7孔雀東南飛（通用14篇）
7孔雀東南飛 篇1
許曉梅
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入 ：
初中我們學(xué)習(xí)過南北朝時(shí)期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂府雙璧”
的另一篇樂府民歌，同時(shí)它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂府”
“樂府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，
以備朝廷祭祀或宴會時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。
它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個(gè)美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。
三、學(xué)生整體把握文意，提問：
1、閱讀后，概括詩歌的情節(jié)。（開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來。
第三部分：發(fā)展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)（首兩句）
第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：（1）文章寫了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩歌，深入領(lǐng)會文意。
7孔雀東南飛 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會通過賞析個(gè)性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一：中國是一個(gè)詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導(dǎo)語二：在標(biāo)題下面寫下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——
（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）
二、釋題
1、最早的長篇敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府
原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩壇。
3、詩歌發(fā)展脈絡(luò)
《詩經(jīng)》→楚辭→樂府民歌
三、自讀全詩，感知把握
要求：
1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。
2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。
3、鑒賞人物語言，體會人物性格特征。
四、學(xué)習(xí)、探究
（一）字、詞落實(shí)
1、一詞多義
謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁
謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才
相見常日稀：互相 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙
及時(shí)相遣歸： 我 區(qū)區(qū)
兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意
相 會不相從許：你 君既若見錄：我
好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)
登即相許和：他 漸見愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當(dāng)歸還：回來
本自無教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理
郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復(fù)詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟
（二）把握情節(jié)
1、聽名家范讀，進(jìn)入氛圍
2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節(jié)發(fā)展
發(fā)展階段 起 訖 小 標(biāo) 題
開 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣
發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發(fā)展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發(fā)展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。
4、明確主題思想
詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。
（三）分析人物形象
1、分析依據(jù)：人物語言——個(gè)性化語言
2、兩類人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)
——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗?fàn)幘瘛?
焦母：專橫無理；
劉兄：見利忘義、趨炎附勢
——封建家長制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
①對未來的預(yù)想
劉：對命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識，有準(zhǔn)確的預(yù)見力。
焦：等待、幻想。
②別后重逢時(shí)
焦：譏諷、責(zé)難，且無所作為
劉：通情達(dá)理
③殉情場面
劉：義無反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——劉：始終清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威
（四）藝術(shù)特點(diǎn)
1、人物語言個(gè)性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
①序曲的象征性
依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。
②尾聲的理想化色彩
加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動人民美好愿望。
③鋪陳的酣暢淋漓
a、兩次羅列劉蘭芝的成長過程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對焦母的蠻橫無理給予批判。
b、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責(zé)。
c、太守府的迎娶場面
既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。
五、總結(jié)全文
六、課后背誦
七、板書
劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)
焦仲卿：“求情”：愛情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全
個(gè)性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?
焦 母：“逼遣”：惡語訓(xùn)斥，專斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉 兄：“逼嫁”：貪財(cái)慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補(bǔ)充
1、《木蘭詩》中的鋪陳
①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
2、關(guān)于封建禮法
①《禮記•昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當(dāng)時(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。
②漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則。《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
③《大戴禮記•本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款
7孔雀東南飛 篇3
一、教學(xué)目的
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)2
四、教學(xué)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1.作家、作品信息
徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺新詠》十卷，是現(xiàn)存我國較早的詩歌總集之一。
《玉臺新詠》成書于梁代。是《詩經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國第一首成熟的長篇敘事詩《古詩為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。
此詩作者不詳。
2.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
3.漢代樂府與南北朝樂府
4.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
5.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
6.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：
1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段；
第三課時(shí)
一.本課知識展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三.總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情
四.布置作業(yè)
l 補(bǔ)充解釋詞義
[相]：（1）作副詞，表示一方對一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：①吾已失恩義，會不相從許（代“你”）；②及時(shí)相遣歸（代“我”）；③還必相迎取（代“你”）；④好自相扶將（代“她”）；⑤誓天不相負(fù)（代“你”）；⑥不得便相許（代“你”）；⑦登即相許和（代“它”）；⑧躡履相逢迎（代“他”）；⑨悵然遙相望（代“他”）；⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。（2）作副詞，表示互相，彼此。如：①相見常日稀；②久久莫相忘；③六合正相應(yīng)；④枝枝相覆蓋，葉葉相交通；⑤仰頭相向鳴；⑥黃泉下相見。（3）作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。
[見]：賤妾留空房，相見（動詞，見面）常日稀；轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫；蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。
[適]：適（剛才）得府君書；處分適（適合）兄意；始適（出嫁）還家門。
[謝]：謝（辭別）家事夫婿；多謝（勸誡）后世人；阿母謝（推辭）媒人。
[令]：縣令（長官）遣媒來；便言多令（美好）才；豈合令（您）郎君；莫令（使）事不舉。
[自]：我自（本）不驅(qū)卿；本自（本自，本是）無教訓(xùn)；自（即）可斷來信；葳蕤自（且，還是）生光；自（其）名秦羅敷；自（其）名為鴛鴦；好自（親自）相扶將；物物各自（助詞，無義）異。
通假字：終老不復(fù)取（通娶）；箱簾（通奩）六七十；恐此事非奇（通宜）；摧藏（通臟）馬悲哀；蒲葦紉（通韌）如絲。
偏義復(fù)詞：便可白公姥（偏指溲婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛；我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。
7孔雀東南飛 篇4
歐陽宇
[教學(xué)目標(biāo) ] A、把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女
主人公的真摯感情。
B、從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，
理解作品的浪漫主義色彩。
C、熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地
位，背誦默寫詩歌中的名句。
D、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)] 疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn) ] 教學(xué)目標(biāo) B
[教學(xué)安排] 兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1、樂府和樂府詩：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂府與南北朝樂府
3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨(dú)斷專行。對焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對兒子軟硬兼施。（對話鑒賞略）
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。（對話鑒賞略）
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個(gè)性化；（見二）
2、鋪陳排比的手法；
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥：意義偏“姥”
晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”
逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年：共同生活（一起工作）
可憐體無比：可愛（值得同情）
汝豈得自由：自作主張（沒有約束）
本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）
處分適兄意：處理（處罰）
便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）
葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）
六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義
參見有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè) 布置：
1、背誦課文精彩語段；
2、課后練習(xí)二三題；
3、《知識與能力訓(xùn)練》
八、教學(xué)后記
7孔雀東南飛 篇5
小黛
一、教學(xué)目的
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo) b
四、教學(xué)安排 三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
2.漢代樂府與南北朝樂府
3.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？” “舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨(dú)斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè) ：
1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段；
3.課后練習(xí)二三題；
4.《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
第三課時(shí)
一.本課知識展示
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三.總結(jié)已學(xué)課文
從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情
氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情
四.布置作業(yè)
以“惜別離”為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分
作者郵箱：
[1]
7孔雀東南飛 篇6
【教學(xué)設(shè)想】
高中語文課堂教學(xué)改革，要求構(gòu)建自主、合作、探究的學(xué)習(xí)理論體系，我認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)該立體化，就是課內(nèi)課外相連通，書內(nèi)書外相交融，立體化，多元式，大語文。它要求語文教學(xué)改革傳統(tǒng)的、單一的，較為封閉的教學(xué)模式，使語文的教學(xué)形勢具有多樣性，靈活性，內(nèi)容具有人文性、時(shí)代性和實(shí)用性。為此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一文教師就應(yīng)該給學(xué)生積極創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)舞臺，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，引導(dǎo)他們深入文本，探尋人物復(fù)雜的內(nèi)心，領(lǐng)悟文中所滲透出的愛與美。
《孔雀東南飛》一文雖為文言，但故事性強(qiáng)、情節(jié)清晰，文字淺顯，故不必逐句逐段地講解，文言詞匯異常豐富，是積累文言素養(yǎng)，提高古文閱讀能力的一個(gè)小資料庫。其中“相”、“見”和偏義復(fù)詞是重點(diǎn)，其他大量的多用多義詞，結(jié)合注解和上下文，學(xué)生可以自己積累。所以這一部分知識可放手讓學(xué)生自己去學(xué)。
《孔雀東南飛》的人物形象各具個(gè)性，生動鮮明，光彩奪目。劉蘭芝與焦仲卿同是忠于愛情，充滿叛逆精神的青年，但同中各異。同為告別，劉蘭芝別婆與別姑截然不同。把握人物性格的個(gè)性光彩，便是把握了這首詩的藝術(shù)精髓。人物的個(gè)性是通過對話展現(xiàn)的，從對話入手，把握對話的個(gè)性化，便是本文學(xué)習(xí)的基本路徑。這首詩的主題放在歌頌愛情上比貼上反封建禮教標(biāo)簽恐怕更適切。
《孔雀東南飛》表現(xiàn)出圓熟的藝術(shù)技巧和驚人的藝術(shù)功力，除敘事中融入對話之外，還兼用比興、渲染、烘托、對比、照應(yīng)等多種藝術(shù)手法，最突出的是鋪排手法，其層面之多，角度之廣，呈現(xiàn)之強(qiáng)，在塑造人物形象，營造詩情詩韻諸方面，起到了重要作用。要求學(xué)生用研究目光，對《孔雀東南飛》作一點(diǎn)藝術(shù)研究，以吸收藝術(shù)營養(yǎng)，提高鑒賞能力。
【教學(xué)目標(biāo)】
通過語言分析人物形象，探尋美的內(nèi)涵。
鑒賞文本藝術(shù)技巧。
【教學(xué)安排】
基礎(chǔ)文言知識以課前預(yù)習(xí)的形式解決，對文本的分析需用一課時(shí)。
【教學(xué)過程】
聽下列歌曲，導(dǎo)入新課。
孔雀東南飛
飛到天涯去不回
千般戀愛萬種柔情相思成灰
心碎的時(shí)候
秋聲格外讓人悲
天若不盡人意
我愿生死相隨
大江上下殘照斜陽萬物低垂
情深的時(shí)候
哪種離別不傷悲
這次癡心赴水何時(shí)何地相會
我愿有情人共飲一江水
紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚
但求真心以對今生何懼何悔
師：這是屠洪綱演唱的歌曲《孔雀東南飛》，歌曲深情纏綿，而這首歌就是依據(jù)漢樂府中的名篇《孔雀東南飛》來創(chuàng)作的。今天，我們就一同走進(jìn)這篇文章，去感受這種浪漫與凄美。先請一位同學(xué)簡單概述一下故事情節(jié)。注意故事時(shí)間、人物、事件、結(jié)局。
生：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
（一）探討劉蘭芝的美
師：看完這個(gè)故事，哪個(gè)人物給你留下的印象最深刻？
生：劉蘭芝
師：那么我們就請大家分析一下，通過閱讀文本，你眼中的劉蘭芝是什么樣的女性，有什么依據(jù)？
生：劉蘭芝是一個(gè)多才多藝聰穎的好女子，你看“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”表現(xiàn)他自幼受到良好的教育，不但能做各種女工，還懂音樂，知詩書。
生：她是一個(gè)賢惠的媳婦 ，她嫁到焦家勤勞能干，敬重公姥。“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”
師：她做了為人妻人媳所應(yīng)做的，所能做的一切，她在焦家二三年，含辛茹苦，蒙辱受屈，仍遭婆母驅(qū)遣。劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。”婆婆百般刁難，說她動作太慢。面對這些，劉蘭芝實(shí)在無法忍受，終于對焦仲卿說“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相譴歸。”她知道婆婆在雞蛋里挑骨頭，遲早有一天會把她趕回娘家的，還不如自己請回。可見劉蘭芝的聰明、剛強(qiáng)。她是怎樣離開焦家的呢？
（生讀嚴(yán)妝一段）
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
師：蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
師：蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜
生：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
生：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍艜小笆率滤奈逋ā钡谋憩F(xiàn)。
師： 同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的討論綜合一下，這段描寫不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她能沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。
下面請同學(xué)齊讀該段。
學(xué)生讀書。
師：蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生：她不卑不亢。
生：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生：她有禮有節(jié)。
師結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。沒有哀怨，沒有憤激，臨行前還念著公婆，“今暫還家去，念母勞家里”，叮囑小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”多么溫柔善良，誠摯真切，進(jìn)退有理。就這樣一位好媳婦，還是被迫回家了。于是有了兩次抗婚的情節(jié)。
(生讀第一次抗婚）
師：簡介這一部分，分析人物內(nèi)心
生：第一次抗婚，面對“窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才”的縣令三少爺，面對母親“汝可去應(yīng)之”的苦苦相勸，她想到的只是仲卿“誓天不相負(fù)”的錚錚誓言，心中只有“黃泉共為友”的恩愛情義。
（學(xué)生讀“媒人下床去……郁郁登郡門”）
師：難道該段對劉蘭芝的描寫也有作用？
生： 是的。
師：如何理解？
生： 我想，如果沒有作用，那就應(yīng)當(dāng)刪去。
師：你回答得很對。能否具體解釋一下嗎？
（生沉默）
師： 哪位同學(xué)能解答這一問題？看來這個(gè)問題不容易回答。郡守家富有嗎？
生：當(dāng)然富有。
師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？
生：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
師：那她想干什么呢？
生： 她的心思依然在焦仲卿身上。因?yàn)榕R別前他們曾有誓言。
師： 所以這段鋪張的場面——
生： 反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅(jiān)貞不移的品格。
師：對，她沒有絲毫的貪慕虛榮之意，有的是對仲卿的愛和忠貞，這種愛和和忠貞能經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
師：當(dāng)她被遣回家蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?
