五人墓碑記教學(xué)設(shè)計（精選7篇）
五人墓碑記教學(xué)設(shè)計 篇1
一、教學(xué)目的:
1.了解本文夾敘夾議、正反對照揭示主題的寫作方法；
2.了解詞的活用，區(qū)別感嘆句和疑問句；
3.了解明末蘇州人民反抗閹黨迫害的正義行為和蹈死不顧的斗爭精神。
二、教學(xué)重點、難點:
1.重點: 本文第三、第四兩部分。
2.難點: 中心的表現(xiàn)及文言文的標(biāo)點。
三、教學(xué)時數(shù):
三課時
四、教學(xué)步驟 :
憙拑
第一課時
憗拕
字詞正音:
閹yān(指太監(jiān)) 湮yān(埋沒) 敫jiǎo(本指玉石潔白、顯耀、明亮)崐貲zī(同資) 緹騎tíjì(指明代錦衣衛(wèi)) 失chì(擊) hùn(廁所)
累lěi(累積、連續(xù)) 豆dòu(頸項，這里指頭) 曷hé(同何) 繯huán(繩索崐的套子) 暴pù(同曝，顯露) 謚shì(死后追封的稱號) 牖yǒu(窗洞)
詈lì(罵) jǐong(光、明亮)
作者簡介:
張溥(1602─1641)，字天如，號西銘，江蘇太倉人，明末文學(xué)家。崇禎初崐年，他組織“復(fù)社”，以繼承東林(顧憲成、高攀龍在無錫東林書院講學(xué)，諷崐議朝政，閹黨稱他們?yōu)椤皷|林黨”，被殘酷鎮(zhèn)壓)傳統(tǒng)自居，進行文學(xué)和政治崐活動，議論朝政，影響很大。張溥是知識分子中進步階層的代表，他所領(lǐng)導(dǎo)的崐“復(fù)社”活動，在當(dāng)時有一定的政治意義。
時代背景:
明王朝為維護其反動統(tǒng)治，設(shè)立了錦衣衛(wèi)等特務(wù)機構(gòu)，在全國范圍內(nèi)由上崐到下地建立了一整套特務(wù)統(tǒng)治。這些機構(gòu)的組織者，大多是皇上寵信的宦官。崐明熹宗時，宦官魏忠賢把持朝政達七年之久。此時，魏閹黨羽遍布天下，異己崐排斥殆盡。明神宗(萬歷帝)時，統(tǒng)治者又向各地派出大批“稅監(jiān)”加征稅賦。崐身處水深火熱之中的人民，多次進行抗暴斗爭。本文所寫，就是其中一次。
解題:
應(yīng)天巡撫周起元得罪于魏閹而被免職。已削職鄉(xiāng)居的周順昌，同情周起元崐而當(dāng)眾辱罵魏閹，魏因此懷恨在心。天啟四年，蘇州絲綢工業(yè)不堪剝削而罷工。崐當(dāng)時，魏閹死黨、巡撫毛一鷺把“煽動”罷工的罪名強加于周順昌。天啟七年，崐魏閹用圣旨逮捕了周順昌，并趁機勒索，激起人民極大憤慨。于是趁毛一鷺等崐人逮捕周順昌之機，群起反抗。他們毀官府，殺緹騎，毛一鷺躲進廁所才免一崐死。這次斗爭被鎮(zhèn)壓后，朝庭在蘇州大肆捕人，顏佩韋等五人挺身而出，慷慨崐就義。不到一年，魏閹被明思宗貶往鳳陽看陵，走在途中，畏罪自殺。周順昌崐冤案始得昭雪。蘇州鄉(xiāng)紳吳默等人收葬顏佩韋等五人尸體于虎丘山塘的魏生祠崐──普惠祠內(nèi)，并立了墓碑。
五 人者，蓋當(dāng)蓼洲周公⑴之被逮， 激于義 而死焉者也。
(這) 個 是 周蓼洲先生 逮捕的時候 為正義激發(fā) 于這件事的
蓋:發(fā)語詞 當(dāng):在……的時候 之，取獨 而:結(jié)果連詞 焉:于之
至于今，郡 之賢士大夫⑵請于當(dāng)?shù)愧牵?nbsp; 即 除⑷魏閹廢祠⑸之址 以
到現(xiàn)在 吳郡的 向執(zhí)政的人請示后 立即修整 的地址來
于:介詞
葬 之； 且 立石 于其 墓之門，以旌⑹其 所為。嗚呼，亦
安葬他們的遺體 并且樹立石碑在他們 門前 表揚他們的行為 也
盛 矣哉⑺!
真是盛大隆重的事啊
簡析: 首句解釋，緊扣題目，概括交代死因。“義”是本文的綱領(lǐng)，下文崐敘事、議論都緊扣義字，用感嘆句贊頌五人身后的榮耀，收住敘事，轉(zhuǎn)入議論。
夫五人之死，去⑻今之墓⑼而葬 焉， 其為時止十有一月耳⑽。夫十有
距離 修墓來埋葬他們 那時間只
墓:名作動，修墓 而:表順承 止通只 有通又
一月之中，凡 富貴之子，慷慨 得志 之徒，其疾病而死，死而湮沒⑾
所有 的人 意氣昂揚躊躇滿志這類人 生病 埋沒
凡:任選 之:代詞 疾病:名作動，生病
而不足 道 者，亦已眾矣⑿，況 草野之無 聞 者歟⒀? 獨 五人之
值得再說的人 太多 何況鄉(xiāng)間 沒有聲名 唯獨這 死崐 之:取獨
⒁， 何 也⒂?
