《燈下漫筆》備課筆記（精選8篇）
《燈下漫筆》備課筆記 篇1
吳兆靈 韓其文
一、課文悟讀
魯迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行為也許存在著某些方面的偏頗，例如中學(xué)生所熟悉的他對(duì)中醫(yī)的態(tài)度和對(duì)進(jìn)化論的理解，但他深刻的見解與透徹的剖析是許多人無可相較的。這集中表現(xiàn)在他對(duì)歷史、對(duì)國民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中，他用精辟的語言，把中華幾千年的歷史形象而準(zhǔn)確地概括為兩樣時(shí)代：“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這正是他獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，雖然有它偏激的地方，但我們不能不佩服他見解的深刻性、揭露的徹底性。
魯迅先生對(duì)歷史的理解來源于他骨髓深處的反傳統(tǒng)思想，而這種思想正是受到以反傳統(tǒng)為主的五四運(yùn)動(dòng)根深蒂固地影響而產(chǎn)生的。這一思想的核心正是“改造國民性”。初中所學(xué)的《藤野先生》對(duì)這一思想的形成作了藝術(shù)的介紹，他所寫的小說又具體體現(xiàn)了這種思想。表現(xiàn)在雜文上，就是對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)作深入地剖析和無情地鞭撻，這種批判也就意味著人的解放的可能性。而魯迅先生思維過程中改造人與改造社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)，正說明了魯迅先生對(duì)民族與社會(huì)改造的內(nèi)在的樂觀——雖然他也時(shí)時(shí)表露著失望和憤激。在本文的最后，他這樣寫到：“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”也許在他的頭腦中這“第三樣時(shí)代”還是模糊的，但卻像是在黑暗的深夜給讀者帶來了些許的光亮，給人以精神上的振奮。
魯迅先生反傳統(tǒng)思想的深刻性還在于：他是站在傳統(tǒng)之中“反傳統(tǒng)”。因?yàn)樗窃趥鹘y(tǒng)的文化模式和生活模式下成長起來的，他對(duì)歷史敏銳的洞察力正來自于他所熟悉的環(huán)境和對(duì)歷史的透徹理解，這樣從歷史的內(nèi)部去挖掘歷史的致命點(diǎn)，這就是他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)揭露的深刻、批判的徹底的原因之所在。在這篇文章中，魯迅先生還提出了“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的歷史“循環(huán)”論，這種理論我們不能簡單地理解為認(rèn)識(shí)上的唯心主義，因?yàn)檫@里面包含著作者強(qiáng)烈的憤慨之情。我們應(yīng)該把“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作一種歷史上曾經(jīng)有過的“歷史”來體悟。“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然”，“總而言之，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’了”。他是在變遷的歷史中發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的延續(xù)與重復(fù)，正是因?yàn)椴粷M于現(xiàn)實(shí)這種簡單的延續(xù)和重復(fù)，作者才振臂高呼要“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”。
二、亮點(diǎn)探究
1.文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸”。“鈔票貶值”和“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系呢?請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。
探究學(xué)習(xí)：“鈔票貶值”是北洋政府時(shí)代生活中的一件大家都曾遇到過的小事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺似乎是一位家庭主婦在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。鈔票的貶值使人們“忽而變了一個(gè)窮人”為“幾乎要絕食”而“恐慌”時(shí)，又能打“六折”“七折”于是“非常高興”，“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心”。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。
2.“我們極容易變成奴隸”是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢?請(qǐng)根據(jù)課文語句回答。
探究學(xué)習(xí)：不是。有史以來便是這樣。作者說“我們不必恭讀《欽定二十四史》”，“只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道‘三千余年古國古’的中華，歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝”。(“這一個(gè)小玩藝”指的是將人不當(dāng)人，甚至不及牛馬，當(dāng)“給與他略等于牛馬的價(jià)格”，“人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世”。)“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。”
3.魯迅先生在文中說：“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命。”第三樣時(shí)代分別是怎樣的時(shí)代?現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說的“第三樣時(shí)代”是不是來到了呢?
探究學(xué)習(xí)：(1)第一樣時(shí)代指“想做奴隸而不得的時(shí)代”。第二樣時(shí)代指“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。第三樣時(shí)代指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時(shí)代，是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。總之，是一個(gè)全新的時(shí)代。
(2)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國社會(huì)的本質(zhì)做一個(gè)深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同，可能會(huì)引起激烈的爭論。因此，教師把握原則：什么時(shí)候真正爭取到“人”的價(jià)格了，也就迎來了“第三樣時(shí)代”。
4.同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來又“沉墊墊地覺得安心”，這反映了什么樣的心理?