生：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。
生：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
師總結(jié)：回家后，阿兄以封建家長的身份逼迫她改嫁，阿母又做不了主，她知道諾大的世界已無自己容身之地，決定命運(yùn)的時(shí)刻已經(jīng)到來，于是她內(nèi)懷死志，而外示順從，表面上答應(yīng)“登即相許和，便可作婚姻。”從而擺脫家人的提防，得以和仲卿密定死計(jì)，并最后達(dá)到誓死反抗的目的。正是這種極富人格魅力的倔強(qiáng)和不妥協(xié)的個(gè)性美使劉蘭芝成為古典文學(xué)中最光輝的婦女形象之一。蘭芝的死是反抗斗爭中的高潮，也是她個(gè)性美中最燦爛奪目的一點(diǎn)。
（二）探討焦仲卿的藝術(shù)形象
師：與劉蘭芝共赴死的焦仲卿，有誰說說你對他的看法？
生：焦仲卿太懦弱，太傻冒了：竟然不敢為愛情挑戰(zhàn)封建家長制度，竟然會讓自己心愛的妻子“舉身赴清池”，自己也竟然“自掛東南枝”！
生：焦仲卿出身于官宦人家，又在太守府里作吏，而焦仲卿卻拘謹(jǐn)、懦弱、善良，他愛他的妻子，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝時(shí)，先是婉啟，繼是跪告，等到母親棰床大怒時(shí)，他就默無聲地退了出來，回到自己房里勸她暫回娘家，將來再去接她，但這只是一種幻想，蘭芝被逼將嫁，他聲言要自殺，甚至把這個(gè)計(jì)劃告訴母親，蘭芝死后，終于以身殉情，但在廳樹下徘徊了一陣，刻畫出了這個(gè)書生的怯弱。
生：當(dāng)焦母讓他休妻再娶時(shí)，他說：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”他不復(fù)娶既表明了他忠于愛情的堅(jiān)定決心，又是一種戰(zhàn)略上的威懾，希望母親回心轉(zhuǎn)意。這是除去以自殺外最強(qiáng)有力的威懾了。這難道不是一種堅(jiān)決有力的反抗嗎？
生：當(dāng)他與劉蘭芝團(tuán)圓的希望完全破滅以后，“自掛東南枝”，以生命殉愛情，表現(xiàn)了他對封建勢力壓迫的無比悲憤和以死抗?fàn)幍木薮笥職猓欠派渲鵂N爛光輝的反抗行動。
師總結(jié)：焦仲卿絕不是沒有斗爭的勇氣和行動，也不是不講究斗爭的策略，但他是不可能取勝的，他和劉蘭芝的悲劇命運(yùn)是當(dāng)時(shí)社會決定的，恐怕只有這樣理解才能真正體會詩的深刻的思想內(nèi)涵。（三）藝術(shù)技巧探討
師：在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語句改為概括性的語句好不好?
生：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的重復(fù)
師提示：這不叫重復(fù)，這是鋪陳描寫，如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡是簡，但是沒有神韻了。
師：文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?
生：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
師：本詩是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩的統(tǒng)一風(fēng)格?
生：大多數(shù)民間故事都是如此，比如：梁祝化蝶，牛郎織女。
生：這會給人們些許的安慰，符合大團(tuán)圓結(jié)局。
師提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
總結(jié)：我們用這樣一段文字結(jié)束我們今天的分析：劉蘭芝，你是一個(gè)令人心痛的女子。“十三能織素，十四學(xué)裁衣。”你聰慧。“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”你勤勞。“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。”你善良。“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。”你不卑不亢。你的靈氣如曼妙的浮云在空中蕩漾。朱丹唇，蔥根指，頭上的首飾閃閃發(fā)光。你的美麗，你的端莊，你的賢惠，卻沒有得到婆婆的賞識。所以，你離開了，涕落百余行。而你，依舊是你。你依舊忠貞癡情。“蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”你依舊知書達(dá)理。“處分適兄意，那得自任專。”你依舊心靈手巧。“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”父母弟兄苦相逼，磐石鋪蒲葦情未移。你“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”是的，不能說你你來順受，你柔中帶剛。鴛鴦雙飛，仰頭齊鳴。劉蘭芝，你的確實(shí)一個(gè)令人心痛的女子。
附《孔雀東南飛》預(yù)習(xí)題
積累重點(diǎn)文言知識：
相
①賤妾留空房，相見常日稀
②黃泉下相見，勿違今日言
③枝枝相覆蓋，葉葉相交通
④仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更
⑤便可白公姥，及時(shí)相遣歸
⑥時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘
⑦初七及下九，嬉戲莫相忘
⑧吾已失恩義，會不相從許。
⑨不久當(dāng)歸還，還必相迎取
⑩誓不相隔卿
⑾不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)
⑿幸可廣問訊，不得便相許
⒁登即相許和，便可作婚姻
⒂新婦識馬聲，躡履相逢迎
⒃悵然遙相望，知是故人來
⒄兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦
偏義復(fù)詞
（1） 便可白公姥：
（2）晝夜勤作息：
（3）我有親父母：
（4）逼迫兼兄弟：
古今異義詞
（1）共事二三年：（2）可憐體無比：（3）汝豈得自由：（4）本自無教訓(xùn)：（5）處分適兄意（6）便可作婚姻：（7）葉葉相交通：
基礎(chǔ)知識演練；
1、下列字詞注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）
a、伶俜（pīng） 供養(yǎng)（gòng） 箱奩（ōu） 窈窕（tiǎo）
b、鮭珍（guì） 磐石（pán） 鐘磬（qìng） 罄竹難書（qìn）
c、躡履（niè） 躑躅（zhú） 踟躇（chí） 箜篌（kōng hóu）
d、婀娜（ē） 主簿（fù） 摧藏（cáng） 絡(luò)繹不絕（luò）
2、下列選項(xiàng)中字形全對的一組是（ ）
a、窈窕 槌床 嬉戲 彷徨
b、馬鞍 嬌逸 外欲暑 葳蕤
c、駐足 赍錢 責(zé)無旁待 如喪考阰
d、題跋 汗牛充棟 蓬蓽生輝 灸手可熱
3、下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a、可憐體無比 可愛 幸可廣問訊 幸運(yùn)地
b、會不相從許 一定 渠會永無緣 他；見面
c、始適還家門 出嫁 適得府君書 剛才
d、可以卒千年 終、盡 逆以煎我懷 逆料、想到將來
4、下列各組詞語中加點(diǎn)詞義相同的一項(xiàng)是（ ）
a、為仲卿母所遣 縣令遣媒來
b、君既若見錄 府吏見丁寧
c、大人故嫌遲 故作不良計(jì)
d、謝家來貴門 多謝后世人
5、下列加點(diǎn)部分詞語不屬于同一語言現(xiàn)象的是（ ）
a、便可白公姥 b、晝夜勤作息
c、我有親父母，逼迫有弟兄 d、否泰如天地
6、下列說法有誤的一項(xiàng)是（ ）
a、《孔雀東南飛》原題為“古詩為焦仲卿妻作”。它是我國古代最長的抒情詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
b、“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”其中的“雞鳴”是古代時(shí)辰的名稱。
c、“何乃太區(qū)區(qū)”和“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”二字意義不同，前者為“愚拙、凡庸”之意，后者應(yīng)理解為“真情摯意”。
d、“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。”這句中的“便利”是一個(gè)古今義不同的詞語，“六合”與《過秦論》中的“履至尊而制六合”中“六合”意義不同。
7、下面幾句理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
a、“賀卿得高遷，磐石方且厚”剛開始焦仲卿對劉蘭芝有所誤會。
b、“著我繡夾裙，事事四五通”劉蘭芝臨別時(shí)故意精心修飾，作為對封建家長制的無言的挑戰(zhàn)。
c、“命如南山石，四體康且直”這一句暴露了焦仲卿的軟弱性。
d、“我命絕今日，魂去尸長留”表明劉蘭芝忠于愛情義無反顧。
8、下列幾句中最能概括焦仲卿忠于愛情敢于反抗的一項(xiàng)是（ ）
①府吏聞此變，因求假暫歸 ②今若遣此婦，終老不復(fù)取
③故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神 ④府吏再拜還，長嘆空房中
⑤奄奄黃昏后，寂寂人定初 ⑥徘徊庭樹下，自掛東南枝
a、①④⑤ b、②③⑥ c、①②⑤ d、③④⑥
二、翻譯句子。
9、多謝后世人，戒之慎勿忘。
譯
10、女行無偏斜，何意致不厚？
譯：
11、雖與府吏要，渠會永無緣。
譯
答案
1c 2、a 3、a 4、b 5、d 6、a
7、c 8、b 9、囑咐后世的人，要以此為戒，千萬不要忘記。
10、這個(gè)女子的行為并沒有什么不正當(dāng)，為什么招致苛責(zé)呢？
11雖然與府吏約好了，（但）同他永遠(yuǎn)沒有機(jī)會見面了。
羅密歐與朱麗葉
【設(shè)計(jì)說明】
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。 課堂要注重語文課的本體訓(xùn)練，也要注重知識內(nèi)容的靈活拓展，將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式落到實(shí)處。
《羅密歐與朱麗葉》這篇課文較長，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，了解整部劇作的內(nèi)容，重點(diǎn)閱讀課文的前半部分，即從帕里斯上場到朱麗葉死去，可以播放電影，幫助學(xué)生建立感性認(rèn)識，教學(xué)中可通過朗讀、配音創(chuàng)設(shè)情境，注意體會人物的感情。
教師精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)內(nèi)容，把介紹文學(xué)常識、熟悉劇本情節(jié)放在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；在課堂教學(xué)的組織過程中，采用情境教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)的方法，融戲劇常識、人物分析、情感體會于學(xué)生積極參與的各種語文活動之中，課堂調(diào)控要靈活，要讓學(xué)生既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”；改變傳統(tǒng)的練習(xí)鞏固模式，課后設(shè)置更為開放的學(xué)習(xí)空間，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣延性和可持續(xù)性特點(diǎn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
通過劇情與人物語言，認(rèn)識劇作的矛盾沖突及其實(shí)質(zhì)，理解作品主題。
【教學(xué)時(shí)
1課時(shí)
【教學(xué)過程】
師 ：愛情是文學(xué)作品永恒的主題。古往今來，不知有多少人為之傾倒。盡管我們都衷心祝愿有情人終成眷屬，但文學(xué)史上還是留下了許多凄惻哀婉的愛情故事。這樣的愛情悲劇我們接觸過許多，誰能來舉例?
