廣東版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第二單元教案
第二單元 傳記
一 單元說(shuō)明
1.單元教學(xué)目標(biāo) 與要求
本單元在內(nèi)容上承續(xù)著“認(rèn)識(shí)自我”而來(lái)。在確定自我意識(shí)的思考過(guò)程中，在規(guī)劃自己的人生目標(biāo)和道路的時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)借鑒他人的成敗教訓(xùn)。閱讀學(xué)習(xí)傳記作品有助于我們開闊自己的人生視野，較為細(xì)致深入地走進(jìn)他人的生命世界，并由此反省自己，嘗試用文字記錄自己的過(guò)去，理性的分析自己的長(zhǎng)短，從而更有效地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
本單元的教學(xué)目標(biāo) 是：（1）了解傳主的生活經(jīng)歷，思考傳主的生命價(jià)值，從中汲取人生的教益；（2）了解不同的傳記文體的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)寫傳記文。
2.單元的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
（1）閱讀的兩個(gè)層次
本單元包括三篇“基本閱讀”課文：《“布衣總統(tǒng)”孫中山》、《華羅庚》、《羅曼•羅蘭》；另有兩篇“擴(kuò)展閱讀”文章：描寫文天祥的《留取丹心照汗青》和愛(ài)因斯坦的《我的回顧》。這幾篇傳記文的傳主有著不同的國(guó)籍、身份、精神品性和歷史成就。從文體上說(shuō)，這些文章包括了“他傳”和“自傳”，每篇傳記文都有著不同的寫作特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，可以把重點(diǎn)放在三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴(kuò)展閱讀”文章的寫作特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。
（2）表達(dá)交流活動(dòng)
本單元的活動(dòng)課是“人物訪談，學(xué)寫傳記”和“關(guān)注自我，學(xué)寫自傳”。這是根據(jù)傳記文的課堂學(xué)習(xí)需要而展開的活動(dòng)。同學(xué)們?cè)谡n文里所學(xué)到的傳記文的不同觀察角度和多種寫法，可以作為描寫現(xiàn)實(shí)生活人物的指導(dǎo)和借鑒，以便為不同個(gè)性特征的人選擇不同的傳記寫法，或者嘗試著為同一個(gè)人采取不同的寫作方式。同學(xué)們?cè)隗w悟教科書所選的傳記文中傳主的精神品行和歷史成就時(shí)，可以反觀自我，可以評(píng)說(shuō)他人，從而深化個(gè)人的思考，磨練自己的眼力。
已知宇宙里最為豐富的世界是人的世界，最為復(fù)雜的生命是人的生命。一個(gè)人生活的最高目標(biāo)之一，是盡可能地開掘個(gè)人的生命價(jià)值。傳記是直接、多層面、顯性和隱性地表現(xiàn)人的世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價(jià)值的最重要的形式之一。傳記文的閱讀、學(xué)習(xí)和寫作，應(yīng)該是非常重要的、與人們終生相關(guān)的活動(dòng)。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優(yōu)秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動(dòng)。
（3）點(diǎn)擊鏈接短文
本單元“點(diǎn)擊鏈接”了傳記文的一些基本知識(shí)。《放言述說(shuō)平生事》介紹了傳記文體的特點(diǎn)和寫好傳記應(yīng)該注意的幾個(gè)方面問(wèn)題。教學(xué)時(shí)，可以先把這些知識(shí)靈活地貫穿在具體的課文中，然后，在指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)寫傳記”時(shí)再進(jìn)行總括，使學(xué)生對(duì)傳記文體既能獲得較為完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能在實(shí)踐活動(dòng)中有所借鑒和有所選擇。
《讀書“三到”始知書》主要談?wù)摿恕把鄣健⑿牡健⑹值剑俏覀冏x好書的前提和基礎(chǔ)”。毫無(wú)疑問(wèn)，讀好傳記作品，也必須要“三到”。
二 課文教學(xué)
4 “布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選）
1.課文解讀
⑴作者簡(jiǎn)介
陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國(guó)岳父》、《青年孫中山》等報(bào)告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。
⑵基本解讀
孫中山是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國(guó)封建帝制的辛亥革命，對(duì)于中國(guó)的政治歷史和中國(guó)民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人——孫中山》。
這篇文章的一個(gè)突出特點(diǎn)是，通過(guò)描寫傳主孫中山的日常生活細(xì)節(jié)，使得傳主的個(gè)性豐滿而鮮活，同時(shí)，這些日常生活所顯示出的孫中山個(gè)性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征。要書寫一個(gè)具有豐富思想內(nèi)涵和復(fù)雜行為歷程的人物對(duì)象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會(huì)活動(dòng)，也可以像這篇文章一樣，通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個(gè)性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。同時(shí)這樣的傳記寫法還具有較強(qiáng)的可讀性。