探究學(xué)習(xí)：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí)，銀元裝在懷中，卻只覺得“沉重累墜”；當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時(shí)“沉墊墊地覺得安心，喜歡”。這里，作者關(guān)于人對(duì)外在事件內(nèi)心感受的關(guān)注，實(shí)際上是對(duì)人的精神世界的關(guān)注。作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。
5.這篇雜文包含了非常復(fù)雜的感情，可以說是憤怒、諷刺、批判、同情融為一體，試結(jié)合課文進(jìn)行具體分析。
探究學(xué)習(xí)：魯迅的雜文，包含著強(qiáng)烈的愛憎感情，本文也不例外。文中雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。作者深刻剖析了中國社會(huì)的歷史，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治造成了中國社會(huì)的落后和國民的愚昧麻木；對(duì)國民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來時(shí)代的深切期盼，都飽含著作者強(qiáng)烈的感情。鬧“小玩藝”，“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”，“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊了封建專制和封建暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此”“強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”“百姓就希望有一個(gè)一定的主子”等，深切同情老百姓的悲慘遭遇；“萬分歡喜”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等諷刺批判不留情面。全文將憤怒、諷刺、批判、同情融為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透。
三、選題設(shè)計(jì)
1.魯迅先生雖然把中國的歷《史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在歷史上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)或課外知識(shí)加以總結(jié)歸納。
研究方法：
魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對(duì)中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書目：
(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文——吳中杰評(píng)點(diǎn)》，復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民教育出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。
2.中國農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查。
研究方法：
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別是那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒有第二條收入渠道的廣大群眾。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。
參讀書目：
(同“1”)
3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國歷史的特點(diǎn)，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說等來談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
研究方法：
選取課文中魯迅先生的小說，加以分析總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。
參讀書目：
同(“1”)
摘自《語文教學(xué)通訊》2002年8月
《燈下漫筆》備課筆記 篇2
師玲
一、說教材
（一）、教材分析
《燈下漫筆》是高中語文第三冊(cè)第五單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對(duì)中國歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學(xué)能使學(xué)生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力。對(duì)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用。
（二）學(xué)情分析
對(duì)于復(fù)雜的雜文，理清文章的思路相對(duì)來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學(xué)生接觸得相對(duì)較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學(xué)習(xí)理清思路讓學(xué)生掌握情理結(jié)合的方法自然是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，通過鑒賞關(guān)鍵語句，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風(fēng)格。結(jié)合大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定以下教學(xué)目標(biāo)。
（三）、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
（2）抓住關(guān)鍵語句品位鑒賞語言，體會(huì)情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
2、能力目標(biāo)
（1）培養(yǎng)學(xué)生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語言的能力。
3、德育目標(biāo)
（1）領(lǐng)會(huì)課文中對(duì)封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的洞察力。
（2）體會(huì)魯迅先生憂國憂民的強(qiáng)烈愛國主義情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任感。
（四）、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風(fēng)格，本課也不例外。）
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)行文思路進(jìn)行分析，掌握文中以小見大的構(gòu)思特點(diǎn)，根據(jù)魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點(diǎn)鑒賞其有力的語言。
2、教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)作者思考?xì)v史的過程中所流露出來的深沉情感：對(duì)封建主義暴政的憎恨和對(duì)國民奴性人格的同情。
二、說教法
分析法
討論法
三、說學(xué)法
通過對(duì)結(jié)構(gòu)的清理,對(duì)語言的揣摩,鑒賞把握作者強(qiáng)烈的情感。
四、說步驟
引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結(jié)全文
五、說教學(xué)過程
（一）引入新課
1、介紹魯迅及其作品
2、導(dǎo)入新課：林語堂曾這樣評(píng)價(jià)魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運(yùn)用林語堂形象有趣的評(píng)論激起學(xué)生研討本課的興趣）
（二）整體感知
讓學(xué)生帶著三個(gè)引導(dǎo)性的問題有針對(duì)性的閱讀全文，理清脈絡(luò)。
思考：
1、作者從現(xiàn)實(shí)生 活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會(huì)問題？
2、作者對(duì)中國歷史是怎樣進(jìn)行總結(jié)的？
3、作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？
提示：
第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）結(jié)合史實(shí)，回溯中國歷史，將中國歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第三部分（12—14）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來。發(fā)出對(duì)第三時(shí)代——“人”的時(shí)代的召喚。
（三）品味鑒賞（分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行有針對(duì)性的品味鑒賞）
1、鑒賞第一個(gè)部分中體現(xiàn)出來的“以小見大，由事入理”的結(jié)構(gòu)特色。
⑴請(qǐng)同學(xué)們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）
⑵魯迅由此事聯(lián)想到了一個(gè)什么問題？（我們極易變成奴隸）
⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？（心理變化類似）
2、重點(diǎn)鑒賞第二個(gè)部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點(diǎn)的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）
⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”？
①請(qǐng)同學(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。
強(qiáng)盜來了 —— 殺 官兵既到——仍被殺
敵 他 —— 殺 降 他——也 殺
不服役納糧—— 殺 服役納糧——還要?dú)?/p>
舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻(xiàn)忠的時(shí)候
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建暴政的憎恨和對(duì)勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）
②在亂世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點(diǎn)字詞，認(rèn)真揣摩字面背后魯迅蘊(yùn)藏其中的感情。
“百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋！?/p>
“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”
“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道。”
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）
⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”？
①請(qǐng)同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。
“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）
②找出表現(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對(duì)治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜感情。
“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”
3、簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。讓學(xué)生就我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是不是魯迅所期望的第三時(shí)代這個(gè)問題進(jìn)行討論。
（四）拓展閱讀
閱讀魯迅的《這個(gè)與那個(gè)》，幫助學(xué)生加深對(duì)雜文形式和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
（五）小結(jié)全文
板書設(shè)計(jì)：
做奴隸不得
小事→變奴隸 現(xiàn)象（治亂）→本質(zhì) 不滿→創(chuàng)造第三時(shí)代
做穩(wěn)了奴隸
＼/ ＼/ ＼/
引 子 披 專 制 揭 奴 性 出 路
以小見大 披情入理 情理交融 語言有力
結(jié)語：
我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
作者郵箱：
《燈下漫筆》備課筆記 篇3
溫州市甌海區(qū)任巖松中學(xué) 鄭 凱
教學(xué)步驟 ：
一：導(dǎo)語 設(shè)計(jì)
中國是一個(gè)泱泱大國，縱橫九萬里；中國的歷史有著漫長而復(fù)雜的過去，上下五千年，多少帝國王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養(yǎng)蠶人”。至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨б蝗缂韧娙说慕忉屖恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩人們并沒有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢？他又是怎樣概括漫長的中國歷史的呢？請(qǐng)快速閱讀全文，而后作答。
二：研習(xí)文章
（一）分析鑒賞
1. 作者是怎樣概括中國的歷史的？
（想做奴隸而不得的時(shí)代 暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代）
小結(jié)過渡：這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴（板書）隸，要么暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。
2. 什么是奴隸？魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。
（分發(fā)《聰明人和奴才和傻子》）
3. 學(xué)生對(duì)文章中的“奴才”的概括。
（對(duì)生活有抱怨但又不思反抗，膽小怕事）
4. 那么文中能相應(yīng)表達(dá)出這一形象的語句語段有哪些呢？并請(qǐng)尋找出這些語句語段中的重點(diǎn)詞語并品味其中蘊(yùn)含的思想感情。（學(xué)生互相討論之一）
5. 參考：
A 假如有一種暴力……究竟已等于牛馬了。（讀）
（〈可包括提問“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國民的奴性人格。重點(diǎn)詞語：羨慕 心悅誠服 恭頌）
小結(jié)：這段話作者給我們做了一個(gè)有趣的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜？（亂世人,“亂離人，不及太平犬”）什么時(shí)候才可以與牛馬平起平坐？（太平盛世）中國的老百姓是多么容易滿足啊，只要能把自己賣個(gè)牛馬的價(jià)格便覺得洪福齊天了。
B 中國的百姓是中立的……只求他決定他們?cè)趺磁堋?