生1：梁山伯與祝英臺的故事，最后雙雙化蝶，很浪漫。
生2：電影《泰坦尼克號》中男女主角的愛情故事。
生3：《白蛇傳》中白素貞和許仙的愛情故事。
生4：《孔雀東南飛》中焦仲卿、劉蘭芝的愛情故事。
生5：《紅樓夢》中寶黛的愛情故事。
師：大家的思維非常活躍，舉了這么多鮮活的例子。今天我們再來研讀一篇愛情悲劇——莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》。
師：首先是朗讀，由于對白較多，咱們分開讀，請一位男同學(xué)讀前五處的羅密歐的對白，第二位同學(xué)讀第六處的羅密歐的對白，下面就請我們的羅密歐登場吧。
（生6讀前五處的羅密歐的對白）
師：這位同學(xué)感情很投入，他在朗誦中極力地去體現(xiàn)羅密歐內(nèi)心復(fù)雜的情感，難能可貴。
師：讓我們再接著欣賞第二個(gè)羅密歐的朗誦表演。
（生7讀第六處羅密歐的對白）
師：這位同學(xué)朗讀時(shí)很有激情，讓我感到有一個(gè)活生生的羅密歐就在這兒正深情地向朱麗葉傾訴心曲呢。（生笑）
師：兩位羅密歐都做了精彩的朗讀，下面再讓我們欣賞朱麗葉的朗讀表演吧，咱們的朱麗葉呢？（生8朗讀）
師：如此的動情，如此的動聽，這讓我想到一句詩：“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞？”
她對劇中朱麗葉內(nèi)心情感的把握非常到位，那么文中三處寫朱麗葉對白的地方，到底體現(xiàn)了她怎樣的情感呢？請大家都大聲地有感情地朗讀一遍這三段臺詞 ，具體揣摩一下其中內(nèi)蘊(yùn)的情感，然后談?wù)勀愕睦斫狻?
生：大聲朗讀課文。
師：哪位同學(xué)來談?wù)勛约旱睦斫饽兀?（學(xué)生沉思狀）
生9：（站起來讀，很精彩）：“啊，善心的神父！我的夫君呢？……我的羅密歐呢？”我認(rèn)為這些話體現(xiàn)了朱麗葉對羅密歐深情的愛，她心里面裝滿了羅密歐的形象。
師：是啊，剛剛醒來的朱麗葉，第一句話便問夫君，尋找羅密歐，反映了她渴望與愛人重逢，充滿了對愛情的幸福的向往。
生10：第二處寫朱麗葉拒絕了勞倫斯的勸說，決定留下來陪伴羅密歐，我認(rèn)為這體現(xiàn)了朱麗葉對愛的忠貞。
師：這位同學(xué)理解得非常深刻，得知羅密歐已死，朱麗葉毅然決然地選擇留下陪伴羅密歐，選擇了殉情，這充分表明了她對愛的無比忠貞。請你再談?wù)剬Φ谌幍睦斫狻?
生10：第三處寫朱麗葉的自殺，也就是殉情，這也是表現(xiàn)她對愛情忠貞的。
師：的確是這樣，當(dāng)聽到有人來了時(shí)，朱麗葉果斷地尋求速死，進(jìn)一步表現(xiàn)了她對愛情生死不渝的忠貞。
師：在了解了朱麗葉內(nèi)心情感的變化后，我們再回頭看看羅密歐。剛才，我們的兩位多情的羅密歐雖然讀得不錯，但在表現(xiàn)羅密歐內(nèi)心情感及其性格時(shí)，還有待進(jìn)一步提高。下面我們聽聽名家是如何讀的，請大家在聽讀的過程中，想想這些對白表現(xiàn)了羅密歐怎樣的心情或性格特點(diǎn)？（名家朗誦《羅密歐與朱麗葉》選段）
師：聽了這段朗誦，請同學(xué)們暢所欲言，來談一談你對羅密歐的心情或性格特點(diǎn)的理解。
生11：從羅密歐與仆人剛出場時(shí)羅密歐對仆人說的一段話中，我的印象是羅密歐應(yīng)該是一個(gè)有教養(yǎng)，性情溫和的青年，但在這一段臺詞中，我卻讀出了一個(gè)暴躁狂怒的羅密歐。
師：很好，可是，是什么使他變成了一個(gè)暴躁的人？
生12：因?yàn)樗J(rèn)為朱麗葉死了，這給了他很大的打擊，甚至失去了理智，所以變得暴躁了。
師：很有道理。請同學(xué)們再談?wù)勂渌麕滋帯?
生13：文中“我要掰開你的饞吻，索性讓你再吃一個(gè)飽！”和“年輕人，不要激怒一個(gè)不顧死活的人”，還有“我愛你遠(yuǎn)過于愛我自己，因?yàn)槲襾泶说哪康模褪且约鹤鲗Α！边@幾句話，我認(rèn)為都表現(xiàn)了羅密歐殉情的決心。
師：這位同學(xué)讀書很認(rèn)真，而且做了深入的思考。我們再體味體味羅密歐臨死前的這一大段臺詞 ，揣摩一下羅密歐的內(nèi)心世界，比如，為什么羅密歐說這是“一個(gè)勝利的墳?zāi)埂保坑终f“這是一個(gè)燈塔”“一座充滿光明的歡宴的華堂”，應(yīng)怎樣理解呢？
生14：我認(rèn)為，羅密歐可能是覺得能沖破一切阻礙與朱麗葉在一起這就是勝利。
生15：我想，把“墳?zāi)埂庇鳛椤盁羲保赡芎蜔羲敢较虻淖饔糜嘘P(guān)。
生16：對“華堂”的理解，我覺得可以通過分析句子結(jié)構(gòu)來理解，這個(gè)句子的主干是“她的美貌使墓窟變成華堂”，可見強(qiáng)調(diào)的是“她的美貌”，把“墳?zāi)埂庇鳛椤叭A堂”，是因?yàn)橹禧惾~太美了，即使為她而死，也是愉快的。
師：這位同學(xué)很會理解句子的含義。通過提取句子主干法來理解句子的含義，這不失為一種好方法，看來這位同學(xué)很會學(xué)習(xí)，平時(shí)很注重學(xué)習(xí)方法的積累與活用。
師：我們再看這幾句，“啊，親愛的朱麗葉，你為什么依然這樣美麗？難道那虛無的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是個(gè)多情的種子，所以把你藏匿在這幽暗的洞府里做她的情婦嗎？”老師怎么讀出一股“醋”味來？
生17：我認(rèn)為這是嫉妒！他嫉妒死神奪走了朱麗葉，這還是來寫羅密歐內(nèi)心的悲痛和對朱麗葉深深的愛的。
師：理解得很深刻。正是這種“嫉妒”性的語言，反襯出朱麗葉的美來，同時(shí)寫出羅密歐對朱麗葉深沉的愛。
師：“苦味的向?qū)В^望的領(lǐng)港人”指什么，這兒用了什么修辭？
生18：應(yīng)該是指毒藥吧。因?yàn)楹竺嬲f：“我干了這一杯！”且跟著一個(gè)舞臺說明（飲藥）。如果是這樣，那這兒就是用了比喻修辭。
師：是的，這兒用比喻表現(xiàn)了羅密歐的痛苦與絕望，這是羅密歐義無反顧地走向死亡之前所表達(dá)的最后的心聲，我感覺和大家在一塊兒學(xué)習(xí)，真的很長見識。
師：很好，同學(xué)們，通過以上的閱讀與交流，我們清晰地看到羅密歐與朱麗葉這對生死相戀的情人，都對愛情充滿執(zhí)著與堅(jiān)貞，他們對愛情懷著至高無上的忠誠。然而，他們?yōu)閻鄱矠閻鄱懒恕ｔ斞赶壬f：“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看，只有懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來！”結(jié)合這一論述，體會羅密歐與朱麗葉愛情的悲劇性。
生19：我想象中的愛情是陽光一樣燦爛玫瑰一樣美麗的，是浪漫的，而羅密歐和朱麗葉相愛了，卻沒有這樣幸福的生活反而遭到了這么多阻撓，很悲哀。
師：是的，神圣的愛情遇到了殘酷的考驗(yàn)。那面對阻撓，羅密歐與朱麗葉是什么態(tài)度呢？結(jié)合課文，請大家談一談自己的看法。
生20：羅密歐與朱麗葉不懈的努力，希望能用他們真誠的愛情來消融兩家的仇恨。如在墓中看到提伯爾特的尸體時(shí)，羅密歐沉痛地說：“原諒我吧，兄弟！”稱冤家對頭為兄弟，表明他希望兩家的恩恩怨怨從此能一筆勾銷。
生21：厭惡這種野蠻的廝殺。羅密歐勸帕里斯“想想這些死了的人，你也該膽寒了”“請你不要激動我的怒氣，使我再犯一次罪”，都表明羅密歐真心希望這樣的流血事件不再發(fā)生。
生22：他們反抗的勇氣令我佩服尤其是朱麗葉。朱麗葉的父親氣急敗壞的要把女兒嫁給帕里斯，朱麗葉寧死不從，同時(shí)向勞倫斯長老求救，這表現(xiàn)了朱麗葉的反叛性。其實(shí)，他們能不顧兩個(gè)家族間的仇恨真心相愛，這愛情本身就具有一種叛逆性，是對封建勢力和思想的挑戰(zhàn)。
師：大家說得非常好。無論是對野蠻廝殺的厭惡還是對封建家長的反抗，都表現(xiàn)了青年一代追求幸福、自由生活的理想。
師：一對生死相戀的情人，一朵綻苞初放的愛情之花就這樣凋零了，讓人無限感慨。可是，到底是什么原因造成了這樣的悲劇呢？
生23：是兩家家長、兩個(gè)家族間的矛盾造成了這樣的悲劇。
師：大家贊成這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（生搖頭）請?jiān)偎伎迹@樣概括全面嗎？
生24：我認(rèn)為是羅密歐與朱麗葉他們青年一代和家長們代表的封建勢力的矛盾。
師：這樣思考是全面而深刻的，也就是新舊兩種思想、兩種道德觀念的矛盾沖突。
這也正是作品的主題。
師：不過，我還有一個(gè)疑問，創(chuàng)作結(jié)尾，作者讓男女主人公雙雙殉情換來兩個(gè)積怨多年家族的和解，為什么安排這樣的結(jié)局呢？如果以殉情的悲慘一幕作結(jié)，不更富有感染力嗎？（學(xué)生沉思）
生25：兩個(gè)青年的死換來了兩個(gè)世仇之家的和解，昭示著青年一代終將戰(zhàn)勝腐朽沒落的封建勢力。這個(gè)結(jié)尾象征著青年一代追求愛情，追求幸福自由生活的理想的勝利。（生鼓掌）
師：回答得非常精彩。這部劇作描寫的是一個(gè)愛情悲劇，主題卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了愛情本身。愛情只是載體，所以大家在閱讀的時(shí)候，要透過愛情的表面，挖掘出其深刻的內(nèi)涵。
師，大家回顧一下這節(jié)課的主要內(nèi)容，看看還有什么疑問。（學(xué)生整理課堂筆記，思考）
生26：老師，我也有一個(gè)疑問。您以前講過主人公的不幸結(jié)局其實(shí)都是由自身的某些弱點(diǎn)造成的，所謂的悲劇實(shí)際是性格悲劇，象哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷、奧賽羅的盲目輕信。那么，這場悲劇可不可以說是羅密歐的急躁造成的呢？
師：這位同學(xué)把前后的知識聯(lián)系起來，非常好，我認(rèn)為可以這樣理解。我們也能從中得到一些社會教訓(xùn)，很好，請坐。
師：他們愛的像一把火，轟轟烈烈，氣勢磅礴；他們毀滅的也像一把火，盡管火焰消失，卻為寒冷漆黑的大地留下了青春的愛的溫暖。當(dāng)然，時(shí)代不同了，社會背景也不同了，但是他們堅(jiān)韌執(zhí)著的精神卻永遠(yuǎn)鼓舞著人們?nèi)プ非髣?chuàng)造更加光明美好的未來。這節(jié)課的最后，祝愿大家都有自己的幸福生活！好，下課。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文教育應(yīng)該著力提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國文字的能力，同時(shí)對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)也肩負(fù)著重要的責(zé)任。
語文課作為陶冶情操、激發(fā)思維、促進(jìn)交流能力的工具性學(xué)科,理應(yīng)受到學(xué)生的熱愛，可是據(jù)調(diào)查表明，有大量的學(xué)生對語文課有厭煩情緒。的確，現(xiàn)實(shí)中語文越來越成為了一門“得分機(jī)器,而不是人文精神的載體”。做為一名語文教師，我發(fā)現(xiàn)因受傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)行考試制度和評價(jià)方法的影響，不利于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，阻礙著語文課的工具性、思想性和人文性作用的發(fā)揮。
所以我們該把課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭和社會，關(guān)注親情、友情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理，用一定的手段協(xié)助學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)，而并非讓學(xué)生作為被授予知識的對象。這樣一來，可以使學(xué)生全身心地投入自發(fā)性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)主動探索的興趣，提高人文素養(yǎng)，有利于語文能力的全面發(fā)展。
我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中，語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。
7孔雀東南飛 篇7
●教學(xué)目標(biāo)
一、知識和能力
1.強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。
2.理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
3.欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對話和人物形象。
二、過程和方法
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。
●重點(diǎn)、難點(diǎn)
理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義。
●解決辦法
1.誦讀理解，疏通詩句。
2.理清情節(jié)發(fā)展的線索。
3.通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。
4.按要求背誦7節(jié)詩。
●學(xué)生活動
1.第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。
2.第二課時(shí)，設(shè)置討論題，分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩的主旨。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
●教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
有一首與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
二、誦讀感知
誦讀：五言詩一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
三、疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩句。
必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用
⑴堪：承受得了。（不堪一擊）
⑵徒：白白地，空地。（徒有虛名）
⑶可憐：可愛。（楚楚可憐）
⑷紛紜：凌亂。（頭緒紛紜，眾說紛紜）
⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。（樹木葳蕤）
⑹纖纖xiān：形容細(xì)長。（十指纖纖）
⑺念：記掛。（念念不忘）
⑻卻：退出來。（望而卻步）
⑼區(qū)區(qū)：愚拙（何乃太區(qū)區(qū)）；真情摯意（感君區(qū)區(qū)懷）。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。（區(qū)區(qū)小事，何足掛齒）
⑽依依：戀戀不舍。（依依惜別）
⑾窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑）
⑿令：美好；敬辭。（令名、令德；令尊、令兄）
⒀謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿）
⒁相xiāng：A互相；B表示一方對一方有所動作。（及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通）
⒂見：A看見，會見，拜見；B同“現(xiàn)”；C表示被動，被，受；D副詞，放在動詞前指動作對象。（相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀）。
⒃悵chàng然：失意，不如意。（悵然若失，悵然而返）
⒄否pǐ泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。（否極泰來）
⒅要yāo：邀。（要功，要買）
⒆絡(luò)繹：接連不斷。（絡(luò)繹不絕）
⒇赍jī：贈送。（赍賞）
（21）躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。（躑躅歧路）
（22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人）
（23）零：落下，凋落。（零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨）（枯葉凋零）
（3）訂正文中注釋
“便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。
四、把握情節(jié)發(fā)展與結(jié)構(gòu)
全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節(jié)發(fā)展，可分為5個(gè)部分：
1.開端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”），是蘭芝對仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2.發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”），寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項(xiàng)內(nèi)容。
①從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓(xùn)斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團(tuán)聚的幻想。
②從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動作，顯出她堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜，忍住內(nèi)心的痛苦同婆婆、小姑告別。
③從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3.發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”），寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節(jié)比較復(fù)雜，寫三項(xiàng)內(nèi)容。
①母親開始不諒解女兒，經(jīng)過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
②但是，哥哥堅(jiān)決不答應(yīng)。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
③寫府君家為婚事的鋪張。
4.高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”），寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
5.結(jié)尾（從“兩家求合葬”到結(jié)尾），表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
本詩以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
五、總結(jié)、擴(kuò)展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時(shí)，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區(qū)別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統(tǒng)稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。
