重新創造的藝術天地（精選16篇）
重新創造的藝術天地 篇1
教學設計示例
教學目標：
1. 理解“詩歌欣賞活動是一種再創造”，明曉想象在藝術欣賞中的重要作用。
2. 運用作者所闡發的詩歌欣賞的方法進行詩歌鑒賞。
課時安排：一課時
教學過程：
一、導入
首先請同學欣賞杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”談談自己對詩境的感受。
然后介紹明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中對這首詩的評價：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”請同學討論楊慎的觀點。
師：楊慎一改，索然無味，原詩“千里”“四百八十寺”并非實指，這些超越時空的詞語，能使讀者對江南的春色產生無限的遐想。而楊慎所改，確實符合事實，但所失太實，缺乏想象，也就缺少了一種意境、美感。其實詩，是一種獨特的藝術，是不能用科學的眼光去苛求的，我們欣賞詩，要領略詩中的意境之美，就必須調動自己的想像。
二、研讀課文，理清思路
思考1：本文闡述的問題是什么？
明確：鑒賞詩歌，是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動，通過想象可以把握詩人的藝術構思，再現詩人創造的詩歌形象。
思考2：請你用五個字來概括一下想象活動。
明確：泡，找，進，猜，補。
請分析一下本文的思路。
明確：首先，作者指出，詩歌欣賞與詩歌創作是逆向的，“詩人通過想像創造出了詩的形象，讀者通過想像正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現了詩人創造的形象”。讀者的想像活動是詩人想像活動的再經歷和再體驗。這種“再創造”，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個例子(《我愛這土地》《長干曲》《沙揚娜拉一首》)都說明了這一點。
第二步，作者針對詩歌的“把繁復的生活現象濃縮成精約的典型的詩歌形象”的特點，指出欣賞詩歌要把它“泡”開來，還原成繁復的生活現象——“再創造”有時是“泡”。作者以《老馬》為例子說明。
第三步，作者針對詩歌含蓄、隱喻的特點，指出欣賞詩歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊含的情思，尋求詩句之外所包含的不盡韻味——“再創造”有時是“找”。作者舉“采菊東籬下”詩句以及《祖國啊，祖國》《楓橋夜泊》三個例子說明了這一點。
第四步，作者指出“再創造”有時是“進”。讀者必須走進詩人所創造的境界中去，把自己的主觀世界融入詩的客觀世界。作者以“問君能有幾多愁”為例說明。
第五步，作者針對詩歌形象極簡約極豐富的特點，指出欣賞者必須以自己的經驗和思考去“猜”，去“補充和闡發”——“再創造”有時是“猜”。作者以《口供》為例子說明。
第六，作者針對詩的語言是不連貫的、斷斷續續，跳躍性很大的特點，指出“再創造”有時是“補”，需要加以填補、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個例子說明了。
三、鑒賞詩歌。
閱讀下列詩歌，回答后面問題。
使至塞上
（唐） 王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都戶在燕然。
1.“蓬草”在古代詩文中一般比喻什么？詩中的“征蓬”表達了詩人什么感情？
參考答案：“蓬草”隨風飛轉，古代文學常用它來比喻漂泊不定的行蹤。
2.尾聯流露了怎樣的思想感情？
參考答案：尾聯用典流露了向往建功立業的心情，這個典故隱含在燕然兩個字中。
定風波
（宋） 蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
1. 在風雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”，表現了他怎樣的心情？
參考答案：閑適、輕松、自如。
2.“一蓑煙雨任平生”的意思是什么？表達了詩人怎樣的人生態度？
參考答案：披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然。反映作者不避風雨，聽任自然的生活態度。
3.“也無風雨也無晴”中“風雨”“晴”的含義是什么？
參考答案：處境的好壞；官職的升降；地位的得失等。
簡介：此詞是蘇軾在被貶黃州期間由生活中的小事感觸而作。詞中因景生情，借自然景觀談人生哲理，語帶雙關，有一種迭宕不平之氣隱在字里行間。
四、討論。學習了這篇文章之后，請同學們思考一下，為什么，我們的古典詩歌歷經時間的考驗，能保持著經久不衰的魅力？