這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統(tǒng)”的一段有趣故事：年青時(shí)的孫中山平凡為一介布衣時(shí)卻懷有“傲王侯”之大志；然后，從孫中山的居住 、衣著、飲食、出行等一些生活細(xì)節(jié)，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國(guó)大總統(tǒng)卻仍然保持著“布衣”的特點(diǎn)，的確是一個(gè)名副其實(shí)的“布衣總統(tǒng)”，而他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛(ài)”等政治理想，從而寫出了這個(gè)總統(tǒng)的獨(dú)特性。
2.習(xí)題解說(shuō)
⑴第一題命題意圖和參考答案
“甘于淡泊”是孫中山作為“布衣總統(tǒng)”的突出特點(diǎn)。此題命題意圖是，在把握課文主題、掌握這篇傳記文基本寫法的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)代生活和個(gè)人認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步予以思考。
參考答案：對(duì)“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發(fā)大家對(duì)于現(xiàn)實(shí)、文明社會(huì)發(fā)展、個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的思考。
⑵第二題命題意圖和參考答案
此題意在引發(fā)學(xué)生從民眾的角度來(lái)理解傳主孫中山的思想意義，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)民眾的熱情又予以現(xiàn)代反思。
參考答案 希望學(xué)生回到課文中再次細(xì)讀此段情景的描寫來(lái)理解“大總統(tǒng)萬(wàn)歲”的群眾呼聲。（1）孫中山基本的政治主張“三民主義”是以民眾為核心的，“民主”、“平等”、“權(quán)利”等觀念越來(lái)越深入人心。辛亥革命不僅推翻了帝制，而且提高了廣大民眾的社會(huì)地位和政治素質(zhì)。因此，孫中山受到了民眾的愛(ài)戴和擁護(hù)。（2）孫中山身體力行著自己的民本思想，遇事首先想著百姓，避免驚擾百姓。孫中山尊重民眾，同時(shí)也受到了民眾的歡迎和支持。（3）“大總統(tǒng)萬(wàn)歲”的口號(hào)，在今天看來(lái)，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)百姓的個(gè)人崇拜、將孫中山與中國(guó)古代帝王將相類比的封建時(shí)代的思想傾向。
⑶第三題命題意圖和參考答案
此題意在強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)感，以理解文章的生動(dòng)性。
參考答案 “警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了兩種修辭手法：比擬（擬聲），比喻。“睡獅”的比喻意義，參見(jiàn)相關(guān)資料的解釋。
3.相關(guān)資料
（1）孫中山
孫中山（1866～1925），近代民主革命的先行者。名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙；在日本從事革命活動(dòng)時(shí)曾化名中山樵。廣東香山（今中山市）翠亨村人。
光緒五年（1879），孫中山隨母赴檀香山。當(dāng)時(shí)他的長(zhǎng)兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，激起了孫中山挽救民族危亡的愛(ài)國(guó)熱情。他目睹清政府的賣國(guó)、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時(shí)與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面聯(lián)絡(luò)有志之士，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，建立香港興中會(huì)。同年10月，興中會(huì)密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國(guó)倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國(guó)友人營(yíng)救脫險(xiǎn)。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說(shuō)，并與歐美各國(guó)進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山由英國(guó)經(jīng)加拿大轉(zhuǎn)赴日本，結(jié)交其朝野人士。戊戌變法以后，因日本友好人士的活動(dòng)，孫中山與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂稍陶勥^(guò)合作問(wèn)題，但因改良派堅(jiān)持保皇、反對(duì)革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國(guó)）、美國(guó)等地對(duì)華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國(guó)的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國(guó)內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。
1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他派人到國(guó)內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也向華僑宣傳和募集經(jīng)費(fèi)，在一些地方創(chuàng)立同盟會(huì)的支部。孫中山成為中國(guó)革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906～1911年，同盟會(huì)在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國(guó)人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國(guó)引起了巨大震動(dòng)。