由于樂府詩是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)。可見，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。
六、布置作業(yè)
1.請結(jié)合詩句回答：劉蘭芝為什么要自請回去?為什么婆母不能容她？從中可以看出劉蘭芝性格的哪些方面及當(dāng)時(shí)封建社會的哪一弊端？
2.男女主人公真摯情感表現(xiàn)在哪里?請?jiān)谠娭姓页霾⒓右泽w會。
3.焦仲卿是個(gè)怎樣的人？你喜愛這個(gè)角色嗎？
4.解釋下列加點(diǎn)的詞的意義和用法
【攬】攬裙脫絲履又申之以攬茝
【適】始適還家門處分適兄意適得府君書
【相】久久莫相忘及時(shí)相遣歸兒已薄祿相
【幸】幸復(fù)得此婦幸可廣問訊不幸短命死矣縵立遠(yuǎn)視而望幸焉
【謝】謝家事夫婿阿母謝媒人多謝后世人旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王
附：板書設(shè)計(jì)
東雀東南飛
起興（第1節(jié)）營造悲劇氛圍
開端（第2節(jié)）蘭芝被遣
發(fā)展（第3—12節(jié)）夫妻誓別
發(fā)展（第13—21節(jié)）蘭芝抗婚
高潮（第22—31節(jié)）雙雙殉情
尾聲（第32節(jié)）告誡后人
第二課時(shí)
鑒賞個(gè)性化的語言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
賞析鋪陳排比手法的運(yùn)用。
【教學(xué)步驟 】
一、導(dǎo)入
《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對話的個(gè)性化。
二、分析人物形象
結(jié)合人物語言（主要是對話），分析人物性格——
劉蘭芝堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗?fàn)帲荒芟麡O反抗，忍辱負(fù)重。他深愛蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神!”這番話，無異晴天霹靂，可是封建家長焦母，并不回心轉(zhuǎn)意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹。顯而易見，這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意獨(dú)斷專行。對仲卿，她一會兒惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無所畏，何敢助婦語!”一會兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝說：“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計(jì)何不量!”粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。“先嫁得府吏……足以榮汝身。”趨炎附勢，見利忘義。沈德潛對這幾句詩的評語說：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻。”“不嫁義郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎?”下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法
詩的開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲”，這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點(diǎn)。羅列數(shù)字，應(yīng)作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定；寫太守辦喜事豪華排場，顯示蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
可引導(dǎo)學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
四、欣賞起興和尾聲
以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。
詩歌開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想像。構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全詩、引起故事的作用。結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”。寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩最后說“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達(dá)了激憤之情和美好心愿。
五、背誦精彩詩段，并鑒賞詩作內(nèi)容。
“雞鳴外欲曙……二情同依依。”
這一段始寫蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”；中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達(dá)理；終寫夫妻的戀情和誓言，語深情切。夫妻恩愛。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。
“府吏聞此變……千萬不復(fù)全。”
府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見，勿違今日言’’!一對恩愛夫妻在高壓下無法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”，表現(xiàn)了相知的忠貞和無奈的抗?fàn)帲瑢?shí)是令人血?dú)饩銊拥娜松瘎 ?/p>
六、總結(jié)、擴(kuò)展
本詩是敘事詩，不但有人物，作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然后無淪是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡單的公式，而是通過復(fù)雜和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評價(jià)。從作者聽把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
課后閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會鋪陳排比手法的運(yùn)用。
七、布置作業(yè)
1.兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，只取其中一個(gè)詞的含義，另一個(gè)詞作陪襯，這就是偏義復(fù)詞。請找出下列句中的偏義復(fù)詞，并解釋偏指什么。
（1）便可白公姥，及時(shí)相遣歸。
（2）晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。
（3）我有親父兄，性行暴如雷。
（4）其日牛馬嘶，新婦人青廬。
2.在連貫的話語中所用的詞語互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表達(dá)一個(gè)完整的意思，謂之互文。請指出下列選項(xiàng)中沒有運(yùn)用此手法的一項(xiàng)。
A.十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。
B.雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。
C.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
D.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
3.比較《孔雀東南飛》和《木蘭詩》的異同。
附：板書設(shè)計(jì)
孔雀東南飛
人物對話的個(gè)性化
鋪陳排比的手法 藝苑的奇葩、杰出的范例
起興與尾聲
※資料庫
一 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)主義(唐弢)
因?yàn)槭菙⑹略姡坏腥宋铮髡哌�以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來，這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明，而且顯示了銖兩悉稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡單的公式，而是通過復(fù)雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評價(jià)。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門閥社會里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)──人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“哽咽不能語”，說什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個(gè)怯弱的書生的性格和面貌。
蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達(dá)理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性──人民想像中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜。”他勸她暫回娘家，再圖后會，她便說：“何言復(fù)來還!”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。
離開焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力──詩的感染力。
列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門閥統(tǒng)治的罪惡，而且記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。
1954年3月于上海
(選自《唐文集》第九卷，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1995年版)
二 詩句解釋(張中行)
1媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。
課本注釋可供參考。
還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。
此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測有道理。
2“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。
一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經(jīng)•鄭風(fēng)•女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。
漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí))，并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等等。
有個(gè)問題連帶說一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。
下面把我國從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對。
晝夜時(shí)段、時(shí)辰表
時(shí)代晝夜
殷(武丁)明大采大食中日昃小食小采夕
殷(祖甲)明朝大食中日昃小食暮昏妹(昧)兮(曦)
周日出食時(shí)隅中中日日昃晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦
漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
清（初）5791113151719212313
（正）68101214161820222424
現(xiàn)代(時(shí))5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5
我國古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表
夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜一更
二更
三更
四更
五更19—21
21—23
23—1
1—3
3—5
我國古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制，和十二時(shí)辰配合使用。
(選自《文言常識》，人民教育出版社1988年版)
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7孔雀東南飛 篇8
教案
[教學(xué)目標(biāo)]：
1.知識目標(biāo)
（1）了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就。
（2）理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2.能力目標(biāo)
（1）培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對話分析人物性格的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
3.德育目標(biāo)：讓學(xué)生充分認(rèn)識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2.了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。
[教學(xué)難點(diǎn)]：體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
[教學(xué)方法]
1.運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點(diǎn)。 2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生將自己對課文的感情認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
[課時(shí)安排]：2課時(shí)
[教學(xué)步驟]：
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
三、教師引導(dǎo)學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗(yàn)、品味人物個(gè)性化語言，鑒賞、剖析人物形象（以劉蘭芝為主要探究對象）
1.展示多媒體課件，在畫面、文字、音樂背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。
2.指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。（讀出節(jié)奏、語調(diào)、重音；讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美）
3.在多媒體畫面中，師生反復(fù)朗讀。
4.設(shè)計(jì)問題，進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié)：
（1）劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的？
探究討論：被婆婆無理遣歸之前。
（2）“被遣”是在貞潔至上的封建社會中是對女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現(xiàn)了她怎樣的獨(dú)特個(gè)性？
提示：品讀蘭芝個(gè)性化語言，是走進(jìn)她的內(nèi)心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑
5.師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。
（1）“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”（個(gè)別朗讀，點(diǎn)評）
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時(shí)的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。）
思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格？
明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅(jiān)決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話。
a.朗讀評價(jià)：
①在這一部分內(nèi)容，著重表現(xiàn)了蘭芝兄長這個(gè)人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。
明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個(gè)性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個(gè)自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
b.思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？
（4）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話。
a.被遣之前
b.夫婦誓別
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個(gè)必不可少的過渡段落。
c.夫婦訣別
分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實(shí)情感？
（5）在以上方法指導(dǎo)下，學(xué)生自由品讀。
四、小結(jié)
五、作業(yè)：
1.課后深入朗讀，分析人物性格。
2.總結(jié)文章中的重點(diǎn)字詞。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計(jì)人生。
[教學(xué)過程]：
一、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題：
1.小序?yàn)槭裁捶Q劉蘭芝為劉氏？
