建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué)（精選14篇）
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇1
理工附高語(yǔ)文組：曹娜
理論依據(jù)
建構(gòu)主義的提出，在西方被稱(chēng)作是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。倡導(dǎo)這個(gè)理論的代表人物最早可追溯到瑞士的皮亞杰，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域一位很有影響的心理學(xué)家。他認(rèn)為，兒童是與周?chē)h(huán)境的相互作用過(guò)程中，逐步建立起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。⑸兒童與外部環(huán)境相互作用包括“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過(guò)程，同化是接受外部新信息，對(duì)新信息的意義建構(gòu)；順應(yīng)是適應(yīng)外部環(huán)境，對(duì)自身原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。
美國(guó)加州大學(xué)的維特羅克認(rèn)為學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)過(guò)程就是：“學(xué)習(xí)者原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu)——已經(jīng)儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶中的事件和腦的信息加工策略，與從環(huán)境中接受的感覺(jué)信息（新知識(shí)）相互作用，主動(dòng)地選擇信息和注意信息，以及主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。”綜上所述，我們可以這樣理解建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的解釋?zhuān)骸皩W(xué)習(xí)者的知識(shí)不是通過(guò)老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（自然及社會(huì)文化背景）下，借助其他人（教師或?qū)W習(xí)伙伴等）幫助指導(dǎo)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的的方式而獲得。”
因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是以學(xué)生問(wèn)中心的，教師扮演指導(dǎo)者、幫助者的角色。同時(shí)認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。
基于以上兩點(diǎn)，建構(gòu)主義教學(xué)模式可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程 中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”
我們把建構(gòu)主義教學(xué)模式作一個(gè)現(xiàn)象比喻，就是猶如一首完美交響曲。她包括能勾起人遐想的序曲——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，主題鮮明的旋律——情感教學(xué)、合理恰當(dāng)?shù)暮吐暸c節(jié)奏——相關(guān)的教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。
下面是詩(shī)歌《孔雀東南飛》教學(xué)過(guò)程
時(shí)間：2003、9、23理工附高二、三教室
背景音樂(lè)《梁祝》，學(xué)生進(jìn)到教室就能感受到氣氛，待學(xué)生坐定后，教師啟發(fā)：同學(xué)們說(shuō)說(shuō)這支曲子演繹的是什么故事，這個(gè)故事為什么能流傳至今？
學(xué)生談?wù)摵螅x躍發(fā)言，并總結(jié)為四點(diǎn)：選材是人類(lèi)永恒的話(huà)題——愛(ài)情，有生命力；結(jié)局是悲劇式，有撼動(dòng)力（盡管有化蝶的尾聲）；作家一定被其感動(dòng)，有感而發(fā)，有傷感義；主人公為愛(ài)情作堅(jiān)決的抗?fàn)帲芯蚜x；
師：那么，我們今天要學(xué)一篇與它有異曲同工之妙的詩(shī)歌《孔雀東南飛》（出示幻燈，背景是溫暖的夕陽(yáng)下，有兩棵蒼勁的松柏置于兩邊，一對(duì)戀人相依坐在一起）
師：請(qǐng)同學(xué)們以最快的速度讀完全詩(shī)，我們交流一下心得，好嗎？
生快速讀完，討論完交流（交流很積極）基本達(dá)成共識(shí)：此詩(shī)讓人感動(dòng)（二人對(duì)感情的忠貞）；讓人氣憤（家長(zhǎng)的無(wú)理刁蠻）；讓人有戒：怎樣不讓悲劇重演；讓人有悟，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。
師：讀完本詩(shī)，你想了解或儲(chǔ)備哪些知識(shí)，想提高哪方面能力？
學(xué)生思考，提出如下問(wèn)題：1、編者為什么要將此文編入教材？2、本詩(shī)與前后代的詩(shī)歌有何不同？3、人物通過(guò)什么形式完成勾畫(huà)？4、詩(shī)歌開(kāi)頭和結(jié)束段落有何意義？
前兩個(gè)問(wèn)題學(xué)生通過(guò)討論，明確本詩(shī)在形式上和內(nèi)容和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)（解答的第一題，學(xué)生聯(lián)系了作者的創(chuàng)作意圖）
生1：本詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》的詩(shī)不同，它有敘事過(guò)程，有情節(jié)，有鮮明的人物
生2：詩(shī)經(jīng)的詩(shī)短小，四言形式；離騷的詩(shī)，長(zhǎng)短相間，多用兮字
生3：在手法使用上，《詩(shī)經(jīng)》多用賦比興，《離騷》多用賦比，本詩(shī)對(duì)其有繼承和發(fā)展
生4：我們學(xué)本詩(shī)，既能了解敘事詩(shī)的特點(diǎn)，又能知道漢樂(lè)府詩(shī)形式的特點(diǎn)，還能了解人物的性格
師小結(jié)并出示幻燈
師：提到敘事詩(shī)，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)情節(jié)（按時(shí)間順序）吧；提到人物，同學(xué)們想想都有哪些刻畫(huà)方法，本詩(shī)主要用的是哪種方法，有何作用（討論）（分工解決一個(gè)問(wèn)題）（討論熱烈，發(fā)言踴躍）
講故事的同學(xué)存在順序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，其他同學(xué)予以指正；人物刻畫(huà)的方法統(tǒng)一為對(duì)話(huà)描寫(xiě)（有同學(xué)提出用其他描寫(xiě)方法不可嗎？）（討論：對(duì)話(huà)僅僅是對(duì)話(huà)嗎？）（明確對(duì)話(huà)與人物的心理、情感、觀念、情緒的關(guān)系，對(duì)話(huà)可以反映人的性格）
師出示幻燈，將據(jù)情節(jié)作成的畫(huà)面展示給學(xué)生（學(xué)生很好奇）（繼而品頭論足有說(shuō)像有說(shuō)不像的）師：猜猜我們要做什么？
生有說(shuō)要評(píng)價(jià)畫(huà)面，有說(shuō)要繼續(xù)講故事，有說(shuō)找課文對(duì)應(yīng)內(nèi)容------
師與生商討找課文內(nèi)容，讀出人物性格（學(xué)生很投入）
學(xué)生對(duì)朗讀者進(jìn)行評(píng)價(jià)，談到作者的感情，人物的感情，朗讀者的感情的把握
師肯定并拓展：解決上面同學(xué)提出的用別的方法刻畫(huà)人物問(wèn)題，進(jìn)行效果比較（展示幻燈比較并得出結(jié)論）
師：我們先看看老師為片頭所選的背景圖，好還是不好？為什么？（不求答案統(tǒng)一，只要理解這是一種愿望和祝福便可）學(xué)生又由此舉出了好多作品這樣的例子（《梁祝》的化蝶，《藥》的墳頭的花環(huán)------）師導(dǎo)到浪漫主義手法。
師：我們課后做下研究好不好？生：好。
題目是 1、《羅密歐與朱麗葉》與本課比較閱讀
2、焦劉二人的死有其必然性嗎？（任選其一）
案例分析
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：
⑴ 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；
如學(xué)生對(duì)“梁祝”和“孔”詩(shī)的比較，讀后對(duì)課文從形式到內(nèi)容的把握和提出的問(wèn)題，是學(xué)生探索思考的結(jié)果，不但鞏固了舊知識(shí)又激發(fā)了學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的渴望。
⑵ 在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；課堂上學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的把握、比較，對(duì)作者和編者寫(xiě)作意圖和編輯意圖的揣測(cè)和驗(yàn)證過(guò)程恰好說(shuō)明這一點(diǎn)。而且作業(yè) 題的選擇從形式到內(nèi)容也充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性。
⑶ 要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過(guò)程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過(guò)程結(jié)合起來(lái)，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭(zhēng)辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。本課中學(xué)生提出的人物刻畫(huà)方法能否替換成其他形式，對(duì)幻燈畫(huà)面評(píng)價(jià)和意圖把握的討論，就是通過(guò)與舊知識(shí)的聯(lián)系，認(rèn)真思考的結(jié)果。速讀作品后的心得交流是聯(lián)系家喻戶(hù)曉的梁祝故事遷移的結(jié)果
教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過(guò)程 中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
⑴ 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。開(kāi)課的音樂(lè)導(dǎo)入 、學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)目標(biāo)的參與、教師結(jié)合作品情節(jié)所做的幻燈，在一定意義上起到了這個(gè)作用。
⑵ 通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。情景的創(chuàng)設(shè)，從教學(xué)行為上講，它可以是以語(yǔ)言、文字、聲像、動(dòng)作呈示為主的呈示行為，也可以采用以討論、問(wèn)答為主的問(wèn)話(huà)行為。從形式上看，可以是真實(shí)的反映，也可以是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬。課堂上學(xué)生朗讀（配合畫(huà)面）就是為學(xué)生提供情景的一個(gè)手段。
⑶ 為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開(kāi)展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問(wèn)題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。本課中教師的幾次點(diǎn)撥：情境誘導(dǎo)、新舊聯(lián)系、感悟課文、遷移擴(kuò)展，輔助的討論，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律。通過(guò)互評(píng)，澄清了認(rèn)識(shí)。
綜觀此課，授課效果極佳，是建構(gòu)主義理念下的大膽嘗試。
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建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇2
一、教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。
2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。
二、教學(xué)設(shè)想：
本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運(yùn)入手，分析人物形象，揭示主題思想。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
2教時(shí)（總第 課時(shí)）
四、課前預(yù)習(xí)：
1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲劇（故事情節(jié)）。
3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見(jiàn)”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。
第一教時(shí)：
初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。
教學(xué)過(guò)程：
一、入題：
1、勾勒詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)：《詩(shī)經(jīng)》——楚辭——樂(lè)府民歌
2、樂(lè)府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》
3、《孔雀東南飛》簡(jiǎn)介（見(jiàn)課文）
補(bǔ)充：《玉臺(tái)新詠》是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
二、簡(jiǎn)述故事情節(jié)，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)
1、請(qǐng)學(xué)生用自己的話(huà)復(fù)述詩(shī)歌的故事情節(jié)。
要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節(jié)，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。
2、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：
層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落
起興首 句托物起興
第一部分“十三能織素”—“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開(kāi)端
第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展（一）
第三部分“入門(mén)上家堂”—“郁郁登郡門(mén)”蘭芝抗婚發(fā)展（二）
第四部分“阿母謂阿女”—“自?huà)鞏|南枝”雙雙殉情高潮
第五部分最后一節(jié)化鳥(niǎo)雙飛尾聲
三、歸納“相”、“自”、偏義復(fù)詞的用法
（一）“相”的用法：
（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可稱(chēng)代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）
②及時(shí)相遣歸（代“我”） ③還必相迎取（代“你”）
④好自相扶將（代“她”） ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相負(fù)（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”）
⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”）
⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見(jiàn)常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相應(yīng) ④葉葉相交通
⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴
⑦黃泉下相見(jiàn)
（3）名詞，命相，相貌。如：
兒已婚薄祿相
（二）偏義復(fù)指
①晝夜勤作息 ②勤心養(yǎng)公姥 ③我有親父兄
④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶
（三）“自”的用法
“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：
①我自不驅(qū)卿（本） ②本自無(wú)教訓(xùn)（本是）
③自可斷來(lái)信（即） ④葳 自生光（且，還是）
⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其）
⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）
(四)歸納部分古今異義詞的用法
例： 古義 今義
汝豈得自由
雖與府吏要
可憐體無(wú)比
適得府君書(shū)
卻與小姑別
千萬(wàn)不復(fù)全
好自相扶將
何意出此言
舉手長(zhǎng)勞勞
奄奄黃昏后
