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道士塔教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2019-05-12

道士塔教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過,用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處,去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式,在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物,出賣敦煌文物的經(jīng)過進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。二、教學(xué)目標(biāo)    知識(shí)目標(biāo):理解課文的主要內(nèi)容和作者的基本觀點(diǎn)    能力目標(biāo):聯(lián)系實(shí)際,分析相關(guān)文化現(xiàn)象    情感目標(biāo):了解敦煌莫高窟的民族文化悲劇的社會(huì)根源,體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情三、教學(xué)重點(diǎn)    把握課文所述的基本事實(shí),分析作者的觀點(diǎn)和感情。四、教學(xué)難點(diǎn)    理解含義深刻的句子,品味詞語(yǔ)所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的感情色彩。五、教學(xué)設(shè)想    結(jié)合課文內(nèi)容,舉一反三,開展一堂文本與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的研討課六、教學(xué)用具    多媒體七、教學(xué)課時(shí)    一課時(shí)八、教學(xué)過程    (一)導(dǎo)入:在我國(guó)甘肅省敦煌縣東南25公里處,在鳴沙山東麓的斷崖上,有一座舉世聞名的佛教石窟------莫高窟。這莫高窟有著這樣一個(gè)神奇的傳說:公元336年,一個(gè)名叫樂樽的和尚來(lái)到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山,當(dāng)時(shí)已是傍晚,忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍,象有無(wú)數(shù)的佛像在山間躍動(dòng)。天地間沒有一點(diǎn)聲息,只有光的流溢,色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴(yán)肅穆的景象驚呆了,既而有所頓悟,他莊重地跪下,朗聲發(fā)愿:從今要廣為化緣,在此筑窟造佛象,使此地成為佛圣地。不久,他的第一個(gè)石窟就開工了,由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇,使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來(lái)朝拜勝景,并把自己的信仰和祝禱,挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟,天長(zhǎng)日久,就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。          這敦煌莫高窟,從公元336年到20世紀(jì)初年,歷經(jīng)一千多年,世世代代的佛教徒在此開窟造佛像,一千多年歷史的沉淀,無(wú)數(shù)人的心血,才形成了我們今天看到的莫高窟.那里5萬(wàn)件以上的經(jīng)卷和文書,有從十六國(guó)到元代一千年間的彩塑和壁畫。但在20世紀(jì)初,這座宏偉瑰麗、舉世無(wú)雙的藝術(shù)博物館,卻被一個(gè)卑微、愚昧的道士把持著,一個(gè)巨大的民族文化悲劇,就由此開始。余秋雨先生的這篇《道士塔》,讓我們讀出這段歷史的滄桑、困惑、憤怒,還有那,深深的思索…… (二)作者介紹: 余秋雨:1946年出生,藝術(shù)理論家,中國(guó)文化史學(xué)者,散文作家,上海戲劇學(xué)院教授,上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào),入載英國(guó)劍橋《世界名人錄》、《國(guó)際著名學(xué)者錄》,以及美國(guó)傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等。 余秋雨的散文,有一種浸潤(rùn)著歷史滄桑的困惑,以及走出這種困惑的使命,即他自己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識(shí)讓他把自己鮮活的文化生命融入了筆端,將一座“精神道場(chǎng)”彌漫于天地之間,既有著對(duì)歷史的洞察,又有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂患,對(duì)未來(lái)的執(zhí)著,對(duì)人生以及對(duì)整個(gè)人類文化的感悟,被譽(yù)為“學(xué)者散文”。

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