一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案（通用16篇）

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇1

　　高中語文新大綱提出，在教學中要提倡“自主、合作、探究的學習方式”，“重視學生的實踐活動，尊重學生的個體差異”，“重視培養學生發現、探究、解決問題的能力”，“引導學生關心當代文化生活，尊重多樣文化，發展健康個性，形成健全人格”。當前的語文教學界，“自主、合作、探究性學習”已成為發展的必然趨勢。而采用學生自編自導的方式表演課本劇，則是“自主、合作、探究性學習”的一種好方式。筆者在教學《孔雀東南飛》時就采用了這種方式，收到了良好的教學效果。

　　在《孔雀東南飛》一課的教學中，我確定該課的教學目標 、教學重點、教學難點 分別是

　　教學目標 

　　一、通過對課文及課本劇的研究，使學生準確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根源，深刻認識建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養學生正確的愛情觀以及人生觀。

　　二、通過課本劇表演，培養學生自主、合作、探究性學習的能力。

　　教學重點

　　準確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根源，深刻認識建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養學生正確的愛情觀以及人生觀。

　　教學難點 

　　正確認識劉兄、焦母的形象。

　　為了實現上述教學目標 ，突破教學難點 ，我主要采用了自主、合作、探究性學習的方式。具體操作如下

　　第一課時

　　一、教師導入  新課。

　　二、看幻燈片《丘比特》，問：同學們說這是誰？

　　三、師：丘比特是愛神，千百年來，人們都希望被丘比特的金箭射中，但是不幸的是很多人是被他的鉛箭射中，飽嘗了愛情的辛酸苦辣，演繹了一出出的愛情悲劇。今天我們繼續學習其中一出悲劇《孔雀東南飛》（同時打出課題幻燈）

　　四、播放朗讀磁帶。

　　五、學生自讀課文，查工具書解決字詞問題。

　　六、教師介紹文學常識及時代背景，讓學生初步理解課文內容。

　　七、學生分組探討、研究課文，將其改編為課本劇（每組只改編課文的一部分，可利用課余時間完成，教師最后整理成完整的課本劇，見附錄）

　　第二課時

　　一、學生表演課本劇《話別》、《殉情》。

　　二、學生分男女兩大組辯論

　　問題一（同時打出幻燈）

　　女生是檢察官，認為焦母、劉兄是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，要求判處他們死刑。

　　男生是焦母、劉兄的辯護律師，為他們辯護，爭取減刑。

　　學生辯論后，教師小結

　　小結：

　　1.焦母、劉兄表面上看是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，實際上他們也是封建禮教的受害者。

　　2.拆散劉蘭芝、焦仲卿的愛情并非其本意，他們主觀上的愿望還是希望維護自己親人終身幸福，但是，客觀上他們失敗了。

　　3.問題的深刻性在于：蘭芝、仲卿畢竟是通過他們的手直接害死的。他們在作為受害者的同時，也成了封建禮教的幫兇。

　　4.這種不以個人意志為轉移的社會力量，正是當時封建制度罪惡本質的必然反映。

　　三、表演課本劇《私奔》

　　四、學生辯論

　　問題二

　　你是贊成劉蘭芝、焦仲卿私奔，還是贊成他們殉情，請分別闡述理由。（同時打出幻燈）

　　學生辯論后，教師小結

　　小結 ：

　　1.私奔有其合理性。畢竟生命是最可寶貴的。既保全了性命，又得到了愛情，何樂而不為。

　　2.殉情也有其必然性。在當時的社會條件下，私奔者恐怕很難有美好的結局。

　　3.殉情能堅守住愛情的誓言，能贏得人們對他們的同情尊敬，成為后代反對封建禮教、粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。

　　4.殉情能獲得文學上和美學上的悲劇意義，成為流傳千古、永垂不朽的藝術形象。

　　五、學生討論

　　問題三

　　假如你在戀愛時遇到焦母、劉兄式的人物，愛情遭到橫加指責時，你將怎幺辦？（同時打出幻燈）

　　通過這堂課的教學，筆者深刻地認識到“自主、合作、研究性學習”的好處。

　　首先，通過課本劇的表演，使學生進一步熟悉了課文內容， 培養了學生“自主、合作”的精神。

　　學生要改寫好課本劇，就必須充分熟悉課文內容，理解課文主題，把握人物形象。為此，學生就會自覺、主動地去熟悉課文內容。這就達到了培養學生“自主”學習的精神目的。學生分組編寫排演課本劇，就必須團結協作，深入鉆研，才能把課本劇編寫排演好，這樣就達到了培養學生“合作”精神目的。

　　其次，通過課本劇的表演，刺激了學生學習的興趣，提高了學生學習語文的主動性和積極性。

　　通過排練表演課本劇，由學生扮演劇中人物，演繹劇中故事，不僅符合人們對變化和運動的刺激物容易引起注意的要求，更讓學生充分理解了課文內容，加深了對人物形象的認識。采用這種方法上課，與平時以老師講解為主的教學方式構成了鮮明的對比，具有很強的新奇性，這就極大的刺激了學生學習語文的興趣，提高了學生學習語文的主動性和積極性。

　　最后，通過對課堂提問的深入研究，培養了學生研究性學習的精神。

　　對這堂課的問題，筆者采取分組討論的方式來研究。對第一個問題，分男女兩大組，對第二個問題，分贊成私奔和不贊成私奔兩大組，對第三個問題，分選擇愛情、選擇父母、選擇愛情和父母三大組。學生對上述三個問題，進行了深入細致的討論研究，充分體現了學生的主體地位，激活了學生學習語文的主觀能動性，提高了學生學習語文的興趣。學生在討論時情緒高昂，思維靈敏，爭辯激烈，形成了很強的對抗性。通過上述爭論，有效地鍛煉了學生思維的靈敏性、條理性，培養了學生組織語言和運用語言的能力，全面提高了學生的語文能力，提高了學生的研究性學習的能力。

　　[1]

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇2

　　【教學目標】

　　1.了解作者樂府詩等相關文學常識；

　　2.把握詩歌的主要情節和人物形象。

　　3.認識中國傳統文化之一----儒學在當時社會的影響及其罪惡。

　　4.品味詩歌的藝術特色，了解中國古典文學的創作手法。

　　【教學重點】

　　1.把握故事情節，剖析人物形象

　　2.體會作品深刻的思想內容，理解作品的浪漫主義色彩

　　【教學難點】

　　中國傳統文化的內容及其對當時社會的影響

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入

　　（課件展示：《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》的電影電視片斷）

　　老師引導：剛才我們看了幾段電影電視片斷，同學們知道它們的片名嗎？（學生答）

　　沒錯，這些是我國古代四大民間愛情神話和傳說：白蛇和許仙、董永與七仙女、梁山伯和祝英臺的片斷，還有一個是牛郎和織女。哪位同學能說說這家喻戶曉的故事有什么共同點嗎？（學生答）

　　提示：悲劇結局；浪漫主義結尾；表達了古代勞動人民美好的愿望。

　　帶著這種美好的愿望，我們今天一起來學習一首主題也是關于愛情婚姻的敘事詩——《孔雀東南飛》，一起來關注男女主人公的命運。

　　二、相關文化常識介紹（課件展示）：

　　1.走近作者

　　《孔雀東南飛·并序》選自南朝陳徐陵編的《玉臺新詠》。《玉臺新詠》是繼《詩經》《楚辭》之后的古詩選集。它保存了一部分樂府民歌及六朝前已失的詩篇。但大部分為艷情宮體之作。徐陵，南朝陳人，字孝穆。他的文章綺麗，與庾信齊名，時稱“徐庾體”，但所作奏議居多，文學成就不及庾信。

　　2.關于樂府

　　樂府本是漢武帝設立的音樂機構。“樂”是音樂，“府”是官府。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩人配樂。它所搜集整理的詩歌，被后世稱為樂府詩或簡稱樂府。

　　3.關于課題

　　《孔雀東南飛·并序》是我國古代文學史上第一篇長篇敘事詩，也是我國古代詩歌最長的敘事詩。原題為“古詩為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩共357句，1785字，這首詩是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展的重要標志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

　　三、推進新課

　　1.請學生復述故事情節

　　2.解讀小序內容

　　3.理清故事情節（課件展示）

　　起點：孔雀東南飛，五里一徘徊

　　第一部分：開端，蘭芝被譴

　　第二部分：發展，夫妻誓別

　　第三部分：發展，蘭芝抗婚

　　第四部分：高潮，雙雙殉情

　　第五部分：尾聲，告誡后人

　　四、研讀探究

　　1.第一段在全文中的作用是什么？采用什么表現手法？

　　提示：暗示文中別離情節；奠定全文悲哀基調；引起下文。比興。

　　2.讀了這篇課文，相信很多同學為劉蘭芝鳴不平，請大家用發現美的眼睛去課文中找一找，劉蘭芝有哪些優秀的品質？

　　提示：第二段：表現劉蘭芝多才多藝，有教養，勤勞能干及果敢堅強的品格。

　　第九段：表現劉蘭芝的美麗鎮靜、堅強

　　第十段：表現劉蘭芝的善良友愛

　　第十二段：表現齊蘭芝對愛情的堅貞

　　第三十段：表現劉蘭芝忠于愛情，性情剛烈

　　3.詩歌是從哪些方面或是采用哪些表現手法來體現劉蘭芝的美好品質的呢？

　　語言描寫；動作、心理、肖像等正面描寫和側面烘托。

　　4.有著這么多美好品質的劉蘭芝應是眾多男子心目中的佳偶，但卻被焦母驅譴回家，這是為什么？你覺得焦母是一個什么樣的形象？（課件展示）

　　《禮記·本命》中載：婦有七去：不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；盜竊去。

　　《記記》中還規定：子甚宜其妻，父母不悅，出。

　　提示：（1）劉蘭芝過門后多年不育，依照封建倫理“不孝有三，無后為大”，也許是原因之一。

　　（2）兩家門第不登對。

　　（3）焦母認為“此婦無禮節，舉動自專由”，看出劉蘭芝沒有很好地遵從封建禮教那些繁文縟節以及“順父母”等婦道要求，婆媳關系緊張。

　　（4）焦仲卿和劉蘭芝雖聚少離多，但夫妻感情很好，“甚宜其妻”，引起焦母的妒嫉，故仇視劉蘭芝。

　　五、拓展延伸

　　畢竟我們不是當事人，我們無法了解焦母驅譴劉蘭芝的真正原因，但是我們一定清楚：當美好的愛情變成“孔雀東南飛”時，悲劇對當事人帶來的巨大傷害。（課件展示）：

　　陸游《釵頭鳳》：紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

　　唐琬《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞！

　　教師介紹寫作背景，讓學生品讀詩句，感受陸、唐二人被迫分離的痛苦情感。

　　六、小結

　　同學們，再回顧一下我們剛上課時看的影片斷和學習的內容，不難發現，幾千年來，由封建禮教、家長制等構成封建傳統文化的冷漠與殘酷，使美麗的愛情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，變成“孔雀東南飛”，真是痛心呀，有多少美好的愛情成為了封建禮教的犧牲品。