四、布置作業(yè)：
1、完成《梯度學(xué)練》第一課時(shí)練習(xí)
2、熟讀全詩(shī)，并背誦規(guī)定的片斷
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
第二課時(shí)：
分析人物性格與命運(yùn)，分析詩(shī)歌的賦比興的手法，理解詩(shī)歌的主題。
教學(xué)過(guò)程：
一、分析人物形象。
這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
劉蘭芝是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)的女性。她明白婆婆要驅(qū)逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對(duì)仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對(duì)婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”，不亢不卑，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，外柔內(nèi)剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)溫順善良的婦女。她對(duì)仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，一方面設(shè)身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗?fàn)帲荒芟麡O反抗，忍辱負(fù)重。他深?lèi)?ài)蘭芝，揚(yáng)言“今若遣此婦，終老不復(fù)取”。無(wú)怪乎焦母聽(tīng)到后“槌床便大怒”。后來(lái)不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”。他還說(shuō)“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而最后的辭別母親與“自?huà)鞏|南枝”的行為則表現(xiàn)了他的反抗性格。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的封建家長(zhǎng)的典型。對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛(ài)情毫無(wú)同情和認(rèn)識(shí)，獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)兒子，她一會(huì)兒惡語(yǔ)威脅，一會(huì)兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。
劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露。他對(duì)蘭芝所說(shuō)話(huà)的態(tài)度既粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人，又見(jiàn)利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無(wú)情，是一副典型的市儈的面孔。
（要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌具體的描寫(xiě)，從外貌、勤勞、重情、堅(jiān)強(qiáng)等方面進(jìn)行分析。）
二、現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。
我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！
三、本詩(shī)的主題思想是什么？
以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
四、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問(wèn)題探討的形式分析）
1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
（可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）
2、①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的'角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3、詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。
小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。
五、細(xì)節(jié)鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義
1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。
2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：
①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”
②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老
不復(fù)娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝。”
由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。
六、布置作業(yè)：
1.背誦相關(guān)章節(jié)。
2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇3
[教學(xué)目標(biāo)]
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握情節(jié)和人物要點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”的另一篇樂(lè)府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂(lè)府”
“樂(lè)府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：
1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。（開(kāi)端是故事的開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)（首兩句）
第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：
（1）文章寫(xiě)了怎樣的故事。
（2）人物的情感是怎樣的。
（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì)文意。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇4
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。
3、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。
[教學(xué)難點(diǎn) ]
學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。
二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)
1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》
2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府
3、“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物
課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話(huà)。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問(wèn)題：
1、基本解決翻譯問(wèn)題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對(duì)話(huà)的特點(diǎn)和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
第 二 課 時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
二、人物形象和對(duì)話(huà)
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話(huà)在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾
“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話(huà)鑒賞略）
4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話(huà)鑒賞略）
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對(duì)話(huà)的個(gè)性化；（見(jiàn)二）
2、鋪陳排比的手法；
3、起興和尾聲
四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”
便可白公姥：意義偏“姥”
晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”
逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
五、本文出現(xiàn)的古今異義詞
共事二三年：共同生活（一起工作）
可憐體無(wú)比：可愛(ài)（值得同情）
汝豈得自由：自作主張（沒(méi)有約束）
本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）
處分適兄意：處理（處罰）
便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）
葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）
六、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義
參見(jiàn)有關(guān)資料與練習(xí)。
七、作業(yè) 布置：
1、背誦課文精彩語(yǔ)段；
2、課后練習(xí)二三題；
3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》
八、教學(xué)后記
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇5
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。
教學(xué)過(guò)程
一、結(jié)合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。
1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。
2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”
②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝。”
由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！
小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）
2.試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的`專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3.現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
4.學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）
三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。
明確：
詩(shī)經(jīng)涉江（樂(lè)府詩(shī)）孔雀東南
飛發(fā)展趨勢(shì)
1.形勢(shì)四言雜言王言不為完善
2.表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義不斷豐富
3.表達(dá)方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)不斷發(fā)展
4.思想內(nèi)容奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立愛(ài)國(guó)主義精神反封建思想不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題。
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確：
1.利用注釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。
2.注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。
3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4.體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè)：
1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2.分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。
3.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇6
一、說(shuō)教材
（一）教材分析
《孔雀東南飛》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第一單元第三課。這一單元主要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和漢魏晉詩(shī)歌，教學(xué)重點(diǎn)是在熟讀、背誦的過(guò)程中領(lǐng)悟詩(shī)人抒發(fā)的思想感情，了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)。《孔雀東南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”有著十分重要的地位和意義，是本單元的重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目。本文以劉蘭芝和焦仲卿二人的愛(ài)情悲劇為線索，成功塑造了一對(duì)具有鮮明性格特征、功能與反抗封建禮教的年輕夫婦形象，以他們的死對(duì)封建禮教進(jìn)行了血淋淋的控訴。學(xué)習(xí)這篇課文最主要的任務(wù)是掌握詩(shī)的藝術(shù)特征和通過(guò)語(yǔ)言判斷人物性格特征的能力、以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不平等現(xiàn)象做出深層的思考。
（二）教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)
因?yàn)楸締卧慕虒W(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟詩(shī)人抒發(fā)的思想感情、了解四言詩(shī)、騷體詩(shī)、五言詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，所以我將指示目標(biāo)設(shè)定為：學(xué)習(xí)詩(shī)中賦、比、興手法的運(yùn)用掌握式的藝術(shù)特色和主要人物性格特征；情感目標(biāo)設(shè)定為：體會(huì)人物在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下所做出選擇的艱難和男女主人公之間真摯的情感。另外因?yàn)樾抡n標(biāo)對(duì)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和口語(yǔ)交際能力作了強(qiáng)調(diào)，所以我將能力目標(biāo)設(shè)定為：人能夠?qū)W生用自己的語(yǔ)言描述人物性格特征，針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯論，鍛煉學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。在以上的教學(xué)目標(biāo)中對(duì)人物性格的分析是重中之重，再加上性格分析比一般知識(shí)性學(xué)習(xí)具有靈活性和多樣性的特點(diǎn)，比較難以掌握，所以我把對(duì)此的分析作為教學(xué)難點(diǎn)
二、說(shuō)教法與學(xué)法
（一）教法學(xué)法分析
本文雖然是古詩(shī)文且篇幅較長(zhǎng)，但是故事性很強(qiáng)，容易讀懂，所以我會(huì)讓學(xué)生帶問(wèn)題自讀課文，待學(xué)生讀完后用提問(wèn)法檢驗(yàn)學(xué)生自讀效果。根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以知道在學(xué)習(xí)古文時(shí)，學(xué)生的主動(dòng)性較差，往往被動(dòng)的接受老師所講授的知識(shí)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，我將采取提問(wèn)式和探究式結(jié)合的方法，對(duì)文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容字詞等進(jìn)行大量的提問(wèn)，由簡(jiǎn)到難一步步啟發(fā)學(xué)生，對(duì)人物分析時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行全班性討論，讓所有學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中，這樣教學(xué)增加了課堂的活躍性。在講解古文言常識(shí)的時(shí)候我會(huì)采取多媒體輔助教學(xué)，將知識(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生。
