎樣的思想感情？

　　七、作業

　　1、正確翻譯課文，完成練習冊。

　　2、背誦全文 。

　　《陋室銘》教學反思

　　這是一堂文言文教學。我用了一課時，上完后，自我感覺良好。認為教學任務完成，教學順利。但是，今天改完基礎訓練冊后發現，許多學生作業錯誤很多，字詞翻譯全班只有幾個同學全對。問答題有幾個沒寫的，中間對課文的內容掌握的也不夠好。我認為這節課不太成功，原因有：

　　1、課文朗讀少，課前預習不好。

　　2、沒有充分發揮學生的主體作用。

　　3、學生主動思考積極性較差。所以以后設計問題要精，組織課堂能力要強。讓學生做好充分預習，多讀課文，熟悉文本。

《陋室銘》同步練習 篇14

　　陋 室 銘 作者：劉禹錫

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室銘》同步練習 篇15

　　教學目標

　　1.掌握文言常用實詞，翻譯全文。

　　2.引導學生了解劉禹錫淡泊明志，不慕名利的思想。

　　教學重點、難點

　　掌握文言常用實詞，翻譯全文。

　　教學準備

　　課件、小黑板、卡片等。

　　設計思路

　　教學本文要貫穿“以讀會意”的方法。在讀的方法上要靈活，可由教師范讀、學生推薦朗讀、比賽讀等。讓學生自學，找出生僻字，由老師幫助解決。疏通文意，然后背誦課文。對文章內容的理解可以通過設計巧妙的題目引導完成。

　　教學時數

　　安排一課時。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　1.教師導入：如果讓你設計自己的家，你怎樣設計呢？（學生自由說。）唐朝劉禹錫卻喜歡鄙陋居室，今天，我們就一起去看看他的陋室究竟怎樣。（板書課題及作者。）

　　2.介紹作者及文體。（出示課件或小黑板1。）

　　劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和散文家。

　　銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。在這里是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

　　要求：記住作者及文體。

　　二、自主學習

　　師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問題。（出示課件2。）

　　1.有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論。

　　2.本文統領全文的詞語是什么？

　　3.本文是從哪幾個方面來寫陋室的？抒發了怎樣的感情？

　　4.文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，并引用孔子的“何陋之有”有什么含義？

　　5.找出自學中的`疑難問題及你認為教材中存在的問題。

　　三、合作學習

　　1.先以小組為單位相互解答疑難問題。

　　2.在班上討論并分析小組解決不了的問題。

　　四、反饋交流

　　1.解釋下列詞語。（出示課件或小黑板2。）

　　明確：（陋：不華美、狹小。馨：香氣散布很遠。白丁：封建社會里沒有功名的人。

　　牘：古時寫字用的木簡。何陋之有：有什么簡陋的呢？）

　　（指同學解釋，如有錯誤讓其他同學糾正。）

　　2.統領全文的詞語是哪個詞？

　　明確：（德馨。）

　　3.本文是從哪幾方面來寫陋室的？抒發了怎樣的情感？明確：（從居室環境、交往人物、日常生活三方面來寫，抒發了作者高雅自適的生活情趣。）

　　4.文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，并引用孔子的“何陋之有”有什么含義？

　　明確：（引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自勉，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負。結尾引用孔子的話，起到了畫龍點睛的作用。）

　　5.研讀賞析并閱讀全文。

　　（1）學生讀課文，通過小組合作學習完成下列題目。（出示課件或小黑板3。）

　　①解釋下列詞語。

　　名靈勞形

　　②文章點題句是什么？

　　③以古代圣賢自比的句子是什么？

　　④全文畫龍點睛的句子是什么？

　　⑤文中的“仙”和“龍”比喻什么樣的人？能概括全文大意的詞是什么？

　　（2）小組代表交流發言。

　　明確：

　　（①著名。靈異。使身體勞累。

　　②“斯是陋室，唯吾德馨。”

　　③南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　④“孔子云：何陋之有？”

　　⑤品德高尚的人。德馨。）

　　五、梳理鞏固

　　學生討論沒解決的問題，并談談收獲。

　　（不必面面俱到，也不必只限于一個方面，只要學生能說出某些方面就應給予肯定。）六、拓展訓練

　　（如果有時間可在課堂上進行，如沒有時間可不進行。）

　　做《新課標作業設計》中“閱讀理解”的第二部分。

　　七、布置作業

　　做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。

　　板書設計

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　點題德馨

　　室寫景狀物

　　室內人高雅情調

　　言志君子

　　山、水——————陋室—————諸葛廬子云亭——————何陋之有

　　名、靈——————德馨—————環境交往情趣————陋室不陋