師：凡是經歷過時間的淘洗而流傳至今的古詩，都是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的”，而我們讀到它們，會使心靈獲得無限的震撼。我們走進詩人的世界，我們也帶入自己的情感，讀古詩，使我們的情感和詩人的情感完全融為一體，也就“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”，古詩，也就因此煥發出的生命力。
五、研究性學習：
學習本文不但要學習作者所講的欣賞詩歌的方法，而且要學習作者研究問題的方法。作者所以能有這么豐富的見解，在于他能根據詩的特點講欣賞，希望同學們能舉一反三，對散文的欣賞、小說的欣賞、戲劇文學的欣賞或其它藝術的欣賞進行一定的研究。請每個研究小組確定研究課題，認真搜集資料，在一個月內完成研究。
教案點評：
詩歌的欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者就是根據詩歌的特點談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。在教學的過程當中，一定要緊扣住詩歌的特點，讓學生理解詩歌欣賞是一種“再創造”，“再創造的主要方式是想像活動”。
探究活動
探究活動可以安排在課文教學的第二課時中，主要以欣賞以下新詩為主，要求學生根據課文所給出的欣賞方法寫成提綱或欣賞文章在課堂上交流。
閱讀欣賞下面兩首詩
春水
一
青年人，
珍重的描寫罷，
時間正翻著書頁，
請你著筆。
二
墻角的花，
你孤芳自賞時，
天地便小了。
附參考答案
這是冰心寫的兩首小詩，這兩首詩十分注重寓思想于形象，講究藝術上的含蓄，既有詩情，又有哲理。
前一首詩是勸勉青年要珍惜美好的青春，要抓緊寶貴的時間，爭取對人類社會作出應有的貢獻，這樣才不會因虛度年華而悔恨，因碌碌無為而羞恥。作者慨嘆于光陰荏苒，由此觸發了情思，馳騁想象，把時間的流逝人格化，產生動態，賦予人的生命和性格，構成了藝術形象。冰心寫作這一類動之以情，曉之以理的詩，具有“欲語又停留”的特征，在藝術上形成了一種含蓄的美。詩人要青年“著筆”把什么珍重的“描寫”到“書頁上去呢？沒有徑直見底地道出，讓讀者自己去發掘，去領受。這“書頁”上可以寫的是一個人在生活與斗爭中的探求，可以寫的是一個人在前進的道路上的腳印，可以寫的是一個人在攻關奪隘時的業績……一言以蔽之，是一個人奮發有為的歷史。那么，描寫一個人的歷史為什么要“珍重”呢？詩中沒有說，留下來讓讀者去想。讀者揣測，意會，忽然有所省悟，原來是要求一個人能夠正確對待自己的一生。“描寫”自己的歷史不是靠華麗的詞藻來濃妝艷抹，而是要靠實際行動來摹繪真貌。一個人的歷史主要是由自己來寫。每一個人只有充分利用時間的義務，而沒有隨便浪費時間的權利，所以詩人說“時間正翻著書頁，請你著筆，”大有“莫等閑白了少年頭”的意味。
后一首詩批評目光短淺，自命清高的浮夸習氣。這首詩的結構在全詩中系點晴之筆，最為精彩，最有容量。本來天地廣袤無際，可是時局作于墻隅的花來說，卻顯得是那么狹小。“孤芳自賞”者如“墻角的花，”限制了自己的視野，恰象生活中的自吹自擂者，似井底之蛙，看不到浩翰的空間。詩的巧妙在于形寫天地的小，意寫見識的“淺”。蓄嘲諷之情于意中，針砭之理于言外。若是把這首詩換寫成“墻角的花！你孤芳自賞時，便看不到天地的廣闊，那就顯得直露無遺，不留余地，也突不出嘲諷與針砭的思想力量。
探究活動 2
如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌
研究方法：
(1)通過查找資料，了解詩歌的表現手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。
(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規律、基本方法。
基本特點：時代性，主體性，不定性。
基本規律：讀懂，讀通，理解，超越。
基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯想，等等。
(3)通過多種形式對詩歌的相關內容進行探究。
如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進行詩歌創作，等等。
(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。
如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現部分突破等等。
參讀書目：
(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社2000年版。
(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。
(3)袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版。
(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。