三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入：因?yàn)椤犊兹笘|南飛》與《木蘭詩(shī)》并譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”而在初中的時(shí)候就學(xué)習(xí)過(guò)《
木蘭詩(shī)》，為了讓學(xué)生在溫故的同時(shí)了解兩首詩(shī)的重要地位我決定從《木蘭詩(shī)》導(dǎo)入。我準(zhǔn)備采用一個(gè)互動(dòng)性強(qiáng)的導(dǎo)入，與學(xué)生一起做一個(gè)詩(shī)句接龍游戲，所接詩(shī)句就用木蘭詩(shī)里面的句子開(kāi)始，游戲結(jié)束后由《木蘭詩(shī)》導(dǎo)出“樂(lè)府雙璧”和《孔雀東南飛》。這樣的導(dǎo)入方式能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使課堂氣氛輕松活躍，讓學(xué)生在這樣的一個(gè)氣氛下開(kāi)始古文學(xué)習(xí)。
（二）整體把握：本詩(shī)故事性強(qiáng)，又是五言詩(shī)，讀起來(lái)瑯瑯上口，所以我讓學(xué)生自讀課文，在讀的時(shí)候思考本詩(shī)講述了一個(gè)什么故事，在讀完后抽學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述這個(gè)故事，檢驗(yàn)其自讀效果的同時(shí)也鍛煉了他們的語(yǔ)言表達(dá)和組織能力。然后再讓學(xué)生再一個(gè)快速瀏覽全文提示他們按故事情節(jié)的四要素給全文劃分段落層次，在這一環(huán)節(jié)學(xué)生容易給出兩種答案，一種是把第一句單獨(dú)列成一層，這樣就分成五部分，針對(duì)這種情況我會(huì)給學(xué)生肯定的評(píng)價(jià)，同時(shí)提示故事的四要素第一是開(kāi)端，開(kāi)端應(yīng)該包括時(shí)間地點(diǎn)人物情節(jié)等，而第一句沒(méi)有交代任何內(nèi)容，所以如果分為四層就應(yīng)該把第一段放在后文一起，但是如果劃分五部分就可以單獨(dú)列出來(lái)，然后板書(shū)文章的層次和大意。
（三）具體分析課文：這一部分相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較枯燥的，所以為了使學(xué)生的注意力保持高度的集中，我會(huì)設(shè)計(jì)大量的問(wèn)題，從小序部分就開(kāi)始讓學(xué)生自己分析小序交代了些什么內(nèi)容，明確小序的作用，再針對(duì)孔雀只出現(xiàn)一次導(dǎo)入“起興”知識(shí)。在分析每一段落的時(shí)候穿插進(jìn)一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞等文言知識(shí)，我會(huì)把對(duì)人物的分析放在對(duì)段落的梳理中，這樣能讓學(xué)生理解的更到位，在梳理結(jié)束后再將學(xué)生所分析的'人物性格特征板書(shū)在黑板做總結(jié)，使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)總體性把握。
（四）總結(jié)全課：將全詩(shī)的藝術(shù)特色在多媒體上呈現(xiàn)給學(xué)生并對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行歸納，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給以積極正面的肯定，讓學(xué)生對(duì)課文有更深刻印象的同時(shí)對(duì)自己的表現(xiàn)產(chǎn)生自信。
（五）布置作業(yè)：為了讓學(xué)生課下能對(duì)本詩(shī)有更深的體會(huì)，理解作者的寫(xiě)作意圖和要表達(dá)的情感，我將給學(xué)生布置：以“假如我是……”為題寫(xiě)一篇1000字以下的和課文有關(guān)的作文，即鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力也能啟發(fā)學(xué)生對(duì)本文有更深層次的思考。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)（下圖）
孔雀東南飛
《玉臺(tái)新詠》
樂(lè)府：漢代朝廷設(shè)置的開(kāi)端：蘭芝請(qǐng)辭劉蘭芝：才貌美
音樂(lè)機(jī)構(gòu)發(fā)展：蘭芝歸家個(gè)性美
起興：先言他物高潮：夫妻殉情悲劇美
以引所言之物結(jié)局：兩家合葬
我將板書(shū)設(shè)計(jì)為三部分，左邊板書(shū)文言知識(shí)，中間板書(shū)文章層次，右邊板書(shū)劉蘭芝的美，這樣設(shè)計(jì)使得整塊黑板條理清晰重點(diǎn)突出，學(xué)生通過(guò)板書(shū)就可以知道本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇7
孔 雀 東 南 飛
[教學(xué)目標(biāo) ]
1、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。
2、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[教學(xué)設(shè)想]
1、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。
2、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。
[媒體設(shè)計(jì)]
運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]
第 一 課 時(shí)
一、布置課前預(yù)習(xí)。
1.利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。
2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：
①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。
②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。
③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。
1 、補(bǔ)充介紹：
“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。
《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。
①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）
②本詩(shī)的主題思想是什么？（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的？（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話(huà)。）
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。
三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類(lèi)詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
①學(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。
②教師點(diǎn)撥、歸納。
③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類(lèi)。
這一類(lèi)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3.偏義復(fù)詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。
1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。
標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。
2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。
要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。
3.概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)介紹情節(jié)。
明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）
五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。
1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。
2.①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
3.詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？
明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。
小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。
六、布置作業(yè) ：
1.分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。
2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。
第 二 課 時(shí)
一、結(jié)合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。
1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。
2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”
②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自?huà)鞏|南枝。”
由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！
3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！
小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。
二、分析人物形象。
1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神）
2.試分析劉蘭芝的形象。
劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
3.現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）
4.學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）
三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。
四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。
明確：
詩(shī)經(jīng) 涉江 （樂(lè)府詩(shī)）孔雀東南飛 發(fā)展趨勢(shì)
1.形勢(shì) 四言 雜言 王言 不為完善
2.表現(xiàn)手法 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 不斷豐富
3.表達(dá)方式 抒情詩(shī) 抒情詩(shī) 敘事詩(shī) 不斷發(fā)展
4.思想內(nèi)容 奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立 愛(ài)國(guó)主義精神 反封建思想 不斷延伸
五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題。
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。
明確：
1.利用注釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。
2.注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。
3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。
4.體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
六、布置作業(yè) ：
1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。
2.分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。
3.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇8
【教學(xué)設(shè)想】
《孔雀東南飛》是中國(guó)文史上的“樂(lè)府雙璧”之一，多年來(lái)一直為高中教材的保留篇目，2004年新教材又再次編入。本課例打破常規(guī)教法，嘗試“靈活運(yùn)用各種手段和方法，創(chuàng)設(shè)課堂情境，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)”新教法，取得了良好的效果。
在實(shí)際教學(xué)中，四個(gè)課時(shí)安排如下六大板塊內(nèi)容──新課導(dǎo)入、基礎(chǔ)落實(shí)、研究探討、拓展延伸、總結(jié)收束、作業(yè)交流。
【教學(xué)過(guò)程及步驟】
一、新課導(dǎo)入
上課前，先播放歌曲《孔雀東南飛》MTV：
一個(gè)人不妨多有幾許惆悵
只要不再有這出悲劇
一個(gè)人不妨多有幾回猶豫
只要不再有這出悲劇
莫讓那悲劇又重演
那悲劇又重演
眼前溫柔的靈魂
豈不是夢(mèng)中的倩影
為什么無(wú)可奈何
只當(dāng)她是窗外一朵浪漫的云
幾千年來(lái)的故事
竟不曾喚醒猶豫的你
為什么無(wú)可奈何
孔雀東南飛
五里一徘徊
剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟小Ｄ敲矗@對(duì)恩愛(ài)夫妻──焦仲卿、劉蘭芝──緣何分手呢？
問(wèn)題一提出，學(xué)生馬上來(lái)了激情，議論紛紛。
（好開(kāi)頭是成功的一半，接下來(lái)，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較為投入，理解也較為深刻，思想在不時(shí)的碰撞中有智慧的火花出現(xiàn)，為這個(gè)課走向成功奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。）
二、基礎(chǔ)落實(shí)
1、通假字。
2、文言實(shí)詞。
3、詞類(lèi)活用。
4、古今異義。
5、文言句式。
三、研究探討
（“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新時(shí)期的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力，增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。）
1、人物分析：（主要由學(xué)生討論完成，教師不作具體分析）
人物形象之一──劉蘭芝：
有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌
溫柔、賢淑、勤勞
自尊、自信、自重、有禮、有節(jié)、有度、有情、有義、有心
忠貞而有反抗精神
人物形象之二──焦仲卿：
溫情、軟弱
愚孝
忠貞
人物形象之三──焦母：
專(zhuān)橫跋扈
2、劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？（以下是學(xué)生討論的結(jié)果）
無(wú)子說(shuō)（俗話(huà)說(shuō)：“不孝有三，無(wú)后為大”）
更年期說(shuō)
戀子說(shuō)（焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來(lái)，使氏母子的感情依戀大不如前）
妒忌說(shuō)（蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色）
討厭說(shuō)（蘭芝是焦父在世時(shí)作主娶進(jìn)門(mén)的，焦母一直不喜歡）
煎熬說(shuō)（有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”）
隔閡說(shuō)（焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知?jiǎng)谧鳎畔遍g缺少溝通）
無(wú)行說(shuō)（在焦母眼里，女子無(wú)才便是德）
第三者說(shuō)（縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對(duì)焦母施加壓力）
另娶說(shuō)（焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達(dá)成某種默契，故需休掉蘭芝）
能干說(shuō)（焦母擔(dān)心兒子過(guò)于軟弱，家里的大權(quán)會(huì)落到能干的蘭芝手里）