1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國(guó)得知消息后，于12月下旬回國(guó)，即被17省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國(guó)臨時(shí)政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝（溥儀）被迫宣布退位。中國(guó)結(jié)束長(zhǎng)達(dá)2000多年的君主專制制度，建立了共和國(guó)。3月11日，孫中山頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。由于受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山被迫于1912年2月13日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會(huì)改組成國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月，袁世凱刺殺國(guó)民黨代理理事長(zhǎng)宋教仁，孫中山主張武力討袁；7月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨。1915年5月初回到國(guó)內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭(zhēng)。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國(guó)會(huì)和廢棄《臨時(shí)約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥在廣州建立軍政府，9月被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。
1917年俄國(guó)十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國(guó)革命。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，給予他以很大的鼓舞。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表G.馬林。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見(jiàn)。1919年10月，宣布中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國(guó)會(huì)推舉的非常大總統(tǒng)，接著消滅了陸榮廷的勢(shì)力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動(dòng)叛亂。孫中山脫險(xiǎn)后率海軍反擊叛軍，因待援無(wú)望，被迫離開廣州赴上海。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國(guó)國(guó)民黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表А.А.越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年2月，孫中山從上海回到廣州重建陸海軍大本營(yíng)，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。與此同時(shí)，逐步加緊改組中國(guó)國(guó)民黨的準(zhǔn)備工作。8月，派出以蔣介石為首的“孫逸仙博士代表團(tuán)”到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)派來(lái)的М.М.鮑羅廷為顧問(wèn)。接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)，負(fù)責(zé)籌備國(guó)民黨的改組工作。
1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開，孫中山主持了大會(huì)。大會(huì)通過(guò)新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國(guó)共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，孫中山對(duì)三民主義作了新的解釋，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的召開，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長(zhǎng)州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。
孫中山在斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，要爭(zhēng)取中國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國(guó)主義。1923年12月，帝國(guó)主義各國(guó)因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對(duì)孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國(guó)主義各國(guó)在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓廣州商團(tuán)發(fā)動(dòng)的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政府。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國(guó)是。孫中山接受邀請(qǐng)，11月，離廣州北上。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。孫中山是中國(guó)偉大的民主革命先行者，為了改造中國(guó)耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。他的主要著作有《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的11卷本《孫中山全集》，臺(tái)北出版的《國(guó)父全集》等。