(5)韋志成《語文教學思維論》，廣西教育出版社1996年版。
(6)葉維廉《中國詩學》，三聯書店1992年版。
(7)諶兆麟《中國古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。
重新創造的藝術天地 篇2
教學設計示例
教學目標 ：
1. 理解“詩歌欣賞活動是一種再創造”，明曉想象在藝術欣賞中的重要作用。
2. 運用作者所闡發的詩歌欣賞的方法進行詩歌鑒賞。
課時安排：一課時
教學過程 ：
一、導入
首先請同學欣賞杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”談談自己對詩境的感受。
然后介紹明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中對這首詩的評價：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”請同學討論楊慎的觀點。
師：楊慎一改，索然無味，原詩“千里”“四百八十寺”并非實指，這些超越時空的詞語，能使讀者對江南的春色產生無限的遐想。而楊慎所改，確實符合事實，但所失太實，缺乏想象，也就缺少了一種意境、美感。其實詩，是一種獨特的藝術，是不能用科學的眼光去苛求的，我們欣賞詩，要領略詩中的意境之美，就必須調動自己的想像。
二、研讀課文，理清思路
思考1：本文闡述的問題是什么？
明確：鑒賞詩歌，是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動，通過想象可以把握詩人的藝術構思，再現詩人創造的詩歌形象。
思考2：請你用五個字來概括一下想象活動。
明確：泡，找，進，猜，補。
請分析一下本文的思路。
明確：首先，作者指出，詩歌欣賞與詩歌創作是逆向的，“詩人通過想像創造出了詩的形象，讀者通過想像正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現了詩人創造的形象”。讀者的想像活動是詩人想像活動的再經歷和再體驗。這種“再創造”，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個例子(《我愛這土地》《長干曲》《沙揚娜拉一首》)都說明了這一點。
第二步，作者針對詩歌的“把繁復的生活現象濃縮成精約的典型的詩歌形象”的特點，指出欣賞詩歌要把它“泡”開來，還原成繁復的生活現象——“再創造”有時是“泡”。作者以《老馬》為例子說明。
第三步，作者針對詩歌含蓄、隱喻的特點，指出欣賞詩歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊含的情思，尋求詩句之外所包含的不盡韻味——“再創造”有時是“找”。作者舉“采菊東籬下”詩句以及《祖國啊，祖國》《楓橋夜泊》三個例子說明了這一點。
第四步，作者指出“再創造”有時是“進”。讀者必須走進詩人所創造的境界中去，把自己的主觀世界融入詩的客觀世界。作者以“問君能有幾多愁”為例說明。
第五步，作者針對詩歌形象極簡約極豐富的特點，指出欣賞者必須以自己的經驗和思考去“猜”，去“補充和闡發”——“再創造”有時是“猜”。作者以《口供》為例子說明。
第六，作者針對詩的語言是不連貫的、斷斷續續，跳躍性很大的特點，指出“再創造”有時是“補”，需要加以填補、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個例子說明了。
三、鑒賞詩歌。
閱讀下列詩歌，回答后面問題。
使至塞上
（唐） 王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都戶在燕然。
1.“蓬草”在古代詩文中一般比喻什么？詩中的“征蓬”表達了詩人什么感情？
參考答案：“蓬草”隨風飛轉，古代文學常用它來比喻漂泊不定的行蹤。
2.尾聯流露了怎樣的思想感情？
參考答案：尾聯用典流露了向往建功立業的心情，這個典故隱含在燕然兩個字中。
定風波
（宋） 蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
1. 在風雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”，表現了他怎樣的心情？
參考答案：閑適、輕松、自如。
2.“一蓑煙雨任平生”的意思是什么？表達了詩人怎樣的人生態度？
參考答案：披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然。反映作者不避風雨，聽任自然的生活態度。
3.“也無風雨也無晴”中“風雨”“晴”的含義是什么？
參考答案：處境的好壞；官職的升降；地位的得失等。
簡介：此詞是蘇軾在被貶黃州期間由生活中的小事感觸而作。詞中因景生情，借自然景觀談人生哲理，語帶雙關，有一種迭宕不平之氣隱在字里行間。