門(mén)第說(shuō)（焦母為仲卿前程計(jì)，想休掉無(wú)背景的蘭芝，娶個(gè)門(mén)第高的小姐）
美色說(shuō)（焦母擔(dān)心兒子沉溺于蘭芝的美色，胸?zé)o大志，耽誤了仕途）
3、如何理解劉、焦之死？
劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)存的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地們的封建意識(shí)形態(tài)。
《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀之，焦母迫害蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。
可以說(shuō)，焦仲卿徹頭徹尾就沒(méi)有反抗過(guò)，而劉蘭芝雖說(shuō)有反抗，但不是太明顯。
兩人最終的雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智，其精神可嘉，做法不足取。
4、兩家的合葬有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)可能？
有可能：從焦家 。
沒(méi)有可能： 。
四、拓展延伸
1、假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？
2、和焦劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒(méi)有走上自殺徇情的道路，這是為什么？
五、總結(jié)收束
這首首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的，是一個(gè)簡(jiǎn)單、普通但也更偉大、更普遍的東西，即對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話(huà)便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了另外一首流行歌曲──屠洪江的《孔雀東南飛》：
孔雀東南飛
飛到天涯去不回
千般戀愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰
心碎的時(shí)候
秋聲格外讓人悲
天若不盡人意
我愿生死相隨
大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)物低垂
情深的時(shí)候
哪種離別不傷悲
這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)
我愿有情人共飲一江水
紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸的淚
但求真心以對(duì)今生何懼何悔
這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选?/p>
六、作業(yè)交流
全文結(jié)束之后，布置學(xué)生選取文中最感興趣或最有心得的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇研究性小論文。
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇9
構(gòu)思《孔雀東南飛》是樂(lè)府詩(shī)的代表作品，以?xún)?nèi)容豐富曲折、人物形象鮮明動(dòng)人而著稱(chēng)，我們要解決的問(wèn)題有字詞、內(nèi)容清理、人物形象認(rèn)識(shí)、主題總結(jié)、藝術(shù)方法討論等等，這樣的任務(wù)常規(guī)的兩個(gè)課時(shí)根本無(wú)法完成，更重要的是，這種模式下完成的學(xué)習(xí)往往是被動(dòng)與淺層次的，學(xué)生很難人物形象與主題有突破的、深入的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)的熱情與興趣也無(wú)法調(diào)動(dòng)。因此，我決定抓大放小，把主要目標(biāo)鎖定到人物形象與主題的深入研討上以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們多角度多層次認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思維能力，字詞與藝術(shù)手法歸納放到課外練習(xí)中去落實(shí)。關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代視野中的詩(shī)歌主題 人物形象的深入認(rèn)識(shí)實(shí)施第1課時(shí)：布置自讀1 教師指定學(xué)生介紹相關(guān)文學(xué)常識(shí)。2教師布置自學(xué)任務(wù)魯迅說(shuō)：悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看，那么，你認(rèn)為《孔雀東南飛》里的悲劇是什么？它又是如何造成的？請(qǐng)大家結(jié)合注解閱讀全文，把自己的認(rèn)識(shí)寫(xiě)在稿紙，下節(jié)課集中討論。第2課時(shí)，討論討論開(kāi)始：學(xué)生1：首先我認(rèn)為這場(chǎng)悲劇是愛(ài)情悲劇，焦劉二人感情深厚卻不能相守，只得殉情自殺，這個(gè)悲劇的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)。在封建社會(huì)中，女子的地位低下，講究“三從四德”，根本沒(méi)有可以說(shuō)理的地方。焦仲卿無(wú)力改變他母親的意愿。“百善孝為先”，在這種思想支配下，焦仲卿是不敢與他母親沖突了。 師：蘭芝被迫離開(kāi)，好象是由焦母支配的，但蘭芝回家以后，在再嫁的問(wèn)題上，可是她的哥哥說(shuō)了算呀。 生：對(duì)呀，如果說(shuō)是他們的悲劇純粹是封建制度、家長(zhǎng)權(quán)威造成的，那劉蘭芝的母親為什么沒(méi)有替女兒作主的權(quán)利呢？生：是焦仲卿不好，他既然與劉蘭芝約定“不久當(dāng)還歸”“誓天不相負(fù)”，為什么從送蘭芝回家到太守提親，至少有幾十天的時(shí)間，他一次也沒(méi)有去看人家呢？生：女子被休棄回娘家，這是多么大的羞侮和難堪，他口口聲聲說(shuō)愛(ài)蘭芝，為什么不能親自送蘭芝回家，在她家人面前做個(gè)交待，至少至少，他可以寫(xiě)封信給劉家解釋一下，這樣蘭芝在娘家日子不會(huì)好過(guò)一點(diǎn)嗎？生：就是，而且在蘭芝即使開(kāi)始新生活之時(shí)，他還酸溜溜的跑去責(zé)備人家，說(shuō)什么“賀卿得高遷，卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉”要死自己一個(gè)人死好了，干嘛拉人家陪葬？生：就是，即使他是真的愛(ài)蘭芝，他的愛(ài)也是何等的庸俗、自私！《泰坦尼特號(hào)》里，杰克在生死關(guān)頭，把生的機(jī)會(huì)讓給了露絲，而且還鼓勵(lì)她好好的活下去，這才是真正的愛(ài)情呢。學(xué)生2：焦仲卿受封建思想的影響，而且本身懦弱無(wú)能、優(yōu)柔寡斷，他的性格不僅斷送了自己的愛(ài)情與幸福，還把劉蘭芝逼上了死路。 學(xué)生3：劉蘭芝結(jié)婚幾年一直沒(méi)有小孩，當(dāng)然會(huì)引起婆婆的不滿(mǎn)，被遣也在情理之中了，所謂不孝有三無(wú)后為大，還是封建思想在做怪。學(xué)生4：我覺(jué)得此說(shuō)并不恰當(dāng)，單從詩(shī)的內(nèi)容情節(jié)看，如劉蘭芝是因不育被遣，何來(lái)“還家十余日，縣令遣媒來(lái)？”縣令太守娶親難道以絕后為目的嗎？學(xué)生（笑）學(xué)生5：有可能縣令不知情呢。學(xué)生6：婆婆在遣蘭芝時(shí)并未強(qiáng)調(diào)此事，只是說(shuō)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，依焦母性格，若蘭芝確實(shí)有此疾，她不會(huì)不提此事，說(shuō)不定還會(huì)大肆渲染，所以，“無(wú)子說(shuō)”不能成立。生：我還有一個(gè)想法，就是即使焦劉二人得償所愿，劉蘭芝重歸焦門(mén)，那也是她不幸生活的再次開(kāi)始。“相見(jiàn)常日稀”“夜夜不得息”“大人故嫌遲”，這種生活談得上幸福嗎？師：看來(lái)大家有一個(gè)一致的看法，就是詩(shī)歌的悲劇就是愛(ài)情的悲劇，而罪魁禍?zhǔn)拙褪欠饨ㄖ贫群头饨ㄎ幕已a(bǔ)充幾個(gè)問(wèn)題請(qǐng)大家思考一下：一、 如果悲劇的原因僅僅是封建的家庭、社會(huì)制度，那么為什么在劉蘭芝的娘家，母親卻沒(méi)有焦母的權(quán)威呢？二、 現(xiàn)在是新社會(huì)了，這種悲劇還會(huì)不會(huì)發(fā)生？三、 裴多翡詩(shī)云：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二都皆可拋”，〈孔〉詩(shī)中中毀滅的，是不是只有愛(ài)情？生7：還有兩個(gè)青年男女的生命。師： 對(duì)啊，蘭芝嫁作焦家婦的時(shí)候只有十七歲，被遣殉情時(shí)也不過(guò)二十一二，焦仲卿與她相差無(wú)幾，這樣一對(duì)年輕人的生命竟在最美好的時(shí)節(jié)畫(huà)上了句號(hào)，可悲可嘆。生：我覺(jué)得焦母也很可憐，中年喪夫，晚年失子！師：對(duì)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者。焦劉二人失去了愛(ài)情與生命，焦母失去了唯一的兒子。這個(gè)悲劇可不可以避免？ 生8：可以，如果焦仲卿不在蘭芝出嫁前諷刺她，并且以“吾獨(dú)向黃泉”相激，蘭芝或許不會(huì)死的，她可能在太守家找到真正的愛(ài)情與幸福。生9：我也認(rèn)為焦仲卿的性格把兩個(gè)推向了絕路，一開(kāi)始在妻子訴苦后他就馬上責(zé)問(wèn)母親“女性無(wú)偏斜何以致不厚”，這樣只會(huì)激怒母親讓她做出更瘋狂的舉動(dòng)。生10：太幼稚！生11：而且有點(diǎn)自私。生12：劉蘭芝為為什么要殉情？她愛(ài)不愛(ài)焦仲卿？ 我認(rèn)為應(yīng)該不愛(ài)，最起碼沒(méi)有焦仲卿對(duì)她的感情那么單純，最后是“感君區(qū)區(qū)情”，感動(dòng)不是愛(ài)情。然后他們相約不娶不嫁，我看劉更看重的的信約，她回到焦家以后還是繼續(xù)和丈夫分離，繼續(xù)過(guò)被刁難的辛苦生活。她的悲劇是一開(kāi)始就注定了的。師：非常有道理，社會(huì)制度和道德在不斷的變化，而人性是相對(duì)穩(wěn)定的。這里的悲劇確實(shí)與焦仲卿的性格有關(guān)。不過(guò)，一個(gè)悲劇的產(chǎn)生往往是好幾個(gè)方面共同作用的結(jié)果，我們來(lái)看看還有沒(méi)有其他人的性格原因。學(xué)生（異口同聲）：焦母。生12：她變態(tài)！這樣美麗能干又善良的兒媳婦竟然不滿(mǎn)意。生13：正是因?yàn)樘m芝太優(yōu)秀了她嫉妒！生14：可能還有那種戀子情節(jié)，劉蘭芝與焦仲卿感情非常好，她受不了別人奪去兒子的愛(ài)。師：這樣分析也有道理，這種心態(tài)在張愛(ài)玲的小說(shuō)〈金鎖記〉和汪曾祺的小說(shuō)〈百蝶圖〉里都有體現(xiàn)。出示資料：小說(shuō)節(jié)選
《百蝶圖》汪曾祺小玉的母親死得早，她十四歲就支撐門(mén)戶(hù)，打里打外，利利落落，凡事很有決斷。母親是個(gè)繡花女工，小玉從小就學(xué)會(huì)繡花。手很巧，平針、“亂孱”、挑花、“納錦”都會(huì)。繡帳檐、門(mén)簾、枕頭頂，都成。她能出樣子、配顏色，在縣城里有些名氣，“打子兒”、“七色暈”，她為甄家即將出閣的小姐繡的一對(duì)門(mén)簾飄帶贏得很多人稱(chēng)贊。白緞地子，平金納錦飛龍。難的是龍的眼睛，眼珠是桂圓核殼釘上去的。桂圓核殼剪破，打了眼，頭發(fā)絲縫綴。桂圓核很不好剪，一剪就破，又要一般大，一樣圓，剪壞了好多桂圓，才能選出四顆眼珠。白地、金龍、烏黑閃亮的龍眼睛，神氣活現(xiàn)。小陳三看王小玉的繡活，王小玉看小貨郎的絨花。喝著老王頭的土葉茶，說(shuō)著話(huà)，雨停了，小陳的上衣也干了，小陳告辭。小玉送到門(mén)口：“常來(lái)！”“哎，來(lái)！”小陳三果然常來(lái)歇腳。他們說(shuō)了很多話(huà)，還結(jié)伴到揚(yáng)州轅門(mén)橋去過(guò)幾次。小陳三辦貨，小玉買(mǎi)彩絨絲線。王小玉是個(gè)美人，長(zhǎng)得就像王家亭子前才出水的一箭荷花骨朵，細(xì)皮嫩肉，一笑倆酒窩。小陳的父親死得早，媽年輕守寡。她是個(gè)非常要強(qiáng)的女人。她眼睛有病，雙眼有翳———白內(nèi)障，見(jiàn)人只模模糊糊看見(jiàn)臉，眉眼分不太清，對(duì)面來(lái)人，聽(tīng)說(shuō)話(huà)才知道是誰(shuí)。就這樣，她還一天不什閑，忙忙碌碌，家里收拾得“一水也似的”。兒子愛(ài)王小玉，她知道，因?yàn)閮鹤釉缭谒涓翱湫∮瘢趺春每矗趺茨芨桑裁词露寄玫闷穑诺孟隆＠咸皇锹?tīng)著，不言語(yǔ)，轉(zhuǎn)著灰白的眼珠子，好像想什么心事. 小陳跟老太太提出要把小玉娶過(guò)來(lái)，他媽瞪著渾濁的眼睛喊叫起來(lái)：“不行！”小玉太好看，太聰明，太能干，是個(gè)人尖子。她的家里，絕對(duì)不能有個(gè)人尖子。她不能接受，不能容忍！她寧可要一個(gè)窩窩囊囊的平庸的兒媳。來(lái)了一個(gè)人尖子，把她往哪兒擱？“你要娶王小玉，除非等我死了！”小陳三不明白母親為什么生那么大的氣。小陳三是個(gè)孝子。“順者為孝。”他只好聽(tīng)媽的，沒(méi)有在家里吵嚷吼叫，日子過(guò)得還是平平靜靜的。但是小陳的媽知道，兒子和媽之間在感情上發(fā)生了很大的變化，她知道兒子對(duì)她有一種刻骨的怨恨。他一天不說(shuō)話(huà)。他們的關(guān)系已經(jīng)不是母親和兒子，而是仇敵。小陳的媽有時(shí)也覺(jué)得做了一件錯(cuò)事。她也想求兒子原諒她，但是，決不！她沒(méi)有錯(cuò)！她為什么有如此惡毒的感情，連她自己也莫名其妙。不過(guò)這種“變態(tài)”的心理又是從哪里來(lái)的呢？生：她丈夫早逝，她守寡多年，兒子成親之前，兒子是她的精神支柱，更驅(qū)散了自己心靈的寂寞，填補(bǔ)了她喪夫的心理空白，兒子可說(shuō)是她的精神依托。但當(dāng)兒子娶到這一無(wú)可挑剔的媳婦后，兒子把愛(ài)轉(zhuǎn)移到妻子身上，這無(wú)形中在焦母心里產(chǎn)生了一種失落感，孤獨(dú)感；加之兒子夫妻恩愛(ài)，婚姻美滿(mǎn)，也喚起了她長(zhǎng)期沉睡的夫妻情愛(ài)。但長(zhǎng)期的封建思想的教化使她沒(méi)法違背婦道，于是更加感到孤獨(dú)失落，而這一切都源于這個(gè)無(wú)可挑剔的媳婦。在這種心理的驅(qū)使下，她便產(chǎn)生了一種變態(tài)心理：自己得不到的幸福，兒媳婦憑什么得到？于是兒媳婦的一切優(yōu)點(diǎn)全成了罪惡，不趕走這個(gè)媳婦，就沒(méi)有自己一天的好日子。為能求恢復(fù)母子相依的生活，她靡計(jì)不施。“師：極其以及相當(dāng)、特別的精練準(zhǔn)確生：摘抄的，嘻嘻師：從這個(gè)角度講，焦母，還有《百蝶圖》中小陳的母親，也都是受害者。生15：我認(rèn)為焦母其實(shí)也是一個(gè)悲劇人物，首先她失去了一個(gè)正常的心態(tài)，然后又失去了兒子，孤苦無(wú)依。生16：那么還是封建制度對(duì)人性的摧殘與壓抑造成的。生17：劉蘭芝也有錯(cuò)，對(duì)婆婆忍耐一下不就行了嗎？她走的時(shí)候還打扮得那樣好看，分明是示威。生：對(duì)，而且還是她自己先提出“及時(shí)相遣歸”的。師：倔強(qiáng)，驕傲。算不算一種錯(cuò)誤？生 沉默師：大家看看焦母后來(lái)有沒(méi)有后悔。生18：“兩家求合藏,合藏華山傍。東西植松柏,左右種梧桐”，從這里看，焦母確實(shí)有悔過(guò)的表現(xiàn)。師：對(duì)啊，如果焦母知道自己兒子會(huì)以這種方式維護(hù)自己的愛(ài)情，她也不一定會(huì)用那么極端的手段折散他們了。生：那么，焦仲卿如果在事情發(fā)生前多陪陪母親，多與母親溝通一下，讓她知道自己并不是“娶了媳婦忘了娘”，并且讓她明白妻子在自己心中的重要位置，說(shuō)不定焦母就不會(huì)那么過(guò)分了。生：人與人之間缺乏理解與溝通，也是悲劇形成的原因。師：好，離下課還有五分鐘的，我們的討論暫時(shí)告一段落，現(xiàn)在我們一起來(lái)總結(jié)一下《孔雀東南飛》的悲劇及其原因悲劇有愛(ài)情、生命、幸福被摧毀的悲劇。原因：一、社會(huì)制度與文化的不合理。二、人物性格的悲劇三、人與人之間隔膜、缺乏理解與溝通的悲劇。課后作業(yè)：《孔雀東南飛》的悲劇新解 反思學(xué)生的課后作文中涌現(xiàn)了大量視野開(kāi)闊、目光獨(dú)到、觀點(diǎn)新穎且內(nèi)容豐富的作品，由此看來(lái)這次探究性教學(xué)活動(dòng)的效果是理想的，問(wèn)題設(shè)計(jì)抓住了要害，能夠啟發(fā)學(xué)生討論的熱情，學(xué)生在討論中深刻把握了人物的形象與詩(shī)歌的主旨，并且在此過(guò)程中培養(yǎng)了對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的、多角度的思考的習(xí)慣與能力。 不足之處在于，設(shè)計(jì)的時(shí)候沒(méi)有考慮到學(xué)生的情感熏陶與人格培養(yǎng)，錯(cuò)過(guò)了借討論悲劇幫助學(xué)生形成自我省查、主動(dòng)溝通的機(jī)會(huì)。（焦母的悲劇性格中有一點(diǎn)很重要，她剛愎自用，自省的意識(shí)與能力驚人的缺乏）
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇10
一、教學(xué)內(nèi)容分析
《孔雀東南飛（并序）》是新課程高中語(yǔ)文必修二第二單元第六課，是本單元的重點(diǎn)篇目。它是我國(guó)文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，那完整的結(jié)構(gòu)、曲折跌宕的情節(jié)、豐滿(mǎn)的人物性格及個(gè)性化的語(yǔ)言等具有很強(qiáng)的震撼力，讓我們不由自主地走進(jìn)那二千多年前的社會(huì)生活，情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情婚姻悲劇氛圍之中，由衷產(chǎn)生對(duì)焦、劉二人的同情與哀憐，迸發(fā)出對(duì)封建禮教家長(zhǎng)制罪惡的憎恨。