（揭示了老百姓們?cè)馐芄俦遘k的悲慘命運(yùn)，奴性心態(tài)：麻木不仁，
缺少反抗精神。重點(diǎn)詞語：中立 殺掠 希望 決定）
小結(jié)：古人說：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個(gè)人的精神。作者在如此寫道時(shí)，是怎樣一種欲說還休的蒼涼啊！
C 假使真有誰能夠……“皇恩浩蕩”了。
追問：什么是“奴隸規(guī)則”？
（怎樣服役，，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）
6. 我們現(xiàn)在能夠回答出作者在概括中國歷史兩個(gè)時(shí)代時(shí)的心情了嗎？
（集憤怒、諷刺、批判、同情為一體，而又以怒——對(duì)暴政、憐——對(duì)百姓 為主。）
小結(jié)：中國的歷史在“一治一亂”中循環(huán)發(fā)展，中國的老百姓也在一會(huì)兒不如牛馬一會(huì)兒略如牛馬中艱難跋涉。“三千余年古國古”，歷來所鬧的就不過是這樣一個(gè)小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫（老百姓）如果對(duì)坐轎的人（統(tǒng)治者）不含笑（作亂的人），中國也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國了”。
7. 那么有“不含笑”的“轎夫”嗎？作者又是怎樣評(píng)論這些作亂的人的呢？
（黃巢 張獻(xiàn)忠等，“受意外的災(zāi)殃”，“將奴隸規(guī)矩毀得粉碎” ，“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅(qū)除云爾”。批判。 ）
（二）思辯討論
安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請(qǐng)討論對(duì)這一問題的理解。
（揭竿作亂的人應(yīng)該有讓天下百姓重新獲得做人的權(quán)利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會(huì)失去做人的基本尊嚴(yán)。）
①追問：②③④
（，就會(huì)不思反抗，從而。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個(gè)性而張精神”也就是人的精神自由。）
（三）愿望憧憬
1. 不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價(jià)格，先生希望我們中國的老百姓有“人”的價(jià)格，做回真正的人，而轉(zhuǎn)奴隸為人，我們應(yīng)該是什么方式？請(qǐng)找出文中的一個(gè)字來概括。
（ 爭 ）板書
2. 現(xiàn)在已經(jīng)“爭”到了嗎？現(xiàn)在是哪個(gè)時(shí)代？
（尚未。想做奴隸而不得的時(shí)代）
3. 先生理想中的時(shí)代是什么時(shí)代？
（中國歷史上未曾有過第三樣時(shí)代）
4. 談?wù)剬?duì)“第三樣時(shí)代”的理解。
（走出“一治一亂”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會(huì)的
主人，是一個(gè)全新的時(shí)代）
（四）魯迅的迷惘與思考
魯迅先生對(duì)社會(huì)始終有著清醒的認(rèn)識(shí)，他眼光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會(huì)是必須改變的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個(gè)社會(huì)的具體方法，第三樣時(shí)代是怎樣時(shí)代？他沒說。怎樣爭？他沒說。（這也許是一個(gè)漫長的過程 板書劃線 ）在《故鄉(xiāng)》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們未曾生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”同學(xué)們，我們能體會(huì)這位名滿天下的偉人他內(nèi)心的悲哀嗎？他在探索著，他也在激勵(lì)著我們?nèi)ヌ剿鳌?