得光榮顯耀呢 是什么原因呢
簡析: 寫出時間之短，變化之大，聯(lián)想到有錢人家的子弟和鄉(xiāng)間默默無聞崐的人，都不值得提，用對比的手法，突出五人與眾不同，用“何也”發(fā)人深思，崐引起下文。
一、交代五人墓的緣起，指出五人的死不同尋常。
憙拑
第二課時
憗拕
予猶記周公之被逮， 在丁卯⒃三月之望⒄。吾社之 行 為 士
是 年三月十五日 那些道德品行可作為讀
之:取獨
先 者⑴，為之聲 義⑵，斂 貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎⑶
書人表率的人 替他聲張正義 募集錢財來為他送行 穿紅衣服
之:代周順昌 貲通資
按 劍而前，問“誰為哀 者? ”眾不能堪， 而仆之⑷。
的馬隊握著 上前 是同情的人 忍受 (把他們)打倒在地上
而:表修飾 仆:使動，使……倒下
是時以大中丞 撫吳 者⑸為魏之私人，周公之逮所由使⑹也；吳之
這時用 身份擔(dān)任吳郡巡撫的人是 心腹 是由他主使的
所由:由所，介賓倒裝
民方 痛心⑺焉， 于是乘其厲 聲以呵⑻， 則噪 而相逐。中丞匿于
正在痛恨 這件事 趁他嚴厲地高聲呵叱的時候 喊叫著追逐他 躲在
以同而 相:一方對一方，相當(dāng)于他
藩⑼以免。 既而 以吳民之亂 請于朝⑽， 按 誅
廁所里才逃脫 不久(他)用 暴亂的罪名向朝庭請示 追究這件事斬了這
以相當(dāng)于而 按通案，查究、追究
五人⑾， 曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即 今之
(他們的名字)叫 就是 聚
然⑿在 墓者也。
集 埋在 的人
簡析: 這一段以簡括的筆墨，敘述了抗暴斗爭的時間、經(jīng)過，揭示了起因，崐敘述“激于義而死”的經(jīng)過，體現(xiàn)五人之“ ”。
然五人之當(dāng) 刑⒀也， 意 氣 揚揚， 呼 中丞之名而詈⒁之；
接受斬刑的時候 神態(tài)氣勢昂然自若 喊著 罵
之，取獨 而:表修飾
談笑以死， 斷頭 置(于)城 上，顏色不 少 變。有賢 士大夫發(fā) 五
著死去 砍下的頭懸掛在城墻 臉色沒有一點改變 賢明紳士 拿出
十金⒂，買五人之 ⒃而函⒄之， 卒 與尸合⒅， 故今 之墓中
銀子 用木匣裝起來(頭)終于和身合在一起 現(xiàn)在的 是
函:名作動 之:代頭
全乎 為五人也。
完整的
簡析: 這一自然段追敘五人犧牲的壯烈情景。寫出他們慷慨激昂、橫眉冷崐對閹黨、視死如歸的氣慨，再寫賢士大夫的義舉，足見五人死義感人之深，最崐后照應(yīng)“墓而葬焉”。
第二部分: 追敘五人與閹黨斗爭的經(jīng)過與慷慨就義的情景。
嗟夫!大閹之亂⑴， 縉紳⑵ 而能不易 其 志者，四海之 大，
魏忠賢專權(quán)作亂的時候 做官的人 改變自己志向 全國這么大崐 而……者:定語后置標(biāo)志 之:代詞，這么崐
有幾人歟? 而五人生于編伍⑶之間，素 不 聞 詩書⑷之訓(xùn)， 激昂(于)大
呢 在民間 平素沒有聽到經(jīng)書 教誨 被大義所激崐
義⑸，蹈 死⑹不顧， 亦 曷⑺故 哉? 且 矯詔⑻ 紛 出，
勵 踏上死地不回頭(這)又是什么緣故呢 并且假托皇帝的命令紛紛發(fā)出來
曷通何
鉤黨之捕⑼ 遍于天下，卒 以 吾郡 之發(fā) 憤 一 擊， 不
逮捕同黨的人 及全國 終于因為吳郡的人民 發(fā)出憤怒地一次痛擊(閹黨)
鉤黨:有牽連的黨人 之，取獨
敢復(fù)有株 治⑽；大閹亦逡巡 畏 義⑾，非常之謀⑿ 難于猝 發(fā)，
再 牽連治罪 猶豫不決畏懼正義 篡奪帝位的陰謀 立即發(fā)動
待 圣人 之出⒀而投繯(于)道路⒁，不可謂非 五人之力也。
等到當(dāng)今皇上 即位就 能說不是 功勞
簡析: 本段由記敘轉(zhuǎn)入議論，反面揭示出縉紳的阿諛奉承的無恥行徑，和崐五義士高尚情操形成鮮明對比，顯出五人死義的可歌可泣。“且”字一轉(zhuǎn)，追崐敘魏閹專權(quán)的黑暗，由于人民的反抗，不敢篡位，落個投繯的下場，從而體現(xiàn)崐五人捐軀的斗爭關(guān)系天下人民的生死禍福、國家的安危存亡。最后雙重否定肯崐定五人反閹斗爭的巨大貢獻和死義的重大意義。
憙拑
第三課時
憗拕
由是觀之，則今之高爵顯位⒂， 一旦抵罪⒃， 或脫身以逃，
做大官身居顯位的人 犯罪應(yīng)受懲治時 而
之:湊足音節(jié) 則:順承連詞，不譯
不能容 于遠近， 而又有剪發(fā) 杜門⒄ 佯 狂⒅不知所之⒆者，其
收容被 的百姓 為僧閉門不出 假裝瘋狂 往哪里去的
于:表被動 遠近:形作名 之:動詞，去、往崐
辱 人 賤 行⒇，視(21)五人之死， 輕 重固 何如 哉⑴?
可恥的人格卑賤的行為 與 相比(誰) (誰) 到底怎么樣呢
視:與……相比
是以蓼洲周公，忠義暴⑵于朝廷， 贈謚 美 顯⑶，榮于身后；而五
顯露 (皇上) 謚號美好而光榮 死后也光榮
人亦得以 加其 土封⑷，列 其姓名于大堤之上， 凡 四方
能因此為他們修建(一座)大墳 刻上 在 (立碑)所有各方
加:修建 土封:墳?zāi)?nbsp;
之士 無有不過而 拜 且泣者， 斯固 百世 之遇也⑸。不然，
人士沒有經(jīng)過墓前不下拜 哭泣的 這實在是百年難得的遭遇 這樣的崐
令五人者保其首領(lǐng)⑹以老于戶牖之下，則 盡其天年， 人
話 使 頭顱 老死在家中 就是(平安)度完他們的一生 人們
戶:門 牖:窗 下:下面
皆得 以 隸 使之⑺，安能屈⑻豪杰之流， 扼腕(于)墓道⑼，
都可以把他們當(dāng)做奴隸來使喚 這一類人物 在墓前表示憤慨
隸:名作狀，當(dāng)做奴隸 屈:使動，使……屈身
發(fā) 其 志士之悲 哉⑽? 故予與同社諸 君子哀 斯墓之徒⑾有其 石也而
抒發(fā)他們 悲憤呢 各位先生惋惜 空 那塊石碑就
之:取獨
為之 記， 亦以(之) 明 死生之大⑿， 匹夫之有重于社稷也⒀。
它(作了)碑記 用(它)來說明 重大意義 平民對于國家有重大意義崐 之:代碑 明:形作動 大:形作名，重大意義 匹夫:代五人
此自然段論五人對國家的貢獻，從反面揭示“高爵顯位”的“辱人賤行”，崐再一次對比突出五人死義的重大意義。再正面敘述，以周順昌死后作陪襯，照崐應(yīng)開頭；再從反面設(shè)想五人如不死于義，雖得終天年，但生命毫無意義，對他崐們的死作了進一步的說明和肯定。結(jié)尾句是結(jié)論，把論題提高到理論高度，表崐明作者比較正確的觀點。
第三部分: 再次肯定周順昌和五人的功績、影響，指出人民于國家的重大作用。
賢士大夫者， 卿因之吳公⒁，太史文起文公⒂，孟長姚
(上文提到的)賢明士紳 是 吳因之先生 文文起先生 姚孟長崐
公⒃也。
先生
結(jié)尾交代賢士大夫的姓名，是補白性的文字。
小結(jié):
一、本文以明確的立場，愛憎分明的感情，高度評價了五位義士在反閹黨的斗崐爭中慷慨捐軀的事跡，充分肯定了他們對國家的貢獻和對后世的重大影響。
二、“五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)”“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖崐之下，則盡其天年，人皆得以隸使之”: 認為平民百姓是理所當(dāng)然地不懂道理崐的、受奴役的，反映了作者思想的局限性。
三、寫作特點:
1.敘事議論有機融合
本文有敘有議，就全篇說，是先敘后議，一、二兩段敘事(五人墓緣起、崐斗爭事跡)、三段評議五人死義的重大意義，是議論部分，但敘中有議，議中崐有敘。一段敘述五人墓緣起后，插入一段議論，贊揚“五人之 ”，然后接崐敘五人斗爭事跡，三段在稱贊五人“激昂大義，蹈死不顧”后，接敘“矯詔紛崐出，鉤黨之捕遍于天下”的事實，以論證五人之死的重大意義，敇議論隨敘事內(nèi)崐敇容而發(fā)，事實隨議論的需要而敘敋。從二者關(guān)系看，敘五人事跡是議論的基礎(chǔ)和崐根據(jù)，議論使五人事跡益見光輝，敘事與議論相輔相成，統(tǒng)一于“義”這一綱崐領(lǐng)之下，有機融合，成為不可分割的整體。
2.反復(fù)對比
作用: 使五人之義躍然紙上，突出展現(xiàn)他們慷慨死義的壯烈事跡。
對比: ⑴富貴之子、士大夫不關(guān)心國事無所作為死不足道和五人對比；
⑵大閹之亂變節(jié)易志的縉紳和五人的對比；
⑶高爵顯位的辱人賤行和五人對比；
⑷假想五人不死于義盡其天年而毫無意義和五人之死對比。
作業(yè) :
[思考和練習(xí)]第二題、第三題、第四題、第五題、
五人墓碑記教學(xué)設(shè)計 篇2
冉祥明
文言文的教學(xué)，最大的困難就在于文章年代久遠，與現(xiàn)實聯(lián)系又不大，學(xué)生普遍提不起學(xué)習(xí)的興趣，因此，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣乃是文言文教學(xué)的重中之重。把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提起來了，教學(xué)任務(wù)也就完成一半了。本著這一原則，在進行《五人墓碑記》的教學(xué)時，我們可以嘗試做如下幾項工作：
一，本文記敘的是明末蘇州市民的一次反抗閹黨的暴動，如果你是一名記者，你如何向觀眾報道這件事情？
設(shè)計目的：學(xué)生在看電視的過程中，會看到很多記者現(xiàn)場報道事件的這樣的內(nèi)容，可以模仿記者對事件進行報道，并且，這個作業(yè) 的表現(xiàn)性很強，學(xué)生必然會積極地看課文，發(fā)掘文章中自己可以利用的內(nèi)容，充分調(diào)動自己學(xué)習(xí)的積極性進行預(yù)習(xí)，老師可以在學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中提醒學(xué)生注意文章中的記敘部分。
二，為文章中所記敘的五義士寫一幅挽聯(lián)，力求表現(xiàn)五人的精神及其犧牲所具有的意義。
設(shè)計目的：2004年高考試題中，出現(xiàn)了有關(guān)對聯(lián)的題目，主要是考查學(xué)生對對仗知識的掌握。設(shè)計這個作業(yè) ，可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)對仗的有關(guān)知識，同時也可以引導(dǎo)學(xué)生抓住本文巧妙運用對比的寫作特點。