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時(shí)代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上，便可對這個(gè)家庭的一切發(fā)號施令。所以蘭芝是生活在一個(gè)歧視女性的以家長為核心的禮教社會中。
2.序言中有3個(gè)“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個(gè)“之”個(gè)指代什么？3個(gè)動詞各起什么作用？
明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時(shí)人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因。“聞”說明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)帯！皞秉c(diǎn)出了悲劇的社會意義。
開端（從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”）：蘭芝被遣歸。
發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚。
高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。
尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。
二、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運(yùn)的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計(jì)，來理解“社會環(huán)境、人物性格、悲劇命運(yùn)”三者之間的關(guān)系，加深對這一悲劇意義的理解。
探究問題：
1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？
明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個(gè)”。
2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？
明確：在當(dāng)時(shí)以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基；如果脫離焦母不僅會受到社會譴責(zé)，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時(shí)的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。
3.焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事？
明確：按照焦母為兒子設(shè)計(jì)的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個(gè)時(shí)代作出的反抗與犧牲也是非常動人的。
4.面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。
明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑Π⑿值男愿駷槿肆巳缰刚疲腊蟛粫行В宜膊恍既グ螅耐蝗辉手Z，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。
5.研習(xí)“高潮”部分
仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分，體會兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？
明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6.研習(xí)“尾聲”部分
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。
提問：詩歌的結(jié)尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國的古典文學(xué)作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫表達(dá)了人們什么樣的愿望？
明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)
明確：
劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動?jì)D女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛；她對仲卿愛情專一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。 焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。
四、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。
五、研討文章鋪陳起興的寫法。
1.提問：詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。
2.蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅(jiān)強(qiáng)。
六、課文小結(jié)：《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個(gè)性特征，有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩中多運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执纾侵档梦覀兘梃b。
七、布置作業(yè)
7孔雀東南飛 篇9
［創(chuàng)新設(shè)計(jì)］
一、教學(xué)內(nèi)容
了解古代樂府民歌詩的有關(guān)知識以及這首長篇敘事詩的基本特點(diǎn)，克服文字閱讀障礙，體會通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認(rèn)識封建家長制的罪惡。
二、課時(shí)安排
1課時(shí)：三課時(shí)
2課型：難點(diǎn)突破學(xué)習(xí)法
三、預(yù)習(xí)要求
對照課后“思考和練習(xí)”的要求，借助課文的注釋，反復(fù)吟讀全詩，把握詩歌敘事的基本情節(jié)，找出本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，思考克服這些難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方略。
四、教學(xué)藍(lán)圖
本課采用“難點(diǎn)突破學(xué)習(xí)法”，大體的教學(xué)思路是：先消除學(xué)生對學(xué)習(xí)這首陌生的古代長詩的畏難情緒；繼而引導(dǎo)學(xué)生找出這首詩的文字閱讀障礙和理解這首詩思想內(nèi)容的難點(diǎn)所在；再啟發(fā)同學(xué)解題析難，取得此類古詩閱讀能力上的提高和突破。
五、教學(xué)過程
1.消除閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理
是我國文學(xué)史上保存下來的最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發(fā)生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時(shí)有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內(nèi)容背景和成詩年代離今比較久遠(yuǎn)，學(xué)生自然會遇到一系列文字上的障礙和內(nèi)容理解上的困難。以語言而論，雖說的語言接近漢末到六朝時(shí)期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現(xiàn)出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學(xué)生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內(nèi)容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習(xí)俗方面的知識，尤其是對當(dāng)時(shí)的封建家長制度、婚姻制度、習(xí)俗習(xí)慣，學(xué)生所知甚少，至于對詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學(xué)生閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對提高這首詩的閱讀質(zhì)量就有很大的影響。
如何幫助同學(xué)消除閱讀的這些畏難心理呢?
重要的是確立“化難為易”的學(xué)習(xí)方略。如對待這首古詩的語言問題，我們可以根據(jù)已有的文言知識，充分利用課文的注釋，對古詩的文字予以疏通。又如對這首敘事詩內(nèi)容的把握，我們可根據(jù)《小序》提出一些與主要情節(jié)有關(guān)的問題來主動地研讀課文，把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對話、中心主題。本詩的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
2.尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)
(1)尋找這首詩語言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)。這首詩語言文字學(xué)習(xí)的難點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現(xiàn)力。關(guān)于詞義疏通，閱讀時(shí)特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞的理解，文言詞語的一詞多義現(xiàn)象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現(xiàn)力。本詩的主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個(gè)性化是本詩突出的藝術(shù)成就，要體會人物的不同性格是怎樣通過詩句表現(xiàn)出來的，要體味本詩起興的特點(diǎn)、民歌氣息、抒情意味和藝術(shù)夸張的運(yùn)用。
(2)尋找理解這首詩思想內(nèi)容的難點(diǎn)。這首詩的思想內(nèi)容方面的一些問題有些是學(xué)生較難理解的。例如這首詩著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神，那他們二人為什么在許多地方卻表現(xiàn)出非常順從呢?如封建禮教對于婦女的名節(jié)幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來天，門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來劉家說媒?再如焦母如此專橫固執(zhí)，為什么在劉、焦愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢?這是否暗示焦母有反悔之意呢?由此還可引發(fā)出這樣的問題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會原因?
3.啟發(fā)學(xué)生解疑析難
解疑析難應(yīng)著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，解疑析難之前首先應(yīng)對所尋找的疑點(diǎn)難點(diǎn)作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實(shí)際上只要通過課文注釋或查找有關(guān)資料稍加思考即可解決的問題，應(yīng)鼓勵學(xué)生通過自己的努力去自行解決。部分或個(gè)別同學(xué)感到困惑的問題教師可作為解題析難時(shí)的非重點(diǎn)或次重點(diǎn)帶過，重要的是啟發(fā)這類學(xué)生提高自己的閱讀水平。解疑析難應(yīng)落實(shí)在多數(shù)同學(xué)普遍感到困惑的一些問題上。如在認(rèn)識劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時(shí)，我們應(yīng)該首先看到他們對于愛情的忠貞不渝以及對于封建禮教的反抗與斗爭精神，尤其要看到他們外柔內(nèi)剛的個(gè)性。當(dāng)然他們生活在這樣一個(gè)特定的社會背景中，他們的反抗和斗爭形式也無不帶上那個(gè)時(shí)代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節(jié)安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結(jié)局“兩家求合葬”正是對封建家長制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術(shù)夸張和一些獨(dú)到的表現(xiàn)手法，本應(yīng)看作是這一古代優(yōu)秀作品的藝術(shù)創(chuàng)造，不必像對待史實(shí)作品那樣去嚴(yán)肅考證。領(lǐng)會了這些，一些思想內(nèi)容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
［創(chuàng)意說明］
這首古代敘事長詩，其寫作年代離開我們非常久遠(yuǎn)，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內(nèi)容的理解方面也存在著許多難點(diǎn)，因而采用尋找難點(diǎn)、確定難點(diǎn)、解決難點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法是相當(dāng)適宜的。這則教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就在于能從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓住教學(xué)中的主要矛盾，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實(shí)，對大多數(shù)高三學(xué)生來說，他們?nèi)钡牟皇情喿x文言作品的知識，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們?nèi)钡氖仟?dú)立思考、探索研究的學(xué)習(xí)方略，這個(gè)問題不解決，他們就難以進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質(zhì)的提高。這則教學(xué)設(shè)計(jì)能在這一點(diǎn)上作有探索意義的努力，應(yīng)予肯定。
來自中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)21世紀(jì)
7孔雀東南飛 篇10
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn) 初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
教學(xué)難點(diǎn) 幾個(gè)文言詞語的理解和掌握。
教學(xué)過程
導(dǎo)語
（由復(fù)習(xí)《詩經(jīng)》和《離騷》開始）我們學(xué)習(xí)過了《詩經(jīng)》三首和《離騷》的節(jié)選，在這兩課的學(xué)習(xí)中，我們了解到我國古典詩歌的起源和發(fā)展；《詩經(jīng)》的四言體、楚辭的騷體；《詩經(jīng)》開創(chuàng)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，屈原的騷體詩開創(chuàng)了詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。那么，詩歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期又有怎樣的變化呢？今天，我們來學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一詩，來了解這一問題。
了解有關(guān)文學(xué)常識
引導(dǎo)學(xué)生讀課后有關(guān)“漢樂府”的資料，了解有關(guān)漢樂府的常識。
朗讀詩文，整體感知
引導(dǎo)學(xué)生讀預(yù)習(xí)提示：
1本詩大概敘述了一個(gè)什么故事？
2 學(xué)習(xí)本詩的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是什么？
3 讀本詩你將最關(guān)注什么？
誦讀全詩，把握故事情節(jié)：
1教師范讀，學(xué)生給生字注音；了解故事梗概；把自己認(rèn)為精彩的或難懂的句子劃下來。
2學(xué)生朗讀，學(xué)生自由讀或請學(xué)生分角色朗讀
3學(xué)生復(fù)述故事梗概，注意復(fù)述的要點(diǎn):故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果。
4請學(xué)生結(jié)合課后練習(xí)一，理清此詩的情節(jié)。
學(xué)生概括的標(biāo)題不必拘泥于教參的答案，如果學(xué)生有更好的概括則選用學(xué)生的概括。
文言常識積累
1歸納本詩出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”：①便可白公姥：意義偏“姥”②晝夜勤作息：意義偏“作”③我有親父母：意義偏“母”④逼迫有弟兄：意義偏“兄”。
2歸納整理本詩出現(xiàn)的“古今異義”①可憐體無比：古義，可愛；今義，值得同情；②汝豈得自由：古義，自作主張；今義，沒有束縛；③本自無教訓(xùn)：古義，教養(yǎng)；今義，失敗的經(jīng)驗(yàn)；④處分適兄意：古義，處理；今義，處罰；⑤便可作婚姻：古義，結(jié)為親家；今義，結(jié)為夫妻；⑥葉葉相交通：古義，交接；今義，與運(yùn)輸有關(guān)。
3歸納本詩出現(xiàn)的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義
布置作業(yè)
1熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。（主人公的語言盡量用原文）
2分析詩中的人物形象。
3思考此詩的思想內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì)
漢樂府民歌
最早的長篇敘事詩
故事情節(jié)：
托物起興
蘭芝被遣
夫妻誓別
蘭芝抗婚
雙雙殉情
告誡后人
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn) 本詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn) 對人物性格特點(diǎn)的把握
教學(xué)過程
課本劇表演
1請同學(xué)分組表演課本劇《孔雀東南飛》（如時(shí)間有限，可分別表演不同的片段）
2討論評析同學(xué)的表演（注意從文中的人物語言分析人物的性格）
主人公的形象特征感知
劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，具有叛逆精神，請結(jié)合具體詩句，感知他們的個(gè)性特征。
可讓學(xué)生找出能夠觸動他們的詩句，讀給大家，然后做簡要的分析。只要學(xué)生言之成理就可。
詩歌的藝術(shù)特色感知
通過學(xué)生對他們所喜歡的詩句的誦讀，體會詩句的民歌氣息和抒情意味。
延伸閱讀
閱讀幾首漢樂府詩，體會漢樂府的藝術(shù)特色。可以在學(xué)生誦讀完后，師生共同總結(jié)漢樂府詩歌的藝術(shù)特色。
教案點(diǎn)評：
從《詩經(jīng)》、《離騷》至《孔雀東南飛》，從四言體、騷體至漢樂府，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)都定位在了解我國古典詩歌的起源發(fā)展及特點(diǎn)上。因而教學(xué)《孔雀東南飛》一詩，亦將重點(diǎn)放在了解漢樂府常識及本詩的故事情節(jié)，把握人物性格特點(diǎn)及本詩的藝術(shù)特色上。
7孔雀東南飛 篇11
教學(xué)目的
1.認(rèn)識漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上重要階段。認(rèn)識本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。
教學(xué)設(shè)想
本詩是一首敘事詩，具有相對完整的情節(jié)，詩中人物的對話極富個(gè)性，擬采取分角色朗讀的方法揣摩人物心理、分析人物形象，進(jìn)而理解全詩主旨，
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.簡介樂府詩，簡介本詩在文學(xué)史上的重要地位。
2.初讀全詩，把握全詩情節(jié)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入 。
誰記得，《木蘭詩》選自何處？
提示：北朝民歌。
師：單元知識短文指出：“兩漢及南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段”，古樂府民歌是文學(xué)史上的珍品，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》齊名，與之并譽(yù)為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》，這是迄今保存下來的最早的一首長篇敘事詩。敘事詩有相對完整的情節(jié)，有具體的人物形象。（板書課題）
什么叫樂府呢？樂府詩是指一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名。樂府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會上演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。歷魏晉南北朝至隋唐，樂府詩的范圍逐漸擴(kuò)大，一些雖未合樂而襲用古樂府舊題或摹仿樂府體裁的作品，也統(tǒng)稱為樂府。
二、初讀。
1.圈畫出讀不準(zhǔn)的字，不理解的詞及古今異義的詞。
2.找出文中的十九個(gè)“相”字。（只作上記號，備用）
3.標(biāo)出全詩各自然段序號。
4.對照小序及書下注釋讀懂全詩。
三、把握情節(jié)。
1.你能用一句話概括本詩故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及起因、經(jīng)過、結(jié)果嗎？
例：東漢末期建安年間廬江府小官焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁與仲卿雙雙殉情。
2.本詩共有33個(gè)自然段，具有相對完整的故事情節(jié)，請按開端——發(fā)展——再發(fā)展——高潮——結(jié)局理清全詩情節(jié)。
學(xué)生討論，教師歸納：
第(1)段—(2)段 開端
第(3)段—(12)段 發(fā)展
第(13)段—(22)段 再發(fā)展
第(23)段—(32)段 高潮、結(jié)局
(33)段 尾聲
（此時(shí)學(xué)生如未將第1自然段單獨(dú)列出，教師不必強(qiáng)加，待到最后研讀時(shí)再解決第1自然段的起興問題。）
3.師：請為每部分（包括每部分內(nèi)的層次）擬一小標(biāo)題。
生甲：“蘭芝自訴”——“蘭芝遣歸”——“蘭芝拒婚”——“蘭芝殉情”——“合葬化鳥”
生乙：我補(bǔ)充一些小層次的標(biāo)題：
蘭芝自訴
合葬化鳥
生丙：我擬的標(biāo)題是：自訴；乞母、遣歸、辭母、泣別；拒媒、逼嫁；死別、殉情；化鳥
四、朗讀全詩（教師大聲帶讀，學(xué)生跟讀）。
注意讀準(zhǔn)：箜篌、襦、葳蕤、躡、玳瑁、珰、誓（愆）便（pián）言、否（pǐ）泰、鵠、幡、驄、赍、鮭
五、同桌互譯。
教師譯前提示一：正確正確“公姥”（偏指“姥”）、“作息”（偏指“作”）、“父兄”（偏指“兄”）、“父母”（偏指母）、“弟兄”（偏指“兄）”等偏義復(fù)詞。揣摩的竅門是根據(jù)句意、文意理解偏指義。
提示二：注意有些詞的古今意義差別。如：“自由”，今義為“自由自在”，古義為“自作主張”；“可憐”，今義為“值得同情”，古義卻可作“可愛”講；“卻”今為轉(zhuǎn)折連詞，古義卻有“退”，“回頭”義；“要”今義為“需要、要求”，古義卻可作“約定”講；“適”今義為“適合”，古義“有“剛才”義；“勞勞”今不用，古義作“悵惘若失”講；“奄奄”今義作“氣息將絕”講，古義卻可作“暗沉沉”講。
教師巡迴答疑。
六、作業(yè) ：
課后整理本詩中“相”、“謝”、“見”、“迎”、“自”、“適”的用法。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.學(xué)習(xí)本詩所用的鋪陳、比興表現(xiàn)的手法。
2.了解本詩現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。
3.分析人物形象，學(xué)習(xí)本詩塑造人物的手段。
4.辨析詞義。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)交流。
讓學(xué)生將自己整理的難字多義辯析在全班進(jìn)行交流。
例：“相”字的用法。（見表）
二、研讀一，分析人物形象。
教師設(shè)問，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸？
生甲：因?yàn)樗械脚c焦母實(shí)在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲，”“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來。
2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？
生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生丙：她有禮有節(jié)。
小結(jié)：這表明蘭芝從小受過很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象？
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處？
同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物？
生：她是一個(gè)反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨(dú)斷專行。她無視焦劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年，摧殘愛情的封建家長。
7.你是怎樣認(rèn)識這眾多各別的人物的？
生甲：通過故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過她嚴(yán)妝、辭行才覺得她這個(gè)人不簡單，在焦母前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，真還覺得她“堅(jiān)持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”才更體會到她的堅(jiān)貞。
生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。
三、研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法？這些語句改為概括性的語句好不好？
提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝，”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。
2.文中用了哪些比喻？本體、喻體有哪些相似點(diǎn)？
提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時(shí)中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第1自然段與第2自然段合在一起好不好？為什么？
提示：合在一起不合適，第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨(dú)立為“序曲”。
4.本詩是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節(jié)呢？這豈不破壞了全詩的統(tǒng)一風(fēng)格？
提示：最后一節(jié)“化鳥”表現(xiàn)了人們對幸福生活的向往，對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。
四、自由朗讀。
五、作業(yè) ：
1.完成書后三、五題。
2.課外分析劉兄形象，找出與焦母的同異處。
3.在練筆本上改寫原詩（取一節(jié)也中）為短劇。
7孔雀東南飛 篇12
教學(xué)目的：1、 基礎(chǔ)知識（如通假字、古今異義、偏義復(fù)詞等）2、 人物形象（著重把握劉蘭芝的形象性格）3、 焦、劉愛情悲劇的原因（二人的死亡原因）教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生參與到焦、劉命案的追蹤調(diào)查中，結(jié)合案情分析讓學(xué)生探索焦、劉二人的死亡原因，并了解劉蘭芝的人物形象。教學(xué)方法：1、 情景教學(xué)法。以音樂《梁祝》導(dǎo)入課題，營造課堂情境，激發(fā)學(xué)生興趣。2、 比較閱讀法。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，輻射陸游與唐婉的愛情悲劇，賞析其二人的兩首應(yīng)和詞《釵頭鳳》，探索中國古典愛情悲劇產(chǎn)生的共同原因。3、 活動探索法。結(jié)合焦、劉的死亡事實(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)命案調(diào)查分析會，讓學(xué)生進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)。教學(xué)工具：多媒體課件教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
第一課時(shí) 一、導(dǎo)入： 1、愛情是文學(xué)作品永恒的主題，無論是《兼葭》中對伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺相互間魂?duì)繅衾@的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡尤荨＝裉欤屛覀円黄鹱哌M(jìn)劉蘭芝、焦仲卿的愛情世界。2、出示課題 《孔雀東南飛》3、 播放《梁祝》樂曲4、提問同學(xué)這是一段什么曲子？寫了一個(gè)什么故事？ 簡介梁山泊與祝英臺的愛情故事二、文學(xué)常識在學(xué)習(xí)這篇詩歌之前，我們先來了解了關(guān)于這篇詩歌的一些文學(xué)常識。1、自《詩經(jīng)》、楚辭之后，繼之而起的是兩漢樂府詩歌。《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。誰能講講關(guān)于“樂府”和“樂府詩”的知識呢？2、“樂府”，原指漢武帝設(shè)立的一個(gè)掌管音樂的機(jī)構(gòu)（官署），它的職責(zé)是采集民間歌辭或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時(shí)演奏之用。在漢代，不像我們現(xiàn)在有這些制作音樂，出唱片的公司，所以，作曲、配詞培養(yǎng)歌星這樣的事情由國家出面來做。后來，把樂府這個(gè)官署，這個(gè)國家機(jī)關(guān)單位所采集、創(chuàng)作的歌辭就稱為“樂府歌辭”、“樂府詩”，或簡稱為“樂府”。因此，“樂府”，就成了一種詩體的名稱了，其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言流暢，通俗易懂、瑯瑯上口，生活氣息較濃。樂府詩主要保存在《樂府詩集》。3、課本所選的這首《孔雀東南飛》最先原題是《古詩為焦仲卿妻作》。后又有人將其題作《焦仲卿妻》。后人又取詩歌的首句，題為《孔雀東南飛》。它是中國最早的長篇敘事詩。三、整體把握1、播放課文朗讀錄音2、請一、二同學(xué)復(fù)述課文內(nèi)容 明確：（1）、主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄（2）、矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛又難愛”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構(gòu)成故事的主要沖突，也是焦、劉愛情悲劇的根源。（3）、情節(jié)內(nèi)容：請歸 求情 敘別 被遣 結(jié)誓 還家 拒媒 避婚 死別 告母 徇情 合葬（出示課件）3、這首詩講述了什么故事？它敘述和描寫了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛情婚姻悲劇：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆卻對蘭芝百般刁難。蘭芝毅然請歸，仲卿向母親求情無效，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守遣宰為媒，蘭芝踐約抗婚，然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變而來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁喜慶之日，劉焦雙雙命赴黃泉。4、按什么順序敘述？時(shí)間順序。以什么為線索？以劉蘭芝和焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述。寫作這首詩歌的目的是什么？是為了否定什么？肯定什么？揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
第二課時(shí)四、語文活動1、 活動內(nèi)容：焦、劉二命案案情分析會2、 活動方式：以行政班的九個(gè)行政組為調(diào)查小組，由組長組織調(diào)查、研究和分析，并推出一二代表作中心發(fā)言3、調(diào)查內(nèi)容及人事安排：（1） 第一組調(diào)查焦、劉二人的死亡時(shí)間（2） 第二組調(diào)查焦、劉二人的死亡地點(diǎn)（3） 第三組調(diào)查焦、劉二人的生前身份（4） 第四組調(diào)查劉蘭芝的為人及性格（5） 第五組調(diào)查焦仲卿的為人及性格（6） 第六組調(diào)查劉蘭芝的社會關(guān)系（7） 第七組調(diào)查焦仲卿的社會關(guān)系（8） 第八組調(diào)查劉蘭芝的死亡原因（表面原因、實(shí)質(zhì)原因）（9） 第九組調(diào)查焦仲卿的死亡原因（表面原因、實(shí)質(zhì)原因） 4、活動指導(dǎo)： 所有調(diào)查的內(nèi)容在教材中都有明確的答案，或者與教材有著密切的聯(lián)系。要求學(xué)生以教材為主要的調(diào)查對象，以閱讀分析教材為主要的調(diào)查方式。主張從教材中找結(jié)論，也允許在（6）、（7）等問題上發(fā)揮聯(lián)想或想象，只求合理，不求唯一。 5、活動的開展（1） 課外以個(gè)人為單位進(jìn)行調(diào)查分析（2） 課堂以小組為單位進(jìn)行討論探究（3） 每小組派出代表作案情陳述（4） 其他小組同學(xué)發(fā)表不同看法，并討論（5） 師生一起探究，明確結(jié)論（參考性）（6） 對應(yīng)各個(gè)問題，利用課件把參考結(jié)論公布給學(xué)生二人死亡時(shí)間：劉蘭芝死于建安年間秋冬時(shí)節(jié)的某個(gè)夜里十一點(diǎn)之后，焦仲卿也是死于這個(gè)夜晚，應(yīng)在當(dāng)夜天亮之前二人死亡地點(diǎn)：劉蘭芝死于劉家附近的某個(gè)水塘里，焦仲卿死于焦家庭院的大樹下焦劉生前身份：焦仲卿生前系廬江府小官吏，劉蘭芝生前系焦仲卿妻子，家庭主婦劉蘭芝的性格：勤勞能干，堅(jiān)強(qiáng)持重，果斷忠貞焦仲卿的性格：善良孝順，懦弱拘謹(jǐn)，忠于愛情劉的社會關(guān)系：與人為善，深受歡迎，但不被婆婆喜歡焦的社會關(guān)系：善以待人，與鄰人、同事關(guān)系和睦劉的死亡原因：本質(zhì)原因是封建族權(quán)和家長專制的殘酷逼迫焦的死亡原因：本質(zhì)原因是封建族權(quán)和家長專制的殘酷逼迫6、人物形象 （1）、結(jié)合以上活動的開展，讓學(xué)生自主歸納出劉蘭芝的形象性格特點(diǎn)討論： 劉蘭芝投水自殺表現(xiàn)了她什么性格特點(diǎn)？是反抗，還是逃避？如果是反抗，這種反抗有效嗎？為什么？ （2）、課外歸納焦母的形象特點(diǎn)五、 課外鏈接比較閱讀陸游、唐婉夫婦的應(yīng)和詞《釵頭鳳》：《釵頭鳳》——陸游 紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！ 春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 《釵頭鳳》——唐婉 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲傳心事，獨(dú)倚斜欄。難，難，難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！ 1、 出示課件，向同學(xué)們簡要介紹陸游與唐婉的愛情故事，及這兩首應(yīng)和詞的產(chǎn)生由來。2、 讓同學(xué)齊聲朗讀這兩首詞3、 討論這兩首應(yīng)和詞的內(nèi)容，體味詞人內(nèi)心痛苦、無奈的復(fù)雜情感4、 探究中國古典愛情悲劇產(chǎn)生的共同原因梁山泊與祝英臺封建族權(quán)或家長制的橫加阻撓、破壞是造成古典愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)钻懹闻c唐婉 賈寶玉與林黛玉焦仲卿與劉蘭芝5、 探索古典愛情悲劇的現(xiàn)實(shí)意義提示：（1）、魯迅說：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。”（2）、你認(rèn)為此詩最有價(jià)值的是什么？你有何感想？（3）、教師重在引導(dǎo)學(xué)生思考、分析、探究，不作結(jié)論性表述。六、 結(jié)束1、 結(jié)束語愛情是美，愛情是詩，愛情是一首永恒的歌！我們的古人歷盡了愛情的滄桑，飽嘗了愛情的悲苦。讓我們牢記這些血的教訓(xùn)，珍惜這人間每一分美好的感情。2、 播放屠洪剛演唱的現(xiàn)代歌曲《孔雀東南飛》孔雀東南飛