　　第二課時

　　一、導入

　　上節課我們分析了劉蘭芝和焦母的形象，下面我們進一步探究課文內容。

　　二、研讀探究

　　1.在封建社會，婦女被休，應視為奇恥大辱，為什么劉蘭芝被休后，卻有許多人登門提親，包括比焦仲卿富有且地位高的縣令和太守呢？文章重墨描寫迎娶蘭芝的場面采用什么表現手法，有什么作用？

　　明確：（1）封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規和道德標準，經歷了一個發展完善的過程。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”。當時儒者和官僚發揮了先秦典籍中關于男尊女卑思想的表達，對婦女再嫁問題給出了道德上進一步否定的評價，不過，西漢時正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為，當時的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。漢魏時期婦女再婚現象普遍存在，尤其是一些人品才貌出眾的女子。如西漢卓文君再嫁司馬相如，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡時看上了有婦之夫宋弘。光武帝親自作說客，東漢末年祭文姬初嫁衛仲道，再嫁匈奴人，后嫁董祀；孫權納寡婦徐夫人為妃等。到北宋周敦頤、程頤提出的“去人欲，存天理”、“餓死事小，失節事大”，在當時影響不很大，到南宋后禮教之風漸趨嚴厲，朱熹不遺余力地推行控制了知識分子的觀念，寡婦再嫁是大逆不道的。

　　（2）東漢建安年間，士族制度開始萌芽，門第觀念已經存在，詩歌中劉蘭芝自敘“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子”及劉兄認為蘭芝再嫁給太守兒子“否泰如天地”，可見其家社會地位及經濟狀況也不佳，因而劉蘭芝與“汝是大家子，仕宦于臺閣”的焦仲卿的婚姻應是“門不當，戶不對”。詩中的縣令和太守都是深受儒家浸染的封建官員，社會地位也相對提高一些，因此他們不可能去選擇一個被掃地出門的棄婦作媳婦的。

　　（3）這個情節的出現反映了廣大百姓的美好意愿，突出了蘭芝無辜被譴，更好地反襯出焦母的專斷和無知。

　　2.因為母親和哥哥的逼迫，焦仲卿和劉蘭芝一對恩愛夫妻被迫分離。為了捍衛自己忠貞的愛情，他們選擇了自殺，請大家結合二人的性格分析一下，他們真的別無選擇了嗎？

　　提示：焦仲卿：懦弱、膽小，一味順從母親，聽從母親的安排。

　　劉蘭芝：無故被譴時只是強調自己沒有做錯，在和焦母告別時也沒有流露不滿。被譴回家靠兄長過活，其兄已放言“不嫁義郎休，其往欲何云”，言外之意：“難道要我養你一輩子？”

　　（課件展示）：三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

　　四德：婦德、婦言、婦容、婦功

　　三綱：父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。

　　3.劉蘭芝和焦仲卿選擇自殺來遵守各自的諾言，捍衛自己的愛情，那么在他們死后，焦母和劉兄真的會“兩家求合葬，合葬華山傍”嗎？這樣的結尾有何作用呢？

　　提示：（1）焦母和劉兄性格粗暴，做事專橫、武斷，完全憑主觀判斷，根本不體會兒子和妹妹的想法感受，他們在詩中是封建家長制的代表，他們決不可能低頭認錯的。焦母甚至會認為是蘭芝害了自己的兒子，這份仇恨是不可能化解的。

　　（2）劉蘭芝、焦仲卿二人的悲劇遭遇是令人同情，詩歌安排這樣的結尾是融入了人們善良、美好的愿望，體現了中國古典文學創作中的浪漫主義手法，相類似的有“牛郎織女”的結尾王母娘娘準許每年七月初七喜鵲搭橋讓二人見面；“梁山伯與祝英臺”的結局是二人合葬雙雙化蝶；孟姜女哭倒長城；“竇娥冤”中竇娥死前的三樁誓愿均一一兌現及竇娥的鬼魂申冤報仇，將壞人一一繩之以法；“羅密歐與朱麗葉”中兩人合葬，兩家世代宿怨化解……

　　三、小結詩歌主旨

　　在表面上看是兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果，事實上焦母和劉兄也是封建禮教的受害者。封建禮教和家長制的思想已經深入到他們的骨髓中，他們的本意并不想害兒子和妹妹，但是他們沒料到自己的所作所為卻直接把二人逼上絕路。

　　再者劉蘭芝和焦仲卿二人悲劇也有自身性格的原因。擺在他們面前只有二個選擇：一是遵從母親、兄長的意愿，違背自己的誓約，二是以死來捍衛愛情。他們的死是一種無奈的選擇，歸根結底，他們以死來反抗逼迫也只能是一種自身合理的人性要求同違背這些要求的封建禮教之間的一種不自覺而且沒有出路的沖突，他們不能也不可能和葬送他們幸福的封建禮教思想做出格的斗爭。

　　【教學反思】

　　以往我在教這篇課文時，只是注重詩歌內容以及人物形象的剖析，基本上是“照本宣科”，因此課堂氣氛不夠活躍。而目前語文教學的現狀是學生一方面不重視語文學習，另一方面對語文課的期望越來越高。他們希望語文課能有更豐富多彩的內容，同時也更生動活潑的形式出現。所以本課在調動課堂氣氛，讓學生參與課堂活動方面也作了一些嘗試。如開頭播放電影片斷，讓學生很快集中注意力投入到教學中來，從熟知的藝術表現形式中感悟中國古典文學的創作手法，由淺入深，學生掌握起來也得心應手。在教學中教師對中國傳統文化之一——中國婚姻制度的演變等內容的介紹，既拓寬了學生的知識視野，也調動了學生的學習興趣，化被動學習為主動學習，充分發揮了學生的課堂上的主體作用，用心去學習，用情去感受。

　　當然學生的頭腦不是一個儲存器，而是一個需要點燃的火把。教師的每一處點撥，每一個啟發，都會對學生的思維有所幫助，但這樣做是遠遠不夠的。如果在思考的過程中，能讓學生之間互相交流，進行碰撞，進行思想的交鋒，甚至走出課堂，嘗試自己親手去查閱搜集篩選資料，他們的目光會變得更深邃，思維會變得更活躍，頭腦會變得更睿智。遺憾的是我的這二節課沒有給他們提供更多的機會。此外我這篇教學設計沒有把雙基教學納入其中，如果把基礎知識如古今異義，偏義復詞等作為課堂訓練內容，也許更適合語文教學的基本情況。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇3

　　教學目的：

　　1、使學生了解樂府詩特點，主要篇目

　　2、了解本詩情節及人物

　　3、通過對比詩歌和戲曲電影的不同表現手法，學習其塑造人物的手法

　　教學重點：

　　目標三

　　教學難點：

　　體會對比兩種文學樣式

　　課時安排：

　　3第一課時接觸本詩，了解大概。完成目標1、2。

　　第2、3課時看電影完成目標三

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　“孔雀東南飛，五里一徘徊”一句營造怎樣的氣氛？全詩籠罩一股悲劇氣氛，以仲卿蘭之的別離抗婚殉情為線索敘述故事，塑造了幾個個性鮮明的人物形象，表現他們對封建家長制的反抗和對愛情的忠貞不渝之情。

　　1，情節（誦讀）：

　　起興開頭，奠定悲涼的感情基調

　　開頭：蘭芝自遣

　　發展：夫妻誓別

　　發展：蘭芝抗婚

　　高潮：雙雙殉情

　　尾聲：告誡后人。

　　2，人物形象：結合課后作業和文中語句分析（保留學生見解）：

　　劉蘭芝：勤勞、聰明賢惠、知書達理、忠貞不渝、有反抗精神。

　　焦仲卿：懦弱、愚孝、外柔內剛、忠貞不渝、克盡職守。

　　焦母：專橫不講理

　　小結：一起回憶詩歌內容

　　作業：找出文中的偏義復詞和同義復詞以及“相”的不同用法

　　第二課時

　　復習上節內容，提問：

　　1，文學常識,主要內容，提出小序的作用

　　2，情節回放：誦讀鋪陳排比部分。講解末段浪漫主義手法以及它的作用（使悲劇氣氛更濃郁）

　　講解本節課內容：點出文中難點字詞，如古今異義等

　　1，同義復詞：謂言無罪過女行無偏斜會不相從許伶俜縈苦辛留待作遺施今日被驅遣不久當歸還逼迫兼弟兄卿當日勝貴

　　2，偏義復詞：便可白公姥晝夜勤作息我有親父兄我有親父母逼迫兼弟兄其日牛馬嘶

　　3，“相“字用法：

　　a，副詞，一方對一方有所動作，偏指一方：可代指“你“我”“他”等

　　比如：（你）會不相從許還必相迎取誓天不相負

　　誓不相隔卿（與卿復指）

　　（我）及時相遣歸嬉戲莫相忘

　　（她/他）好自相扶將躡履相逢迎悵然遙相望

　　b，副詞，互相

　　例如：相見常日稀久久莫相忘六合正相應葉葉相交通

　　枝枝相覆蓋仰頭相向鳴黃泉下相見

　　c，xiang4名詞，相貌兒已薄祿相

　　d，名詞“宰相“或者動詞“輔佐“

　　4，互文修辭（注意翻譯）

　　左手持刀尺右手執綾羅

　　作業：全詩以故事情節為線索展開敘述，塑造了幾個個性鮮明的人物形象，同學們要注意觀察文中塑造人物的方法，找出其中的重點段落，體會人物性格。我們將觀看戲劇《孔雀東南飛》，比較詩歌和戲劇在表達方面的不同特點。

　　第三課時觀看戲劇

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇4

　　一、教學目的：

　　1、學習敘事詩通過塑造人物形象來表現主題思想。

　　2、分析人物形象，掌握敘事詩通過人物塑造表達主題的特點。

　　3、評析人物，了解封建家長制和封建禮摧毀青年男女的愛情的罪惡。

　　二、能力目標

　　1、培養學生運用人物對話分析人物性格的能力。

　　2、培養學生結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。

　　三、過程方法

　　品讀法、討論法

　　四、情感價值觀

　　讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學生珍愛生活。

　　教學設想：

　　本文語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本詩可從人物命運入手，分析人物形象，揭示主題思想。

　　課前預習：

　　1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

　　2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節）。

　　教學過程：

　　一、導入：

　　（課間聽屠洪剛的歌曲《孔雀東南飛》）

　　學生用簡潔的語言介紹《孔雀東南飛》

　　二、走進文本（用問題帶動閱讀）

　　1、你認為焦母遣棄劉蘭芝的原因是什么？

　　預設：

　　a、專斷說：此婦無禮節，舉動自專由

　　b、無子說：共事二三年。

　　c、門第說：昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。

　　2、能不能讓他倆殉情的先后順序顛倒一下，讓仲卿先“自掛東南枝”，然后，再讓蘭芝“舉身赴清池”？

　　預設：

　　a、劉蘭芝對愛情的忠誠與堅強

　　b、焦仲卿對愛情與母親的顧慮

　　3、你對這首詩還有哪些疑問？

　　預設：

　　為什么劉蘭芝離婚后還能風光再嫁？

　　資料分享：

　　漢代對于婦女再嫁，亦與后世不同。漢代出現數位皇太后如漢文帝之母薄姬、漢武帝之母王姬都是再嫁之身，堂而皇之地做國母，無人以為異。女子再嫁三嫁，亦是不絕于書。據稱，嫁人次數最高者大約是宰相陳平的妻子，嫁給陳平已經是她的第五次婚姻，這亦是令后人吃驚的一個例子。（《中國歷史上的執政太后:女人天下》作者:蔣勝男華東師大出版社）