要讓學(xué)生在閱讀文言文時(shí)能夠理解文章思想內(nèi)容，逐步培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復(fù)吟詠，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏；在誦讀的基礎(chǔ)上，以詩(shī)歌作品的具體內(nèi)容為依據(jù)，對(duì)古詩(shī)的文字予以疏通，把握全詩(shī)的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對(duì)話(huà)、中心主題、思想感情；利用與音樂(lè)的對(duì)比閱讀，教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美，進(jìn)一步理解本詩(shī)的內(nèi)容和思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感，努力去理解作品中蘊(yùn)含的社會(huì)和歷史的意義。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
高一的學(xué)生普遍喜歡古詩(shī)詞，但對(duì)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和文言文閱讀有畏難心理，學(xué)習(xí)較被動(dòng)，一般等待老師的講析。《孔雀東南飛》成詩(shī)年代較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)那一時(shí)期的歷史尤其是社會(huì)生活了解不多，這會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習(xí)過(guò)一些古典詩(shī)歌和文言文，大多數(shù)學(xué)生能夠在老師引導(dǎo)下借助注釋等疏通文本，篩選出文中主要的信息，理解作者的主要觀點(diǎn)與人物性格。而且本詩(shī)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是故事性強(qiáng)，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣。可以抓住學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情較高，也很有音樂(lè)和文藝表演才能及欲望的實(shí)際，借助音樂(lè)的功效，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)鑒賞，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、設(shè)計(jì)思想
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求，制定教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，并達(dá)到三維目標(biāo)。
“師者，所以引路、開(kāi)竅、促進(jìn)也；學(xué)者，所以體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新也。”課堂是我們的，更是學(xué)生的。應(yīng)遵循新課程的理念，營(yíng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥的作用，利用多媒體提高課堂效率。通過(guò)適當(dāng)?shù)恼媳容^，提高教與學(xué)的效率。同時(shí)也借助先人的經(jīng)歷，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)。
根據(jù)學(xué)生實(shí)際和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，特?cái)M本文的教學(xué)方法為：自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預(yù)習(xí)要求為：（1）結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻＃?）思考文章內(nèi)容與思想情感。（3）播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》給學(xué)生聽(tīng)。
四、教學(xué)目標(biāo)
鑒賞本詩(shī)的人物對(duì)話(huà)、人物性格與思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)本詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成咀嚼回味的良好習(xí)慣，能夠熟讀成誦。通過(guò)詩(shī)作體察封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情追求的堅(jiān)貞之情，激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：理清敘事詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，分析把握通過(guò)人物對(duì)話(huà)揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。
2、難點(diǎn)：理解劉、焦愛(ài)情悲劇的根源，增強(qiáng)學(xué)生的同情心、是非感與生命意識(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
（一）影視歌曲導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
（1）運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生觀看莆仙戲《梁山伯與祝英臺(tái)》的最后幾組鏡頭。
提問(wèn)：同學(xué)們知道畫(huà)面上演繹的故事嗎？
明確：《梁山伯與祝英臺(tái)》。這是封建社會(huì)中一個(gè)典型的愛(ài)情悲劇，像這樣的故事，在封建時(shí)代不足為奇，更早以前就有這么一篇描寫(xiě)一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇故事的優(yōu)秀長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》。
（解說(shuō)：板書(shū)課題：孔雀東南飛（并序），有關(guān)課文的背景知識(shí)，根據(jù)需要，讓學(xué)生來(lái)介紹，教師適時(shí)補(bǔ)充。）
（2）播放歌曲《孔雀東南飛》MTV。
剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟小Ｄ敲矗@對(duì)恩愛(ài)夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢？
（解說(shuō)：?jiǎn)栴}的提出，讓學(xué)生馬上來(lái)激情，議論紛紛。好開(kāi)頭是成功的一半，在營(yíng)造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較易投入，思想在不時(shí)的碰撞中才有智慧的火花出現(xiàn)，為這節(jié)課走向成功奠定基礎(chǔ)。）
（二）理清詩(shī)文思路，了解課文大意
（1）學(xué)生分角色朗讀課文。
（2）讓學(xué)生自讀課文并思考，自主梳理出曲折的情節(jié)和跌宕尖銳的矛盾沖突，然后小組進(jìn)行合作探究交流，教師進(jìn)行引導(dǎo)。（投影歸納的五個(gè)方面內(nèi)容）
學(xué)生討論明確：①?gòu)摹笆芸椝亍钡健凹皶r(shí)相遣歸”，寫(xiě)劉蘭芝對(duì)焦仲卿的訴述，引出被遣之事。極寫(xiě)蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀，也寫(xiě)了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛(ài)情，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠，為何被婆婆不容而被遣，引人產(chǎn)生懸疑。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。此“一曲”也。
②從“府吏得聞之”到“二情同依依”，寫(xiě)夫妻誓別，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。狀摹蘭芝之美貌和對(duì)仲卿的摯愛(ài)之情。隨著蘭芝的回家，問(wèn)題矛盾看似已經(jīng)解決，此“一平”也。
③從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”，寫(xiě)蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門(mén)說(shuō)親，受到兄長(zhǎng)的逼迫而答應(yīng)“改嫁”。蘭芝“違背”誓言，節(jié)外生枝，展開(kāi)矛盾，此“二曲”也。
④從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”，寫(xiě)蘭芝、仲卿為踐諾和抗?fàn)帲p雙殉情，為全詩(shī)的高潮。矛盾沖突達(dá)到極點(diǎn)，同時(shí)也用以死抗?fàn)幍姆绞浇鉀Q了矛盾。此“三曲”“二平”也。
⑤“兩家求合葬”到結(jié)尾，表達(dá)了人們對(duì)他們的同情及詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，情節(jié)曲平交錯(cuò)，跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
（解說(shuō)：讓學(xué)生在讀中自主梳理，體會(huì)文章的行文思路，為下文深入理解課文內(nèi)容做鋪墊。）
（三）合作研究探討，理解人物形象
（解說(shuō)：“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力。）
本詩(shī)中語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是詞義疏通；二是語(yǔ)言文字表現(xiàn)力。
（1）關(guān)于詞義疏通。
學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實(shí)詞③詞類(lèi)活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復(fù)詞后，小組進(jìn)行合作探討、交流和訂正，鼓勵(lì)學(xué)生提出其他不理解的字句，教師進(jìn)行引導(dǎo)，共同解決。
（解說(shuō)：充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。投影這六個(gè)方面的一些例子）
（2）關(guān)于語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力。
結(jié)合人物對(duì)話(huà)的朗讀揣摩，分析人物性格。
（解說(shuō)：由學(xué)生自主合作找出詩(shī)文中主要人物的個(gè)性化語(yǔ)言，小組討論完成對(duì)語(yǔ)言的揣摩，歸納出人物性格，教師進(jìn)行引導(dǎo)。）
①人物形象之一——?jiǎng)⑻m芝：
學(xué)生討論明確：有沉魚(yú)落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節(jié)、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)，忠貞而有反抗精神。
②人物形象之二——焦仲卿：
學(xué)生討論明確：忠于愛(ài)情，不敢直接抗?fàn)帲幌麡O反抗，忍辱負(fù)重，溫情，軟弱，愚孝。
③人物形象之三——焦母：
學(xué)生討論明確：專(zhuān)橫跋扈、專(zhuān)橫固執(zhí)。
對(duì)于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)畢露。
（解說(shuō)：人物是主題的載體。對(duì)人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現(xiàn)封建家長(zhǎng)制的罪惡，也就于能引起人們對(duì)這種制度的強(qiáng)烈憎恨。）
（四）進(jìn)行課堂小結(jié)，加深內(nèi)容理解
通過(guò)有個(gè)性的人物對(duì)話(huà)塑造鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩(shī)“共一千七百八十五字，古今第一首長(zhǎng)詩(shī)也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語(yǔ)，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩(shī)源》卷四，沈德潛按語(yǔ))。在貫穿全篇的對(duì)話(huà)中，可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠(chéng)正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外，簡(jiǎn)潔的人物行為刻畫(huà)，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。
（五）布置課外作業(yè)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)
（1）熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。
（2）反復(fù)朗讀課文，對(duì)課文的人物對(duì)話(huà)多加揣摩。
第二課時(shí)
（一）抽查背誦情況。
（二）學(xué)生聽(tīng)課文錄音，跟讀課文。
（三）學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，針對(duì)本詩(shī)思想內(nèi)容的難點(diǎn)問(wèn)題，啟發(fā)尋疑析難，深入探究，領(lǐng)悟文章思想情感。
（1）劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個(gè)難得的媳婦？
學(xué)生自主合作討論交流明確：無(wú)子說(shuō)、戀子說(shuō)、妒忌說(shuō)、討厭說(shuō)、煎熬說(shuō)、隔閡說(shuō)、無(wú)行說(shuō)、第三者說(shuō)、另娶說(shuō)、能干說(shuō)、門(mén)第說(shuō)、美色說(shuō)等等。
（2）為什么在劉、焦愛(ài)情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？
學(xué)生討論明確：結(jié)局“兩家求合葬”正是對(duì)封建家長(zhǎng)制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場(chǎng)愛(ài)情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇?dú)v經(jīng)傳唱多有加工的古詩(shī)，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達(dá)了廣大人民的愿望。
（3）劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會(huì)原因？如何理解劉、焦之死？
學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛(ài)情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛(ài)情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能。因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。
《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”由是觀之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。
《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)的威壓。
《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛(ài)情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛(ài)情、反抗壓迫的抗?fàn)幘瘢苯蛹耐辛巳藗儗?duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)生命的關(guān)懷。
但兩人最終雙雙殉情只能說(shuō)是可愛(ài)的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。
（四）朗讀對(duì)比欣賞，加深理解，寫(xiě)出聽(tīng)讀之后感。
把握對(duì)比。家喻戶(hù)曉的《梁山伯與祝英臺(tái)》是一段非常生動(dòng)優(yōu)美、纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事，而這個(gè)故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲，這首小提琴協(xié)奏曲，有“草橋結(jié)拜”、“長(zhǎng)亭惜別”、“英臺(tái)抗婚”、“樓臺(tái)相會(huì)”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節(jié)，運(yùn)用獨(dú)奏樂(lè)器與管弦樂(lè)隊(duì)的緊密配合，表現(xiàn)出梁祝之間的忠貞愛(ài)情和對(duì)封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內(nèi)容是有異曲同工之妙處。把它引進(jìn)教學(xué)，配合引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀，真正領(lǐng)悟在人類(lèi)生活中有許多感情純真的愛(ài)情，加深對(duì)文本思想內(nèi)容的理解，產(chǎn)生同情，去關(guān)愛(ài)生命。
讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)美妙的音樂(lè)，合作討論，加深理解。
（1）本詩(shī)文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節(jié)，可與樂(lè)曲展開(kāi)部第一階段“逼嫁抗婚”對(duì)比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”，劉蘭芝與祝英臺(tái)一樣都進(jìn)行了抗?fàn)帯?lè)曲中的樂(lè)器奏出了具有威脅力的封建勢(shì)力的主題，代表著封建勢(shì)力的兇暴殘酷，同時(shí)敘述了祝英臺(tái)的悲痛和不安心情，表現(xiàn)了控訴、抗?fàn)幍母星椤?/p>
（2）本詩(shī)文中的“夫妻誓別”的情節(jié)，可與樂(lè)曲呈示部中的結(jié)束部“長(zhǎng)亭惜別”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際，依依不舍，“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”。樂(lè)曲中梁祝分別時(shí)依依不舍又充滿(mǎn)悲傷，音調(diào)抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂(lè)中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。
（3）本詩(shī)文中的“雙雙殉情”的情節(jié)，可與樂(lè)曲展開(kāi)部第三階段“英臺(tái)投墳”對(duì)比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對(duì)恩愛(ài)夫妻戀情濃烈，在高壓下又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”。劉蘭芝投水自盡，焦仲卿自?huà)鞏|南枝，表現(xiàn)了相知的忠貞和無(wú)奈的抗?fàn)帲p雙殉情，實(shí)是令人血?dú)饩銊?dòng)的人生悲劇，達(dá)到高潮。樂(lè)曲中祝英臺(tái)縱身投墳，鑼鈸齊鳴，推向全曲的最高潮。祝英臺(tái)墳前向蒼天控訴，有情人難成眷屬。
（4）最后課文中那具有神話(huà)浪漫色彩的一筆與樂(lè)曲再現(xiàn)部“梁祝化蝶”一樣，都表現(xiàn)了人們對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和主人公的同情，同時(shí)賦予他們新的生命與生活的美好愿望，表達(dá)出對(duì)封建禮教的憎恨，起到警示世人，深化主題的作用。
（5）學(xué)生寫(xiě)出聽(tīng)讀對(duì)比之后感，在全班交流。
（解說(shuō)：以上開(kāi)放性教學(xué)環(huán)節(jié)，著眼詩(shī)歌與音樂(lè)的特點(diǎn)，使學(xué)生視聽(tīng)覺(jué)交互產(chǎn)生作用，在不同藝術(shù)形式的對(duì)比結(jié)合中，產(chǎn)生共鳴。通過(guò)討論，更深入去領(lǐng)悟詩(shī)文內(nèi)容主旨，體會(huì)課文所展現(xiàn)的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛(ài)情，激起是非感與同情心，同時(shí)提高學(xué)生的鑒賞能力。
（五）拓展延伸，發(fā)展個(gè)性。
（1）假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？
（2）和焦、劉愛(ài)情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒(méi)有走上自殺殉情之路，這是為什么？
（解說(shuō)：作為作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生課外進(jìn)行自主探究性寫(xiě)作。
（六）總結(jié)收束。
這首敘事長(zhǎng)詩(shī)震撼我們心靈的是對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時(shí)人傷之”的話(huà)便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動(dòng)機(jī)。這種對(duì)人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。
為了強(qiáng)化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿(mǎn)含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋?xiě)选?/p>
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇11
長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌遺產(chǎn)中的瑰寶。詩(shī)篇在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的成就，向?yàn)槿藗兯Q(chēng)道。本文僅就詩(shī)篇結(jié)構(gòu)的縝密、完整以及藝術(shù)結(jié)構(gòu)在表現(xiàn)主題思想、塑造人物形象方面所起的積極作用等問(wèn)題，試作一些分析。
^^雙線結(jié)構(gòu) 交替發(fā)展
詩(shī)篇的全部敘事是以仲卿、蘭芝與封建家長(zhǎng)的矛盾、沖突和他們兩人間的感情糾葛組織起來(lái)的。這是兩條主要的線。這兩條線交替發(fā)展，使詩(shī)篇的結(jié)構(gòu)顯得非常嚴(yán)整。
先談焦、劉與封建家長(zhǎng)間沖突的這條線索。在蘭芝被遣歸之前的一大段里，寫(xiě)這條線的有仲卿向母求情與蘭芝告辭焦母兩小段。仲卿向母求情一段，刻畫(huà)了焦母的專(zhuān)橫自私，也表現(xiàn)了仲卿性格有軟弱的一面。蘭芝辭別焦母的一段，是悲劇主角與壓迫者之間的第一次正面沖突，詩(shī)篇通過(guò)蘭芝的裝束、舉止、話(huà)語(yǔ)，表現(xiàn)了她那特有的比較含蓄的反抗性。
在蘭芝被遣歸之后，對(duì)立雙方的沖突則有劉兄的逼婚和仲卿自殺前辭母兩大段。劉兄的逼婚是蘭芝與壓迫者間第二次正面沖突。詩(shī)篇通過(guò)“仰頭答”的動(dòng)作，表現(xiàn)了蘭芝的剛強(qiáng)不屈；通過(guò)她針?shù)h相對(duì)的揭露性語(yǔ)言“謝家事夫婿，中道還兄門(mén)，處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，表現(xiàn)了她對(duì)自己處境的清醒認(rèn)識(shí)。她知道自己沒(méi)有選擇的自由，因而在被迫允婚的同時(shí)準(zhǔn)備以死相抗。
在焦、劉已相約同死之后，詩(shī)篇安排了仲卿辭母的情節(jié)，集中抒寫(xiě)仲卿與焦母之間的沖突。仲卿、焦母的沖突也有兩次。第一次圍繞著休棄不休棄蘭芝的問(wèn)題進(jìn)行，結(jié)果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辭母的一次）沖突，圍繞著仲卿的生與死的問(wèn)題進(jìn)行。在蠻橫的焦母面前，仲卿發(fā)出了這樣的怨言：“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”（你當(dāng)初打錯(cuò)了算盤(pán)，就不要去抱怨鬼神了），這就明白指出焦母是悲劇的制造者，說(shuō)明仲卿的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變。詩(shī)篇把仲卿與母親的訣別插在悲劇的結(jié)束之前，表明了封建禮教毒害的普遍性和殘酷性。焦母、劉兄主觀上并不想釀制悲劇，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生觀，終于使他們充當(dāng)了殺害自己親人的劊子手。
詩(shī)篇的另一條線索是蘭芝與仲卿的感情糾葛。詩(shī)篇一開(kāi)始便交待了人物間的關(guān)系。蘭芝對(duì)仲卿，可說(shuō)是怨其家而愛(ài)其人。她信賴(lài)地向仲卿訴說(shuō)了所受的虐待，怨憤地說(shuō)出遣歸的話(huà)。一個(gè)尖銳的家庭矛盾便在仲卿的面前出現(xiàn)了。在這之后，詩(shī)篇安排了三段，即三個(gè)離別的情節(jié)，表現(xiàn)了兩人間感情的糾葛。
首先一段是仲卿求告不允，回到房中與蘭芝痛苦地話(huà)別。仲卿心存幻想，而蘭芝則清楚破鏡難以重圓。她交待留下的衣物，說(shuō)到“不足迎后人”實(shí)有所怨；說(shuō)到“久久莫相忘”又實(shí)有所愛(ài)。短短的對(duì)話(huà)，寫(xiě)盡了蘭芝交織著怨與愛(ài)的痛苦的心情。
其次一段是焦、劉在大道口的離別。詩(shī)篇著意抒寫(xiě)了二人纏綿不盡的情誼。通過(guò)同車(chē)、耳語(yǔ)、互誓等一系列的動(dòng)作與語(yǔ)言，展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。描寫(xiě)焦、劉間真摯的愛(ài)情，對(duì)于刻畫(huà)人物性格，突出主題都有重大的關(guān)系。試想如果焦、劉間缺乏真摯的愛(ài)情，那么蘭芝的寧死不肯改嫁，就可能被解釋成“從一而終”的“貞烈”行為（舊注有此說(shuō)）。
第三段寫(xiě)蘭芝被迫允嫁，仲卿趕來(lái)作最后的訣別。這一段以焦、劉的生離死別、鄭重相約同命渲染了全篇的悲劇氣氛。這時(shí)，蘭芝用反激語(yǔ)言試探、考驗(yàn)仲卿：“以我應(yīng)他人，君還何所望？”而仲卿則態(tài)度堅(jiān)決，憤激地回答：“賀君得高遷！磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。”這充滿(mǎn)挖苦、責(zé)難的話(huà)，使蘭芝的疑慮渙然冰釋?zhuān)难缘玫街刈C，他們決定以死來(lái)控訴封建壓迫，以死來(lái)維護(hù)愛(ài)情的忠貞。
詩(shī)篇通過(guò)兩條線索的交替發(fā)展，將矛盾不斷推向前進(jìn)，使人物性格不斷豐富，主題不斷深化。
^^穿插巧妙 繁簡(jiǎn)得宜
詩(shī)篇在相當(dāng)整飭的布局中作了一些巧妙的穿插。如寫(xiě)蘭芝辭別焦母之后，插入了與小姑的告別。蘭芝告別小姑時(shí)，“淚落連珠子”，與辭母的情景適成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話(huà)，可見(jiàn)姑嫂間平日親密的關(guān)系。這一插曲很好地表現(xiàn)了蘭芝善良，溫柔的性格。又如在蘭芝被迫允婚之后，插寫(xiě)了太守家準(zhǔn)備迎娶的熱鬧。詩(shī)篇以民歌的高度夸張的手法，鋪敘了舟車(chē)的華麗，禮品的豐盛。這樣的描寫(xiě)，對(duì)于蘭芝的不慕富貴的高尚品格起了映襯作用，而且欲抑先揚(yáng)，喜慶氣氛與悲劇結(jié)尾接踵而至，使詩(shī)篇起伏跌宕，更加搖曳多姿。
詩(shī)篇繁簡(jiǎn)適宜，表現(xiàn)了作者的剪裁能力。比如它一開(kāi)始在寫(xiě)蘭芝的自述“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”后，緊接著就來(lái)了一個(gè)跳躍：“十七為君婦，心中常苦悲。”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的種種折磨，其后也只講了故嫌作遲一事，別的便都省略了。詩(shī)篇集中寫(xiě)了休棄的事件，已充分說(shuō)明焦母施加給蘭芝的種種不幸。又如蘭芝歸家后便暫時(shí)不提仲卿，以便集中筆墨來(lái)寫(xiě)蘭芝，這也是裁剪的功夫。又如寫(xiě)蘭芝回到娘家的情形，也只用其母的驚痛和蘭芝“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)”這樣一句辯解匆匆?guī)н^(guò)，接著便立即展開(kāi)了新的矛盾。用筆十分經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)換十分迅速。
詩(shī)篇對(duì)于重要情節(jié)，往往不惜筆墨作多重的描寫(xiě)。如蘭芝被休離開(kāi)焦家，這是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，詩(shī)篇便詳加描寫(xiě)。作者寫(xiě)蘭芝以不同方式分別與焦母、小姑、仲卿辭別，從不同的角度刻畫(huà)了人物形象。又如蘭芝回到娘家以后，詩(shī)篇安排了兩次逼婚。這是人物命運(yùn)的又一次大變化。求婚者一次比一次來(lái)頭大，家庭的矛盾則一次比一次尖銳。先是縣令家求婚，母親以“汝可去應(yīng)之”表示了埋怨的情緒；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁義郎體，其往欲何云？”這樣嚴(yán)重的責(zé)難。詩(shī)篇對(duì)逼婚的過(guò)程，如媒人的種種活動(dòng)，母、兄的催逼和蘭芝的態(tài)度，都作了詳盡的描寫(xiě)。這兩次逼婚互為補(bǔ)充，深刻地揭露了這一悲劇的社會(huì)根源，并為蘭芝的暫時(shí)允婚和終于自殺提供了充足的根據(jù)。
^^前后呼應(yīng) 互為映襯
詩(shī)篇有許多地方前后呼應(yīng)，起了很好的映襯作用。如開(kāi)頭和結(jié)尾都借鳥(niǎo)以為比興，分別寫(xiě)徘徊留戀的孔雀和永不分離的鴛鴦，渲染了悲劇的氣氛，象征性地概括了全部故事情節(jié)。
再如在開(kāi)頭兩句比興后，詩(shī)篇寫(xiě)蘭芝自贊“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”，而當(dāng)蘭芝回到娘家，其母又復(fù)述了這幾句話(huà)。一呼一應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了蘭芝德、才兼?zhèn)洌耆袭?dāng)時(shí)對(duì)從事家庭勞役的婦女的全面要求。可是她竟然被休棄了。說(shuō)明了她是無(wú)辜的，蒙受了不白之冤。
仲卿與蘭芝在大道口分別時(shí)，蘭芝曾設(shè)誓說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。”而當(dāng)仲卿聞變趕來(lái)與蘭芝相會(huì)時(shí)，便仍從蒲葦磐石的比喻提出了責(zé)問(wèn)。這一呼應(yīng)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明焦、劉雙方愛(ài)情的堅(jiān)貞。他們確實(shí)象蒲葦那樣堅(jiān)韌，象磐石那樣難以轉(zhuǎn)移。
當(dāng)仲卿送別蘭芝時(shí)，蘭芝曾說(shuō)道：“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”作為伏線，已預(yù)示出人物將來(lái)的命運(yùn)。歸家后，其兄果然施加很大壓力強(qiáng)迫她改嫁。前后比照，可以看出蘭芝對(duì)于生活有比較清醒的認(rèn)識(shí)，而且具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。
當(dāng)仲卿向焦母求情時(shí)，焦母曾說(shuō)：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求”，企圖以此來(lái)打動(dòng)仲卿，要他拋棄蘭芝。在焦劉已下定同死的決心，仲卿登堂同母親訣別時(shí)，焦母卻仍然重復(fù)說(shuō)出這樣的話(huà)：“東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”這又是前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了焦母的庸俗、專(zhuān)斷、頑固。
總之，《孔雀東南飛》的結(jié)構(gòu)異常緊密，可以說(shuō)達(dá)到了天衣無(wú)縫的地步。這是它在藝術(shù)上取得的一個(gè)突出成就。（郭維森）
建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇12
教授者：摩西
時(shí)間：2004年9月14日星期二第三節(jié)
教學(xué)內(nèi)容：孔雀東南飛第二課時(shí)，分析劉蘭芝形象
教學(xué)過(guò)程 ：
在上節(jié)課我們已經(jīng)講了這首詩(shī)實(shí)際是比較著名的愛(ài)情敘事詩(shī)，同樣也是一個(gè)愛(ài)情悲劇。在近代現(xiàn)代，悲劇也是很多藝術(shù)家各自不同的，在此前我們談過(guò)魯迅關(guān)于悲劇的看法。從某個(gè)角度上講，魯迅所講的也是悲劇的共性。咱們今天下午要欣賞的梁祝就是如此。焦與，就是如此。李爾王。一對(duì)更加執(zhí)著的情侶因?yàn)榉N種共赴黃泉，羅密歐朱麗葉。
我們通過(guò)這節(jié)課要來(lái)探討悲劇在構(gòu)架上的特點(diǎn)。我們?cè)谏瞎?jié)課講過(guò)，非常在很大程度上是利用了悲劇的反差。美被破壞得越偶然，越?jīng)]有道理，越深刻。比如上節(jié)課說(shuō)的朱羅悲劇。信使沒(méi)有送信給羅，他以為死了，就在遺體前自殺，這時(shí)候?qū)Ψ叫蚜恕Ｒ簿褪钦f(shuō)根本沒(méi)有理由的悲劇，越是這樣，悲劇性越強(qiáng)。這幾乎也是所有的悲劇所常用的手段。
今天我們要研討一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)翻到第九頁(yè)。從第二頁(yè)十三為織婦開(kāi)始。現(xiàn)在我想提一個(gè)問(wèn)題，在這幾段，文章是否運(yùn)用了這種反差手法，如果有，請(qǐng)指出來(lái)，我給大家?guī)追昼姇r(shí)間，大家可以互相討論。
學(xué)生在互相討論。
討論聲漸小漸趨于無(wú)窮，想必大家已經(jīng)討論好了。
同學(xué)一：我覺(jué)得是夜夜不得息，大人故嫌遲，她的婆婆說(shuō)此婦無(wú)禮節(jié)，她的行為跟他的評(píng)價(jià)不成正比。
