《君子之風》評課稿

       比如，曾老師和學生共同探究完君子作為“仁者”的一面時，曾老師追問道：孔子是否排斥了一切的富貴？一經追問，學生的思考便深入了。其實孔子排斥的是不合道義的富貴，而非一切富貴。曾老師恰當地引用了孔子自己說過的話“富貴而可求，雖為執鞭之士，吾亦為之”來佐證這個觀點，如此，學生便貼近了孔子的原意，進而還原了孔子的形象。
       還比如，在探究“知者不惑”時，曾老師的追問也發揮了同樣的作用，為了讓學生對4.16章“君子喻于義，小人喻于利”有一個深入理解，曾老師追問了一個值得深究的問題：那么小人是否也是“不惑”的呢？對這個問題的解決是理解“知者”何以“不惑”的關鍵，“不惑”不是說智者沒有碰到迷惑的問題，而是說當智者碰到迷惑時，懂得取舍，故而不惑。
        引導，讓學生思考上了一個臺階，完成了教學任務。
 
       二、斐然成章，知其所以裁
       好的教學表現來自于對教學內容的深刻理解和獨到處理。
       這本教材中所有課文都是取《論語》中主題相近的章節拼湊而成的，《教學指導意見》說《論語》的學習有三個維度——文字、文章、文化，又認為這里的“文章”只能算是“古代文章格式的萌芽”，而建議把教學重點放在文字、文化上。于是我們的教學往往也呈現出“散亂無章”的態勢。曾老師的可貴處在于，將這缺少緊密聯系的14章連綴成文，線穿珠連，理出了一條清晰的思路，重構了文章，賦予它“文章”的意義。
       曾老師將本文作了這樣的內容梳理：開首兩章闡述了“君子”的內涵——質和文，道、德、仁、義（義以為質）四者為質，藝（游于藝）、禮、孫、信四者乃文。中間十章展現了“君子”的三種形象、三個側面——仁者、智者、勇者，也可以簡說成君子“三達德”，當然，這三者是互相滲透，互相交錯的。曾老師在小結時做的這番梳理，體現了她對教學內容的深刻理解。最后兩章講了“質”與“文”的關系，里德為質，外表為文，文質兼備、表里如一方為君子。——這是一次艱難而了不起的創造，可謂“斐然成章”了。
       有了這樣的整體理解，對教材進行獨到處理便有了張本。曾老師從本文找出了一句能提綱挈領、綱舉目張的話：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。并將對這三者的探究作為教學的重點環節，花了將近30分鐘的時間。這樣，曾老師帶領學生完成了對孔子“君子觀”的理解。——可謂“知其所以裁”也。
 
       如果把教學表現當作“文”，那么教學內容大概可以是“質”了，課堂教學如做君子一樣，文質彬彬，然后君子。曾老師的課可謂文質兼美。
 
       三、白璧微瑕
       如果一定要說瑕疵的話，我認為曾老師在教學過程中，若能在文字上再落實一點，如實詞的積累，“恥惡衣惡食”中的“恥”，這里有重要的活用現象，應稍加提及；除字面義，還有文字的延伸義，如“不義而富且貴，與我如浮云”，如果能抓住“浮云”的特點讓學生加以聯想的話，學生便可以形象地理解這里的內涵。還有這堂課，書聲瑯瑯，感覺很好，但是遺憾的是少了個別學生表現性的朗讀，尤其是集中寫“仁者不憂”的三章，可以通過有感情地誦讀，感受到孔子及弟子的君子形象。最后這堂課還留給我一個思考，為什么在老師的循循善誘、學生的到位回答之后，最后仍會有學生提出對質和文關系的疑惑？
       以上是我的淺見，非常愿意接受曾老師和在座的各位老師的指正。