　　漢代是一個男尊女卑的社會,婦女的地位進一步滑落,表現在婚姻戀愛上,就是其自由受到來自社會和家庭等各方面的限制.但是,漢代婦女還未完全脫離社會生產領域,貞節觀念也未形成習俗禁錮她們的心靈,加上漢代距原始社會尚近,原始古風尤存,使她們擁有一定的權力和自由.她們可以自擇夫婿,可以離婚、再嫁,甚至婚外戀也不受時人嚴厲非議.可見,漢代婦女具有比后世更多的婚戀自由。

　　兩漢時正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。當時的成文法律沒有明確地限制婦女再嫁。而實際生活中，婦女再婚的現象屢見不鮮。光武帝劉秀的姐姐湖陽公主守寡后，看上了有婦之夫宋弘，光武帝親自替她作說客。東漢末年的著名文學家，蔡邕之女蔡琰（蔡文姬），先嫁河東衛中道、被擄入匈奴后與左賢王成親，并生有子女，歸漢后又嫁與董祀，先后改嫁兩次。這樣的身世并沒有成為她一生的污點，相反她由于傳奇的經歷和文學上的才華被南朝人范曄收入了《后漢書列女傳》。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇5

　　小黛

　　一、教學目的

　　1.把握這首詩故事情節的發展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3.熟悉漢樂府的文學常識與《孔雀東南飛》在中國文學史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。

　　4.掌握文中出現頻率較高的幾個文言實詞

　　二、教學重點

　　1.疏通文義，把握故事發展過程，分析人物感情；

　　2.掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3.識記有關文學常識，背誦有關名句。

　　三、教學難點 

　　教學目標 b

　　四、教學安排 三課時

　　第一課時

　　一、導語 

　　由該課文的教學目標 和學習重點導人新課。

　　二、簡介有關文學常識

　　1.樂府和樂府詩：

　　“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　2.漢代樂府與南北朝樂府

　　3.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　4.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集

　　5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。

　　三、結合小序簡介本文故事情節

　　開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創作的。

　　四、導讀全詩，把握情節和人物

　　課文較長，重點引讀，理清情節線索，鑒賞人物對話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）

　　五、要求學生結合課文注解通讀一遍

　　解決下列問題：

　　1、基本解決翻譯問題；

　　2、理清故事脈絡和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。

　　六、教學后記

　　第二課時

　　一、結合課后練習一理清故事結構

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　二、人物形象和對話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。

　　“十三能……十六誦詩書”——知書達禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅遣，何言復來還？” “舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴妝，”－鎮定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

　　“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。

　　“何乃太區區”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無所畏，何敢助婦語”

　　“吾已失恩義，會不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。

　　三、文章的表現手法

　　1、人物對話的個性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

　　3、起興和尾聲

　　四、布置作業 ：

　　1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復詞、古今異義詞。

　　2.背誦課文精彩語段；

　　3.課后練習二三題；

　　4.《咬文嚼字》

　　五、教學后記

　　第三課時

　　一.本課知識展示

　　學生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復詞、古今異義詞。

　　二.本課釋疑，包括課后練習及“咬文嚼字”

　　三.總結已學課文

　　從形式、表現手法、表達方式、思想內容等方面分析、比較《詩經》兩首、《離騷》節選和《孔雀東南飛》

　　形式表達方式表現手法思想內容

　　靜女四言為主敘述現實主義愛情

　　氓四言敘述現實主義婚戀

　　離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

　　孔雀東南飛五言敘述相結合愛情

　　四.布置作業 

　　以“惜別離”為題，發揮想象擴寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分

　　作者郵箱：

　　[1]

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇6

　　《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了宗法禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡。

　　1、文學常識

　　《孔雀東南飛》是我國古代最優秀的民間敘事詩。沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩。原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。它是繼《詩經》《楚辭》以后較早的一部古詩總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。

　　樂府詩是一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名，樂府原為漢武帝劉徹設置的音樂機關，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會時演唱。這些樂章、歌辭，后來就叫“樂府”，成為繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。

　　2、詞語讀音

　　箜篌 懷忿 槌床 哽咽 繡腰襦

　　葳蕤 卑鄙 躡絲履 玳瑁 流紈

　　明月珰 磐石 拊掌 郡丞 思量

　　量體裁衣 否極泰來 白鵠 婀娜

　　躑躅 金鏤鞍 赍錢 蟠龍 琉璃

　　晻晻 日暝 摧藏 躡履 悵然

　　戊戌 戍守 彷徨

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇7

　　江蘇揚州甘泉中學 邱龍濤

　　[教學目標 ]

　　（一）認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。

　　（二）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。

　　（三）學習本詩的鋪陳、比、興手法。

　　[難點、重點分析]

　　（一）本詩開頭兩句（第一段）游離開情節之外，是否可以刪去?為什么?

　　分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　（二）

　　（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣?它與情節的發展有什么關系?

　　分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　（2）要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　分析：第十三段是第二段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　（3）第二段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進故事情節起了積極的作用。

　　同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。

　　（三）詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發展有何關系?

　　分析：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。

　　（四）聯系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。

　　（五）聯系全文，理解“黃泉共為友”。

　　分析：（1）向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!”

　　（3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。

　　由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發端于“黃泉共為友”。可以想象當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗!

　　（六）結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。

　　分析：故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無不是之父母”等等清規戒律。

　　“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電!

　　（七）這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人?（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）

　　（八）試分析劉蘭芝的形象。

　　分析：劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情、忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。

　　（九）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?

　　分析：本詩以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現實主義描寫手法。統觀全文，作者使開頭、中間、結尾很好地結合起來，組成一個完美的藝術整體。這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。

　　[教學過程 設計]

　　一、布置課前預習。

　　1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

　　2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：

　　①聯系上下文理解語句的含義。

　　②對上下文內容要形成整體認識。

　　③結合與作品相關的時代背景作深入理解。

　　二、引導學生讀“預習提示’。

　　1.補充介紹：

　　“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

　　2.學生默讀“預習提示”，思考問題。

　　（1）從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同?（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）

　　（2）本詩的主題思想是什么?（見“預習提示”）作者是怎樣表達主題思想的?（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來刻畫人物形象的?（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）

　　敘事詩和抒情詩的主要區別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。

　　學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。

　　②教師點撥、歸納。

　　③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復詞。

　　兩個意義相關或相反的詞，連起來當做一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。

　　1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分擬一個小標題。

　　第一部分（一至二段）    蘭芝自訴    開端    揭示矛盾

　　第二部分（三至十二段）    遭遣盟誓    發展    推進矛盾

　　第三部分（十三至二十二段）    被迫改嫁    繼續發展  繼續推進矛盾

　　第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情    高潮    矛盾進入頂峰

　　第五部分（三十三段）    鴛鴦和鳴    結局    解決矛盾

　　標題能概括內容即可，不必強求一律。

　　2.在分析情節發展的基礎上，讓學生復述全詩內容。

　　要求：抓住主要情節進行復述，避免拖沓。

　　五、研讀一，分析人物形象。

　　教師設問，學生討論、發言。

　　1.蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?

　　生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。

　　生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。

　　2.蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?

　　生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮定自若。

　　3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?

　　生甲：她不卑不亢。

　　生乙：她最后要再說幾句，把面子要回來。

　　生丙：她有禮有節。 

　　小結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。

　　4.蘭芝是忠子愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?

　　生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。

　　生乙：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。

　　生丙：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。

　　5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?

　　同——同樣忠于愛情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。

　　6.焦母是一個什么樣的人物?

　　生：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。

　　7.你是怎樣認識這眾多個別的人物的?

　　生甲：通過故事情節發展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個聰明要強的人：“便可白公姥，及時相遣歸”，到第二部分通過她嚴妝、辭行才覺得她這個人不簡單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，后來看到她“舉身赴清池”，才更體會到她的堅貞。

　　生乙：詩中人物的對話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無所畏”多有個性特點。還有焦仲卿，先是個膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話也很有特色。

　　六、研讀二，理解鑒賞。

　　1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?

　　提示：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡則簡矣，神韻皆無了。

　　2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?

　　提示：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。

　　3.第一課時中我們分了段，現在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?

　　提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫起，這就是《詩經》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨立為“序曲”。

　　4.本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格?

　　提示：最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。

　　[小資料]

　　1， 《孔雀東南飛》的現實意義。

　　因為是敘事詩，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動地刻畫了人物的性格。從現在的內容看來，這首長詩在它出世以后似乎經過一個時期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過程中逐漸地豐富起來的，因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現為愛憎分明，而且顯示了銖 式稱。作者否定了一切應該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然而無論是否定或者肯定，都不是遵循一個簡單的公式，而是通過復雜的和具體的描寫，暗示人物的社會地位和個性特點，給予他們以恰如其分的評價。從作者所把握的生活深度而論，不能不說，這是現實主義藝術創造在我國古典文學中一個杰出的范例。

　　試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會里已經具有被“品”的資格，所以他母親說：“汝是大家子，仕宦于臺閣”，將來還要憑借靠山飛黃騰達。很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，一個比較善良的白面書生。作者基本上肯定他的斗爭，但描寫時卻又緊緊地扣住了他的特點——人物經歷和性格上的特點。仲卿是深愛妻子的，當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”的退了出來，回到自己房里，對著蘭芝“便咽不能語”，說什么“我自不驅卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來再去接她，但他其實只有一點幻想的期待，并無什么實際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨個兒自殺，甚至還把這個計劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫出了這個怯弱的書生的性格和面貌。

　　蘭芝便和他不同。盡管詩篇以古典作品特別是民間文學里慣用的夸張的筆法，描寫了她的知書達理，描寫了她的妝奩和打扮，但在門閥社會里，“生小出野里”就說明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個在小康人家生長起來的有主見的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺意識的一種原始形態。這種剛性不一定要從焦母所說的“此婦無禮節，舉動自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動細節里。當她明白了焦母的意圖以后，不等對方開口，便自請：“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會，她便說：“何言復來還!”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。不過作者也不是簡單地片面地處理這一點。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她。兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一點幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見錄，不久望君來。”這是在具體條件下必然會產生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應允了。

　　離開焦家的時候，拜母別姑，她的態度是十分從容的；再嫁期定的時候，裁衣作裳，她的態度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點遲疑和猶豫。她從來沒有向環境低頭。很難考查有多少人在傳唱過程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個弱者和被壓迫者光輝人格在當時歷史條件下最美的表現。環境的殘酷和轉變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫，將細節一絲一縷地扣入行動，使作品在真實的基礎上產生了追魂攝魄的感染力——詩的感染力。

　　列寧說過，馬克思主義不但不“拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西”。作為古代民間文學偉大的詩篇之一，《孔雀東南飛》以現實主義的表現方法，不僅暴露了封建門閥統治的罪惡，而且遠為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。

　　1954年3月于上海

　　（唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會科學文獻出版社，1995年版）

　　2.詩句解釋。

　　（1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。

　　課本注釋可供參考。

　　還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。

　　此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。

　　（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀時法。

　　一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段來紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日人時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時間叫晡（鋪）時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩經·鄭風，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩《孔雀東南飛》）等就會明白了。