四、討論。學習了這篇文章之后，請同學們思考一下，為什么，我們的古典詩歌歷經時間的考驗，能保持著經久不衰的魅力？
師：凡是經歷過時間的淘洗而流傳至今的古詩，都是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的”，而我們讀到它們，會使心靈獲得無限的震撼。我們走進詩人的世界，我們也帶入自己的情感，讀古詩，使我們的情感和詩人的情感完全融為一體，也就“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”，古詩，也就因此煥發出的生命力。
五、研究性學習：
學習本文不但要學習作者所講的欣賞詩歌的方法，而且要學習作者研究問題的方法。作者所以能有這么豐富的見解，在于他能根據詩的特點講欣賞，希望同學們能舉一反三，對散文的欣賞、小說的欣賞、戲劇文學的欣賞或其它藝術的欣賞進行一定的研究。請每個研究小組確定研究課題，認真搜集資料，在一個月內完成研究。
教案點評：
詩歌的欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者就是根據詩歌的特點談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。在教學的過程當中，一定要緊扣住詩歌的特點，讓學生理解詩歌欣賞是一種“再創造”，“再創造的主要方式是想像活動
探究活動
探究活動可以安排在課文教學的第二課時中，主要以欣賞以下新詩為主，要求學生根據課文所給出的欣賞方法寫成提綱或欣賞文章在課堂上交流。
閱讀欣賞下面兩首詩
春水
一
青年人，
珍重的描寫罷，
時間正翻著書頁，
請你著筆。
二
墻角的花，
你孤芳自賞時，
天地便小了。
附參考答案
這是冰心寫的兩首小詩，這兩首詩十分注重寓思想于形象，講究藝術上的含蓄，既有詩情，又有哲理。
前一首詩是勸勉青年要珍惜美好的青春，要抓緊寶貴的時間，爭取對人類社會作出應有的貢獻，這樣才不會因虛度年華而悔恨，因碌碌無為而羞恥。作者慨嘆于光陰荏苒，由此觸發了情思，馳騁想象，把時間的流逝人格化，產生動態，賦予人的生命和性格，構成了藝術形象。冰心寫作這一類動之以情，曉之以理的詩，具有“欲語又停留”的特征，在藝術上形成了一種含蓄的美。詩人要青年“著筆”把什么珍重的“描寫”到“書頁上去呢？沒有徑直見底地道出，讓讀者自己去發掘，去領受。這“書頁”上可以寫的是一個人在生活與斗爭中的探求，可以寫的是一個人在前進的道路上的腳印，可以寫的是一個人在攻關奪隘時的業績……一言以蔽之，是一個人奮發有為的歷史。那么，描寫一個人的歷史為什么要“珍重”呢？詩中沒有說，留下來讓讀者去想。讀者揣測，意會，忽然有所省悟，原來是要求一個人能夠正確對待自己的一生。“描寫”自己的歷史不是靠華麗的詞藻來濃妝艷抹，而是要靠實際行動來摹繪真貌。一個人的歷史主要是由自己來寫。每一個人只有充分利用時間的義務，而沒有隨便浪費時間的權利，所以詩人說“時間正翻著書頁，請你著筆，”大有“莫等閑白了少年頭”的意味。
后一首詩批評目光短淺，自命清高的浮夸習氣。這首詩的結構在全詩中系點晴之筆，最為精彩，最有容量。本來天地廣袤無際，可是時局作于墻隅的花來說，卻顯得是那么狹小。“孤芳自賞”者如“墻角的花，”限制了自己的視野，恰象生活中的自吹自擂者，似井底之蛙，看不到浩翰的空間。詩的巧妙在于形寫天地的小，意寫見識的“淺”。蓄嘲諷之情于意中，針砭之理于言外。若是把這首詩換寫成“墻角的花！你孤芳自賞時，便看不到天地的廣闊，那就顯得直露無遺，不留余地，也突不出嘲諷與針砭的思想力量。
探究活動 2
如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌
研究方法：
(1)通過查找資料，了解詩歌的表現手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。
(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規律、基本方法。
基本特點：時代性，主體性，不定性。
基本規律：讀懂，讀通，理解，超越。
基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯想，等等。
(3)通過多種形式對詩歌的相關內容進行探究。
如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進行詩歌創作，等等。
(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。
如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現部分突破等等。
參讀書目：
(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社2000年版。
(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。