（附：學(xué)生對聯(lián)作品
①自作孽必死，一獨夫臭名遺千載
激于義而發(fā)，五壯士浩氣干九霄
②一夫謀于私而縊，死輕于鴻毛
五賢激于義而發(fā)，亡重于泰山
③萬群眾激昂除奸邪，人民功績千秋頌
五壯士慷慨赴刑場，英雄名烈萬古流
④五豪杰驅(qū)惡歿身明正義
千秋事永銘人心萬古流）
三，針對此次事件及五人之死，寫一篇評論性的文章。
設(shè)計目的：引導(dǎo)學(xué)生抓住文章中的議論部分和作者對五人之死的評價，深入領(lǐng)會文章的內(nèi)涵，并指導(dǎo)學(xué)生進行評論的寫作，談出自己對生與死的認識進而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。
這樣三個題目，可以很好的發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還可以強化學(xué)生對考點知識的掌握以及對寫作能力的培養(yǎng)。最關(guān)鍵的是，它可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，覺得文言文不再枯燥無味。再者，這樣做還可以體現(xiàn)語文教學(xué)的時代性和現(xiàn)實性的特點。
（山東省泰安二中語文組 冉祥明 郵編 271000
電話 0538-6666634）
五人墓碑記教學(xué)設(shè)計 篇3
一、 教學(xué)目標(biāo)
（一） 學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。
（二） 了解本文跌宕多姿而又組織嚴密的特點。
（三） 認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。
二、 難點、重點分析
（一） 作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點是什么？
（二） 本文與其它墓碑記有什么不同？
（三） 在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過渡句并說明它們的作用。
（四） 本文思想內(nèi)容的進步性和局限性都有哪些？
（五） 本文采用了哪些寫作手法？
三、 教學(xué)過程 設(shè)計
（一） 導(dǎo)入 新課：
在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同。我們接著將要學(xué)習(xí)的《五人墓碑記》會加深我們對“義”的認識和理解。
（二） 給生字注音，并指名朗讀課文。
閹yan旌jing湮yan皦jiao緹ti抶chi溷hun傫lei脰dou詈li逡qun冏jiong
（三） 簡要提供課文有關(guān)人物的材料
1、時代背景
明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動對外戰(zhàn)爭，大事營建宮殿，為搜括財物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。
當(dāng)時江南地主階級中一部分知識分子為了政治清明，減少社會矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因為他們的領(lǐng)袖顧憲成等
在江蘇無錫東林書院講學(xué)，所以這些知識分子就被稱為東林黨。對于當(dāng)時反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關(guān)于東林黨：明神宗萬歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉(xiāng)，于無錫東林書院講學(xué)，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團，世稱“東林黨”。）
天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對派，實行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。
江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了。
2、周順昌簡介
周順昌（1584一1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來進入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來離京回南方時，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。 他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點將錄》（閹黨捕人的黑名單）。
天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當(dāng)時請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報告魏忠賢，周順昌終于被革職。
周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閹黨的話。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。
3、五義士簡介
周順昌被捕時，群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召群眾。當(dāng)閹黨爪牙緹騎威脅群眾時，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚、楊念如。這時周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見緹騎動武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個緹騎被群眾打死。
顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。
五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。
事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達十個月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻媚而監(jiān)造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。
4、作者簡介
張溥（1602—1641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。溥青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時代。他懷著救國救民的強烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識的士大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。
在文學(xué)上，針對當(dāng)時士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時強調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時政的文章，內(nèi)容充實，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯
《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。
（四） 講讀第一段
1、 誦讀。
2、 學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢。“五人”即葬于已廢的魏閹生祠之址。
3、 學(xué)生翻譯。
五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當(dāng)權(quán)的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！
4、 教師小結(jié)。
本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來是市井細民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。
（五） 講讀第二段
1、 誦讀。
2、 學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
3、 學(xué)生翻譯。
五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當(dāng)中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？
4、 教師小結(jié)。
（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時，止十有一月耳”， 說明魏閹失敗之速。（2）以眾人之死與五人之死作對比，突出五人之偉大。 “夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞?wù)邭e！獨五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對比？有什么作用？以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“
皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。（3）最后，作者以設(shè)問引起下文。
（六） 講讀第三段
1、 學(xué)生誦讀。