（五）總結(jié)
魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點(diǎn)鐘的時(shí)候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺(tái)燈的青色燈罩發(fā)出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個(gè)窗門照耀著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來”。
板書設(shè)計(jì)
奴——————（爭）——————人
《燈下漫筆》備課筆記 篇4
師玲
一、說教材
（一）、教材分析
《燈下漫筆》是高中語文第三冊(cè)第五單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對(duì)中國歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學(xué)能使學(xué)生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力。對(duì)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用。
（二）學(xué)情分析
對(duì)于復(fù)雜的雜文，理清文章的思路相對(duì)來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學(xué)生接觸得相對(duì)較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學(xué)習(xí)理清思路讓學(xué)生掌握情理結(jié)合的方法自然是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，通過鑒賞關(guān)鍵語句，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風(fēng)格。結(jié)合大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定以下教學(xué)目標(biāo) 。
（三）、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
（2）抓住關(guān)鍵語句品位鑒賞語言，體會(huì)情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
2、能力目標(biāo)
（1）培養(yǎng)學(xué)生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語言的能力。
3、德育目標(biāo)
（1）領(lǐng)會(huì)課文中對(duì)封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的洞察力。
（2）體會(huì)魯迅先生憂國憂民的強(qiáng)烈愛國主義情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任感。
（四）、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風(fēng)格，本課也不例外。）
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)行文思路進(jìn)行分析，掌握文中以小見大的構(gòu)思特點(diǎn)，根據(jù)魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點(diǎn)鑒賞其有力的語言。
2、教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)作者思考?xì)v史的過程中所流露出來的深沉情感：對(duì)封建主義暴政的憎恨和對(duì)國民奴性人格的同情。
二、說教法
分析法
討論法
三、說學(xué)法
通過對(duì)結(jié)構(gòu)的清理,對(duì)語言的揣摩,鑒賞把握作者強(qiáng)烈的情感。
四、說步驟
引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結(jié)全文
五、說教學(xué)過程
（一）引入新課
1、介紹魯迅及其作品
2、導(dǎo)入 新課：林語堂曾這樣評(píng)價(jià)魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運(yùn)用林語堂形象有趣的評(píng)論激起學(xué)生研討本課的興趣）
（二）整體感知
讓學(xué)生帶著三個(gè)引導(dǎo)性的問題有針對(duì)性的閱讀全文，理清脈絡(luò)。
思考：
1、作者從現(xiàn)實(shí)生 活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會(huì)問題？
2、作者對(duì)中國歷史是怎樣進(jìn)行總結(jié)的？
3、作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？
提示：
第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）結(jié)合史實(shí)，回溯中國歷史，將中國歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第三部分（12—14）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來。發(fā)出對(duì)第三時(shí)代——“人”的時(shí)代的召喚。
（三）品味鑒賞（分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行有針對(duì)性的品味鑒賞）
1、鑒賞第一個(gè)部分中體現(xiàn)出來的“以小見大，由事入理”的結(jié)構(gòu)特色。
⑴請(qǐng)同學(xué)們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）
⑵魯迅由此事聯(lián)想到了一個(gè)什么問題？（我們極易變成奴隸）
⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？（心理變化類似）
2、重點(diǎn)鑒賞第二個(gè)部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點(diǎn)的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）
⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”？
①請(qǐng)同學(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。
強(qiáng)盜來了 —— 殺 官兵既到——仍被殺
敵 他 —— 殺 降 他——也 殺
不服役納糧—— 殺 服役納糧——還要?dú)?/p>
舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻(xiàn)忠的時(shí)候
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建暴政的憎恨和對(duì)勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）
②在亂世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點(diǎn)字詞，認(rèn)真揣摩字面背后魯迅蘊(yùn)藏其中的感情。
“百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋！?/p>
“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”
“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道。”
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）
⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”？
①請(qǐng)同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。
“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）
②找出表現(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對(duì)治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜感情。
“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”
3、簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。讓學(xué)生就我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是不是魯迅所期望的第三時(shí)代這個(gè)問題進(jìn)行討論。
（四）拓展閱讀
閱讀魯迅的《這個(gè)與那個(gè)》，幫助學(xué)生加深對(duì)雜文形式和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
（五）小結(jié)全文
板書設(shè)計(jì) ：
做奴隸不得
小事→變奴隸 現(xiàn)象（治亂）→本質(zhì) 不滿→創(chuàng)造第三時(shí)代
做穩(wěn)了奴隸
＼/ ＼/ ＼/
引 子 披 專 制 揭 奴 性 出 路
以小見大 披情入理 情理交融 語言有力
結(jié)語：
我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
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《燈下漫筆》備課筆記 篇5
師玲
一、 說教材
（一）、教材分析
《燈下漫筆》是高中語文第三冊(cè)第五單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對(duì)中國歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學(xué)能使學(xué)生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力。對(duì)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用。
（二）學(xué)情分析
對(duì)于復(fù)雜的雜文，理清文章的思路相對(duì)來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學(xué)生接觸得相對(duì)較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學(xué)習(xí)理清思路讓學(xué)生掌握情理結(jié)合的方法自然是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，通過鑒賞關(guān)鍵語句，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風(fēng)格。結(jié)合大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定以下教學(xué)目標(biāo) 。
（三）、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
（2）抓住關(guān)鍵語句品位鑒賞語言，體會(huì)情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
2、能力目標(biāo)
（1）培養(yǎng)學(xué)生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語言的能力。
3、德育目標(biāo)
（1）領(lǐng)會(huì)課文中對(duì)封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的洞察力。
（2）體會(huì)魯迅先生憂國憂民的強(qiáng)烈愛國主義情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任感。
（四）、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風(fēng)格，本課也不例外。）
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)行文思路進(jìn)行分析，掌握文中以小見大的構(gòu)思特點(diǎn)，根據(jù)魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點(diǎn)鑒賞其有力的語言。
2、教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)作者思考?xì)v史的過程中所流露出來的深沉情感：對(duì)封建主義暴政的憎恨和對(duì)國民奴性人格的同情。
二、 說教法
分析法
討論法
三、 說學(xué)法
通過對(duì)結(jié)構(gòu)的清理,對(duì)語言的揣摩,鑒賞把握作者強(qiáng)烈的情感。
四、 說步驟
引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結(jié)全文
五、 說教學(xué)過程
（一） 引入新課
1、 介紹魯迅及其作品
2、 導(dǎo)入 新課：林語堂曾這樣評(píng)價(jià)魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運(yùn)用林語堂形象有趣的評(píng)論激起學(xué)生研討本課的興趣）
（二） 整體感知
讓學(xué)生帶著三個(gè)引導(dǎo)性的問題有針對(duì)性的閱讀全文，理清脈絡(luò)。
思考：
1、作者從現(xiàn)實(shí)生 活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會(huì)問題？
2、作者對(duì)中國歷史是怎樣進(jìn)行總結(jié)的？
3、作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？
提示：
第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）結(jié)合史實(shí)，回溯中國歷史，將中國歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第三部分（12—14）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來。發(fā)出對(duì)第三時(shí)代——“人”的時(shí)代的召喚。
（三） 品味鑒賞（分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行有針對(duì)性的品味鑒賞）
1、 鑒賞第一個(gè)部分中體現(xiàn)出來的“以小見大，由事入理”的結(jié)構(gòu)特色。
⑴請(qǐng)同學(xué)們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）
⑵魯迅由此事聯(lián)想到了一個(gè)什么問題？（我們極易變成奴隸）
⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？（心理變化類似）
2、 重點(diǎn)鑒賞第二個(gè)部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點(diǎn)的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）
⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”？
① 請(qǐng)同學(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。
強(qiáng)盜來了 —— 殺 官兵既到——仍被殺
敵 他 —— 殺 降 他——也 殺
不服役納糧—— 殺 服役納糧——還要?dú)?
舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻(xiàn)忠的時(shí)候
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建暴政的憎恨和對(duì)勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）
② 在亂世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點(diǎn)字詞，認(rèn)真揣摩字面背后魯迅蘊(yùn)藏其中的感情。
“百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋！?
“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”
“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道。”
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）
⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”？
① 請(qǐng)同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。
“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）
② 找出表現(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對(duì)治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜感情。
“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”
3、 簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。讓學(xué)生就我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是不是魯迅所期望的第三時(shí)代這個(gè)問題進(jìn)行討論。
（四） 拓展閱讀
閱讀魯迅的《這個(gè)與那個(gè)》，幫助學(xué)生加深對(duì)雜文形式和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
（五） 小結(jié)全文
板書設(shè)計(jì) ：
做奴隸不得
小事→變奴隸 現(xiàn)象（治亂）→本質(zhì) 不滿→創(chuàng)造第三時(shí)代
做穩(wěn)了奴隸
＼/ ＼/ ＼/
引 子 披 專 制 揭 奴 性 出 路
以小見大 披情入理 情理交融 語言有力
結(jié)語：
我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
《燈下漫筆》備課筆記 篇6
初讀高中語文新教材第三冊(cè)選入的魯迅雜文《燈下漫筆》，心中有些惴惴，惟恐學(xué)生們難以領(lǐng)會(huì)，又陷入“魯迅文章難讀”之怪圈；再讀《燈下漫筆》耳旁秋蟲唧唧，窗外已是燈火闌珊，眼前卻柳暗花明，一幅幅畫面開始不斷地閃現(xiàn)……
一、體察國勢(shì)——風(fēng)雨如磐暗故園
五·四運(yùn)動(dòng)以后，中國統(tǒng)治階級(jí)及其追隨者在文化上極力宣揚(yáng)封建槽粕，以此維護(hù)封建制度和日趨沒落的封建文化。這種封建復(fù)古主義思想與帝國主義的奴化思想結(jié)成同盟，形成了當(dāng)時(shí)一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。此時(shí)的魯迅先生，洞察國勢(shì)，以敏銳的觸覺，獨(dú)到的眼光，揭露了復(fù)古主義思想的實(shí)質(zhì)，對(duì)中國封建社會(huì)作了深刻的剖析之后，他在《燈下漫筆》中指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸”。尖銳地批判了統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家所言的“漢族發(fā)祥”、“漢族發(fā)達(dá)”、“漢族中興”的觀點(diǎn)。指出他們所恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；而生于“亂世”，人民連奴隸也做不成，所以，中國的歷史，勞動(dòng)人民只是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代中輪回。
20世紀(jì)20年代的中國，是一個(gè)變亂紛乘，黑暗異常的社會(huì)，軍閥混戰(zhàn)，人民遭殃，老百姓已淪入“想做奴隸而不得”的地步，在這“風(fēng)雨如磐暗故園”的年代，魯迅先生審時(shí)篤勢(shì)，創(chuàng)作了《燈下漫筆》這篇奇文，提出了要對(duì)社會(huì)“徹底革新，創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣年代”的觀點(diǎn)。
這是推陳出新的觀點(diǎn)，這是與歷來中國的正統(tǒng)歷史截然不同的觀點(diǎn)，以第三只眼看中國歷史，才會(huì)得出與眾不同的看法。這是在教學(xué)時(shí)需要解決的重點(diǎn)問題。解決了這一問題，自然跳出了“魯迅文章難讀”的怪圈。
二、燈下漫筆——心事浩茫連廣宇
魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，1925年4月29日夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點(diǎn)明了“燈下”之含義。
而“漫筆”之意如何呢？
“漫”既是寫作的內(nèi)容的“漫”無邊際，隨意自由，又是“心事浩茫連廣宇”的漫漫心緒。魯迅說到自己“動(dòng)起筆來，總是離題有千里之遠(yuǎn)”，“總是胡思亂想……總像斷線的風(fēng)箏收不回來”（《在慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》），所說的就是指寫作時(shí)想象思維的發(fā)散。
所以，“漫筆”乃解作“散”漫無拘，筆隨心意，興之所至之意。此寫法，可作為作文教學(xué)時(shí)思維發(fā)散的一個(gè)例子。
至此，可否這樣解讀《燈下漫筆》，燈下漫筆，即以“夜的眼”對(duì)生存的社會(huì)，歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)——即中國幾千年的封建社會(huì)老百姓向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格。至多不過是奴隸，在亂世，連奴隸也做不成。中國歷史總是陷入一“治”一“亂”的循環(huán)怪圈之中，這是魯迅先生面對(duì)中國歷史的沉重思考之后，在《燈下漫筆》中得出結(jié)論。這是開啟《燈下漫筆》一文的鑰匙。