（2）布衣
我國(guó)是文明古國(guó)，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家之一。早在原始社會(huì)，人們就已經(jīng)采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料，并且利用獵獲的鳥獸毛羽，經(jīng)搓、績(jī)、編、織成為粗陋的衣服，以取代蔽體防寒的草葉和獸皮。隨著農(nóng)、牧業(yè)的發(fā)展，逐步學(xué)會(huì)了種麻縈縷、養(yǎng)羊剪毛和育蠶抽絲等人工生產(chǎn)的紡織原料的方法，并利用手工及簡(jiǎn)單的工具開始了手工紡織業(yè)，形成了各種紡織品。但主要原料和紡織品均為麻和絲的織品。由于封建王朝等級(jí)森嚴(yán)，貴族和平民百姓在衣著上有嚴(yán)格的區(qū)別，即使做官的貴族也有三六九等，體現(xiàn)了他們的權(quán)力和地位。《禮記》上記載：“治其麻絲，以為布帛”。用麻織出來(lái)的是布，用絲織出來(lái)的是帛。“布”與“帛”相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高。《史記•李斯列傳》載：“夫斯上蔡布衣，閭巷之黔首。”《鹽鐵論•散不足》上說(shuō)：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻而已，故命曰布衣”。由于古代貴族穿帛衣服的居多，庶人穿不起帛而只能穿布的，所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。后來(lái)多以稱沒(méi)有做官的讀書人。我們?cè)诠糯坏弥镜奈娜宋恼吕锍３Ｒ?jiàn)到這一稱呼。除了用麻織出來(lái)的質(zhì)粗而價(jià)低的“布衣（麻布）”之外，還有一種最劣等的衣服，即稱“褐”或“短褐”，是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿用。《孟子•公孫丑上》載：“視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫”。《淮南子•主術(shù)訓(xùn)》上說(shuō)：“使言這而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也”。所以，“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱。由此可見(jiàn)，在古代封建社會(huì)里，普通平民百姓和窮人是沒(méi)有地位的，成為最次最差紡織品的代名詞，是對(duì)勞動(dòng)人民的污辱，這是歷史的見(jiàn)證。
邢聲遠(yuǎn)《“布衣”和“褐衣”的詮釋》（出處？）
（3）剪辮
《孝經(jīng)》上說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也。”明代以前，漢族人都是留滿發(fā)，不剪也不剃。小孩出生，便任其頭發(fā)自然生長(zhǎng)。到了上學(xué)的時(shí)候，把頭發(fā)挽結(jié)成髻，“束發(fā)受書”。隋唐以前有“髡（kun）刑”，“削發(fā)受辱”是懲罰罪犯的一種手段。《三國(guó)演義》里有這樣一個(gè)故事：曹操兵臨南陽(yáng)，座馬驚奔，踏壞了禾苗，觸犯了他自己規(guī)定的“踐苗者斬”的禁令，于是，“削發(fā)權(quán)代首”。1644年，滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。滿族的祖先女真、東胡、韃靼族，自古以來(lái)，是把腦袋周圍的頭發(fā)剃掉，前面露出腦心，后面稍加剃修，而把大腦覆蓋處的頭發(fā)編成辮子。辛亥革命的一個(gè)重要行為標(biāo)志是剪辮子。剪辮子在這時(shí)期，成為反對(duì)滿清、推翻帝國(guó)、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。
（4）睡獅
拿破侖說(shuō)，獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。
1793年(清乾隆五十八年)，英國(guó)國(guó)王派遣馬戛爾尼帶著使團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，急欲打開中國(guó)的貿(mào)易門戶。但是他們的通商要求遭到中國(guó)乾隆皇帝的拒絕。
1816年(清嘉慶十一年)2月8日，英國(guó)國(guó)王再次派阿美士德率使團(tuán)來(lái)華商談貿(mào)易問(wèn)題。使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)阿美士德是英國(guó)著名的外交家，他曾擔(dān)任印度總督，所帶的使團(tuán)成員不僅漢語(yǔ)水平挺高，而且大多是東印度公司的成員。1816年7月28日，阿美士德一行抵達(dá)天津口外。此時(shí)嘉慶皇帝對(duì)英使訪華的意圖有所了解，他直截了當(dāng)?shù)匾蟮胤焦賳T“勿事鋪張”，“如要求開通商口岸，嚴(yán)辭駁斥，筵宴遣回，不使其入京”。
1817年，不受歡迎的阿美士德踏上歸路。他準(zhǔn)備回國(guó)后向議會(huì)和英王上書，用武力敲開中國(guó)對(duì)外通商的大門。
就在阿美士德訪問(wèn)中國(guó)前后，歐洲大陸發(fā)生了重大事件。不可一世的法國(guó)皇帝拿破侖一世在1814年被歐洲反法聯(lián)軍擊敗后，東山再起，于1815年組織30萬(wàn)大軍向歐洲反法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果在滑鐵盧遭到慘敗。6月22日，拿破侖被迫退位，不久被英國(guó)軍隊(duì)押送到遙遠(yuǎn)的大西洋的圣赫勒拿島監(jiān)禁起來(lái)。在他被監(jiān)禁的第三個(gè)年頭，阿美士德垂頭喪氣地從中國(guó)返回。在回國(guó)途中，他正好經(jīng)過(guò)圣赫勒拿島。當(dāng)阿美士德聽說(shuō)這里正關(guān)押著名震世界的拿破侖一世時(shí)，很想見(jiàn)一見(jiàn)他，聽聽這位傳奇人物對(duì)中國(guó)問(wèn)題的看法。在征得小島總督同意后，阿美士德見(jiàn)到了這位昔日的皇帝。阿美士德講了自己在中國(guó)的經(jīng)歷，認(rèn)為只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)敲開中國(guó)的大門，才能使中國(guó)專制統(tǒng)治者明白打開國(guó)門對(duì)雙方都有好處的道理。