2、 學(xué)生提出難詞難句，教師解答。
（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當(dāng)在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時已改正。
（2）吾社之行為土先者：
課本注解：“我們社（指復(fù)社）里那些道德品行可以為讀書人表率的人。”不少選本的注解都釋“吾社”指復(fù)社。有些選本的注解釋“吾社”指東林黨，謂張溥是東林黨后期組織復(fù)社首領(lǐng)之一，追述當(dāng)年東林黨人反對魏閹的斗爭，故稱東林黨為吾社。
按：張溥組織復(fù)社，在崇禎年間。崇禎初醞釀，崇禎六年（1633）在蘇州虎丘舉行大會。《五人墓碑記》作于天啟年間，復(fù)社尚未正式成立。張溥早年繼東林之志曾組織過愛國社團應(yīng)社，后與郡中名士張采等聯(lián)合匡社、則社等眾文社，合并成為復(fù)社。故從廣義來說，“吾社”是有“東林黨”及“復(fù)社”性質(zhì)；但如直接釋“吾社”為“復(fù)社”或“東林黨”，似為不妥。
關(guān)于“復(fù)社”，吳偉業(yè)有《復(fù)社記事》一文，記張溥、張采及社中諸人活動。至復(fù)社之名則取興復(fù)絕學(xué)之義。
（3）緹騎：
緹（ti），帛桔紅色。緹騎，服桔紅色服的騎士，本為皇帝（及貴官）出行時的前導(dǎo)或隨從，擔(dān)任警備，后來用為逮捕犯人的禁衛(wèi)吏役的通稱，如明錦衣衛(wèi)校尉，清步兵衙門番役皆是。
按：秦設(shè)中尉，掌京師治安，皇帝出行，在駕前先導(dǎo)，戒備非常。漢武帝太初元年更名執(zhí)金吾，下有緹騎二百人，后漢相承。以服桔紅色，乘馬，故稱緹騎。此文中指魏閹捕人的差役。
（4）以大中丞撫吳者：
指以大中丞的身分巡撫吳郡的人。巡撫，官名。句中“撫”字作動詞用。中丞，本漢官職名。漢御史大夫下設(shè)兩丞，一稱御史丞，一稱中丞。中丞居殿中，故以為名。東漢以來，御史大夫轉(zhuǎn)為大司空，以中丞為御史臺長官。明初設(shè)都察院，其中副都御史職位相當(dāng)御史中丞
，并常以副都御史或亷都御史官銜出任巡撫。此文中指應(yīng)天巡撫毛一鷺。按：課本注釋云：“以大中丞職銜做江蘇巡撫的人，指毛一鷺。”查清初置江南省，后分置江蘇省，“江蘇”建省始于康熙年間，以江寧、蘇州兩地首字得名。是明代尚無江蘇省之名，當(dāng)無“江蘇巡撫”之設(shè)。注文稱“江蘇巡撫”不妥。
（5）傫然：
課本注解為；“聚集的樣子，一說重迭相連的樣子。”其他選本注解，或作“聚集的樣子”，或作“依次重迭相連之貌”，或作“憑高聚立貌”。有一選本注為：“頹喪貌，此指無聲息，無知覺。”
“憑高聚立”，形容“墓”為宜，而此文中“傫然在墓”應(yīng)指墓中人。“無聲息，無知覺”是從“頹喪”轉(zhuǎn)化而來，又似不合墓中人當(dāng)初慷慨就義氣氛。“五人墓”為五人并葬，想必依次相連，而非重迭堆積。故釋為“依次重迭相連之貌”為宜。
3、 學(xué)生翻譯。
我還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復(fù)）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。（閉黨爪牙）紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷請示，追究（這件事），斬了（這）五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳?zāi)估锏娜恕?
4、 教師小結(jié)。
本段追述五人為周順昌聲義及死難經(jīng)過。點明起事時間，著重描敘斗爭情況。由閹黨兇殘激起群情憤怒，痛擊緹騎；當(dāng)權(quán)者捕殺為首的五人，并點出死難者五人的姓名。
（七） 講讀第四段
1、 學(xué)生誦讀。
2、 學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。
3、 學(xué)生翻譯。
然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。
有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。
4、 教師小結(jié)。
第四段：記敘五人慷慨就義時壯烈情景，并補述由死難到墓葬的情況，突出了五人剛毅不屈、視死如歸的精神。
（八）講讀第五段。
1、 學(xué)生誦讀。
2、 學(xué)生提出疑難詞句，教師解答
（1）縉紳紳而能易其志者……
縉紳，指官宦。作者認為縉紳是知書達理者，應(yīng)能抵制“大閹之亂”，然能如此者為數(shù)甚少，故慨嘆“縉紳而能易其志者，四海之大有幾人歟”，并以之與“生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)”的“五人”相比，以突出“五人”之難能可貴。
縉紳：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝時要把笏（hu，記事手板）插在腰帶上。縉，插；紳，大帶。所以稱做官的人為縉紳。縉紳，名詞作動詞。
（2）五人生于編伍之間：
古時編制戶籍以五家為伍。編入戶籍之民，亦稱編戶。古時平民編戶，貴族不編戶，故以編伍之民（亦稱編戶之民或編人、編氓）指平民百姓。“五人生于編伍之間”意指五人為普通平民，是“草野之無聞?wù)摺保渖矸址恰翱N紳”。
又“伍”亦為古代軍隊編制單位，五人為伍。此文中的“編伍”指戶籍，非軍隊。
（3）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下
矯詔，假托君命，發(fā)布詔書、命令。此種情況古代常有。閹黨捕殺異己時常詐稱君命。
鉤黨，指相牽連的同黨。明末閹黨對忤己者，動輒誣之為東林黨，加以迫害，故云“鉤黨之捕”。
（4）不敢復(fù)有株治
株，株連，因一人犯罪而牽連多人。株冶，株連治罪。當(dāng)時閹黨捕人株連甚廣。由于“五人”事起，有所斂跡。
（5）大閹亦逡巡畏義……
逡巡畏義，課本注解為；‘遲疑不決，畏懼正義”。按：逡，退卻。逡巡為遲疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏義指因畏懼正義，故欲陰謀篡位而
未敢行動。如僅釋逡巡為遲疑不決，未全盡意。
3、 學(xué)生翻譯。
唉！在魏閹亂政的時候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當(dāng)時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，（后來）等到當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！
4、 教師小結(jié)。
這一段作者層層深入地高度評價五人之死的重大意義。
（1）指出五人的行為非同一般。閹黨橫行，冤獄遍地，“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”普天之下能有幾個縉紳能抗暴斗虐，矢志不移！而五人卻能不畏強權(quán)，不避刀槍，從容就義，談笑而死，從對比中顯出他們的皓皓之志，錚錚之骨。
（2）用對比說明五人之為死而義難能可貴。他們生于編伍之間，屬平民百姓，“素不聞詩書之訓(xùn)”，雖然沒有受過禮義教育，可是卻能“激昂大義，蹈死不顧”，和那班飽讀詩書縉紳之流相比，判然不同，因其難能，益覺可貴。
（3）用雙重否定句作結(jié)，說明五人的斗爭作用巨大。由于他們的“發(fā)憤一擊”，使得即使在刑網(wǎng)森嚴的情況下，也“不敢復(fù)有株冶”，甚至連宦官頭兒魏忠賢也畏罪自殺了。五人的斗爭和犧牲，對閹黨的專橫是一個沉重的打擊，對社會實是莫大的貢獻。
（九） 講讀第六段
1、 學(xué)生誦讀。
2、 學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。
（1）贈謚美顯：
贈，指死后封官。歷代朝廷賜給誥敕，生前曰封，死后曰贈。謚（shi），帝王、大臣等死后依其生前事跡給予的稱號。
（2）扼腕墓道：
在墓門前扼腕，表示激動、悲憤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激動、憤怒、振奮或惋惜時常有此動
作。
（3）匹夫之有重于社稷：
社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”為國家的代稱。如《禮記·檀弓》“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文總結(jié)，說明五人之死對國家安危起重大作用，有社會意義。
3、 學(xué)生翻譯。
由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應(yīng)受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵溢號美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里.那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死），關(guān)系國家（興亡
非常）重大啊。
4、 教師小結(jié)。
本段進一步贊揚五人之死的重大作用及其影響。作者對此又通過對比加以說明：
一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚揚，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。
二是假設(shè)的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲” 作對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。假如五人為了保全性命，不敢進行斗爭，或后來屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅(qū)使，又有什么意思呢！。