(3)袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版。
(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。
(5)韋志成《語文教學思維論》，廣西教育出版社1996年版。
(6)葉維廉《中國詩學》，三聯書店1992年版。
(7)諶兆麟《中國古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。
重新創造的藝術天地 篇3
教學設計示例
教學目標：
1. 理解“詩歌欣賞活動是一種再創造”，明曉想象在藝術欣賞中的重要作用。
2. 運用作者所闡發的詩歌欣賞的方法進行詩歌鑒賞。
課時安排：一課時
教學過程：
一、導入
首先請同學欣賞杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”談談自己對詩境的感受。
然后介紹明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中對這首詩的評價：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”請同學討論楊慎的觀點。
師：楊慎一改，索然無味，原詩“千里”“四百八十寺”并非實指，這些超越時空的詞語，能使讀者對江南的春色產生無限的遐想。而楊慎所改，確實符合事實，但所失太實，缺乏想象，也就缺少了一種意境、美感。其實詩，是一種獨特的藝術，是不能用科學的眼光去苛求的，我們欣賞詩，要領略詩中的意境之美，就必須調動自己的想像。
二、研讀課文，理清思路
思考1：本文闡述的問題是什么？
明確：鑒賞詩歌，是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動，通過想象可以把握詩人的藝術構思，再現詩人創造的詩歌形象。
思考2：請你用五個字來概括一下想象活動。
明確：泡，找，進，猜，補。
請分析一下本文的思路。
明確：首先，作者指出，詩歌欣賞與詩歌創作是逆向的，“詩人通過想像創造出了詩的形象，讀者通過想像正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現了詩人創造的形象”。讀者的想像活動是詩人想像活動的再經歷和再體驗。這種“再創造”，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個例子(《我愛這土地》《長干曲》《沙揚娜拉一首》)都說明了這一點。
第二步，作者針對詩歌的“把繁復的生活現象濃縮成精約的典型的詩歌形象”的特點，指出欣賞詩歌要把它“泡”開來，還原成繁復的生活現象——“再創造”有時是“泡”。作者以《老馬》為例子說明。
第三步，作者針對詩歌含蓄、隱喻的特點，指出欣賞詩歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊含的情思，尋求詩句之外所包含的不盡韻味——“再創造”有時是“找”。作者舉“采菊東籬下”詩句以及《祖國啊，祖國》《楓橋夜泊》三個例子說明了這一點。
第四步，作者指出“再創造”有時是“進”。讀者必須走進詩人所創造的境界中去，把自己的主觀世界融入詩的客觀世界。作者以“問君能有幾多愁”為例說明。
第五步，作者針對詩歌形象極簡約極豐富的特點，指出欣賞者必須以自己的經驗和思考去“猜”，去“補充和闡發”——“再創造”有時是“猜”。作者以《口供》為例子說明。
第六，作者針對詩的語言是不連貫的、斷斷續續，跳躍性很大的特點，指出“再創造”有時是“補”，需要加以填補、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個例子說明了。
三、鑒賞詩歌。
閱讀下列詩歌，回答后面問題。
使至塞上
（唐） 王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都戶在燕然。
1.“蓬草”在古代詩文中一般比喻什么？詩中的“征蓬”表達了詩人什么感情？
參考答案：“蓬草”隨風飛轉，古代文學常用它來比喻漂泊不定的行蹤。
2.尾聯流露了怎樣的思想感情？
參考答案：尾聯用典流露了向往建功立業的心情，這個典故隱含在燕然兩個字中。
定風波
（宋） 蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
1. 在風雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”，表現了他怎樣的心情？
參考答案：閑適、輕松、自如。
2.“一蓑煙雨任平生”的意思是什么？表達了詩人怎樣的人生態度？
參考答案：披著蓑衣在風雨中過一輩子也處之泰然。反映作者不避風雨，聽任自然的生活態度。
3.“也無風雨也無晴”中“風雨”“晴”的含義是什么？
參考答案：處境的好壞；官職的升降；地位的得失等。