　　漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等） 為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時（即一辰等于兩小時），并把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨1點為丑初，2點為丑正，等等。

　　有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。

　　下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。

　　晝夜時段、時辰表

　　時  代晝夜

　　殷（武丁）明大采大食中日昃小食小采夕

　　殷（祖甲）明朝大食中日昃小食暮昏妹（昧）兮（曦）

　　周日出食時隅中中日日昃晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦

　　漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

　　清（初）5791113151719212313

　　（正）68101214161820222424

　　現代（時）5—77—99—1111—1313—1515—1717—1919—2121—2323—11—33—5

　　我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。

　　五更與現今時間比較表

　　夜間時辰五  夜五  更時  間

　　黃  昏甲  夜一  更19—21

　　人  定乙  夜二  更21—23

　　夜  半丙  夜三  更23—1

　　雞  鳴丁  夜四  更1—3

　　平  日戊  夜五  更3—5

　　我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”后來由于晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時辰配合使用

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇8

　　一、教學目標：

　　知識與能力：掌握樂府詩歌的基本特點，把握重點字詞，學會詩歌發的分析與鑒賞

　　過程與方法：實踐合作與探究的學習方法，深入分析本詩內涵

　　情感態度與價值觀：對劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛情給予肯定，對封建社會家長專制的婚姻制度給予否定。聯系現實，在肯定這份忠貞愛情的同時也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。

　　二、教學重點：

　　1、掌握重點字詞

　　2、掌握樂府詩歌的特點

　　3、鑒賞詩歌藝術特色

　　三、教學難點：

　　1、深入理解本詩的思想感情

　　2、鑒賞本詩藝術特色

　　四、教學方法：

　　講授法、自主學習、合作探究

　　五、教學課時：

　　三課時

　　第一課時

　　一、教學目標：

　　1、介紹并了解樂府詩歌

　　2、熟讀全詩，概括其主要內容，解決疑難字詞

　　3、理清詩歌線索，劃分層次

　　二、教學重難點：理清故事發展線索

　　三、教學方法：講授、討論

　　教學過程：

　　一、導入

　　愛情是從古到今一個亙古不變的話題，我們從文學、影視作品中接觸到很多關于愛情的傳說。說說你們知道的愛情故事。（學生回答，老師總結，明確“四大民間傳說”：梁山伯與祝英臺、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛情故事多以喜劇開場，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來學習漢末建安中，發生的一個愛情悲劇。

　　二、介紹樂府詩

　　問題1：同學們都預習了課文，知道這是一首樂府詩。那么誰來給大家介紹一下樂府詩？

　　明確：:樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設)中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創作兩大類。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風格活潑自然；南朝樂府民歌風格清新宛轉；北朝樂府民歌，風格質樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。

　　問題2：我國古代文學史上少有長篇詩歌。《離騷》是我國古代最長的抒情詩，那么《孔雀東南飛》在我國古代文學史上有什么樣的地位？

　　明確：我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是古代漢民族最長的敘事詩。

　　三、熟讀課文

　　1、一讀課文，要求：讀準字音，解決疑難字詞（糾正字音）

　　明確：槌床

　　哽咽

　　伶俜

　　葳蕤

　　纖纖

　　躑躅

　　奄奄

　　2、二讀課文，要求：本詩是一首敘事詩，請同學們細讀課文，按照故事發展的順序將全詩分層。（將學生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結果）

　　成果展示（示例）：

　　引子（第1段）以“孔雀東南飛”托物起興

　　開端（第2段）劉蘭芝自請遣歸

　　經過（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別

　　發展（第13——21段）蘭芝抗婚

　　高潮（第22——31段）兩人殉情

　　尾聲（第32段）勸誡后人

　　3、再理清詩歌故事情節的基礎上，總結詩歌主要內容。（學生自己總結，要求線索要清晰）

　　明確：本詩以劉蘭芝與焦仲卿愛情發展為線索，依次寫了蘭芝遣歸、夫妻話別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節，表現了兩人對愛情的忠貞。

　　第二課時

　　一、教學目標：

　　1、熟讀全詩，分析人物形象

　　2、掌握“偏義復詞”及其用法

　　二、教學重難點：分析人物形象

　　三、教學方法：講授、小組討論

　　教學過程：

　　一、導入

　　本首詩歌敘事性強，人物性格鮮明，能夠運用個性化的語言表明詩歌發展的成熟。上節課我們理清了全詩的故事情節，這節課針對詩歌中的人物，我們來分析其性格的特點。

　　二、人物分析

　　（一）學習形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。

　　成果展示（示例）：

　　劉蘭芝：

　　1、第一段“十三能織素……十六誦詩書”，第十三段“十三教汝織……十六知禮儀”，第23段“左手持刀尺……晚成單羅衫”——心靈手巧，勤勞，聰慧

　　2、第九段“指如削蔥根……精妙世無雙”，第14、17段，蘭芝回家后媒人絡繹不絕——容貌美麗

　　3、第十段“今日還家去，念母勞家里”、“勤心養公姥，好自相扶將”，第26段“同是被逼迫，君爾妾亦然”——知書達理，善良明理

　　4、第二段“便可白公姥，及時相遣歸”，第20段“蘭芝仰頭答……”，從劉蘭芝應對婆婆、兄長的逼迫，看出她的不卑不亢，果斷堅決

　　5、從劉蘭芝拒絕其他說媒可以看出她不為榮華所動，忠于愛情

　　焦仲卿：

　　1、第五段“今若遣此婦，終老不復取”，第11段“誓天不相負”，第31段仲卿殉情——忠于愛情

　　2、第七段“我自不驅卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優柔寡斷

　　焦母：第六段“阿母得聞之，槌床便大怒”，第十段“上堂拜阿母，阿母怒不止”——蠻橫無理，專橫

　　劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢，冷漠

　　劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛惜子女，但本質上還是封建家長

　　總結：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長的代表。在當時社會，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽從兄長。而劉焦的愛情悲劇是時代的產物，也是個人性格使然。

　　（二）選取文中具有戲劇性的情節，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱，小組合作，改寫短劇并表演。

　　三、偏義復詞

　　本詩中有些詞語很有意思，大家解釋一下這些詞語的意思：

　　1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆

　　2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息

　　3、我有親父兄父親和兄長，這里指兄長

　　4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥

　　5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬

　　從這些詞語的解釋中大家發現什么問題？（學生回答，引出偏義復詞）

　　明確：這些都是偏義復詞。偏義復詞，是指一個復音詞由兩個意義相同或相反的語素構成，但整個復音詞的意思只取其中一個語素的意義，而另一個語素只作為陪襯。

　　第三課時

　　一、教學目標：

　　1、熟讀全詩，分析本篇詩歌藝術特色

　　2、探討本詩的思想內涵

　　二、教學重難點：分析鑒賞本詩的藝術特色

　　三、教學方法：講授、合作探究

　　教學過程：

　　一、導入

　　樂府詩歌大多來自民間，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情。而魏晉時期又是詩歌發展的重要時期，所以漢樂府有著自身的特點。本節課就本詩的藝術特色我們來進行鑒賞。

　　二、鑒賞本詩

　　問題：對于詩歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現手法等多個方面來鑒賞。針對這首詩，我們從其表現手法上，看看有什么樣的特點。（小組討論并歸納總結）

　　成果展示（示例）：

　　第一，運用比興手法。這首詩以孔雀失偶起興，奠定了全詩的基調，也起到引出下文的作用。

　　第二，運用鋪陳手法。詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦……”以時間為順序，表現出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養，暗示了焦母逐走媳婦的無理。第九段蘭芝離開焦家時也有一段細致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。……纖纖作細步，精妙世無雙。”表現蘭芝剛強鎮定而又留戀不舍的豐富的內心活動。后面寫太守家迎親的隊伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。……從人四五百，郁郁登郡門。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財勢，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

　　第三，善用比喻。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。”兩個比喻原來的共通點變成分歧點，這對于情節的發展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

　　第四，前后照應。文中多次出現前后呼應的詩句，如以“孔雀東南飛”開頭，以鴛鴦雙飛結尾，增強了詩歌的意蘊；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應，強調了蘭芝的聰慧；劉焦分離時“君當做磐石，妾當作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間”相呼應，表現出故事情節的轉折。

　　三、討論：

　　聯系社會現實，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？

　　成果展示（示例）：兩種看法。第一種認為“生命誠可貴，愛情價更高”，兩人對愛情的忠貞是值得肯定的，況且在當時的社會背景下，兩人都有封建家長逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛情誠可貴，生命價更高”，從本詩中可以看出兩人婚姻結束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇9

　　《孔雀東南飛》教案

　　第一課時

　　〖教學重點〗

　　初步讀懂全詩，理清脈絡，掌握故事情節。

　　〖教學難點〗

　　幾個文言詞語的理解和掌握。

　　〖教學過程〗

　　一、導語

　　(由復習《詩經》和《離騷》開始)我們學習過了《詩經》三首和《離騷》的節選，在這兩課的學習中，我們了解到我國古典詩歌的起源和發展;《詩經》的四言體、楚辭的騷體;《詩經》開創了詩歌的現實主義傳統，屈原的騷體詩開創了詩歌的浪漫主義傳統。那么，詩歌發展到漢魏晉時期又有怎樣的變化呢?今天，我們來學習《孔雀東南飛》一詩，來了解這一問題。

　　二、了解有關文學常識

　　引導學生讀課后有關“漢樂府”的資料，了解有關漢樂府的常識。

　　三、朗讀詩文，整體感知

　　引導學生讀預習提示：

　　1、本詩大概敘述了一個什么故事?

　　2、學習本詩的側重點應是什么?

　　3、讀本詩你將最關注什么?