通過這兩方面的對比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。
（十） 第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官職。
重點詞句：
（1）冏卿因之吳公：
吳默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺為掌輿馬畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。
（2）太史文起文公：
文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史館事，故以太史為在翰林院任職官員的通稱。
（3）孟長姚公：
姚希孟，字孟長。曾作《開讀始末》記吳民反閹黨事。《明史》卷二一六有傳。
翻譯：前面提到的賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公益長。
（十一） 歸納中心思想。
1、 找出課文的主旨句：“五人者，……激于義而死焉者也。”
2、 五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。（完成思考和練習(xí)一第1題）假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示：
“五人者，……激 1、2自然段：身后哀榮，義薄云天
于義而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，義無反顧
（全文綱領(lǐng)） 5、6自然段：五人死義，義重泰山
所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。（但這樣歸納還不全面。）
3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭的大背景下發(fā)生的。文章除了寫五義士的義舉外，還全面記敘了當(dāng)時蘇州人民反對閹黨的暴動。所以歸納中心思想時還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量。
4、除此之外，對于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成思考和練習(xí)一第4小題。）
（十二） 本文思想內(nèi)容的進步性和局限性。
1、 進步性：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。
2、 時代局限性：
（1） 作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭的立場上，維護封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻一切的“正義”不可相提并論。
（2） 作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實際的幻想。
（3） 作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識分子的思想局限，這又是那個時代造成的。
（
十三） 本文的寫作特點
1、本文內(nèi)容豐富，涉及面較廣，但均能緊扣題意著筆。第一段以“且立石于其墓之門”，點出墓碑；第二段寫“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段寫吳民抗暴及五人受誅，以“即今之傫然在墓者也”。收結(jié)全段，極其巧妙地將筆鋒轉(zhuǎn)到題面上來；第四段寫五人臨刑的“意氣揚揚”、“斷頭置城上”、“卒與尸合”，末句以“故今之墓中，全乎為五人也”，十分自然地將文意鉤回到題面上來。五、六兩段，分別以“不可謂非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而為之記”，作進一步的點題。全文緊扣題目，前后環(huán)應(yīng)，逐層深人，值得借鑒。
2、本文成功地運用了記敘和議論相結(jié)合的手法。（如果按表達方式劃分段落，文章可分兩部分）文章的第一部分（開頭至第四段）主要是記敘，第二部分（第五段至結(jié)尾）主要是議論。但在記敘中又夾著議論，在議論中又夾著記敘。第一段在扼要記述五人的死因及樹立墓碑的緣由之后，發(fā)出了“嗚呼，亦盛矣哉”的感慨和贊嘆，由記敘而帶出議論，十分自然地過渡到第二段對五人之死的評價：五人死得不同凡俗.死得大義凜然。然后追敘五人死難的經(jīng)過（第三段）和英勇就義的情景（第四段）。在前文充分記事的基礎(chǔ)上，文章的五、六兩段，分別以“嗟夫”、“由是觀之”開頭，發(fā)起議論，對五人死難的意義和影響作出了有力的正確的論述，盡情地抒發(fā)了作者對問黨的憎惡、對不堅定的縉紳的貶斥和對五人的敬仰之情。這兩段主要是由作者直接發(fā)表議論，但在議論中又帶有記敘的成分。例如，第五段寫魏忠賢“待圣人之出而投繯道路”，既說明了五人死于義的重大作用，又記敘了這個閹黨魁首的可恥下場。又如第六段寫“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不過而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既論述五人之死所產(chǎn)生的影響，又記敘了五人身后的榮耀。記敘和議論水乳交融，渾然一體。本?
，兩者緊密相連。）
3、這篇文章還運用對比、反襯的手法來加強藝術(shù)效果。第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“‘草野之無聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T，以族其所為”對比；第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢同五人的大義凜然、蹈死不顧對比；第四、六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者”，同假若五人“保其首領(lǐng)”、“以老于戶牖之下”、“人皆得以隸使之”對比，處處反襯出五義士美好高尚的內(nèi)心世界。
五人墓碑記教學(xué)設(shè)計 篇4
教學(xué)目標(biāo)
（一）學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。
（二）通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴密的特點。
（三）認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。
難點、重點分析
（一）作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點是什么？
分析：《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫法，那就容易寫得平淡無奇，立意不高。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗陶黨的斗爭精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對這場抗暴斗爭給予了高度評價，實際上為這場斗爭做了個總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點。
（二）本文與其它墓碑記有什么不同？
分析：墓碑記在古代文體中屬于雜記，因為它必須說到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā)作者對死者的悼念之情，有時還要由敘入議，談一點作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。因為五位義上是在反閹黨斗爭中犧牲的，作者站在當(dāng)時的進步社團復(fù)社的政治立場上，在歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神同時，又嚴厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)——這種對比的論述方式是貫穿全文始終的。
議論，這是本文的核心。
（三）在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過渡句并說明它們的作用。
第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。
第2自然段的最后“獨五人之激繳，何也？”一句設(shè)問引起敘事。
第3自然段的開頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。
第5自然段的開頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。
第6自然段的開頭“由是觀之”，承接上文（5自然段）的議論并進一步展開。
（四）本文思想內(nèi)容的進步性和局限性都有哪些？
分析：
1.進步性：
（1）作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映、歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。
（2）張博領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時是一個進步的文社。他們提出詩文應(yīng)該反映時代，表達作家的思想感情，作品要為政治斗爭服務(wù)。張博在創(chuàng)作實踐中實現(xiàn)了這一思想，寫出了反映現(xiàn)實斗爭、內(nèi)容感人至深的《五人墓碑記》，成為明末古文運動的一面旗幟。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實政治斗爭服務(wù)的思想，對后世作文有相當(dāng)?shù)淖饔谩?