三、赤子丹心——我以我血薦軒轅
常常以為魯迅的文章是血性的，它體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)國家、民族的赤子丹心。在“世人皆醉我獨(dú)醒”的年代，作為少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一，魯迅已開始大聲吶喊，以喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。《燈下漫筆》正是這有血性的代表作之一。魯迅以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，在文章中寫道：縱觀幾千年中國歷史，“亂”多“治”少，亂世時(shí)，官兵殺，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；治世時(shí)，百姓服役納糧，盼望著奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓重又陷于“想做奴隸而不得”的悲劇命運(yùn)。
《燈下漫筆》一文，魯迅把批判的矛頭，指向中國的老百姓，既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，尖銳地批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。而國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)，正是幾千年中國封建社會(huì)的統(tǒng)治得以延續(xù)的原因，從而提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解，這是何等的勇氣和洞察力，它將千百年來神圣得不容置疑的正史觀點(diǎn)摧而毀之。這是魯迅在深味國家和民族多限的命運(yùn)后發(fā)出的血性的吶喊。“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，我以我血薦軒轅”。
四、重讀魯迅——穿越時(shí)空民族魂
中學(xué)語文課本，魯迅文章選入不少，但沒有哪一篇文章能像《燈下漫筆》一樣強(qiáng)烈震撼我心。魯迅的文章是要常讀的，只有常讀，才會(huì)常新。
今年是魯迅先生誕辰120周年，逝世65周年。暑假期間，到上海特地去拜謁了魯迅紀(jì)念館、魯迅墓。難得炎夏之中一個(gè)涼快日子，天空中細(xì)雨霏霏，給魯迅公園平添幾分靜穆的色彩。灰白黑的色調(diào)，曲折有致的展室設(shè)計(jì)，魯迅紀(jì)念館不大，設(shè)計(jì)大方而緊湊，莊重而樸素。看來設(shè)計(jì)者深諳魯迅，眼前的一切和我心目中的設(shè)想驚人的相似……
魯迅墓四周綠樹環(huán)繞，藤蘿森森，恰好那天游人不多，氣氛安謐，我想，先生是需要這樣一個(gè)安靜的環(huán)境來長眠的，他在臨終前一句：趕快收斂，埋掉，拉倒，正是魯迅先生不張揚(yáng)個(gè)性的寫照。很難想象先生若是被如織的游人、大呼小叫的旅游團(tuán)隊(duì)包圍，會(huì)是什么樣子。
1936年10月19日，先生故世，“忘記我，管自己的生活”，是他最后的遺言。
然而，我們能忘記他嗎？當(dāng)我在先生紀(jì)念館、墓地旁徘徊，揮之不去的是對(duì)先生無限的敬仰和懷念，盡管先生生前身后遭到很多人的罵名，但作為思想之先驅(qū)，精神之領(lǐng)袖，這是再正常不過了，1937年，毛澤東同志在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年的演講中說魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國的圣人。這是從魯迅思想對(duì)于中華民族及其精神發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行評(píng)價(jià)的，評(píng)價(jià)的根本原因在于魯迅的精神素質(zhì)，這就是徹底擺脫傳統(tǒng)的奴隸性格，具有真正獨(dú)立的思想個(gè)性，這也就是魯迅先生在《燈下漫筆》一文，所講到的“創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”，爭到做“人”的資格的全新境界。
今天，當(dāng)紛憂的塵世生活掩蓋了那一顆顆封凍的靈魂。我們?cè)诳ㄍā⒙嫛⒕W(wǎng)絡(luò)的包圍中成長起來的一代人，日趨豐富的物質(zhì)生活卻面對(duì)浮躁、迷茫的心靈世界，以及靈魂之中潛藏的自私、冷漠。這樣的狀況不能不令人擔(dān)憂，時(shí)間已推進(jìn)到二十一世紀(jì)，可我們的國民素質(zhì)是否與時(shí)代同步？加入WTO以后的競爭，說到底是國民素質(zhì)的競爭，而提高國民素質(zhì)的關(guān)鍵在教育，而阻撓我們民族進(jìn)步的“劣根性”依然存在，所以，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，我們重提魯迅，學(xué)習(xí)他的民族憂患意識(shí)，自強(qiáng)意識(shí)，這才是教育者的和受教育者的當(dāng)務(wù)之急。魯迅曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”。而今振興華夏，強(qiáng)大民族的重任將落在我們下輩人的肩上，面對(duì)此，我們深感責(zé)任重大。以魯迅為代表的現(xiàn)代中國知識(shí)分子的啟蒙教育工作尚未完成，今天這個(gè)任務(wù)又?jǐn)[在我們面前，我們得勇敢地迎上前去，完成先生未竟之志。
魯迅先生走了已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，今天，讀魯迅的《燈下漫筆》，讓我們感到生命的激越，熱血的沸騰，使我們迷惘的大腦得以清醒，浮躁的靈魂得以安靜；穿越時(shí)空隧道，我們似乎看到這位“荊天舞干戚”的戰(zhàn)士，我們無法忘卻魯迅，回避魯迅，我們教育工作者有責(zé)任讓我們的下一代走近魯迅，了解魯迅，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，滿懷信心走向國際舞臺(tái)的今天，魯迅精神必將進(jìn)一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，魯迅將是我們不可淡忘的一面精神大旗。
參考文獻(xiàn)：
《高中語文試驗(yàn)課本》第三冊(cè)
《中國青年報(bào)》2001.9.23
《語文月刊》2001，11期
《魯迅全集》
[1]
《燈下漫筆》備課筆記 篇7
師玲
一、 說教材
（一）、教材分析