　　誦讀全詩，把握故事情節：

　　1、教師范讀，學生給生字注音;了解故事梗概;把自己認為精彩的或難懂的句子劃下來。

　　2、學生朗讀，學生自由讀或請學生分角色朗讀。

　　3、學生復述故事梗概，注意復述的要點：故事發生的時間、地點、起因、經過、結果。

　　4、請學生結合課后練習一，理清此詩的情節。

　　學生概括的標題不必拘泥于教參的答案，如果學生有更好的概括則選用學生的概括。

　　四、文言常識積累

　　1、歸納本詩出現的“偏義復詞”：

　　⑴便可白公姥：意義偏“姥”

　　⑵晝夜勤作息：意義偏“作”

　　⑶我有親父母：意義偏“母”

　　⑷逼迫有弟兄：意義偏“兄”。

　　2、歸納整理本詩出現的“古今異義”：

　　⑴可憐體無比：古義，可愛;今義，值得同情;

　　⑵汝豈得自由：古義，自作主張;今義，沒有束縛;

　　⑶本自無教訓：古義，教養;今義，失敗的經驗;

　　⑷處分適兄意：古義，處理;今義，處罰;

　　⑸便可作婚姻：古義，結為親家;今義，結為夫妻;

　　⑹葉葉相交通：古義，交接;今義，與運輸有關。

　　3、歸納本詩出現的“謝”、“相”、“見”、“迎”的一詞多義。

　　五、布置作業

　　1、熟讀課文，分組改編成課本劇，分角色演出。(主人公的語言盡量用原文。)

　　2、分析詩中的人物形象。

　　3、思考此詩的思想內容。

　　〖板書設計〗

　　孔雀東南飛(并序)

　　漢樂府民歌

　　最早的長篇敘事詩

　　故事情節：

　　托物起興

　　蘭芝被遣

　　夫妻誓別

　　蘭芝抗婚

　　雙雙殉情

　　告誡后人

　　第二課時

　　〖教學重點〗

　　本詩的藝術特色和思想內容。

　　〖教學難點〗

　　對人物性格特點的把握。

　　〖教學過程〗

　　一、課本劇表演

　　1、請同學分組表演課本劇《孔雀東南飛》。(如時間有限，可分別表演不同的片段。)

　　2、討論評析同學的表演。(注意從文中的人物語言分析人物的性格。)

　　二、主人公的形象特征感知

　　劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情，具有叛逆精神，請結合具體詩句，感知他們的個性特征。

　　可讓學生找出能夠觸動他們的詩句，讀給大家，然后做簡要的分析。只要學生言之成理就可。

　　三、詩歌的藝術特色感知

　　通過學生對他們所喜歡的詩句的誦讀，體會詩句的民歌氣息和抒情意味。

　　四、延伸閱讀

　　閱讀幾首漢樂府詩，體會漢樂府的藝術特色。可以在學生誦讀完后，師生共同總結漢樂府詩歌的藝術特色。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇10

　　教學目的

　　一、學習敘事詩通過塑造人物形象來表現主題思想。

　　二、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　三、了解偏義復詞、古今字的特點，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。

　　教學設想

　　一、本文語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預習提示”為突破口，組織課堂教學。

　　二、本文故事情節在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術形式，影響深廣。在教學本文時，有條件的學校可利用電教手段，或閱讀有關資料，以加深對課文的理解。

　　教學時數

　　2教時

　　第一教時

　　教學重點

　　初步讀懂全詩，理清脈絡，掌握故事情節。

　　教學過程

　　一、布置課前預習。

　　1.利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。

　　2.讀“單元知識和訓練”中“語言和語境”部分。明確：

　　①聯系上下文理解語句的含義。

　　②對上下文內容要形成整體認識。

　　③結合與作品相關的時代背景作深入理解。

　　二、引導學生讀“預習提示”。

　　1補充介紹：

　　“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

　　2.學生默讀“預習提示”，思考問題。

　　①從表達方式的角度看詩歌的發展，《孔雀東南飛》與《詩經》、《涉江》有什么不同？（《詩經》、《涉江》是抒情詩，《孔雀東南飛》是敘事詩。）

　　②本詩的主題思想是什么？（見“預習提示”）作者怎樣來表達主題思想的？（通過塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來刻畫人物形象的？（曲折的故事情節，個性化的人物對話。）

　　敘事詩和抒情詩的主要區別在于：抒情詩，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩借助于故事情節塑造的.人物形象，來抒發作者的思想感情，表現詩歌的主題思想。讓我們循著敘事詩這條表達主題的線索，來讀這一首長篇敘事詩。古詩也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。

　　學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。教師需要加以點撥、歸納，使學生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學生完成“思考和練習”題四，教師點撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來，就會產生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學生借助工具書完成“思考和練習”題五。

　　②教師點撥、歸納。

　　③指導學生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語言環境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語言環境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復詞。

　　兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩的故事情節，進而掌握結構。

　　1.依照故事情節發展的線索，將全詩分成5部分，并給各部分擬一個小標題。

　　標題能概括內容即可，不必強求一律。

　　2.在分析情節發展的基礎上，讓學生復述全詩內容。

　　要求：抓住主要情節進行復述，避免拖沓。

　　3.概括內容，要求用最簡短的話來介紹情節。

　　明確：詩歌前面的“序”是全詩內容最概括、最簡潔的介紹。（教師結合“序”進行講解）

　　五、以設疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內容，使學生了解漢樂府常用的表現手法：賦、比、興。

　　1.本詩開頭兩句（第1段）游離開情節之外，是否可以刪去？為什么？

　　明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2.①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節的發展有什么關系？

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　②要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。

　　第9段寫蘭芝臨別“嚴

　　妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　③第2段從時間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節起了積極的作用。

　　同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。

　　3.詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發展有何關系？

　　明確：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。

　　小結：賦、比、興是樂府詩常用的表現手法。它對推動故事情節、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學習樂府詩時應予以重視。

　　六、布置作業：

　　1.分析“自”字在不同語言環境里的讀音和詞義。

　　2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇11

　　【個人簡介】

　　邱文華，男，江西省特級教師。江西省南康中學語文教研組長。2003年被江西省贛州市人民政府授予贛州市“十佳”教師和贛州市優秀教師光榮稱號。2004年被江西省教育工會評為“師德標兵”。至今有200多篇教育教學論文以及隨筆類文章發表在《考試》《中學語文》《語文教學通訊》《語文報》《中國教師報》等報刊上。

　　【教育觀點】主體性課堂教學摭談

　　21世紀基礎教育的核心是創新教育，創新教育就是要培養學生的創新精神和實踐能力。因此，教師應注意培養學生主動提出問題的能力，教會學生提問題，使之成為學習的主人。

　　然而在教學實踐中，大多數教師仍然是按照自己對教材的理解、自己的思路和意愿來設計課堂教學。如此，學生主動提問、探索創造的能力被弱化，其結果是學生發現問題、解決問題的能力的缺失。

　　語文教學應該重教人而不應重教“術”。語文教師應充分認識到語文課堂是社會，是生活，是學生與老師、學生與學生交往的重要平臺。因此，語文課堂應以學生的發展為根本，而不應只單純地傳授知識。設計課堂教學活動應在這種理念的指導下進行。在教學活動中，教師應盡可能讓學生多動、多說、多問、多思考、多表現，讓他們自己“跳起來摘果子”，張揚自己的個性。

　　首先，教師要加強學習，擺正位置。在當今的學習型社會，要教會學生學習，教師自己首先應該成為一個先學者和會學者。主體性課堂教學的難度大、要求高，教師應具備先進的教學理念、豐厚的知識儲備和過硬的能力。基于此，教師要有樂學習、學習樂的思想，不斷加強業務學習，為組織豐富的、自主的、能動的教學活動提供“源頭活水”。

　　楊振寧教授曾一針見血地指出我們中學教學的弊端：沒有給學生以適當的位置，教師眼中沒有學生，只有他的教案，幾十個鮮活的生命在教學過程中呈現出的各種思維的火花和活力被缺乏敏感的教師忽視，幾十個活人圍著死的教案轉。傳統的“傳道授業解惑”的角色定位，使教師已習慣于“俯視”學生。而主體性課堂教學要求顛覆這種教學模式，要求教師從教學管理者和知識傳授者轉變為學生學習的引導者、組織者和釋疑者；學生也不再是旁聽者，而是探究者、研究者和知識的構建者。因此，教師要和學生共同擬定教學目標，課堂上努力創設民主互動的氛圍，充分尊重每一位學生，珍惜每一束智慧的火花，大膽地把課堂還給學生，把學習的主動權交給學生。

　　其次，提高學生的主體意識，突出學生的主體作用。要想讓學生積極參與教學活動，就必須提高學生的主體意識──學生對于自己學習主體地位、主體能力、主體價值的一種自覺意識。長期的“填鴨式”教學已在相當程度上使學生喪失了主人翁意識，學生的個性慘遭扼殺。因此，教師要采用有效的方法，使用有效的手段，努力喚醒和提高學生的主體意識，這是實現主體性課堂教學的前提和關鍵。我們認為，根本手段就是讓學生積極參與課堂實踐。研究表明，人的能力并非“聽得”，而是“動（動腦、動口、動手）得”。只有讓學生積極思考、大膽質疑，才能實現課堂效益的最大化。因此，我們要盡可能地讓學生多動口、多動手、多動腦。一句話，主體性課堂教學的要求是：凡能由學生提出的問題教師不應提，凡能由學生解答的問題教師不應答，凡能由學生表述的內容教師不應說。

　　葉圣陶先生認為，教師對學生是有幫助的；所謂幫助，主要不在傳授知識，而在于引導他們去求得知識，也就是引導學生自己去發現問題，自己去解決問題。主體性課堂教學要求教師更新教學觀念，通過多種形式創造教學情境，鼓勵學生獨立思考，積極發問，并得出自己的結論，使他們能夠從自己的內心體驗出發，獲得發現的驚奇與自豪，感受求知的愉快以及創造的快樂。

　　再次，教師既要鼓勵學生敢于提出問題，積極思考與回答問題，也要在時空上對課堂進行監控，在方法上給予學生必要的指導。否則，難免會因學生提出水平不高或細枝末節的問題而使課堂偏離重點，從而影響課堂實效。如在《孔雀東南飛》一課的教學中（見“教學實錄”），有同學提出“焦母是否到了更年期”這個問題，因教師未能及時引導，使全班學生“糾纏”在這里的時間太多，在一定程度上影響了這節課的效果。因此，主體性課堂教學不僅不能淡化教師的作用，相反，在某些方面還應該使教師的作用得到強化，如駕馭課堂教學能力等方面。這就要求教師能夠機智靈活地處理課堂教學中出現的不可預見的問題。

　　最后，教師應及時做好課堂評價的相關工作。對學生在課堂上的表現，教師可用激的贊揚、熱情的微笑、興奮的神情或期待的眼神等方式給予及時而恰當的評價，使他們能從中獲得成功的體驗和快樂。此外，鼓勵學生用掌聲、笑聲、叫好聲等來肯定他人的發言也是一種好方式。實踐證明，采用這樣一些方式來評價學生的課堂行為，可大大激發他們參與課堂的興趣。

　　【教學實錄】

　　〖課前準備〗

　　1、預習課文，提出問題。學生借助課文注釋、課文前后的導語及思考練習、老師提供的相關資料來預習課文，然后提出問題。

　　2、分組討論，確定問題。各小組通過討論，先把可以自行解決的問題解決掉；然后由組長把意見不一或難以解決的問題集中起來，交給老師；最后由老師和幾個小組長成立評議小組，評議小組結合課文的重點和難點對這些問題進行篩選、整合，確定出以下幾個中心問題：

　　⑴　談談你眼中的劉蘭芝（男生談）和焦仲卿（女生談）。

　　⑵　古代婦女地位不是很低下嗎，那么焦母為何能獨斷專行，為所欲為？

　　⑶　焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝？

　　⑷　劉、焦最后雙雙殉情，你能用幾句話來說說他們的愛情觀嗎？

　　⑸　請你用幾句話來勸慰劉、焦二人，以使他們打消自殺的念頭。

　　〖教學過程〗

　　3、由全班同學推薦一位同學擔任該節課的主持人（以下簡稱“主”）。

　　主：通過課前的準備，同學們對課文內容已經有了一定的了解。針對大家提出的這些問題，我們評議小組經過討論，把它們綜合成了幾個具有代表性的題目。我們這節課的任務就是解決這些問題，希望大家暢所欲言，各抒己見。請同學們看第一個問題，我們先請男同學談談他們對劉蘭芝的看法。