2.時代局限性：
（1）作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭的立場上，維護封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻一切的“正義”不可相提并論。
（2）作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實際的幻想。
（3）作者推崇五義上的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓(xùn)”、“人人得而隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建立大夫知識分子的思想局限，這又是那個時代使然。
（五）本文采用了哪些寫作手法？
分析：
1.敘事議論的有機結(jié)合。
本文敘事議論有機結(jié)合的寫法有：敘中帶議；敘后發(fā)議；議中夾敘。其特點：（1）敘有重點，議有中心；（2）敘議交錯，銜接緊密。作用是：本文從“五人者，……激于義而死焉者也”寫起，事實隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內(nèi)容而展開；敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁，而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強敘述和議論的感染力量。（參考人教社《中語參》高中第二冊和《教學(xué)通訊》（文科版）2/1981徐應(yīng)佩、周溶泉：（談（五人墓碑記）的敘論結(jié)合））
2.正反對比手法。
本文反復(fù)運用正反對比手法，來突出五義士犧牲的光榮，寫得極為生動有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價值觀，也更加熱烈地頌揚了五人“激于義而死”的獻身精神。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺得五人是死得其所。
把握了以上四個環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。
三、教學(xué)過程 設(shè)計
（－）導(dǎo)入 新課。
在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。
在我國歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)張博的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認識與理解。
（二）檢查引導(dǎo)。
1.結(jié)合課文注釋給下列字注音。
閹 旌 湮 ？ 緹 ？
溷 ？ ？ 詈 逡 ？
2.區(qū)別下面各組字的形音義，先注音后組詞。
？（ ）________ ？（ ）_______
檄（ ）________ ？（ ）________
緹（ ）_______ 佯（ ）_________
堤（ ）_______ 徉（ ）__________
噪（ ）_______
燥（ ）_______ 謚（ ）__________
躁（ ）_______ 隘（ ）__________
3.指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。
4.簡要提供課文有關(guān)人物的材料（也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時提供）。
（1）五義土。
顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門外鬻衣）、沈揚（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴，就在閻門外吊橋上，五義上大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。
（2）周順昌（1584～1626），字景文，號蓼（？）洲，蘇州吳縣人。萬歷進土，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的。六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋票日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得以昭雪，贈太常卿，溢忠介。（詳見人教社《中語參》高中第二冊） （3）張博與復(fù)社。張博（1602-1641），字天如，號西銘，明未太倉（現(xiàn)江蘇省太倉縣人）。崇恢四年進土，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于意宗天啟末年，是和閥黨斗爭的東林黨的繼續(xù)，他們自認為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。
（三）補充介紹作者。
張博自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”（其專集之名即來源于此）。 18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之后，當(dāng)是崇偵元年（1628年），其時他 26歲。
（四）介紹時代背景——蘇州市民反閹黨暴動概況。
1.暴動的導(dǎo)火線是周順昌被逮捕。
教師簡介周順昌：曾任吏部主事，為官清廉正直，離京返鄉(xiāng)時只有＂行李一肩＂。天啟五年（1625年），吏科都給事魏大中被捕路經(jīng)蘇州，順昌與之周旋累日，以其女許配魏之孫。經(jīng)騎趣行，語侵順昌，順昌張叱之日：“若不知世間有不畏死男子耶？”以是革職。次年，閹黨追彈原江蘇巡撫周起元，詞連順昌，于三月十五日矯詔逮捕了他。六月十七日在獄中遇害，時年43歲。 2.學(xué)生口述蘇州市民暴動經(jīng)過。（略）。
3.簡介魏忠賢（1568～1627）：熹宗為皇太孫時，魏忠賢侍候他很小心，導(dǎo)之宴游，甚得他的歡心。1620年熹宗即帝位，魏任司禮秉筆太監(jiān)，兼掌東廠。魏又與惠宗的乳母客氏勾結(jié)，從此掌握大權(quán)，自稱九千歲，并廣置黨羽，殘酷殺害正直的大臣和官吏。天啟七年（1627）八月竟宗死，懷宗即位，十一月發(fā)配他去鳳陽守陵，行至阜城，其黨徒密報錦衣衛(wèi)將來擒拿他回京治罪，乃自縊而死。
（五）誦讀第1段。
步驟：齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進行評點。評點方式有三：①學(xué)生用鉛筆在課本上評點，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評點，向全班推薦；②教師提問，學(xué)生答問，再加以概括，使之成為評語；③教師作補充。評點后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此）
評點：五人者，蓋當(dāng)寥洲周公之被逮（為第3段敘事張本），激下火而死焉者也（為第4～6段議論張本；“義”，全篇綱領(lǐng)）。至于今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之，且立石（點墓碑）于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！（用感嘆結(jié)住敘事，為下文蓄勢。）
寫法指要：作墓碑記，故先敘墓之由來；況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力！
（六）誦讀第2段。
評點：夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳（極言為時之短。這是引導(dǎo)句，為的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e（一比，與常人比）？獨五人之？？，何也？（承上段‘盛”字。）
寫法指要：此段不接著敘五人之死的經(jīng)過，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。）
注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問，不是由教師說出。（下同）
（七）誦讀第3段。
評點：予猶記周公之被逮（“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事。“周公之被逮”承開篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義（周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨），斂發(fā)財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，？而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見）。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元（此處點出五人姓名，值得玩味），即分之爆然在墓者也（承首段建墓事，妙。）。
解釋：①“緹綺”之“騎”讀？②“誰為哀者”，據(jù)上文“哭聲震動天地”，緹騎之間應(yīng)為“為誰而哀”或“為哀者誰”，此系倒文，不能譯為“誰在哭”。③“以呵”“以免”的“以”，同“而”。④“？然”，五人墓成“一”字形排列，次第相鄰，今日所見如此。
寫法指要：本段敘蘇州市民反閥黨斗爭始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名縣然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢。
（八）誦讀第4段。
評點：然五人之當(dāng)刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非“激于義”，何 能如此！“然”，帶出一層新意）。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫（二提“賢士大夫”）發(fā)五十金，買五人之?而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也（再次照應(yīng)建墓事，可以少慰人心）。
寫法指要：將五人當(dāng)刑時的表現(xiàn)作為一個獨立層次來寫，進一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。
（九）誦讀第5段。
評點：嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦易故哉（二比——與細紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“欽”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答）？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)債一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)（五人之死關(guān)系到當(dāng)時的大局），待圣人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也。 解釋：“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宜（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王太。王危甚，袖食物以入，不敢食大官店也。是時群臣無得見王者，王秉燭獨坐。或曰，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時未可，止之。”
寫法指要：本段只論述五人之死在當(dāng)時政治斗爭中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。
（十）誦讀第6、7段。
評點：由是觀之，則今之高爵顯位（暗指魏黨），一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門（兩種作法，一般丑態(tài)），佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（三比——以五人之慷慨赴死與“高爵顯位”之畏死比）？是以寥洲周公，忠義暴干朝廷，贈溢美顯，榮于身后（結(jié)住寥洲周公事）；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上（結(jié)住五人事），凡四方之土無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇（雖死猶生，何等榮耀！）也。不然（反掉一段，文勢振宕。四比——設(shè)想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之通”比），令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志土之悲哉（非經(jīng)魏閹之亂，不能作此悲壯語）？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作記緣由點明全篇主旨）。
賢士大夫者，？卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也（上文兩次提到“賢士大夫”，、此處再結(jié)一句，以示其“買？”、“墓葬”之功不可滅）。
解釋：①“為人記”，替它寫了這篇墓碑記。“記”，不是記述，而是指這篇文章。②“明死生之大”，闡明死的重大意義。“死生”，偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”無義。③“匹夫之有重于社稷”，語出孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”。“有”，同“或”，或許。作者用的是委婉說法，使行文有波瀾。
寫法指要：前段說五人之死在政治斗爭中的重大意義，本段更進一層說五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個長句，氣勢磅礴，波瀾橫生，如長江之水，一瀉千里，勢不可擋。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀后使人胸襟開闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。
（十一）齊背全文。
（十二）總結(jié)全文。
1.記敘、議論和抒情的有機結(jié)合。
先讓學(xué)生劃分本文結(jié)構(gòu)層次（分三部分），然后按部分畫出示意圖表，并指出這三者結(jié)合的方式。
注：抒情融于記敘和議論之中，是不言自明的。
2.對比論述方式。
在評點中已經(jīng)涉及，小結(jié)中只要求學(xué)生說出各項對比的作用（死得光明磊落，為伸張正義而死，死得榮耀且有價值，令人懷念），而集中到一點就是“匹夫有重于社稷”，突出了文章中心。
這一條不必作過細分析。
3.語言積累。
名詞活用如動詞：
旌：旗的一種？表彰。 例：以旌其所為。
墓：墳?zāi)梗拷埂?nbsp; 例：去今之墓而葬焉。
函：木匣？用木匣裝起來。 例：買五人之？而函之。
古今異義的詞語：
當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。 例：郡之賢土大夫請于當(dāng)?shù)馈?