當(dāng)時(shí)，拿破侖對(duì)英國(guó)的做法充滿了蔑視，他對(duì)于英國(guó)用戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題的提法發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“要同這個(gè)幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國(guó)作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。”他接著說(shuō)：“開始你們可能會(huì)成功，你們會(huì)奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施，但你們也會(huì)讓他們明白他們自己的力量。他們會(huì)思考；他們會(huì)建造船只，用火炮把自己裝備起來(lái)。他們會(huì)把炮手從法國(guó)、美國(guó)甚至倫敦請(qǐng)來(lái)，建造一支艦隊(duì)，把你們打敗。”阿美士德反駁說(shuō)：“中國(guó)在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人，很軟弱。”但拿破侖認(rèn)為，中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子。“以今天看來(lái)，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破侖接著說(shuō)：“中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。”這句話出自拿破侖之口后，產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟動(dòng)效應(yīng)，“一只睡著的獅子———中國(guó)”迅速傳遍了歐洲和世界。
——史鴻軒《拿破侖的“中國(guó)睡獅論”怎么來(lái)的 》
5 華 羅 庚
1.課文解讀
⑴作者簡(jiǎn)介
顧邁南，新華社記者，著有大量科學(xué)家傳記作品，如《中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家的奮斗之路》、《華羅庚傳》、《丁肇中：故國(guó)情深》、《李政道》等。
⑵基本解讀
這篇傳記作品的描述對(duì)象，是中國(guó)現(xiàn)代杰出的數(shù)學(xué)家華羅庚。與《“布衣總統(tǒng)”孫中山》主要通過(guò)生活細(xì)節(jié)突出傳主某一方面的精神特性的寫法不同，這篇文章較為完整的介紹概括了傳主華羅庚一生的生活經(jīng)歷。但是，一個(gè)人的一生是漫長(zhǎng)的，有許多生活事實(shí)可能是蕪雜的，要通過(guò)有限的文字給人物做傳，也只能抓住最能凸現(xiàn)人物特征的某些材料，來(lái)為人物進(jìn)行文字畫像。這篇文章突出了華羅庚三方面的特征：（1）華羅庚艱難曲折的求學(xué)、治學(xué)經(jīng)歷；（2）華羅庚在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里杰出的成就；（3）華羅庚作為一個(gè)新舊中國(guó)交替時(shí)代的科學(xué)家所特有的愛(ài)國(guó)情懷。
這篇文章在寫法上也有三個(gè)突出特點(diǎn)。第一，以時(shí)間流變?yōu)榫�索，勾勒傳主的基本生命歷程，概括性地描繪出較為完整的華羅庚形象。文章涉獵傳主的事實(shí)雖多，但這些內(nèi)容全部編制在時(shí)間的年輪中，組合在華羅庚生命的轉(zhuǎn)變中，所以，文章的脈絡(luò)仍然非常清晰，材料多而不亂。這種寫法，是傳記文最常用、同時(shí)也可以非常靈活變化著來(lái)運(yùn)用的一種寫作形式。第二，這篇文章嵌入了多首華羅庚的詩(shī)詞，使得這篇科學(xué)家的傳記，顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格來(lái)。第三，作者仍然有意識(shí)的講述了一些小故事，增加了文章的活潑度，使文章具有生動(dòng)的可讀性。
文章首先講述了一個(gè)“伯樂(lè)識(shí)馬”的小故事：1930年，北京清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)通過(guò)一篇論文看出華羅庚“真不簡(jiǎn)單”，建議“應(yīng)該請(qǐng)他到清華來(lái)”。這個(gè)小故事具有多重意義。（1）在描寫傳主形象方面，這個(gè)故事表明了19歲的華羅庚非同尋常的數(shù)學(xué)才分以及他命運(yùn)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，突出了傳主的基本特性。（2）華羅庚的數(shù)學(xué)才能被熊慶來(lái)發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，后來(lái)他自己也成為新的“伯樂(lè)”，發(fā)現(xiàn)和扶持了陳景潤(rùn)等年輕學(xué)者。這個(gè)故事為后文埋下伏筆。文章的這種寫法有內(nèi)韻。（3）在時(shí)間敘述上，從華羅庚“出名”時(shí)起筆，是一個(gè)倒敘，并由此引出他“他已經(jīng)走過(guò)了相當(dāng)坎坷的生活道路”。這樣的開頭，避免了平鋪直敘和波瀾不興。
在《艱苦自學(xué)的青年時(shí)代》，文章又講述了幾個(gè)小故事：“物不知其數(shù)”算題、“羅呆子”的綽號(hào)、可怕的傷寒癥等，以此來(lái)展現(xiàn)華羅庚青少年時(shí)期的數(shù)學(xué)天分、艱苦自學(xué)的情形以及選擇數(shù)學(xué)為人生目標(biāo)的過(guò)程。其中，華羅庚選擇數(shù)學(xué)當(dāng)作自己人生目標(biāo)的故事特別令人感慨。年青的華羅庚染上了瘟疫，病好之后，卻落下了終身殘疾。“我選中數(shù)學(xué)，是因?yàn)樗恍枰恢ЧP、一張紙——道具簡(jiǎn)單。”華羅庚作出了最適合自己的生命選擇，心無(wú)旁騖，專攻數(shù)學(xué)，有效地利用和發(fā)揮了自己的才分。禍福相倚，華羅庚的生命又一次應(yīng)驗(yàn)了中國(guó)古語(yǔ)
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