　　生：她心地善良，即使被焦母驅逐出門，也不記仇，臨別時還對婆婆好言相慰，甚至要小姑“勤心養公姥，好自相扶將”。她的身上閃現了我們中華民族的傳統美德──寬容、善良。

　　生：在我眼里，劉蘭芝是個綜合素質很高的才女。你看，她“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，是個多才多藝的人。

　　生：她對愛情的忠貞給了我深刻的印象。尤其是對縣太爺家三少爺“足以榮汝身”的求婚，她毫不心動；面對家人要她出嫁的逼迫，她“寧為玉碎，不為瓦全”，毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，以死來抗議人們扼殺她對美好愛情婚姻的向往與追求。這一點，足以令當今的愛情游戲者汗顏。

　　生：剛才幾位同學談的都是劉蘭芝的優點，但“金無足赤，人無完人”，我想談談她的缺點。我覺得她性格太懦弱，缺少反抗精神。

　　（有個同學舉手要求發言，主持人示意可插話。）

　　生：我不同意，我認為她不僅不懦弱，而且非常堅強，因為自殺比任何一種反抗都更能說明她的堅強。

　　主：剛才那位同學還有話要說嗎？

　　生：但我覺得她不該自殺，自殺是一種逃避。

　　生：我認為劉蘭芝太癡情了。

　　生（未舉手急忙站起發言）：癡情也不是缺點。想想看，假如有人對你如此癡情，你會認為這是缺點嗎？

　　（全班大笑。）

　　主：好，真是仁者見仁，智者見智。剛才發言的都是男同學，下面輪到女同學來談談我們的男主角焦仲卿了。哪位先說？

　　生：我最欣賞焦仲卿對愛情的專一。你看，他對妻子自始至終一往情深，即使是面對母親提到的“窈窕艷城郭”的“東家賢女”，他也毫不動心，他的表現真要羞煞當今社會上那些見異思遷的“花心大蘿卜”。

　　（全班大笑。）

　　生：他是個責任心很強的人，即使妻子被遣還，仍堅持去上班“吾今且赴府”，由此看來，他把事業放在首位，他的敬業精神值得我們學習。

　　生：他對母親很孝順，這一點也很值得我們學習。

　　生：我有不同的看法。他不應該自殺，因愛情自殺，使母親痛苦，國家受損，既不孝也不忠。

　　生：我認為焦仲卿是個愛情至上主義者。在他看來，生命誠可貴，愛情價更高；若為愛情故，生命也可拋。

　　主：關于焦仲卿和劉蘭芝，大家談了不少自己的觀點。下面我們看看老師對此有何評論。

　　（老師著重從尊重生命和劉、焦的悲劇意義的角度作簡要點評。）

　　主：謝謝老師。大家看下一個問題，我們知道，古代婦女的地位是很低下的，但課文中的焦母卻能獨斷專行，為所欲為，這是為什么呢？

　　生：這是因為兒子兒媳都很孝順，特別是兒子，性格太懦弱了。

　　生：這只是一方面的原因。另一方面，此時的焦母，不僅是母親，更是封建家長和封建禮教的代表，正是這兩座大山壓得劉、焦喘不過氣來。

　　主：好，弄清了這一點，也許對我們下一個問題的解決有所幫助。不少同學在預習時就提到這樣一個問題：兒子是如此聽話，媳婦是如此優秀，他們的婚姻又是如此美滿，焦母為何要無事生非，棒打鴛鴦，強行拆散他們呢？

　　生：因為劉蘭芝太優秀了，焦母嫉妒了，加上劉蘭芝太柔順，太聽話，焦母認為她好欺負。

　　生：我查閱了相關資料，發現《禮記》中有這么一句：“子甚宜其妻，父母不說，出。”據此，我認為是劉、焦的感情太深了，兩人經常卿卿我我。眼看著自己辛辛苦苦一手帶大的兒子被別的女人奪走了，自己卻被冷落在一旁，焦母吃醋了。

　　（全班大笑。）

　　主：有道理。據說現實生活中還真有這樣的事情發生呢！好，大家繼續談。

　　生：古語說：不孝有三，無后為大。焦母嫌棄劉蘭芝，是不是因為她沒有生育兒子？

　　（對此同學們議論紛紛，莫衷一是。有的說有可能，有的說課文中并未提到這一點，因而不能肯定。）

　　生：俗話說“多年的媳婦熬成婆”。是不是焦母以前就是這樣被婆婆欺負的，如今熬出了頭，便要在媳婦身上報復？

　　生：是不是焦母的更年期到了，因此她性情乖僻，行為反常？

　　（全班哄堂大笑，繼而爭論不休。有的說沒那么快，因為古代女子十幾歲就結婚，推算起來焦母才三十幾歲；有的說完全有可能，如果焦母是晚婚晚育的話。）

　　師：剛才有位同學引用了《禮記》中的一句話來分析，在此我也想向大家提供《禮記》中的另一條記載，看看對大家是否有幫助。這條記載是：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”

　　生：我認為最主要的原因是，劉蘭芝在家里的表現觸犯了封建禮教，觸怒了焦母。你看，在焦母的眼里，劉蘭芝是“舉動自專由”，她認為“此婦無禮節”，作為封建家長和封建禮教代表的焦母當然會“吾意久懷忿”了。可以說，焦母正是憑借“七去”中的第一條來迫害劉蘭芝的。從這個意義上說，劉、焦其實就是封建制度和封建禮教的犧牲品。

　　（學生紛紛鼓掌表示贊同。）

　　主：有人說，劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種經典愛情。他們的生命為愛而來，為愛而死。在愛的敵人面前，他們決不妥協，敢于作孤注一擲的付出，他們的殉情其實就是用行動來詮釋他們對愛情的理解。下面，我想請大家用幾句話來概括一下他們的愛情觀。

　　生：是《樂府民歌》中的“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰”。

　　生：是元好問的“問世間，情是何物，直教生死相許”。

　　生：是詩人筆下的“海枯石爛不移情，滄海桑田不變心”。

　　生：是《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。

　　……

　　主：概括得不錯。我們知道，生活是美好的，生命更是可貴的。因此，在人生道路上，不管遇到什么困難和挫折，我們都應該珍愛生活，珍惜生命。接下來，我們進行一次穿越時空的對話，請你用一兩句話來勸慰劉蘭芝和焦仲卿，讓他們正確處理生命和愛情的關系，使他們打消自殺的念頭。

　　生：留得青山在，不怕沒柴燒。

　　（學生笑。）

　　生：枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

　　（全班哄堂大笑，該同學頓覺不妥，略帶羞澀坐下，馬上又舉手要求發言。）

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

　　（學生鼓掌。）

　　生：愛情誠可貴，生命價更高；若為生命故，愛情也可拋。

　　（不少同學表示反對。）

　　生：這是貪生怕死的“愛情叛徒”行為。我覺得應改為“愛情誠可貴，生命價更高；若為愛情故，生命不可拋。”

　　（學生大聲叫好。）

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇12

　　設計說明

　　1、指導思想

　　本設計依據我校推行的人本教學理念，采用自主、合作、探究的方法研讀文本，從詩歌的形式、內容、思想三個方面展開研究。讓學生學會研究，舉一反三，給予學生自主性、獨立性，讓學生成為學習的主體，培養學生獨立閱讀的能力和個性化閱讀的能力，達到語文閱讀教學“立人”的目的。

　　2、教學設想

　　本課出自高中語文必修二第二單元，本單元節選了先秦到南北朝的詩歌作品，本課是漢樂府五言詩，之前的分別時《詩經》的四言詩、騷體詩，目的在于讓學生在鑒賞經典作品的同時，了解我國古代詩歌發展的歷程。與單元編者的意圖相一致，我把本課的教學重點確定為：劉蘭芝人物形象賞析、封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情的主題探究以及漢樂府對《詩經》的繼承發展的研究。通過本課的學習加深學生對樂府五言詩在詩體形式方面變化的理解，它在詩歌發展中承前啟后的的作用。

　　3、本設計的特點

　　（1）利用學案充分落實課前預習。本的篇幅較長，語言接近口語，而且注釋詳盡，學生容易讀懂文意，不宜在課堂內串講。對于文中出現重要的文言知識點，我們利用學案（學案為我校教師根據教學的需要編寫而成，本課學案附在后面）分類梳理以練習題的形式呈現，讓學生獨立完成，在教師批閱完畢之后下發答案，這樣做使預習更加扎實。教師針對疑難問題略作指導即可，文言基礎知識通過學生自主預習的方式得到了有效地落實，

　　（2）體系化。設計從兩個角度展開，將文章納入到兩個體系之中，第一課時進行劉蘭芝人物形象的賞析，并將其納入到中國文學塑造的女性體系之中。第二課時賞析寫作形式、手法，并與《詩經》進行對比，使學生明確樂府五言詩的特點及其承前啟后的作用。這樣做可以培養學生建立體系的思想，對中國文學有整體性感知。

　　教學目標

　　知識與技能：

　　1、學習積累文言基礎知識：實詞、多義詞、偏義復詞、古今異義詞等，培養學

　　生閱讀文言文的能力。

　　2、了解劉蘭芝人物形象。

　　3、掌握正面描寫和側面描寫的手法

　　4、了解四言詩與五言詩的不同。

　　5、了解樂府詩歌的常用表現手法賦、比、興。

　　過程與方法：

　　1、提高分析問題、表達觀點的能力。

　　2、增強合作意識。

　　3、提高質疑的能力。

　　情感態度與價值觀：

　　了解封建家長制對青年男女的摧殘，尊重婚姻自由。教學重點：了解劉蘭芝人物形象，掌握正面描寫、側面描寫手法

　　教學難點

　　1、掌握正面描寫、側面描寫手法。

　　2、了解四言詩與五言詩的不同。

　　教學時數

　　兩課時

　　課前預習（這部分在學案中得到體現，學生在課前完成。）

　　學生初步讀懂文章，理清脈絡，掌握故事情節，并且完成以下目標：

　　一、讀準字音，掃除詩文中的文字障礙。

　　二、釋詞。學生在閱讀本詩時，對以下三類詞理解容易產生歧義。請學生歸納總結本文的文言常識知識點。

　　（1）古今異義。

　　（2）一詞多義。

　　（3）偏義復詞。

　　三、整體感知文章，理清文章線索、脈絡。

　　四、理解全詩的故事情節，進而掌握全詩結構。

　　教學過程

　　第一課時

　　活動內容：劉蘭芝形象與思想情感的研究

　　導入：在中國文學的發展史上，成功塑造了一系列女性形象，《詩經·氓》中的女子勤勞善良而被棄，但果斷、清醒；木蘭代父從軍，保家衛國，英勇無畏；孟姜女千里尋夫，哭倒長城，那份執著令人敬佩。《孔雀東南飛》也成功塑造了一個女性，她就是劉蘭芝，今天就讓我們共同走進劉蘭芝，看看蘭芝又是一個怎樣的女子呢。

　　一、學生概括故事梗概。

　　在我們開始進入這篇文章的學習之前，同學們已完成了正音明義、疏通詩文的工作，現在呢，我一同來看一下文章的結構。讓學生快速將課文自讀一遍，了解課文的整體脈絡。教師明確：課文分為五個部分（幻燈片展示）：