《燈下漫筆》是高中語文第三冊(cè)第五單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對(duì)中國歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學(xué)能使學(xué)生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力。對(duì)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用。
（二）學(xué)情分析
對(duì)于復(fù)雜的雜文，理清文章的思路相對(duì)來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學(xué)生接觸得相對(duì)較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學(xué)習(xí)理清思路讓學(xué)生掌握情理結(jié)合的方法自然是教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，通過鑒賞關(guān)鍵語句，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風(fēng)格。結(jié)合大綱要求和學(xué)生實(shí)際確定以下教學(xué)目標(biāo)。
（三）、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
（2）抓住關(guān)鍵語句品位鑒賞語言，體會(huì)情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
2、能力目標(biāo)
（1）培養(yǎng)學(xué)生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語言的能力。
3、德育目標(biāo)
（1）領(lǐng)會(huì)課文中對(duì)封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的洞察力。
（2）體會(huì)魯迅先生憂國憂民的強(qiáng)烈愛國主義情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任感。
（四）、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風(fēng)格，本課也不例外。）
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)行文思路進(jìn)行分析，掌握文中以小見大的構(gòu)思特點(diǎn)，根據(jù)魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點(diǎn)鑒賞其有力的語言。
2、教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)作者思考?xì)v史的過程中所流露出來的深沉情感：對(duì)封建主義暴政的憎恨和對(duì)國民奴性人格的同情。
二、 說教法
分析法
討論法
三、 說學(xué)法
通過對(duì)結(jié)構(gòu)的清理,對(duì)語言的揣摩,鑒賞把握作者強(qiáng)烈的情感。
四、 說步驟
引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結(jié)全文
五、 說教學(xué)過程
（一） 引入新課
1、 介紹魯迅及其作品
2、 導(dǎo)入新課：林語堂曾這樣評(píng)價(jià)魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運(yùn)用林語堂形象有趣的評(píng)論激起學(xué)生研討本課的興趣）
（二） 整體感知
讓學(xué)生帶著三個(gè)引導(dǎo)性的問題有針對(duì)性的閱讀全文，理清脈絡(luò)。
思考：
1、作者從現(xiàn)實(shí)生 活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會(huì)問題？
2、作者對(duì)中國歷史是怎樣進(jìn)行總結(jié)的？
3、作者所號(hào)召的第三時(shí)代是什么時(shí)代？
提示：
第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）結(jié)合史實(shí)，回溯中國歷史，將中國歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第三部分（12—14）諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來。發(fā)出對(duì)第三時(shí)代——“人”的時(shí)代的召喚。
（三） 品味鑒賞（分別對(duì)各個(gè)部分進(jìn)行有針對(duì)性的品味鑒賞）
1、 鑒賞第一個(gè)部分中體現(xiàn)出來的“以小見大，由事入理”的結(jié)構(gòu)特色。
⑴請(qǐng)同學(xué)們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）
⑵魯迅由此事聯(lián)想到了一個(gè)什么問題？（我們極易變成奴隸）
⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？（心理變化類似）
2、 重點(diǎn)鑒賞第二個(gè)部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點(diǎn)的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）
⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”？
① 請(qǐng)同學(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。
強(qiáng)盜來了 —— 殺 官兵既到——仍被殺
敵 他 —— 殺 降 他——也 殺
不服役納糧—— 殺 服役納糧——還要?dú)?
舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻(xiàn)忠的時(shí)候
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建暴政的憎恨和對(duì)勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）
② 在亂世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請(qǐng)同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點(diǎn)字詞，認(rèn)真揣摩字面背后魯迅蘊(yùn)藏其中的感情。
“百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋！?
