道士塔(網(wǎng)友來稿)教案
梁萬年
在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
作者余秋雨，余姚人。是我國當(dāng)代的文藝?yán)碚摷遥?a href="http://www.jcsycorp.com/sanwen/">散文家。作品有文藝?yán)碚搶Ｖ稇騽±碚撌犯濉罚⑽募段幕嗦谩贰ⅰ段拿鞯乃槠返取Ｎ覀兘裉煲獙W(xué)的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當(dāng)時(shí)的這位縣太爺不學(xué)無術(shù)，興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。
又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對金石學(xué)也有研究。汪知縣當(dāng)時(shí)立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經(jīng)卷。可惜這位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。
之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，冒著狼吃土匪搶的危險(xiǎn)，行程八百多里，在酒泉，他找到了道臺(tái)廷棟，這時(shí)的王道士已經(jīng)五十二歲了。廷棟認(rèn)為經(jīng)卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個(gè)廷棟，他第一個(gè)把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個(gè)比利時(shí)稅務(wù)官，后來這個(gè)比利時(shí)人去新疆時(shí)又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。
幾年后，在新疆探險(xiǎn)的斯坦因在這個(gè)中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識(shí)貨的冒險(xiǎn)家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。
其實(shí)，從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來到敦煌的整整七年間，也不是沒有官員重視這件事。蘭州學(xué)臺(tái)葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺(tái)仔細(xì)保管，還立即面見當(dāng)時(shí)的陜甘總督請他出資將國寶運(yùn)到省城。可是這位總督當(dāng)時(shí)正因?yàn)樘m州修關(guān)帝廟錢花多了發(fā)愁呢！于是就以缺少運(yùn)費(fèi)為由將此事擱置下來，只是下令關(guān)閉藏經(jīng)洞。可是這些事情王道士又怎么能知道呢？
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風(fēng)塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
斯坦因說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險(xiǎn)和唐僧西天取經(jīng)的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價(jià)只不過是75個(gè)銀圓。
1909年.伯希和為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買好他們。直到此時(shí)，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無價(jià)之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí)，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴(yán)禁外國人購買。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒有裝完，而且連個(gè)箱子也沒準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。
文物這種東西，在真正的文化人心里是無價(jià)之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎。不過最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來據(jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數(shù)。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來華的時(shí)候，王道士說過這么一段話：他很后悔當(dāng)初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經(jīng)卷全賣了。以至于經(jīng)卷后來經(jīng)歷這么大磨難。
語段閱讀
閱讀課文第一部分
1、解釋下列詞語
坍弛：倒塌，倒垮； 漠然：不關(guān)心，不在意的樣子；
把持：獨(dú)占位置、權(quán)利等，不讓別人參與（含貶義）；
呆滯：（目光、神情等）遲鈍，不活動(dòng)；
對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行說內(nèi)行話。現(xiàn)在也用來譏笑說話的人不看對象。
2、“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼”渲染了什么樣的氛圍？有什么作用？
悲壯蒼涼的氛圍。從幾座坍弛的道士塔在夕陽下更顯得破落悲涼，為全文奠定了蒼涼的基調(diào)，更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性。
3、“竟然就是那個(gè)王圓淥”中的“竟然”如果換成“原來”行不行？為什么？
不行。如果換成“原來”表達(dá)效果不如用“竟然”那么強(qiáng)烈，用“竟然”更能表現(xiàn)作者的意外和驚詫，與前文“猛然一驚”相呼應(yīng)。
4、王道士“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”，這樣的肖像描寫對表現(xiàn)王道士有什么作用？
表現(xiàn)王道士的平民身份，卑微、愚昧、無知。
5、專家們?yōu)楹我皣@息一聲”？
為敦煌文物的流失而感到可惜，感到屈辱，而又無可奈何，因而嘆息。
6、為什么說“那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血”？
因?yàn)槎鼗臀奈锊粩嗟亓魇В粌H是一般意義上的文物流失，更是中國古代燦爛文化遺產(chǎn)的流失。也暗示了古老敦煌文明的衰落。
閱讀課文第二部分
1、解釋下列詞語：
事由：事情的原委；公文用語，指本件公文的主要內(nèi)容；借口、理由。
歆羨：羨慕。 憨厚：老實(shí)厚道。
婀娜：（姿態(tài)）柔軟而美好。
招搖：故意張大聲勢，引人注意。
尷尬：處境困難，不好處理；（神色、態(tài)度）不自然。
2、第二段中寫歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破，而敦煌的藝術(shù)正在王道士手上，這樣的對比有什么作用？
更突出了敦煌文明的衰落。
3、作者為什么要詳細(xì)寫王道士將洞窟壁畫刷白的經(jīng)過和細(xì)節(jié)？
著重表現(xiàn)一個(gè)燦爛的文明是怎樣被破壞的，也表現(xiàn)像王道士這樣的人不僅是敦煌石窟的罪人，更是中國文化的罪人。
4、說出最后一段中四個(gè)“慘白”的含義。
前邊兩個(gè)可以看成是王道士破壞敦煌文化的歷史見證；后兩個(gè)表達(dá)了作者面對被破壞的敦煌文物茫然不知所措的悲涼心情。
閱讀第三部分“斯坦因他們回到國內(nèi)，受到了熱烈的歡迎————我好恨！”
1、“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是：
斯坦因他們覺得讓王道士這么一個(gè)愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍寶，是令人詫異的。
2、“他們在論述中遺忘了一些極基本的前提”，這個(gè)極基本的前提是什么？
這個(gè)世界是分成一個(gè)一個(gè)國家的，敦煌在中國，敦煌的文物屬于中國，中國政府對文物擁有主權(quán)。
3、“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思？
扔下白手套，表示理虧、認(rèn)罪，“我”接受額爾金的投降。
4、“要么你接住我甩過去的劍”是什么意思？
要同額爾金決斗，接受挑戰(zhàn)。
5、引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？
表達(dá)了對火燒圓明園、毀我國寶的外國強(qiáng)盜的無比憤恨，不惜一死，要哦跟強(qiáng)盜頭子拼個(gè)死活。
6、一批文獻(xiàn)送京城的情景說明了哪些問題？
席子亂捆，說明政府官員對文物毫不珍惜；另一面是極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人的收藏。
7、“大哭一場”表達(dá)了作者怎樣的感情？
清政府腐敗無能，是無法保護(hù)敦煌文物的，那是一個(gè)民族命運(yùn)極端悲慘的時(shí)代，那是一個(gè)令人椎心疼痛的時(shí)代。
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