私人：黨羽。例：以大中丞撫吳者為魏之私人。
首領(lǐng)：指頭顱。例：保其首領(lǐng)以老于戶眠之下。
非常：超出尋常。例：非常之謀難于碎發(fā)。
視：比例：視五人之死，輕重固何如哉。
【小資料】
（一） 時代背景。
明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊韻連年發(fā)動對外戰(zhàn)爭，大肆營建宮殿，為搜刮財物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而爆發(fā)多次大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。其中以蘇州紡織工人葛成領(lǐng)導(dǎo)的擊殺稅監(jiān)孫隆等人的抗稅斗爭影響尤為巨大。
當(dāng)時江南地主階級中一部分知識分子為了政治清明，減少社會矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因為他們的領(lǐng)袖顧憲成、高攀龍、錢一本等在江蘇無錫東林書院講學(xué)，所以這些知識分子就被稱為東林黨。對于當(dāng)時反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。如黨人李三才以右金都御史總督增運，巡撫鳳陽諸府時，曾請求朝廷停收礦稅，還捕殺作惡多端的稅吏爪牙。
天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對派，實行閉黨專政。嘉宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏嘉宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于嘉宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶調(diào)，有的被逮捕酷刑致死。
江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了。
（二）周順昌簡介。
周順昌（1584～1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。他為人正直、清廉，關(guān)注民間疾苦。在萬歷四十二年福州市民反對魚肉人民的稅使高空（閹黨）的斗爭中，他堅定地站在市民一邊。后來進入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調(diào)動等事），他雖掌管人事大權(quán)，但仍極清廉正直。后來離京回南方時，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。對于涉及“邪正是非”的事，他“熱血橫流，聲色俱厲”。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點將錄》（聞黨捕人的黑名單）。
天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當(dāng)時請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的利、子。在談話中，切齒痛罵閑黨。這事被提騎報告魏忠賢，周順昌終于被革職。
周順昌在蘇州家居時，對地方上“小民冤抑未伸，并水旱征稿之事，必力請于當(dāng)事”；對貧苦的書生，他大力幫助扶持，所以“民深德之”。
周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責(zé)閉黨的話。后來蘇杭織造李實（太監(jiān)）同魏忠賢的爪牙新任江蘇巡撫毛一鴛勾結(jié)，追彈周起元，把周順昌也帶進去，說兩周勾結(jié)，貪污了上交的袍料。因此矯詔下，周順昌被捕。
周順昌于天啟六年三月被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇須元年才得到昭雪，說忠介。
（三）五義土簡介。
周順昌被捕時，群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召群眾。當(dāng)閹黨爪牙塔騎威脅群眾時，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚也上前仗義陳詞，不許東廠提騎逮捕周，順昌，緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，提騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚、楊念如。這時周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了提騎的武器，同提騎扭打起來，結(jié)果額頭受傷。聚觀的市民一見提騎動武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得堤騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中一個提騎被群眾踢破腦袋，當(dāng)場斃命，另一個被群眾用雨傘、未履打死。
顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發(fā)參加斗爭的。
那天傍晚，恰巧又有另一伙提騎，逮捕黃尊素，路過蘇州，在碼頭上強賒硬買，于是五人又和群眾一起毆打了這伙緹騎，放火燒了提騎的船，連皇帝的詔書都沉到河底。
五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴，就在閥門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。
事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達十個月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“道巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。十一個月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻媚而監(jiān)造的魏忠賢生調(diào)折為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。
（四）作者簡介。
張溥（1602～1641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動家和文學(xué)家。張浮自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。凈青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時代。他懷著救國救民的強烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識的士大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。
在文學(xué)上，針對當(dāng)時士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時強調(diào)“居分之世”，必須“為分之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時政的文章，內(nèi)容充實，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有（七錄齋集》等。
（五）譯文。
五（個）人，（是）周公墓洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當(dāng)權(quán)的人請示，就清理魏閹已廢的生沉的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！
五人的犧牲，二巨離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當(dāng)中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的。也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？
我還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復(fù)）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。（閹黨爪牙）紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閑的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷請示，追究（這件事），斬了（這）五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳?zāi)估锏娜恕?
然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。
唉！在魏閹亂政的時候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當(dāng)時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，（后來）等到當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！
由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應(yīng)受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公墓洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵記號美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際通呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里，那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死），關(guān)系國家（興亡非常）重大啊。
（前面提到的）賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公孟長。
五人墓碑記教學(xué)設(shè)計 篇5
冉祥明
文言文的教學(xué)，最大的困難就在于文章年代久遠，與現(xiàn)實聯(lián)系又不大，學(xué)生普遍提不起學(xué)習(xí)的興趣，因此，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣乃是文言文教學(xué)的重中之重。把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提起來了，教學(xué)任務(wù)也就完成一半了。本著這一原則，在進行《五人墓碑記》的教學(xué)時，我們可以嘗試做如下幾項工作：
一，本文記敘的是明末蘇州市民的一次反抗閹黨的暴動，如果你是一名記者，你如何向觀眾報道這件事情？
設(shè)計目的：學(xué)生在看電視的過程中，會看到很多記者現(xiàn)場報道事件的這樣的內(nèi)容，可以模仿記者對事件進行報道，并且，這個作業(yè)的表現(xiàn)性很強，學(xué)生必然會積極地看課文，發(fā)掘文章中自己可以利用的內(nèi)容，充分調(diào)動自己學(xué)習(xí)的積極性進行預(yù)習(xí)，老師可以在學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中提醒學(xué)生注意文章中的記敘部分。
二，為文章中所記敘的五義士寫一幅挽聯(lián)，力求表現(xiàn)五人的精神及其犧牲所具有的意義。
設(shè)計目的：2004年高考試題中，出現(xiàn)了有關(guān)對聯(lián)的題目，主要是考查學(xué)生對對仗知識的掌握。設(shè)計這個作業(yè)，可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)對仗的有關(guān)知識，同時也可以引導(dǎo)學(xué)生抓住本文巧妙運用對比的寫作特點。
（附：學(xué)生對聯(lián)作品
①自作孽必死，一獨夫臭名遺千載
激于義而發(fā)，五壯士浩氣干九霄
②一夫謀于私而縊，死輕于鴻毛
五賢激于義而發(fā)，亡重于泰山
③萬群眾激昂除奸邪，人民功績千秋頌
五壯士慷慨赴刑場，英雄名烈萬古流
④五豪杰驅(qū)惡歿身明正義
千秋事永銘人心萬古流）
三，針對此次事件及五人之死，寫一篇評論性的文章。
設(shè)計目的：引導(dǎo)學(xué)生抓住文章中的議論部分和作者對五人之死的評價，深入領(lǐng)會文章的內(nèi)涵，并指導(dǎo)學(xué)生進行評論的寫作，談出自己對生與死的認識進而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。
這樣三個題目，可以很好的發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還可以強化學(xué)生對考點知識的掌握以及對寫作能力的培養(yǎng)。最關(guān)鍵的是，它可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，覺得文言文不再枯燥無味。再者，這樣做還可以體現(xiàn)語文教學(xué)的時代性和現(xiàn)實性的特點。
（山東省泰安二中語文組 冉祥明 郵編 271000
電話 0538-6666634）
五人墓碑記教學(xué)設(shè)計 篇6
教學(xué)目的（1）了解寫作背景，正確把握作者的思想及文章的主題；
（2）體味本文組織嚴謹、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色；
（3）學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對比的寫法；
（4）積累字詞句知識。
教學(xué)設(shè)想：本文為精讀課，因為距離我們時代較遠，背景知識欠缺，文言語句較生疏，所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語和句式的學(xué)習(xí)與積累，同時明確夾敘夾議的特點，掌握對比手法的運用。從學(xué)法上看，一定要認真預(yù)習(xí)，借助文中關(guān)鍵語句把握文意，歸納總結(jié)文言實詞的詞類活用和一詞多義現(xiàn)象。
教學(xué)過程
歷史上的哲學(xué)家總是千方百計以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界——馬克思的墓志銘
一、導(dǎo)入
魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁”。（《中國人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請命的人，是舍身求法的人。
二、題解及背景介紹
三、初讀，整體感知課文（聽課文錄音，或教師范讀，要求學(xué)生聽清字音、聽明句讀、聽出語氣，同時對不理解之處作標(biāo)記。）
四、學(xué)生自己朗讀課文，進一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上教師檢查學(xué)生聽、讀的情況。題目為《課課練》“識別記憶”部分。
五、篩選信息，把握課文內(nèi)容。
重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時應(yīng)眼到、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
提問：
1.本文記述的是哪五個人的事？在文中第幾段出現(xiàn)的？
2.他們的身份如何？
3.他們?yōu)楹味溃?