　　故事開端（1—6段）自請遣歸

　　故事發展（7—12段）蘭芝辭別

　　繼續發展（13—22段）被迫應婚

　　故事高潮（23—32段）雙雙殉情

　　故事結局（33段）化鳥雙飛

　　（標題能概括內容即可，不求一律）

　　此部分讓學生通過預習完成，目的在于讓學生對文章的整體結構有所把握，便于對劉蘭芝人物形象進行分析。

　　二、引導學生進入劉蘭芝人物形象的研究。

　　在剛才同學的敘述當中，我反復聽到了一個人的名字“劉蘭芝”，這首詩之所以叫《孔雀東南飛》，是因為古人常常從首句中提取某個詞語或者把首句作為標題，例如：“氓之蚩蚩，抱布貿絲”的《氓》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《蒹葭》。但事實上這首詩還有另外一個名稱叫做《古詩為為焦仲卿妻作》（請看課下注釋）。請問同學們，為什么要為焦仲卿的妻子作詩呢？（是贊美，是妒忌，還是鼓勵）與學生交流討論，引導學生，進行思考，對文章的性質有一個思考。問題1：這是一個怎樣的“焦仲卿妻”呢？運用什么手法塑造人物形象的？（合

　　作探究）

　　蘭芝形象：正面蘭芝請歸——賢能知禮、勤勞多才、剛強、反抗

　　辭別：①嚴妝——倔強、好強、冷靜、反抗

　　②外貌——美麗

　　③別婆婆——有禮有節

　　④別小姑——善良

　　推婚、殉情——有情有義、反抗

　　側面眾權貴求婚——品貌出眾

　　婚事盛況——不慕富貴，不移情志

　　三、引導學生進入詩歌思想情感的研究。

　　問題2：蘭芝不幸被譴，只因遇見惡婆婆嗎？

　　《禮記》：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”

　　教師小結：由此看來，詩中的“焦母”，是一個封建家長的代表，那是一個時代的命運，而不是個人的悲劇，她只是時代的一個縮影。所以，文章最后，作者寫：“多謝后世人，戒之甚勿忘”，“謝”是警示后人的意思，而“后世人”指的是“封建家長”。

　　不幸的社會根源：封建家長制、封建禮教壓迫（板書）

　　小結：魯迅先生說過，整個封建社會的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開一頁都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價值就在于，通過焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長制的吃人本質，熱情歌頌青年男女忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對愛情和婚姻自由的熱切向往。

　　四、本節課總結。

　　這節課我一同走進了劉蘭芝，發現她性格中最閃耀的特質就是對愛情的忠貞，最本質的特征是堅決的反抗，面對封建家長制的專橫兇殘，她無所畏懼，敢于斗爭，最終用生命對封建制度和封建禮教進行了徹底的控訴和反抗。作者之所以為劉蘭芝作詩，目的就在于歌頌她對封建制度和封建禮教的這種反抗精神。

　　五、朗讀體味。

　　在梁祝《化蝶》的小提琴協奏曲的音樂背景下，小聲齊讀蘭芝辭歸、舉

　　身赴死、化鳥雙飛這幾個段落，深入體會蘭芝形象與作品內涵，在高漲的情緒中結束本節課。

　　六、作業：用細節描寫手法補寫一段焦劉雙雙殉情之后描寫焦母的文字。字數300字左右。

　　七、板書設計：

　　孔雀東南飛

　　劉蘭芝：美麗、善良、勤勞、有禮有節、好強正面描寫

　　重感情、極具反抗精神側面描寫

　　↓

　　社會根源：封建家長制

　　第二課時

　　活動內容：研究本詩的藝術價值

　　導入：《孔雀東南飛》是漢樂府的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”，可以說是集萬千寵愛于一身，那么這首詩究竟有怎樣的藝術魅力呢？

　　一、詩歌形式的探究——五言詩。

　　請學生朗讀第一、二自然段。

　　教師：好，同學們，這首詩歌是五言詩，而前面我們學習的詩經大多都是四言詩。五言詩跟四言詩僅僅一字之差，但我們想過這個問題嗎，五言詩增加的這一個字，到底有什么好處，有什么意義呢？我們先來比較一下。

　　探究問題1：五言詩比四言詩多一個字有何意義？

　　這是我們今天的第一個研究課題，讓學生朗讀一遍第一、二段的四字改寫版，感悟四言詩與五言詩的差異。

　　改寫版：孔雀南飛五里徘徊

　　十三織素十四裁衣

　　十五彈琴十六誦書

　　十七為妻心中苦悲

　　君為府吏守節不移

　　妾留空房相見日稀

　　雞鳴機織夜夜不息

　　學生討論交流，四言詩和五言詩在表意作用和韻律感節奏上的差異。

　　最后老師歸納結論：

　　1、五言詩比四言詩信息的承載量更大，傳達的信息更多，表現力更強。

　　2、從節奏感來說，四言詩大多為二二式，節奏單調；五言詩有二二一或二一二等幾種節奏，變化豐富。

　　小結：雖然五言詩只是增加了一個字，但是卻在中國詩歌發展史上邁出了一大步，為唐代五言律詩的出現奠定了基礎。

　　二、詩歌風格的探究——現實主義與浪漫主義相結合。

　　1、《詩經》是我國現實主義詩歌傳統的源頭，《離騷》是具有浪漫主義色彩的詩歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩以鴛鴦雙飛作結，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用

　　現實主義的創作手法。全文形成一個完整的藝術整體，可以說是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。

　　學生齊讀最后一個自然段

　　2、探究問題2：本詩這一化鳥雙飛的浪漫結尾有何作用？

　　明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；

　　合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時也是對封建專制的抗議和嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建專制的思想是一致的。

　　3、中國有不少敘事性文學作品采用了類似的結尾，你能再舉幾個例子嗎？

　　學生應該能舉出一些例子：

　　梁山泊、祝英臺化蝶雙飛

　　牛郎、織女鵲橋相會

　　竇娥發下三樁誓愿為自己洗雪冤情

　　杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理

　　小結：在封建勢力極端強大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現實生活中無法實現，于是許多作家便用浪漫主義的創作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。

　　三、詩歌手法的探究——賦、比、興。

　　由于賦、比、興在前面詩經的教學中已經學習過，所以讓學生直接找出這首

　　詩中的運用這三種手法的詩句，讓同學賞析手法的作用是本環節的重點。

　　問題：賦、比、興的手法在《詩經》大量運用，本詩是否運用了這些手法？分析其作用。

　　1、“賦”

　　⑴第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣？（引導學生了解

　　“賦”的特點及作用）

　　明確：不繁瑣。這樣寫意在強調劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、

　　知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

　　⑵第9段，寫蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，

　　一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮定自若的性格。

　　⑶第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側面襯托了

　　劉蘭芝的身價，說明她確實是個“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

　　2、“比”

　　明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無雙”的美貌。

　　“君當作磐石，妾當作蒲葦。”突出他們對愛情的忠貞不渝。

　　3、 “興”

　　開頭兩句游離情節之外，是否可以刪去？為什么？（引導學生了解“興“這

　　一表現手法極其作用）

　　明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為

　　劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情

　　基調，同時又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　小結：本詩繼承了《詩經》的優秀表現手法賦、比、興，這些手法對推動故事情節、塑造人物形象起了很重要的作用。

　　四、本節課小結。

　　通過這兩節課的學習，我們體會到了《孔雀東南飛》的魅力，這就是經典的

　　魅力。所以同學們不僅要好讀書，還要讀好書。品讀經典，啟迪人生，你我共勉。六五板書：形式——五言

　　風格——現實主義與浪漫主義相結合

　　手法——賦、比、興

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇13

　　一、導入

　　課前播放歌曲《孔雀東南飛》；教師朗讀歌詞的前兩段（屏幕顯示），創設悲憫氣氛。

　　問1：預習過全詩，請問這是一首寫什么內容的詩歌？

　　問2：本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，但后人卻更熟悉《孔雀東南飛》，為什么？

　　結合屏幕顯示，迅速說明比興手法，及其作用。

　　結合屏幕顯示“樂府”：選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩是保留下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩。清代沈歸愚稱其為“古今第一首長詩”。（區別于第一首長篇抒情詩：離騷；最長的敘事詩應該是藏族的英雄史詩——《格薩爾王傳》，一百多萬行，兩千多萬字）

　　與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”。

　　二、過程

　　1.由《孔雀東南飛》引發的爭議與探討，引出本堂課程的目標：鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。

　　悲劇——“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。抓住“有價值的”與“毀滅”兩個關鍵詞。

　　2.分析什么是有價值的東西：真、善、美

　　（1）劉蘭芝的美好品質；（2）焦劉之間真摯的情感。

　　有價值的：才高、品善、人美、不慕名利

　　情真、重誓

　　體現出的高中語文知識體系：賦的知識（鋪陳渲染）、直接描寫和間接描寫、反襯、比喻等。

　　3.如何毀滅——社會、性格

　　（1）不該毀滅的被毀滅，才是悲劇

　　社會悲劇：a. 焦母和蘭芝兄長的專制（焦仲卿對母親的妥協；劉蘭芝對兄長的屈服。根源：漢代獨尊儒家后對禮教的推崇——孝。）b. 女性的個人能力與社會世俗倫理的沖突。

　　焦仲卿兩次求見母親試圖挽回；劉蘭芝成功拒絕了第一次求親，但第二次未能成功。

　　性格悲劇：劉蘭芝性格（自尊敏感、外柔內剛、率性倔強）與焦母性格（怪僻暴戾、專橫跋扈、獨斷專行）的沖突。

　　體現出的高中語文知識體系：細節描寫，人物形象塑造

　　（2）本可避免的被毀滅，才更可悲

　　性格悲劇：焦仲卿的性格（正直純樸、懦弱內向、優柔寡斷）。

　　體現出的高中語文知識體系：對人物形象的分析與評價

　　屏幕顯示：性格決定命運！

　　方法提示：從字詞句入手，從細微處讀書。品味藝術形象時，應就文段本身中的環境的渲染、人物的心理、語言、動作、表情等方面，結合自己的生活經歷和體驗，感受人物的內心世界，體會作者的感情。

　　三、總結

　　我認為：《孔雀東南飛》通過東漢末年人物性格沖突而引起的婚姻悲劇，以及劉蘭芝等一系列性格鮮明的人物形象，再現了個體命運的悲慘和維護自尊的悲壯。焦劉夫婦不是時代文化的先覺者，也不是自覺的反叛者，但他們用自身的行動作了一次對文化的超越。我們在同情焦仲卿夫妻的悲劇的時候，不能再以他們的悲劇人格模式塑造自己。

　　悲劇的魅力：悲劇在無形中強調了造成悲劇的種種原因，深刻批判了作者所要批判的罪惡和丑陋，因為深刻所以品味，因為品味獲得啟發，悲劇啟發了人們對假惡丑的痛恨和對真善美的渴望與追求。調動學生探尋不同悲劇藝術的積極性，如后續必修課本中的《竇娥冤》、《祝福》等，以及《羅密歐與朱麗葉》、《巴黎圣母院》等名著名篇。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇14

　　教學目標：

　　一、要理清故事線索，把握人物性格特點。

　　二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。

　　三、落實實詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。

　　教學重點：

　　學會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　導語一：中國是一個充滿詩的國度，從先秦的《詩經》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導語二：在標題下面寫了兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游的《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

　　“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著各自不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文——