簡介：此詞是蘇軾在被貶黃州期間由生活中的小事感觸而作。詞中因景生情，借自然景觀談人生哲理，語帶雙關，有一種迭宕不平之氣隱在字里行間。
四、討論。學習了這篇文章之后，請同學們思考一下，為什么，我們的古典詩歌歷經時間的考驗，能保持著經久不衰的魅力？
師：凡是經歷過時間的淘洗而流傳至今的古詩，都是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的”，而我們讀到它們，會使心靈獲得無限的震撼。我們走進詩人的世界，我們也帶入自己的情感，讀古詩，使我們的情感和詩人的情感完全融為一體，也就“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”，古詩，也就因此煥發出的生命力。
五、研究性學習：
學習本文不但要學習作者所講的欣賞詩歌的方法，而且要學習作者研究問題的方法。作者所以能有這么豐富的見解，在于他能根據詩的特點講欣賞，希望同學們能舉一反三，對散文的欣賞、小說的欣賞、戲劇文學的欣賞或其它藝術的欣賞進行一定的研究。請每個研究小組確定研究課題，認真搜集資料，在一個月內完成研究。
教案點評：
詩歌的欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者就是根據詩歌的特點談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。在教學的過程當中，一定要緊扣住詩歌的特點，讓學生理解詩歌欣賞是一種“再創造”，“再創造的主要方式是想像活動”。
第 1 2 頁
重新創造的藝術天地 篇4
8 重新創造的藝術天地
謝冕
認真閱讀本文，把全文內容串連起來理解，力求抓住文章的精神實質。想一想，本文怎樣以《我愛這土地》《長干曲》《沙揚娜拉一首》為例，說明詩歌欣賞是一種創造活動；又怎樣以《祖國啊祖國》《楓橋夜泊》《虞美人》為例，說明詩歌欣賞需要尋求言外之意；又怎樣以《啟明星》《夜雨寄北》為例，說明詩歌欣賞中需要對詩歌不連貫的語言進行“加工”，以利于“綜合性思考”。
積累下列詞語
唐突 羞窘 邂逅 愉悅 洞悉
課文 注釋 練習
課文：
從根本上說，文學的欣賞活動，憑借語言這種無所不在的符號來進行，從符號再返回豐富的世界中來，這是一種再創造。詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創造。再創造的主要方式是想象活動。想象不僅對于詩人的創作是一種必要，對于讀者的欣賞也是一種必要。可以認為，詩人通過想象創造出了詩的形象，讀者通過想象正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現詩人創造的形象。譬如艾青的《我愛這土地》②，了解了這首詩的時代背景，開始進入對詩的本身的理解，這時，在眼前展示的是詩的形象，這是詩人想象的產物。欣賞活動可以認為是對于詩人想象活動的再經歷和再體驗。
注釋：
①選自《論詩》(青海人民出版社1985年版)。原文題目是“漫步在詩的郊野——關于詩歌欣賞的通信”，有刪改。
②〔《我愛這土地》〕全詩是：假如我是一只鳥/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風雨所打擊著的土地/這永遠洶涌著我們的悲憤的河流/這無止息地吹刮著的激怒的風/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面/為什么我的眼里常含淚水/因為我對這土地愛得深沉……
《我愛這土地》的形象的核心，是一只不懈地為土地、河流、風和黎明歌唱，死后連羽毛也奉獻給土地的多情鳥。詩人借這只鳥的形象來表達他熱愛受苦受難的祖國和人民的情懷。讀詩的全過程，想象活動，都是圍繞這只鳥的形象而展開的。對于詩中愛國主義激情的把握，是通過對于這只熱愛土地的鳥的想象而獲得的。離開了這些，將一無所獲。
我第一次讀崔顥的一首《長干曲》的時候，由于想象的展開所獲得的愉快，至今還記得。這一首詩只有二十個字：“君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”整首詩不作任何描寫敘述，但一個青年女子活潑、爽朗而又令人親近的形象躍然眼前：長江上兩舟相逢，一個船家女，主動打問迎面而來的男子家住何處，是哪里人，她不等對方答話，又立即作了自我介紹。后兩句，可以理解為女子的自語，或理解為她因自己的熱情主動而顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問，別無他因，也許你我是同鄉……”長江滔滔，兩舟邂逅，一對青年男女的友好相遇所引起的新鮮與親切之感，通過讀者自由的想象，得到了顯現。這是想象在欣賞中的作用，因此，我以為欣賞是一種再創造。
為了說明這種再創造，我再舉徐志摩短詩《沙揚娜拉一首》以為佐證：
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚娜拉!