屠洪剛
孔雀東南飛飛到天涯去不回
千般憐愛萬種柔情相思成灰
心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲
天若不盡人意我愿生死相隨
孔雀東南飛飛到天涯去不回
千般憐愛萬種柔情相思成灰
情深的時(shí)候哪種離別不傷悲
這次癡心赴水何時(shí)何地相會
我愿有情人共飲一江水
紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚
我愿有情人共飲一江水
但求真心以對今生何懼何悔
附錄一、語言積累1、古今異義p95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（遣：遣送，休，指女子被趕回娘家。今常用義為派，派遣。）p95.6.守節(jié)情不移，遵守府里的規(guī)則專心不移（守節(jié)：遵守府里的規(guī)則。今義指婦女不改變節(jié)操。）p95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（白：告訴，稟告。今常指一種顏色。）p96.4.可憐體無比，她的體態(tài)可愛無比（可憐：可愛。今義為值得憐憫。）p96.3.汝豈得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主張。今義指不受拘束和限制。）p96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（床，在古代既可以指臥具，也可以指坐具，這里是指古代的一種坐具。今指供人睡覺用的家具。）p97.3.本自無教訓(xùn)，本來就沒有好的教養(yǎng)（教訓(xùn)：教養(yǎng)。今義從錯誤、失敗中取得知識和經(jīng)驗(yàn)。）p97.12.舉手常勞勞，揮手告別兩人悵惘若失（舉手，告別時(shí)的動作。今常表示贊同或要求發(fā)言時(shí)的動作。今義中用“招手”“揮手”來代替舉手。）p97.12.逆以煎我懷，想到將來我心如油煎（逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對。）p97.17.阿母大悲摧，母親聽了十分悲傷（摧：傷心。今義為破壞，折斷。）p97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有義為命令或使。）p97.21.府吏見丁寧，仲卿對我再三囑咐（見：放在動詞前，表示對自己怎么樣。如今天的熟語還保留有古代的古義，如“見教”，“見諒”。今義，看見，見到。）p97.22.恐此事非奇，恐怕這件事不妥當(dāng)（奇：宜，適宜。今常用義為特殊的，或驚異。）p98.2.尋遣丞請還，縣令就派遣媒人來說親（尋：過了一些時(shí)候。今常用義為尋找。）p98.7.否泰如天地，運(yùn)氣的好壞有如天地之別（否：壞運(yùn)氣。今常用義為否定，可否。泰，好運(yùn)氣，今常用義為，平安，安定。）p98.10.渠會永無緣，但是同他相會永遠(yuǎn)沒有機(jī)緣了（渠：他。今常用義為奉承。）p98.13.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（便利：吉利。今義：方便。）p99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用義為奉承。）p99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對士兵的稱呼。）p99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯連接（交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來，郵遞通訊工作。）p99.24.多謝后世人，多多勸告后世的人（謝：勸告。今常用來表示感激。）2、通假字p96.8.終老不復(fù)取，我一輩子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）p96.19.箱簾六七十，衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)（“簾”通“奩（lián）”，梳妝匣（xiá）子。）p98.10.雖與府吏要，雖然同府吏已有誓約（“要”通“邀”，約。）p97.11.蒲葦紉如絲，蒲葦像絲一樣柔韌（“紉”，通“韌”，堅(jiān)韌。）p97.21.府吏見丁寧，仲卿再三囑咐我（“丁寧”通“叮嚀”，叮囑，囑咐。）p99.19.奄奄黃昏后，在陰暗的“黃昏”以后（“奄奄”通“晻晻（ǎn）”，陰暗。）p99.22.合葬華山傍，于是合葬在華山的旁邊（“傍”通“旁”，旁邊。）3、詞類活用（1）名詞作狀語（從句法關(guān)系看，謂語動詞在句中總是出現(xiàn)在主語、狀語后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動詞前，而句子已經(jīng)有明確的主語時(shí)，即可判斷名詞活用了狀語。）p95.4.孔雀東南飛，孔雀向東南方飛行（東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向：向東南。）p97.5.勤心養(yǎng)公姥，你要盡心奉養(yǎng)老人，（心，名詞作“養(yǎng)”的狀語，表示動作所用的工具：用心。）p98.21.手巾掩口啼，用手巾掩著口啼哭（手巾，名詞作狀語，表示動作行為所用的工具：用心。）p99.7.卿當(dāng)日勝貴，你將會一天比一天高貴（日，時(shí)間名詞充當(dāng)狀語，充當(dāng)謂語“勝貴”的狀語。）（2）名詞、形容詞用作動詞（因?yàn)槟茉竸釉~只能修飾動詞，所以，如果名詞前緊接能愿動詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動詞；因?yàn)橹挥袆釉~能帶賓語和介賓補(bǔ)語，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語，即可判斷它是活用成了動詞；同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動詞。）（按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞；同理，如果形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動詞。）p96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（槌，名詞，帶賓語“床”，活用為動詞：拍，敲擊。）p96.4.自名秦羅敷，名字叫做秦羅敷（名，名詞帶賓語“秦羅敷”，用作動詞：取名，名叫。）p98.8.謝家事夫婿，我辭別娘家去侍奉丈夫（名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動詞：侍奉，服侍。）p98.17.交廣市鮭珍，還有從交州、廣州買來的山珍海味（市，名詞帶賓語“鮭珍”，用作動詞：買，購買。）p98.10.千萬不復(fù)全，無論如何不能再保全了（全，形容詞活用為動詞，保全。）（3）使動用法、意動用法（所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。它是用動賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。）（意動用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語用作意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動的名詞所表示的人或事物，經(jīng)常可以翻譯成“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)做……”）p97.12.逆以煎我懷，想到將來我心如油煎（使……煎，動詞的使動用法，使……像受煎熬一樣。）p98.7.足以榮汝身，足夠你榮耀一輩子了（使……榮，形容詞使動用法，使……受榮華。）p98.13.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（以……為利，形容詞的意動用法，以……為最吉利。）4、偏義復(fù)詞：指由兩個(gè)今義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。p95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（公姥，公公婆婆，這里是偏指婆婆。）p96.17.晝夜勤作息，白天黑夜辛勤勞作（作息，勞作和休息， “息”無意義，偏指“作”。）p97.12.我有親父兄，我娘家有個(gè)同胞的哥哥（父兄，父親兄長，“父”無意義，偏指“兄”。）p99.5.我有親父母，我有親生母親（父母，父親母親，“父”無意義，偏指“母”。）p99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”無意義，偏指“兄”。）5、特殊句式p95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（用“為……所……”的格式表示被動。）6、“相”字的用法“相”是一個(gè)會意字，《說文》：“相審視也。從目以木。”本意是閉“目”看“木”，即察看。后來引申出其他義。（1）副詞：用在動詞前，表一方對另一方有所動作，有稱代功能。據(jù)句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。p96.11.會不相從許，當(dāng)然不會依從你（指仲卿，可譯作“你”。）p95.9.及時(shí)相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）p96.15還必相迎取，回來后必定接你回來（指代蘭芝，可譯作“你”。）p97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）p97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）p97.9.誓天不相負(fù)，我發(fā)誓決不辜負(fù)你（指代蘭芝，可譯作“你”。）p98.1.不得便相許，我們不能答應(yīng)你（指代媒人，可譯作“你”。）p98.11.登即相許和，立即答應(yīng)他們這門親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）p99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）p99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著（指仲卿，可譯作“他”。）p97.8.誓不相隔卿，我發(fā)誓不同你分離（表示一方隊(duì)另一方有所動作，是偏指一方，可不譯出。）p96.21.久久莫相忘，永遠(yuǎn)不要忘記我（互相）（2）副詞：用在動詞前，表雙向動作。互相，彼此。p95.7.相見常日稀，夫妻相見的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對待的關(guān)系。）p98.14.六合正相應(yīng)，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)（互相）p99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯連接（互相）p99.22.枝枝相覆蓋，條條樹枝交相覆壓遮蓋（互相）p99.23.仰頭相向鳴（互相）p99.8.黃泉下相見（互相）（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。p95.10.兒已薄祿相，我本來就沒有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）（4）動詞：具有一般動詞功能。審察，仔細(xì)看，幫助。伯樂相馬（審察）無物相之（幫助）二、參考譯文
東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發(fā)誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽到這個(gè)消息。自己也在庭院里的樹上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀傷他們的不幸，就寫了這首詩。
孔雀向東南方飛行，每飛五里就徘徊一陣。
“我十三歲能織出精美的白絹，十四歲學(xué)會了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規(guī)則專心不移。我獨(dú)自留守空房，夫妻相見的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機(jī)織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織得慢。不是我織的動作慢，而是你家的媳婦實(shí)在難當(dāng)。我不能勝任你家的驅(qū)使，白白地留下也沒有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
仲卿聽了妻子的訴說，就到堂上稟告母親：“我本來就沒有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個(gè)好媳婦。成年后結(jié)為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開始不算很久。這個(gè)女子的行為沒有不端正的地方，哪里料到會招致您不喜歡呢？"
焦母對仲卿說：“你為什么這樣見識短淺！這個(gè)媳婦沒有禮節(jié)，她的行為舉動自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個(gè)聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態(tài)可愛無比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個(gè)媳婦，打發(fā)她立刻走，千萬不要挽留。”
仲卿伸直身子跪著說：“母親請聽我稟告，今天如果休棄了這個(gè)媳婦，我一輩子也不再娶妻！”母親聽了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢?guī)湍阆眿D說話！我對她早已恩義斷絕，當(dāng)然不會依從你！”
仲卿默默無言，對母親拜了兩拜，回到自己房里。開口對妻子說話，硬硬咽咽地說不出聲：“我本來不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現(xiàn)在也暫且回到官府去辦事。不久我會回家，回來后必定接你回來。為了這件事，你就受些委屈吧，千萬不要違背我的話。”蘭芝對仲卿說：“不必再添麻煩吧。當(dāng)年冬末春初的時(shí)候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨。總以為沒有什么罪過，可以終身供養(yǎng)婆婆以報(bào)答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說什么再回來呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發(fā)光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑賤，我的東西也不值錢了，不配用來送給后來的新娘。就留著作為贈別的紀(jì)念吧，從今以后再也沒有見面的機(jī)會了，希望這些物品時(shí)時(shí)給你安慰，永遠(yuǎn)不要忘記我。”
雄雞叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。她穿上自己的繡花夾裙，每件事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發(fā)光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指像削尖的蔥白那樣細(xì)嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤。輕巧地邁著細(xì)小的步子，姿態(tài)美妙舉世無雙。
蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說：“我以前在娘家做女兒的時(shí)候，從小生長在鄉(xiāng)間。本來就沒有好的教養(yǎng)，更有愧于同您家少爺結(jié)婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過來卻不能勝任婆婆的驅(qū)使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞。”從堂上退下來和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下來。“我當(dāng)初嫁來的時(shí)候，小姑才扶著床學(xué)走路。今天我被趕回娘家，小姑已經(jīng)長得和我一樣高了。你要盡心奉養(yǎng)老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我。”說完就出門登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。
仲卿騎馬走在前面，蘭芝乘車走在后邊。車子發(fā)出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會。仲卿下馬走進(jìn)車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說話：“我發(fā)誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現(xiàn)在也暫且到府里去辦公，不久將接你回來，我對天發(fā)誓決不背棄你。”
蘭芝對仲卿說：“感謝你的一片誠摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到來。你應(yīng)當(dāng)做磐石，我應(yīng)當(dāng)做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會轉(zhuǎn)動遷移。我娘家有個(gè)同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷。恐怕他不會順從我的心意，想到將來我心如油煎。”揮手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。
蘭芝走進(jìn)娘家走上廳堂，進(jìn)退都感到臉上無光。母親拍著手大吃一驚，想不到女兒會自己回來。“我十三歲教你織布，十四歲學(xué)會了裁剪衣裳，十五歲學(xué)會彈奏箜篌，十六歲懂得禮節(jié)規(guī)矩，十七歲打發(fā)你出嫁，總以為不會有什么過失。你今天犯了什么過錯，娘家不接你就自己回來呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實(shí)在沒有什么過錯”母親聽了十分悲傷。
蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人來說親。媒人說縣令有個(gè)三少爺，容貌體態(tài)美好舉世無雙。年紀(jì)才十八九歲，口才很好，又多才能。
母親對女兒說：“你可以自己去應(yīng)付他。”女兒含著眼淚回答：“蘭芝當(dāng)初回家時(shí)，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當(dāng)。還是回絕來做媒的人吧，以后慢慢再談這件事。”
母親告訴媒人說：“我們貧賤人家有這個(gè)女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應(yīng)你。”