“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”
“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道。”
——表現(xiàn)了魯迅對(duì)中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）
⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”？
① 請(qǐng)同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。
“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）
② 找出表現(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對(duì)治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜感情。
“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”
3、 簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關(guān)注現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。讓學(xué)生就我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是不是魯迅所期望的第三時(shí)代這個(gè)問題進(jìn)行討論。
（四） 拓展閱讀
閱讀魯迅的《這個(gè)與那個(gè)》，幫助學(xué)生加深對(duì)雜文形式和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
（五） 小結(jié)全文
板書設(shè)計(jì)：
做奴隸不得
小事→變奴隸 現(xiàn)象（治亂）→本質(zhì) 不滿→創(chuàng)造第三時(shí)代
做穩(wěn)了奴隸
＼/ ＼/ ＼/
引 子 披 專 制 揭 奴 性 出 路
以小見大 披情入理 情理交融 語言有力
結(jié)語：
我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
《燈下漫筆》備課筆記 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個(gè)性化的語言特點(diǎn)，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、本文直寫事實(shí)，小中見大的寫作方法是教學(xué)的重點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、解題
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運(yùn)動(dòng)以來隨筆十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文的畫皮。
從語言講情感基調(diào)。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情。“將人不當(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國百姓，“強(qiáng)盜來了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。
二、關(guān)于作者的情況由學(xué)生自己歸納
1、 要注意魯迅生活的時(shí)代。
2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對(duì)人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對(duì)他的觸動(dòng)太大，那就是日俄戰(zhàn)爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個(gè)民族即使身體再強(qiáng)壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
3、魯迅的主要作品集
小說集
《吶喊》《傍惶》《故事新編》
散文集
《朝花夕拾》
雜文集
4、關(guān)于魯迅的評(píng)價(jià)
三、文章結(jié)構(gòu)
這進(jìn)一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時(shí)可靈活把握，簡要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡。”
第二部分（6—11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
第六段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時(shí)里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過是來了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血地指出中國封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實(shí)際上是百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。
四、感情基調(diào)
魯迅隨筆，包含著強(qiáng)烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對(duì)中國歷史的深刻剖析，對(duì)國民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來時(shí)代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國人向來就沒有爭到過專制人的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來一個(gè)另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”等，表達(dá)鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復(fù)雜強(qiáng)烈的感情，實(shí)在稱得上是一篇奇文。
[板書]
現(xiàn)實(shí) 歷史 現(xiàn)實(shí)
（引子） （觀點(diǎn)） （號(hào)召）
↓ ↓ ↓
事 想 現(xiàn)象 本質(zhì) 不滿 創(chuàng)造
兌鈔 變奴隸 治亂 做不成奴隸 第三樣時(shí)代
| | | 做穩(wěn)了奴隸 | |
↘↙ ↘↙ ↘↙
原因 批專制，揭奴性 出路
（由小及大） （情理交融） （畫龍點(diǎn)睛）
五、鑒賞要點(diǎn)
1、 直寫事實(shí)，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時(shí)誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫真實(shí)”，將生活小事，人事精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說：“比起高大的天文臺(tái)來，雜文有時(shí)確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥 迅的意思是，寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見大”。
教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實(shí)，以小見大”的特點(diǎn)表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時(shí)代生活中一件大家時(shí)都曾遇到的小事，并沒有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰會(huì)將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實(shí)還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個(gè)如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、 披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過程中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對(duì)中國國民的命運(yùn)和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認(rèn)識(shí)和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國歷史裨和國民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)為越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭擗入各級(jí)黨委的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是 議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、 語言富有力度
魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識(shí)。他的隨筆更有個(gè)性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實(shí)在不容易。魯迅隨筆以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就道出了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。
古代貨幣
錢的話題
錢有很多特殊的名稱：有人和他稱兄道弟稱之為——孔方兄；有人視之為長輩，稱之為——錢大爺；有人痛恨有加，稱之為—— 一把殺人不見血的刀；有人卻把它看得如性命般寶貴，稱之為——命根子。
關(guān)于錢人們有很多哲理性的話語：如——什么都能有但不能有病，什么都能沒有，但不能沒有錢；——雖然錢不是萬能的，但沒有錢卻萬萬不能。等等等等。
總之，錢在人們的日常生活中的確是很多重要的，那么它是怎么出現(xiàn)的呢？
我國是世界上最早使用貨幣的國家之一。早期以貝殼充當(dāng)貨幣，稱為“貨貝”。在原始社會(huì)晚期和商周時(shí)期的墓葬中，都出土過這種貝幣。金屬貨幣在商代開始出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國鑄造的貨幣形制各異主要有鏟形、刀形、方形、橢圓形、圓形等。秦統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一全國貨幣，規(guī)定黃金為上幣，銅幣為下幣。古代黃金白銀多鑄成餅錠，以本身重量參加流通。古代也曾有以鐵錫等鑄的錢，但價(jià)值都比銅錢較低，多流通于戰(zhàn)亂或通貨膨脹時(shí)期。銅錢是古代使用最多的一種錢幣，它的形狀為方孔圓錢，作為銅幣的固定形式，從秦至清沿用了兩千多年。歷史上許多朝代都有自鑄的銅錢，如漢代的五銖錢，唐朝的開元通寶等。1枚銅墻鐵壁錢叫1文，平常以1000枚為一串，叫“一千”“一貫”“一吊”，有的地方，1吊是100文。由于銅錢笨重不便攜帶，北宋初年在四川出現(xiàn)了一種叫“交子”的紙幣，這是中國使用紙幣的開始，也是世界上最早的紙幣。元明清時(shí)發(fā)行紙幣，和金屬貨幣同時(shí)使用，但不如金屬貨幣流通廣泛。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)瓜分的中國，但同時(shí)西方的一些先進(jìn)的事物也涌進(jìn)了中國，銀行即其中的一種。如美國的“花旗銀行”，法國的“匯豐銀行”等，中國人手中的貨幣花樣便多了起來。貨幣不再是中國人“自己的事情”。
隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)了通貨膨脹現(xiàn)象，這時(shí)的貨幣便出現(xiàn)了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬富翁一夜之間就會(huì)變成一個(gè)窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。戰(zhàn)爭也會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，如解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國民黨統(tǒng)治時(shí)期便出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨膨脹現(xiàn)象，有一幅漫畫，內(nèi)容是這樣的：一個(gè)人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現(xiàn)的行為。
黃金是一種保值貨幣，所以有錢人喜歡把鈔票換成黃金。文中的“我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊的墜在懷中，似乎這就是人的性命的斤兩”即指的這種現(xiàn)象。國家也非常注重黃金的儲(chǔ)備，因?yàn)檫@有利于國家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。