老師：從第二節(jié)劉蘭的自述來(lái)說(shuō)，她勤勞賢惠。舉例說(shuō)明。
同學(xué)二：聽(tīng)不清。能干。尊敬他的婆婆，孝順。舉例。
老師：這倒底是個(gè)什么樣的媳婦？
同學(xué)：本分，遵守古代的婦道。從哪兒可以看出來(lái)？丈夫在外面上班，他在家里勞動(dòng)。
如果從開(kāi)頭來(lái)看，他很聰明。這個(gè)女子從這里介紹自己來(lái)說(shuō)，他的各方面都是相當(dāng)優(yōu)秀的。任何男人娶到這樣的媳婦是三生有幸。這里形成了一個(gè)反差。他的這些素質(zhì)與“大人故嫌遲”形成反差。他的婆婆是怎樣評(píng)價(jià)的：
此婦無(wú)禮節(jié)，，，他的婆婆評(píng)價(jià)他無(wú)禮，請(qǐng)大家往后面看，能不能找到蘭芝對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。
同學(xué)：舉動(dòng)敢自專(zhuān)。
大家一起把新婦問(wèn)府吏這段讀一下。學(xué)生齊讀。
有一個(gè)字大家可能有不同意見(jiàn)。姥，注釋里有沒(méi)有？有。
其實(shí)剛才在前面說(shuō)孝順的時(shí)候談的不是很多，但他婆婆對(duì)他的評(píng)價(jià)無(wú)禮，但是緊接著他以鐵一般的事實(shí)否認(rèn)了這種評(píng)價(jià)。我們可以很明顯地用劉蘭芝的話(huà)來(lái)說(shuō)。現(xiàn)在想，一個(gè)媳婦又，，，，，，那么，為什么被人如此對(duì)待？
什么原因？
學(xué)生議論。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題有許多名家爭(zhēng)論。其中比較有代表性的看法。就是沒(méi)有兒子。七出。不孝有三，無(wú)后為大。還有，想娶個(gè)最好的。用弗洛依德的說(shuō)法也可以解釋。我個(gè)人認(rèn)為這種討論沒(méi)必要。均沒(méi)有充分的理由，我覺(jué)得沒(méi)有必要討論這些。因?yàn)槠牌膨?qū)逐他的理由就是沒(méi)有理由，他所受到的就是不公平的待遇。我們沒(méi)有必要探討七出，如果探討，與本意違背。我們剛才說(shuō)了，悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。沒(méi)有任何理由借口。一個(gè)被理論上拋棄的孤女，提到了竇娥冤。兩個(gè)家族之間莫明其妙的仇殺。羅朱。其實(shí)在這里，作者想告訴我們的是劉蘭芝，如此美好的女子卻受到了這樣的對(duì)待。從某個(gè)角度上講，加劇了悲劇的深刻性。更重要的是怎樣更深地理解這個(gè)悲劇。不管如何，這個(gè)悲劇已經(jīng)發(fā)生了。
劉蘭芝有一個(gè)特點(diǎn)還沒(méi)有講。美麗。在哪一節(jié)？請(qǐng)大家齊朗讀這一段。纖，多音字。
其實(shí)在這個(gè)地方，有一個(gè)特點(diǎn)還沒(méi)有講到，就是在這里講到的他的美麗。
世道如此，可以說(shuō)這就已經(jīng)是一個(gè)完美的女子了。從內(nèi)在品德和能力，技能，教養(yǎng)到外在的美麗。無(wú)可挑剔，正因?yàn)闊o(wú)可挑剔，被挑剔驅(qū)逐，更加證明了驅(qū)逐了婆婆的荒謬。在這里不遺余力地描寫(xiě)了劉蘭芝的打扮。這是詩(shī)經(jīng)中三種表達(dá)方式的哪一種。從整個(gè)上來(lái)說(shuō)是什么？賦。
什么叫賦，賦就是鋪陳。用很多的語(yǔ)言，很華麗的語(yǔ)言，從很多方面去描述。在后代很多，以至于成為文體的代稱(chēng)。
描寫(xiě)了哪些方面？嚴(yán)是什么意思？為什么要如此仔細(xì)？要走了。嚴(yán)到了什么程度，事事四五通。最后是精妙世無(wú)雙。哪些精妙。足，頭，腰，耳，指，口。可以說(shuō)，作為女子非常具有代表性的局部來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。表現(xiàn)他的飄逸。還有首飾等。具體地說(shuō)。
作者這樣不遺余地去描寫(xiě)他的美麗，他的目的只是為了描寫(xiě)他的美麗嗎？
給一分鐘時(shí)間，大家考慮一下。
為下一步嫁人奠定了良好的基礎(chǔ)？
再想一想，劉蘭芝是人，咱們也是人。
引起了對(duì)他的同情。讓他婆婆看一看，他還是一個(gè)美女。
這些都有道理。她煩不煩啊，人都要走了，還要花時(shí)間打扮？
請(qǐng)大家打開(kāi)優(yōu)化設(shè)計(jì)。說(shuō)實(shí)話(huà)，我沒(méi)帶。第九頁(yè)，第二大題第二小題。劉蘭芝事事四五通，有誤的一項(xiàng)是？
贊成A的舉手。一個(gè)人最重要的不是他的美貌，而是他的尊嚴(yán)。所以志士不飲盜泉之水， 不食咩來(lái)之食，
當(dāng)劉蘭芝已經(jīng)敗局已定，他選擇的不是大哭罵街，他選擇了尊嚴(yán)。
他要告訴對(duì)方，你們錯(cuò)了。即使我不回來(lái)。
有的同學(xué)選擇B。他是不是想獲得焦母的好感？不是。
他覺(jué)得他婆婆在這里回心轉(zhuǎn)意，可能嗎？后面有徒留無(wú)所施。
這里可以看出他另一個(gè)特點(diǎn)，自尊，堅(jiān)強(qiáng)。
隨著咱們的閱讀，一個(gè)傳統(tǒng)女子甚至是現(xiàn)代女子的典范逐漸展現(xiàn)在我們面前。他還有一個(gè)特點(diǎn)，從整篇文章來(lái)看，忠貞。
所以我每次看到都會(huì)想到梁祝。
為什么過(guò)了將近三千年，孔雀東南飛一直能飛到我們面前？最大的特點(diǎn)是他忠于愛(ài)情，忠于自己的選擇。
現(xiàn)在我們可以倒著推理一下。忠于愛(ài)情是最主要的。我們可以這么說(shuō)，這個(gè)形象是最美麗的女人。就是這樣的女性，受到了毫無(wú)道理的對(duì)待，我們更加清楚地看到了這個(gè)社會(huì)，看到了迫害他的東西。
誰(shuí)能告訴我，是什么迫害他？封建禮教。
雖然還沒(méi)有到南宋熹他們。但是包括一些綱常，倫理，等，從制禮儀那時(shí)候起就奠定了基調(diào)。這里有一個(gè)更鮮明的實(shí)例。這是對(duì)歷代封建者的控訴。也就是這么一個(gè)人受到了這樣的待遇。實(shí)際上他和他的丈夫已經(jīng)注定了。
那么那丈夫是怎樣一個(gè)人？
小吏。
我們應(yīng)該對(duì)他有一個(gè)評(píng)價(jià)。男人是山，女人是水，丈夫應(yīng)該是妻子的一個(gè)依靠。他丈夫在做什么？請(qǐng)大家找出到現(xiàn)在為止他丈夫出場(chǎng)的地方。首先是不是自己出場(chǎng)的？不是，劉蘭芝口里出場(chǎng)的。哪一句？君既為府吏還是府吏得聞之？
實(shí)際上是有既為府吏。這是對(duì)焦仲卿的描述。
然后，府吏得聞之，堂上啟阿母。
下一節(jié)再解決。誰(shuí)提出要走？他對(duì)他的丈夫說(shuō)什么？他母親事先知道嗎？答案就在下一段。下課。
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建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇13
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)入 ：
初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”
的另一篇樂(lè)府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、 關(guān)于“樂(lè)府”
“樂(lè)府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，
以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。
它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
三、 學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：
1、 閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。（開(kāi)端是故事的開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。
2、 為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。
明確：起點(diǎn)（首兩句）
第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、 概括故事主題。
提示：（1）文章寫(xiě)了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì)文意
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建構(gòu)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)——《孔雀東南飛》教學(xué) 篇14
教學(xué)指導(dǎo)：一、全詩(shī)很長(zhǎng)，可重點(diǎn)指導(dǎo)關(guān)鍵的或精彩的段落，如焦母回絕仲卿、蘭芝辭別婆婆及小姑子，蘭芝和仲卿分手時(shí)立誓、蘭芝和仲卿訣別等。要讓學(xué)生從人物動(dòng)作及對(duì)話(huà)入手，體會(huì)其中的感情，揣摩人物的心理，分析人物的個(gè)性，推測(cè)接下來(lái)情節(jié)的發(fā)展。二、可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《木蘭辭》里的鋪陳排比手法，以加深對(duì)這種手法的認(rèn)識(shí)。《木蘭辭》里使用了鋪陳排比手法的詩(shī)句：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”三、這首詩(shī)有很濃的悲劇氣氛，朗讀時(shí)可選擇合適的背景音樂(lè)，以烘托這種氣氛，更好地感染學(xué)生。獨(dú)立試航
問(wèn)題導(dǎo)讀1 徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。 文學(xué)家。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為 代表作家，時(shí)人稱(chēng)為 。曾編選 十卷，成書(shū)于梁代，是繼 、 之后最早的最一部古詩(shī)總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。 2 《孔雀東南飛》是我國(guó)古代優(yōu)秀的 。開(kāi)頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的 、 和 ，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。全詩(shī)357句，1765字，沈德潛稱(chēng)為 ，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代文學(xué)史上 。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。）《孔雀東南飛》原名 ，是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的 及唐代韋莊的 并稱(chēng)為 ，并且前兩者又被稱(chēng)為 。3“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的 。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫 或簡(jiǎn)稱(chēng) 。4 給下面的字詞注音箜篌（ ） 公姥 ( ) 槌 ( )床 伶俜 ( ) 繡腰襦（ ） 葳蕤( ) 紈 ( )素 明月珰( ) 磐( )石 便( )言令才 否( )泰 躑躅 ( ) 5 指出以下各句中的偏義副詞“晝夜勤作息” “勤心養(yǎng)公姥” “我有親父兄” “我有親父母”“逼迫有弟兄” “其日牛馬嘶”“否泰如天地”6 指出下列句中古今異義詞的意思（1）共事二三年 （2）可憐體無(wú)比（3）汝豈得自由 （4）本自無(wú)教訓(xùn)（5）處分適兄意 （6）便可作婚姻（7）葉葉相交通 （8）千萬(wàn)不復(fù)全
（9）奄奄黃昏后 關(guān)鍵信息1南朝陳 官體詩(shī) “徐庾體” 《玉臺(tái)新詠》 《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》2 民間敘事詩(shī) 時(shí)間 地點(diǎn) 人物 “古今第一首長(zhǎng)詩(shī)” 最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》 《木蘭辭》 《秦婦吟》 “樂(lè)府三絕” “樂(lè)府雙璧”3 音樂(lè)機(jī)構(gòu) “樂(lè)府詩(shī)” “樂(lè)府”。4 kōng hóu mǔ chuí língpīng rúwēi ruí wán dāng pán pián pǐ zhízhú5作息（偏在“作”） 公姥（偏在“姥”）父兄（偏在“兄”）父母（偏在“母”）弟兄（偏在“兄”） 牛馬（偏在“馬”）否泰（偏在“否”）6（1）古義：共同生活 今義：一起工作 （2）古義：可愛(ài) 今義：值得同情 （3）古義：自作主張 今義：沒(méi)有約束 （4）古義：教養(yǎng) 今義：失敗的經(jīng)驗(yàn) （5）古義：處理 今義：處罰 （6）古義：結(jié)為親家今義：結(jié)為夫妻 （7）古義：交接 今義：與運(yùn)輸有關(guān)的 （8）古義：無(wú)論如何 今義：再三叮囑 （9）古義：暗沉沉的 今義：氣息將盡 我發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題（編寫(xiě)說(shuō)明：留出一定空白供學(xué)生填寫(xiě)自己認(rèn)為應(yīng)該掌握的重要問(wèn)題或知識(shí)點(diǎn)。） 合作探討 主干知識(shí)1 徐陵與徐庾體2 樂(lè)府詩(shī) 長(zhǎng)篇敘事詩(shī)3 偏義復(fù)詞4 詩(shī)歌中的意象與情感的表達(dá)5 鋪陳、比、興的手法6 首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)7 現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法8 在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物形象的技巧,通過(guò)人物語(yǔ)言動(dòng)作揣摩人物心理創(chuàng)新解讀封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?你是如何認(rèn)識(shí)縣令、太守為子求婚這個(gè)情節(jié)的？1、從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如：西漢卓文君新寡，司馬相如一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。 東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。 2、從藝術(shù)表現(xiàn)上來(lái)看，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是源于生活而又高于生活的。用蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣。（出于同情心）
其次，融入了人們善良和美好的愿望。像劉蘭芝這樣被婆家休回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。要點(diǎn)透析1 詩(shī)歌中鋪陳、比、興手法的運(yùn)用鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觯喈?dāng)于《詩(shī)經(jīng)》手法中的“賦”。如在第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”這部分中，描寫(xiě)由足至頭、腰、耳、指、口、步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。用嚴(yán)妝說(shuō)明她有大家閨秀風(fēng)度，遇事沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自如。第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書(shū)”， 這里作者用鋪陳的手法從13歲說(shuō)到17歲，寫(xiě)出了劉蘭芝的聰明能干、知書(shū)達(dá)理。意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝——多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)。又如第八段“勿復(fù)重紛紜……久久莫相忘”。用賦的手法寫(xiě)出劉蘭芝——勤勞；比興手法的運(yùn)用主要體現(xiàn)在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望，令人聯(lián)想回味。這種寫(xiě)作手法源自民歌，極富表現(xiàn)力。2 以劉蘭芝為例，分析人物動(dòng)作刻畫(huà)對(duì)塑造人物形象的作用。詩(shī)中，簡(jiǎn)潔的人物行動(dòng)刻畫(huà)，有助于形象的鮮明；精煉的抒情性穿插，增強(qiáng)了行文的情韻。“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通”，寫(xiě)出了劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的矛盾心情。遇曙即起，表示她不愿在焦家生活的決心，嚴(yán)妝辭婆是她對(duì)焦母的抗議與示威。打扮時(shí)的事事四五通，表示了她對(duì)焦仲卿的愛(ài)，欲去又不忍遽去的微妙心理。“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對(duì)照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見(jiàn)蘭芝的倔強(qiáng)。