媒人離去幾天以后，縣令隨即派去向太守請示工作的縣丞回來了。縣丞說有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說太守有位五少爺，嬌美文雅尚未結(jié)婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達(dá)的話。（縣丞來到劉家）直截了當(dāng)?shù)卣f，太守家里有這樣一位好郎君，已經(jīng)想和你家結(jié)親，所以派遣我來貴府做媒。
母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說什么話！”
蘭芝的哥哥聽到了這件事，很不痛快心中煩惱。開口告訴妹妹說：“你拿主意為什么不仔細(xì)考慮！你先嫁的只是一個(gè)小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運(yùn)氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，往后打算怎么辦呢？”
蘭芝抬起頭來回答說：“道理確實(shí)像哥哥所說的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應(yīng)當(dāng)依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會永遠(yuǎn)沒有機(jī)緣了。立即答應(yīng)他們這門親事吧，就可以結(jié)成婚姻。”
媒人走下座位離開，還連聲說：“是，是，就怎么辦，就怎么辦。”他回到太守府桌報(bào)太守：“下官我奉您的命令（去說媒），談得十分有緣分。”太守聽了這個(gè)消息，心中非常高興。連忙翻開歷書觀看，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結(jié)婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人來人往就像天上的浮云一樣接連不斷。畫著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風(fēng)飄動。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄（cōng）馬在緩慢地前進(jìn)，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈送的聘金就有三百萬，都用青絲穿起來。各色的綢緞有三百匹，還有從交州、廣州買來的山珍海味。迎親的隨從人員有四五百個(gè)，熱熱鬧鬧地來到郡府門前。
母親對女兒說：“剛才接到太守的婚書，明天就要來迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成。”
蘭芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下來就像流水一樣傾瀉。她移動自己的琉璃榻，搬出來放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了，蘭芝滿腹愁思走出家門啼哭。
仲卿聽到這個(gè)變故，就請假暫時(shí)回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，知道是仲卿來了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預(yù)料。果然不能如我們原先所希望的那樣，事情又不是你所能詳細(xì)知道的。我有親生母親，還有個(gè)哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回來又有什么指望！”
仲卿對蘭芝說：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實(shí)，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時(shí)堅(jiān)韌，只能保持短暫的時(shí)間。你將會一天比一天高貴，我卻要獨(dú)自走向黃泉！”
蘭芝對仲卿說：“沒想到你竟說出這樣的話！同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們在黃泉之下再相見吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中。活著的人卻作死的訣別，抱恨不已哪可說得盡呢？想著要與人世長辭，無論如何不能再保全了！
仲卿回到家里，走上廳堂拜見母親：“今天大風(fēng)大寒，寒風(fēng)吹折樹木。濃霜凝結(jié)在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西山，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南山，身體健康腰板硬朗。”
焦母聽了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬不要為一個(gè)婦人去死，你和她貴賤不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內(nèi)城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復(fù)。”
仲卿向母親拜了兩拜退回，獨(dú)自在自己的空房里長聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉(zhuǎn)頭向房內(nèi)望去，越來越被憂愁所煎熬逼迫。
（太守迎親）那天牛叫馬嘶，蘭芝走進(jìn)了舉行婚禮的用青布搭成的篷帳。在陰暗的“黃昏”以后，在靜悄悄的“人定”之初，（蘭芝心里想著：) “我的生命在今天斷絕，魂魄離去尸體長留！”于是撩起裙子脫下絲鞋，縱身跳入清冷的水池里。
仲卿聽到這件事時(shí)，心里明白這是永遠(yuǎn)的離別了。他在庭院的樹下徘徊了一陣，就自己吊死在東南方向的樹枝上。
焦、劉兩家要求把仲卿和蘭芝合葬在一個(gè)墳?zāi)估铮谑呛显嵩谌A山的旁邊。墳?zāi)沟臇|西兩邊種上了松柏樹，左右兩邊種上了梧桐樹：條條樹枝交相覆壓遮蓋，片片樹葉互相交錯連接。樹叢中有一對雙雙飛翔的鳥兒，它們的名字叫做鴛鴦。抬著頭互相對著鳴叫，每夜都叫到五更時(shí)分：過路的人停下腳步來聽，寡婦聽了便從床上起來心里很不安定。多多勸告后世的人，要把這個(gè)悲劇作為鑒戒千萬不要忘記！三、課文相關(guān)的古文化常識 古時(shí)分一日為十二時(shí)夜半
雞鳴
平旦
日出
食時(shí)
隅中
日中
日佚
晡時(shí)
日入
黃昏
人定
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正
初
正23/24時(shí)24/ 1 時(shí)1/2時(shí)2/3時(shí)3/4時(shí)4/5時(shí)5/6時(shí)6/7時(shí)7/8時(shí)8/9時(shí)9/10時(shí)10/11時(shí)11/12時(shí)12/13時(shí)13/14時(shí)14/15時(shí)15/16時(shí)16/17時(shí)17/18時(shí)18/19時(shí)19/20時(shí)20/21時(shí)21/22時(shí)22/23時(shí)
三更
四更
五更
一更
二更周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴平旦
漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
清（初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3
（正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4
現(xiàn)代（時(shí)） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5
五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表
夜間時(shí)辰 五 夜 五 更 時(shí) 間
黃 昏 甲 夜 一 更 19—21
人 定 乙 夜 二 更 21—23
夜 半 丙 夜 三 更 23—1
雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3
平 旦戊 夜 五 更 3—5附錄2 干支年簡易推算法由公元年數(shù)推算干支紀(jì)年，有一個(gè)簡便的方法。十位天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10十二地支子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12已知公元數(shù)推算干支年號，只需要分兩步：第一，把公元年數(shù)減去3，你會得一個(gè)新的數(shù)字。這個(gè)新數(shù)字的個(gè)位數(shù)字（當(dāng)個(gè)位數(shù)字為“0”時(shí)，當(dāng)“10”）在十位天干中所對應(yīng)的天干字就是所求的。第二，把每一次你得到的一個(gè)新數(shù)字除以12，這樣你又會得到一個(gè)余數(shù)字（當(dāng)剛好除盡時(shí)，余數(shù)字取12）。這個(gè)余數(shù)字在十二地支中所對應(yīng)的一位地支，即為所求的。例如，請你確定1980年的干支年號。先找天干：1980-3=1977。1977的個(gè)位數(shù)字7在十位天干中對應(yīng)的天干字為“庚”。再找地支：1977÷12=164……9，顯然余數(shù)為9，查9在十二地支中對應(yīng)的地支字為“申”。所以，1980年為庚申年。這樣推算干支年既快又準(zhǔn)，可簡記為“減3除以12”。
7孔雀東南飛 篇13
漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”
新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息。伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。
府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。
入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過。”阿母大悲摧。
還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。
阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”
阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”
阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。
阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”
阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”
媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”
阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履向逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”
府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”
新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！
府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”
阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤輕何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”
府吏再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！
7孔雀東南飛 篇14
教學(xué)目的
一、學(xué)習(xí)敘事詩通過塑造人物形象來表現(xiàn)主題思想。
二、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。
教學(xué)設(shè)想
一、本文語言接近口語，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。
二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對課文的理解。
教學(xué)時(shí)數(shù) 2教時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
初步讀懂全詩，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
教學(xué)過程
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2.讀“單元知識和訓(xùn)練”中“語言和語境”部分。明確：
①聯(lián)系上下文理解語句的含義。
②對上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識。
③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1 補(bǔ)充介紹：
“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問題。
①從表達(dá)方式的角度看詩歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩經(jīng)》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）
②本詩的主題思想是什么？（見“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來表達(dá)主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對話。）
敘事詩和抒情詩的主要區(qū)別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達(dá)主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩時(shí)，對以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
①學(xué)生借助工具書完成“思考和練習(xí)”題五。
②教師點(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。
這一類詞在不同的語言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩內(nèi)容。
要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。
3.概括內(nèi)容，要求用最簡短的話來介紹情節(jié)。
明確：詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）
五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。
1.本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
2.①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
②要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3.詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個(gè)比喻來責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動感人。
小結(jié)：賦、比、興是樂府詩常用的表現(xiàn)手法。它對推動故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學(xué)習(xí)樂府詩時(shí)應(yīng)予以重視。
六、布置作業(yè) ：
1.分析“自”字在不同語言環(huán)境里的讀音和詞義。
2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
第二教時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。
教學(xué)過程
一、結(jié)合語境，理解“黃泉共為友”。
1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”
②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見當(dāng)初說這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！
小結(jié)：對語境體察得越充分，對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1.這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）
2.試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3.現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
4.學(xué)生歸納這首詩的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）
三、討論我國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說《詩經(jīng)》中的民歌是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過的三篇課文。
明確：
詩經(jīng) 涉江 （樂府詩）孔雀東南飛 發(fā)展趨勢
1.形勢 四言 雜言 王言 不為完善
2.表現(xiàn)手法 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 不斷豐富
3.表達(dá)方式 抒情詩 抒情詩 敘事詩 不斷發(fā)展
4.思想內(nèi)容 奴隸制社會尖銳的階級對立 愛國主義精神 反封建思想 不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩應(yīng)注意的問題。
敘事詩和抒情詩表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確：
1.利用注釋、工具書，掃除詩中文字障礙。
2.注意語言和語境。
3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4.體味古詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè) ：
1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2.分析個(gè)性化的語言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。
3.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。
（陳震生）