　　（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

　　二、釋題

　　1、最早的長篇敘事詩歌，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。

　　2、漢樂府

　　原指漢武帝劉徹設立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜，采集歌詞和訓練樂工。后來，把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

　　漢樂府在文學史上的地位極高，與《詩經》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發展了現實主義、浪漫主義傳統、精神，哺育了后代詩壇。

　　3、詩歌發展脈絡

　　《詩經》→楚辭→樂府民歌

　　三、自讀全詩，感知把握

　　要求：

　　1、落實字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。

　　2、理清情節線索，根據故事發展階段，擬定四字小標題。

　　3、鑒賞人物語言，體會人物性格特征。

　　四、學習、探究

　　（一）字、詞落實

　　1、一詞多義

　　謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁

　　謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照

　　多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才

　　相見常日稀：互相 何乃太區區：愚拙

　　及時相遣歸： 我 區區

　　兒已薄祿相：命相、相貌 感君區區懷：真情摯意

　　相 會不相從許：你 君既若見錄：我

　　好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)

　　登即相許和：他 漸見愁煎迫：被

　　2、古今異義

　　汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當歸還：回來

　　本自無教訓：教養 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理

　　郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通

　　3、偏義復詞

　　公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

　　4、通假字

　　取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟

　　（二）把握情節

　　1、聽名家范讀，進入氛圍

　　2、由學生復述故事梗概（時間、人物、事件、結局）

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　3、概括故事情節發展

　　發展階段 起 訖 小 標 題

　　開 端 從“十三能織素”至“及時相遣歸” 蘭芝被遣

　　發 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別

　　再發展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚

　　高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情

　　尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人

　　——發展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述的。

　　4、明確主題思想

　　詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。

　　（三）分析人物形象

　　1、分析依據：人物語言——個性化語言

　　2、兩類人：受迫害者；迫害者——

　　劉蘭芝：富有教養、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；

　　焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強

　　——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗爭精神。

　　焦母：專橫無理；

　　劉兄：見利忘義、趨炎附勢

　　——封建家長制的代表，封建禮教的化身。

　　3、劉、焦兩人的性格差異

　　①對未來的預想

　　劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。

　　焦：等待、幻想。

　　②別后重逢時

　　焦：譏諷、責難，且無所作為

　　劉：通情達理

　　③殉情場面

　　劉：義無反顧、干凈果決

　　焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

　　——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒做一件事。

　　4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？

　　人格尊嚴 維護權威

　　（四）藝術特點

　　1、人物語言個性化

　　同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

　　2、富有民歌氣息和抒情意味

　　①序曲的象征性

　　依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質想吻合，具有提攝全篇的作用。

　　②尾聲的理想化色彩

　　加強震撼力量，表達勞動人民美好愿望。

　　③鋪陳的酣暢淋漓

　　A、兩次羅列劉蘭芝的成長過程

　　a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。

　　b、印證“自訴”的真實性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無理給予批判。

　　B、遣歸前的精心打扮

　　橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責。

　　C、太守府的迎娶場面

　　既顯示了蘭芝高貴身價，又表現了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質；同時，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。

　　五、總結全文

　　六、課后背誦

　　七、板書

　　劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強

　　焦仲卿：“求情”：愛情堅貞，心存幻想，委曲求全

　　個性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭

　　焦 母：“逼遣”：惡語訓斥，專斷蠻橫，霸氣十足

　　“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求

　　劉 兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉

　　八、資料補充

　　1、《木蘭詩》中的鋪陳

　　①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

　　②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

　　2、關于封建禮法

　　①《禮記昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當時制度，“婚姻”是指兩個家族建立通婚的關系，作為當事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。

　　②漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則。《孝經》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

　　③《大戴禮記本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經典中規定的休棄婦女的七個條款。

　　結語：以上是小編推薦孔雀東南飛優質課教案的內容。《孔雀東南飛》在藝術上標志著中國古代敘事詩已臻成熟，其主要表現有三：一、成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等藝術形象。二、故事情節完整，矛盾沖突不斷。三、語言通俗化、個性化，明白如話而又神情畢肖。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇15

　　一、新課導入

　　上課前，先播放歌曲《孔雀東南飛》MTV：

　　一個人不妨多有幾許惆悵

　　只要不再有這出悲劇

　　一個人不妨多有幾回猶豫

　　只要不再有這出悲劇

　　莫讓那悲劇又重演

　　那悲劇又重演

　　眼前溫柔的靈魂

　　豈不是夢中的倩影

　　為什么無可奈何

　　只當她是窗外一朵浪漫的云

　　幾千年來的故事

　　竟不曾喚醒猶豫的你

　　為什么無可奈何

　　孔雀東南飛

　　五里一徘徊

　　剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調纏綿悱惻，令我們為之傷感。那么，這對恩愛夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢?

　　問題一提出，學生馬上來了激情，議論紛紛。

　　(好開頭是成功的一半，接下來，在營造良好氣氛的基礎上，學生的情感較為投入，理解也較為深刻，思想在不時的碰撞中有智慧的火花出現，為這個課走向成功奠定了扎實的基礎。)

　　二、基礎落實

　　1、通假字。

　　2、文言實詞。

　　3、詞類活用。

　　4、古今異義。

　　5、文言句式。

　　三、研究探討

　　(“以教師為主導，學生為主體”是新時期的教學模式，要求既加深學生對課文的理解，又發掘學生的思維能力，增強學生的批判意識。)

　　1、人物分析：(主要由學生討論完成，教師不作具體分析)

　　人物形象之一——劉蘭芝：

　　有沉魚落雁閉月羞花之貌

　　溫柔、賢淑、勤勞

　　自尊、自信、自重、有禮、有節、有度、有情、有義、有心

　　忠貞而有反抗精神

　　人物形象之二——焦仲卿：

　　溫情、軟弱

　　愚孝

　　忠貞

　　人物形象之三——焦母：

　　專橫跋扈

　　2、劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個難得的媳婦?(以下是學生討論的結果)

　　無子說(俗話說：“不孝有三，無后為大”)

　　更年期說

　　戀子說(焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來，使氏母子的感情依戀大不如前)

　　妒忌說(蘭芝太優秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色)

　　討厭說(蘭芝是焦父在世時作主娶進門的，焦母一直不喜歡)

　　煎熬說(有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”)

　　隔閡說(焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知勞作，婆媳間缺少溝通)

　　無行說(在焦母眼里，女子無才便是德)

　　第三者說(縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對焦母施加壓力)

　　另娶說(焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達成某種默契，故需休掉蘭芝)

　　能干說(焦母擔心兒子過于軟弱，家里的大權會落到能干的蘭芝手里)

　　門第說(焦母為仲卿前程計，想休掉無背景的蘭芝，娶個門第高的小姐)

　　美色說(焦母擔心兒子沉溺于蘭芝的美色，胸無大志，耽誤了仕途)

　　3、如何理解劉、焦之死?

　　劉、焦之死在當時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約;或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能。因為他們所處的社會條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時占統治地們的封建意識形態。

　　《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀之，焦母迫害蘭芝用的是第一條。

　　《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長的威壓。

　　可以說，焦仲卿徹頭徹尾就沒有反抗過，而劉蘭芝雖說有反抗，但不是太明顯。

　　兩人最終的雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。

　　4、兩家的合葬有沒有現實可能?

　　有可能：從焦家

　　沒有可能：

　　四、拓展延伸

　　1、假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎?

　　2、和焦劉愛情悲劇極為相似的陸(游)唐(琬)卻沒有走上自殺徇情的道路，這是為什么?

　　五、總結收束

　　這首首敘事長詩震撼我們心靈的，是一個簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西，即對人的生命的偉大關懷，小序中的“時人傷之”的話便體現了作者記敘這件悲劇故事的原初動機。這種對人的生命的偉大關懷恰恰是對于文學藝術最為重要的東西。

　　為了強化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學生更深刻的印象，在結束全文前播放了另外一首流行歌曲——屠洪江的《孔雀東南飛》：

　　孔雀東南飛

　　飛到天涯去不回

　　千般戀愛萬種柔情相思成灰

　　心碎的時候

　　秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意

　　我愿生死相隨

　　大江上下殘照斜陽萬物低垂

　　情深的時候

　　哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水何時何地相會

　　我愿有情人共飲一江水

　　紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚

　　但求真心以對今生何懼何悔

　　這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿含激憤，深深地震撼了學生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋懷。

　　六、作業交流

　　全文結束之后，布置學生選取文中最感興趣或最有心得的一點，寫一篇研究性小論文。

　　【教后】

　　1、本課在教學實踐中，教師先深入鉆研教材，了解學生，再設計出若干值得深入探討的問題，放手讓學生討論，教師只作適時的點撥，真正體現了課堂上學生的主體性地位。

　　2、真正體現了新教法的“四性”：開放性、群體性、合作性、交互性。

　　3、課文分四個課時完成教學任務：新課導入、基礎落實一課時，研究探討一課時，拓展延伸一課時，總結收束、作業交流一課時。

一次探究性學習的嘗試—《孔雀東南飛》教學札記教案 篇16

　　[教學目標]

　　1、把握這首詩故事情節的發展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2、從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內容,理解作品的浪漫主義色彩。

　　3、熟悉漢樂府的文學常識與《孔雀東南飛》在中國文學史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。

　　4、掌握文中出現頻率較高的幾個文言實詞

　　[教學重點]

　　1、疏通文義，把握故事發展過程，分析人物感情；

　　2、掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。

　　3、識記有關文學常識，背誦有關名句。

　　[教學難點]

　　學習本詩的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設計]

　　運用多媒體將故事重現。

　　[課時安排]

　　二課時

　　[教學過程]

　　第 一 課 時

　　一、導語

　　由該課文的教學目標和學習重點導人新課。

　　二、簡介有關文學常識

　　1、樂府和樂府詩：概念略。舉例：《上邪》《戰城南》

　　2、漢代樂府與南北朝樂府

　　3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　4、《孔雀東南飛》：是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。

　　三、結合小序簡介本文故事情節

　　開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創作的。

　　四、導讀全詩，把握情節和人物

　　課文較長，重點引讀，理清情節線索，鑒賞人物對話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）

　　五、要求學生結合課文注解通讀一遍

　　解決下列問題：

　　1、基本解決翻譯問題；

　　2、理清故事脈絡和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。

　　六、教學后記

　　第 二 課 時

　　一、結合課后練習一理清故事結構

　　開頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

　　二、人物形象和對話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。

　　“十三能……十六誦詩書”——知書達禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛

　　2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

　　“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨斷專行。對焦劉的婚姻強行拆散，對兒子軟硬兼施。（對話鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。（對話鑒賞略）

　　三、文章的表現手法

　　1、人物對話的個性化；（見二）

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　四、本文出現的“偏義復詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”

　　晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”

　　逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　五、本文出現的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）

　　可憐體無比：可愛（值得同情）

　　汝豈得自由：自作主張（沒有約束）

　　本自無教訓：教養（失敗的經驗）

　　處分適兄意：處理（處罰）

　　便可作婚姻：結為親家（結為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運輸有關的）

　　六、歸納“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義

　　參見有關資料與練習。

　　七、作業布置：

　　1、背誦課文精彩語段；

　　2、課后練習二三題；

　　3、《知識與能力訓練》