4.后人為什么要為他們修墓、立碑？
5.作者對這五人的態(tài)度是什么？
提問的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意：這篇碑記中記述和頌揚了蘇州市民不畏強暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。
（在這一過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生抓文中的關(guān)鍵詞語和句子歸納、概括，目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。）
六、在整體理解文意的基礎(chǔ)上，具體學(xué)習(xí)課文。
1.第1、2段，交代為五人修墓的由來，說明五人之死的不同尋常。
強調(diào)字詞：當(dāng)?shù)?nbsp; 除 旌 去今之墓而葬焉 疾病 皦皦
強調(diào)句子：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（判斷句）
激于義而死（被動句）
嗚呼，亦盛矣哉！（感嘆句）
這兩段的寫作思路是：由五人之死引出埋葬他們，再引出“立石于其墓之門”，最后用對比手法將五人與富貴之子、慷慨得志之徒相比，一個“激于義而死”，后人“旌其所為”，立碑作記，他們雖死不朽，而另一種人“其疾病而死，死而湮沒不足道”，與草木同腐。感情鮮明，更加突出了五人死得不同尋常，作者敘中有議，并在段尾提出“何也”，引起下文。
2.第3、4段主要記敘蘇州市民的反暴斗爭以及五人死難的經(jīng)過。這兩段以敘述為主，意思明確，可由學(xué)生口頭翻譯進行。
強調(diào)詞語：先 仆 撫 私人 然 顏色 函
3.第5、6段評價五人之死的偉大意義和社會價值，揭示文章的中心——匹夫之有重于社稷也。這兩段從表達方式上看以議論為主，議中有敘。第5段共有三層，依次用反問、設(shè)問、雙重否定句作結(jié)，層層深入地突出五人之力。先將五人與縉紳進行對比，然后議論五人之死所取得的成果，感情強烈，表意明確。第6段用“高爵顯位，一旦抵罪”與五人之死對比，用“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與五人現(xiàn)在的獻身而死對比，突出五人之死意義的重大和五人榮于身后的顯耀，以此揭示全文中心：明死生之在，匹夫之有重于社稷也。
強調(diào)詞語：編伍 縉紳 視 暴 謚 隸 屈 明 大
強調(diào)句式：列其姓名于大堤之上
抒腕（于）墓道
4.第7段補敘賢士大夫的姓名，照應(yīng)文章開頭。屬于碑記格式的范疇。
七、寫作特點：
1.夾敘夾議，敘議結(jié)合。
2.巧用對比突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。
八、結(jié)合課后練習(xí)，歸納文言詞語和句式（見課后練習(xí)）
五人墓碑記教學(xué)設(shè)計 篇7
教學(xué)目的（1）了解寫作背景，正確把握作者的思想及文章的主題；
（2）體味本文組織嚴謹、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色；
（3）學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對比的寫法；
（4）積累字詞句知識。
教學(xué)設(shè)想：本文為精讀課，因為距離我們時代較遠，背景知識欠缺，文言語句較生疏，所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語和句式的學(xué)習(xí)與積累，同時明確夾敘夾議的特點，掌握對比手法的運用。從學(xué)法上看，一定要認真預(yù)習(xí)，借助文中關(guān)鍵語句把握文意，歸納總結(jié)文言實詞的詞類活用和一詞多義現(xiàn)象。
教學(xué)過程
歷史上的哲學(xué)家總是千方百計以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界——馬克思的墓志銘
一、導(dǎo)入
魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁”。（《中國人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請命的人，是舍身求法的人。
二、題解及背景介紹
三、初讀，整體感知課文（聽課文錄音，或教師范讀，要求學(xué)生聽清字音、聽明句讀、聽出語氣，同時對不理解之處作標(biāo)記。）
四、學(xué)生自己朗讀課文，進一步讀通全文。在此基礎(chǔ)上教師檢查學(xué)生聽、讀的情況。題目為《課課練》“識別記憶”部分。
五、篩選信息，把握課文內(nèi)容。
重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時應(yīng)眼到、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
提問：
1.本文記述的是哪五個人的事？在文中第幾段出現(xiàn)的？
2.他們的身份如何？
3.他們?yōu)楹味溃?
4.后人為什么要為他們修墓、立碑？
5.作者對這五人的態(tài)度是什么？
提問的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意：這篇碑記中記述和頌揚了蘇州市民不畏強暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。
（在這一過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生抓文中的關(guān)鍵詞語和句子歸納、概括，目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。）
六、在整體理解文意的基礎(chǔ)上，具體學(xué)習(xí)課文。
1.第1、2段，交代為五人修墓的由來，說明五人之死的不同尋常。
強調(diào)字詞：當(dāng)?shù)?nbsp; 除 旌 去今之墓而葬焉 疾病 皦皦
強調(diào)句子：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（判斷句）
激于義而死（被動句）
嗚呼，亦盛矣哉！（感嘆句）
這兩段的寫作思路是：由五人之死引出埋葬他們，再引出“立石于其墓之門”，最后用對比手法將五人與富貴之子、慷慨得志之徒相比，一個“激于義而死”，后人“旌其所為”，立碑作記，他們雖死不朽，而另一種人“其疾病而死，死而湮沒不足道”，與草木同腐。感情鮮明，更加突出了五人死得不同尋常，作者敘中有議，并在段尾提出“何也”，引起下文。
2.第3、4段主要記敘蘇州市民的反暴斗爭以及五人死難的經(jīng)過。這兩段以敘述為主，意思明確，可由學(xué)生口頭翻譯進行。
強調(diào)詞語：先 仆 撫 私人 然 顏色 函
3.第5、6段評價五人之死的偉大意義和社會價值，揭示文章的中心——匹夫之有重于社稷也。這兩段從表達方式上看以議論為主，議中有敘。第5段共有三層，依次用反問、設(shè)問、雙重否定句作結(jié)，層層深入地突出五人之力。先將五人與縉紳進行對比，然后議論五人之死所取得的成果，感情強烈，表意明確。第6段用“高爵顯位，一旦抵罪”與五人之死對比，用“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與五人現(xiàn)在的獻身而死對比，突出五人之死意義的重大和五人榮于身后的顯耀，以此揭示全文中心：明死生之在，匹夫之有重于社稷也。
強調(diào)詞語：編伍 縉紳 視 暴 謚 隸 屈 明 大
強調(diào)句式：列其姓名于大堤之上
抒腕（于）墓道
4.第7段補敘賢士大夫的姓名，照應(yīng)文章開頭。屬于碑記格式的范疇。
七、寫作特點：
1.夾敘夾議，敘議結(jié)合。
2.巧用對比突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。
八、結(jié)合課后練習(xí)，歸納文言詞語和句式（見課后練習(xí)）