焦仲卿的形象刻畫(huà)也是如此，他送蘭芝到大道口，“下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)”，表現(xiàn)了一片真情。聞知蘭芝要成婚，“未至二三里，摧藏馬悲哀”，詩(shī)篇用馬悲渲染襯托他內(nèi)心的強(qiáng)烈痛苦。臨死前“長(zhǎng)嘆空房中”、“轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里”，對(duì)母親還有所顧念，這里愈見(jiàn)他的誠(chéng)正與善良。在整篇詩(shī)中，類(lèi)似上述的動(dòng)作刻畫(huà)還有一些，筆墨雖不多，卻極精粹。蘭芝死時(shí)，一無(wú)反顧，“攬裙脫絲履，舉身赴清池”；仲卿死時(shí)，顧念老母，“徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝”，這些不同的動(dòng)作細(xì)節(jié)，都切合各自的性格與處境。抒情性穿插較之動(dòng)作刻畫(huà)更少，但也是成功之筆“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)，作者情不自禁的感嘆，增添了悲劇氣氛。“生人作死別，恨恨那可論”，這畫(huà)龍點(diǎn)睛的穿插，更激起了人們對(duì)焦、劉遭遇的同情。即使那教訓(xùn)式的全詩(shī)結(jié)尾，也帶有濃重的抒情意味，充滿(mǎn)了作者的同情與期望。這些水到渠成、不著痕跡的抒情性穿插，對(duì)人物形象的塑具有錦上添花的妙用，增加了全詩(shī)的感情色彩。探究拓展這首詩(shī)敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來(lái)了一點(diǎn)亮色。請(qǐng)從中外文學(xué)作品中再舉出一些類(lèi)似的例子來(lái)，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)尾的看法。思路點(diǎn)撥類(lèi)似的例子中國(guó)有牛郎織女傳說(shuō)(兩人化為天上的星座，一年得以見(jiàn)一次面)，梁山伯與祝英臺(tái)的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)，外國(guó)的有羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個(gè)家族消除宿怨)，等等。又如中國(guó)古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫(xiě)竇娥的鬼魂申冤報(bào)仇，最后將一個(gè)個(gè)壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫(xiě)唐明皇和楊貴妃在天上團(tuán)圓等，也算得上是這一類(lèi)型的結(jié)尾。故事從總體上來(lái)說(shuō)是悲劇性的，而結(jié)尾處又有一些亮色，這種結(jié)尾向人們表明，美好的情感或事物具有強(qiáng)大的力量，它們雖然一時(shí)被壓制住，但勝利終將是它們的。同時(shí)，這種結(jié)尾也反映了民心，反映了人民群眾的美好愿望。精彩例題1、下列判斷有誤的一項(xiàng)是：（ ）
a.詩(shī)歌寫(xiě)蘭芝離家前的“嚴(yán)妝”一段，運(yùn)用“賦”的手法作鋪陳渲染。
b.詩(shī)歌末段表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望，是全詩(shī)故事情節(jié)的高潮。
c.《孔雀東南飛》開(kāi)頭一句運(yùn)用古代民歌起興手法，引出故事，統(tǒng)攝全詩(shī)。
d.蘭芝自敘“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，運(yùn)用互文手法，強(qiáng) 調(diào)蘭芝聰明能干，富有教養(yǎng)。答案：b思路分析：結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。2、劉蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)精心梳妝，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是：（ ） （ ） a.表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的冷靜沉著。 b.贊美蘭芝的美麗，表達(dá)對(duì)封建禮教的譴責(zé)。 c.表現(xiàn)蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的痛苦矛盾之情。 d.來(lái)取悅焦母，使其改變主意的討好之舉。 答案：d思路分析：這里著意寫(xiě)蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強(qiáng)鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動(dòng)，又流露出這首詩(shī)的創(chuàng)作者對(duì)蘭芝的由衷同情與贊美。整合全案整合思路1這首詩(shī)敘述了一個(gè)愛(ài)情悲劇故事。這場(chǎng)悲劇是如何產(chǎn)生的？這是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。詩(shī)前有序文：“漢末建安中，廬江府小吏仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒(méi)水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。”這段小序很是重要。它不但告訴我們故事的梗概，發(fā)生的年代、地點(diǎn)，主角的姓名、身份，并且也記錄了這首詩(shī)的來(lái)源，說(shuō)明是仲卿夫婦死后，當(dāng)時(shí)人為了哀悼他們而作的。歷來(lái)文人都依據(jù)這個(gè)說(shuō)法，肯定《孔雀東南飛》是建安時(shí)代的作品。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿，一對(duì)彼此深?lèi)?ài)著的年青夫婦，在封建家長(zhǎng)的阻撓和高壓下，被活活拆開(kāi)，最終為了捍衛(wèi)愛(ài)情而雙雙付出生命。這個(gè)故事很容易讓人聯(lián)想到中國(guó)古代的四大民間愛(ài)情神話(huà)和傳說(shuō)：牛郎和織女、七仙女與董永、白蛇和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)。這些故事中的男女主人公情投意合，滿(mǎn)心指望能在一起過(guò)著幸福的生活，可是外在的強(qiáng)大的破壞力不會(huì)輕易放過(guò)他們，這些破壞力眼里有所謂的“法”“理”，卻看不到“情”。《孔雀東南飛》中的焦母更不可理喻，因?yàn)榭床粦T兒媳婦就處心積慮地要把她趕走，兒子的懇求絲毫不能打動(dòng)她。在她身上，封建家長(zhǎng)違反人性的一面暴露無(wú)遺。今天讀這首詩(shī)，劉蘭芝、焦仲卿忠于愛(ài)情，勇敢捍衛(wèi)純潔愛(ài)情的言行仍令人震撼。2 詩(shī)中的人物形象各有什么特點(diǎn)？（1）劉蘭芝是一個(gè)聰明能干、知書(shū)達(dá)理、聰明、多才多藝，舉止得體很有教養(yǎng)、善良、勤勞、重感情，忠于愛(ài)情，有大家閨秀風(fēng)度的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。（2）、焦仲卿：忠于愛(ài)情，而不敢直接反抗，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。委曲求全。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾 “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神
（3）、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專(zhuān)行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。
（4）、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
3、這首詩(shī)的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實(shí)自然，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的？故事一開(kāi)頭蘭芝向仲卿自陳時(shí)說(shuō)：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，……十七為君婦……”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說(shuō)道：“……十三教汝織，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強(qiáng)調(diào)了蘭芝的無(wú)辜與委屈。后來(lái)寫(xiě)蘭芝做嫁衣時(shí)，這樣寫(xiě)道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”這幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。故事開(kāi)頭仲卿向焦母求情時(shí)，焦母說(shuō)：“……東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。”結(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時(shí)，焦母說(shuō)：“……東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)，詩(shī)里不厭其煩且用充滿(mǎn)贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來(lái)求親做了鋪墊。仲卿送蘭芝回家，兩人作別時(shí)，蘭芝說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，……磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”后來(lái)仲卿誤以為蘭芝攀高枝時(shí)重提誓言，說(shuō)：“磐石方且厚，……便作旦夕間。例1：蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)為什么精心打扮一番？她為什么不在焦母面前掉眼淚，而在小姑子面前才“淚落連珠子”？蘭芝一大早就起來(lái)開(kāi)始梳妝打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展現(xiàn)給仲卿，讓他記住自己，如同他們婚姻生活的一個(gè)紀(jì)念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始終不認(rèn)為自己有什么過(guò)錯(cuò)。詩(shī)里寫(xiě)她打扮時(shí)“事事四五通”，多少透露了她內(nèi)心的雜亂情緒。蘭芝向焦母辭別時(shí)沒(méi)有流眼淚，而是不卑不亢地說(shuō)了一番合乎事實(shí)且略帶不滿(mǎn)的話(huà)，面對(duì)小姑子才淚流漣漣，這表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與理智。與辭母的情景恰成對(duì)照。蘭芝對(duì)小姑講了一些感情真摯的話(huà)，可見(jiàn)姑嫂間平日親密的關(guān)系。很好地表現(xiàn)了蘭芝善良、溫柔的性格和良好的教養(yǎng)，也從側(cè)面說(shuō)明了蘭芝被遣的被遣的原因絕非焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，進(jìn)出自專(zhuān)由”。例2：蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母休劉蘭芝的原因是什么？
1.蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無(wú)后為大）
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門(mén)第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。
《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去；無(wú)子去；淫去；妒去；有惡疾去；多言去；竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。例3從“奄奄黃昏后，寂寂人定初”看古代計(jì)時(shí)法。一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)記時(shí)的記載。從名稱(chēng)來(lái)看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱(chēng)昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書(shū)中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩(shī)《孔雀東南飛》)等就會(huì)明白了。遷移拓展這首詩(shī)很善于刻畫(huà)人物在不同情境下的不同表現(xiàn)，如府吏“舉言謂新婦”幾句和“低頭共耳語(yǔ)”幾句，意思大體相同，卻不能互換；又如面對(duì)母親、兄長(zhǎng)的勸嫁，蘭芝對(duì)母親是“含淚答”，對(duì)兄長(zhǎng)則是“仰頭答”。試對(duì)此做具體分析。思路分析：府吏（焦仲卿）“舉言謂新婦”幾句，是在向母親求情而被嚴(yán)詞拒絕之后，回到房中和蘭芝說(shuō)的。蘭芝對(duì)于他的求情本來(lái)還抱有一線希望，因此，仲卿為了避免過(guò)于刺激她，盡量緩緩地說(shuō)明原委，并且及時(shí)許下承諾。“以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)”是殷殷叮囑，溫存?zhèn)渲痢６暗皖^共耳語(yǔ)”幾句，是焦、劉兩人在路口分手時(shí)說(shuō)的。在路口話(huà)別，勢(shì)必不能多說(shuō)，因此仲卿揀了最緊要的意思講。加之分別在即，今后雙方的處境難以預(yù)料，因此，這幾句和前面幾句相比，要表達(dá)的主要意思雖然相同，但語(yǔ)氣急迫得多，并且出現(xiàn)兩個(gè)“誓”字。最后一句“誓天不相負(fù)”是臨別發(fā)誓，于是引出下文蘭芝的誓言來(lái)。蘭芝對(duì)母親的勸嫁是“含淚答”，因?yàn)槟赣H能夠體察女兒的心，同意女兒的選擇，她內(nèi)心的痛苦也可以讓母親知道；對(duì)兄長(zhǎng)的勸嫁是“仰頭答”，因?yàn)樗佬珠L(zhǎng)是不會(huì)輕易改變主意的，既然無(wú)法抗?fàn)帲挥屑僖饴?tīng)從。心意已定，她的內(nèi)心來(lái)不及痛楚，只想快快把眼前一切事情了結(jié)。資料鏈接1、 文體知識(shí)——樂(lè)府詩(shī)“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。2、《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，十卷。書(shū)成于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見(jiàn)于此書(shū)。徐陵（507-583）字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，縱橫有口辯。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，并兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書(shū)左仆射、丹陽(yáng)尹、中書(shū)監(jiān)等，主持朝廷重要文書(shū)的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為官體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱(chēng)為“徐庾體”。曾編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。3、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。開(kāi)頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢未建安中，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些。全詩(shī)357句，1765字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱(chēng)為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。（我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是《格薩爾王》，英雄史詩(shī)，一千萬(wàn)字。） 《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。如果說(shuō)《陌上桑》是漢樂(lè)府民歌中虛構(gòu)性敘事詩(shī)的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂(lè)府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。4、古代計(jì)時(shí)法我國(guó)古代有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表
夜間時(shí)辰
五夜
五更
時(shí)間
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦
甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜
一更
二更
三更
四更
五更
19—21
21—23
23—1
1—3
3—5