但是，也不可對詩的欣賞存在著不切實際的奢望，以為讀詩可以“創造一切”，因而也可以洞悉一切。這是不可能的。詩不可能把什么都告訴我們，特別是由于它不可能詳盡地敘事，由于交代情節、描寫人物不是詩的擅長，因此，詩不可能更多地告訴什么，詩的特點在抒情。讀詩并試圖達到正確欣賞，主要不在于通過詩了解更多的事物。與其說是為了了解，不如說是為了感動。作為讀者，希望通過詩的形象產生感情上的共鳴。《長干曲》也好，《沙揚娜拉一首》也好，希望這種欣賞的結果，不單是了解詩人的感情活動，而且寄托自己的情思，或者重溫自己曾經有過的情感的經歷。這就是詩的欣賞上的再創造。
為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經的一道“工序”(對于別的文體，這不是必需的，因為它們通過詳盡的文字盡可以把內容講清楚)。上述情況在詩中通常被稱為含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。下面是臧克家的《老馬》詩中的句子：
總得叫大車裝個夠，
它橫豎不說一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下!
一般說來，優秀的詩篇總是避開直說。由于不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進行灌輸，他們只是含蓄地點撥你，然后給你以天女散花般的想象的自由。言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規律，也是欣賞詩歌所必不可少的一種思想準備，或者叫做訓練。當讀到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”時，我們當然知道，它的意思并不限于字面所傳達的，它有著更為深遠的含意。
要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，欣賞活動不可停留在表面意思的掌握上。詩是高級的藝術，詩需要咀嚼再三，尋求真味。下面這些詩句，是一位青年詩人寫的：
我把長城莊嚴地放上北方的山巒
像晃動著幾千年沉重的鎖鏈
像高舉起剛剛死去的兒子
他的軀體還在我的手中抽搐
我的身后，有我的母親
民族的驕傲，苦難和抗議
(江河：《祖國啊，祖國》)
欣賞詩歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它的詩句之外包含的不盡的韻味。這在中國舊詩詞的欣賞中是極為普遍的現象。例如采菊東籬，心境悠然與南山相合，情寄東籬之外。唐代張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”它的繁富的色彩和音響，烘托著江天子夜的秋景。末尾一句，以傳到客船的夜半悠悠鐘聲，給人留下了言語難以表達的離愁別緒。有趣的是，這種由具體的詩句引發的情思，其具體性可以因欣賞者的不同際遇而各不相同。它既有穩定性，又有隨意性。例如那悠悠的鐘聲造成的余韻，大體上總與羈旅客子的愁思有關。至于它在欣賞者心中所喚起的具體的思念，則是難以確定的：有人可因而感慨半生飄零，一事無成；有人可能思念老母嬌妻；有人也許為友情的離棄而痛苦；也許為了貧病，也許為了惜逝……但那浮動在落月漁火的微茫中的一縷輕愁，則是相同的。
詩歌欣賞可以認為是讀者在詩人所啟示的范圍內重新創造的藝術世界。這個世界最大的特點就是讀者往往走進詩人所創造的境界中去，往往把自己內心的主觀世界融進詩的客觀世界中去。人們讀李后主的詞“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，能夠領會作者對于繁華失落的哀傷。他們對這首詞的感受一般也被限定在追懷往昔的范圍之內，添加進去若干屬于自己的東西，使得“問君能有幾多愁”的“愁”不再成為亡國之君的哀怨，而變成了屬于每個人自己的悵惘、失落的情懷的寄托。
欣賞詩歌的目的，在于領略詩人抒寫的情感，但這并非是最后的目的。欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言。所謂詩的教育，也全在感情的潛移默化中進行。
由于詩歌形象的基本規律是以一代十，以少勝多，它極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊。因為以極簡約表現極豐富，讀詩難免有時要“猜”。這種猜，在別的文體可能說明意義的含混；而在詩，離開了猜想的空間卻可能意味著貧乏。當然，猜想應當與真正的晦澀加以區別。猜想不是因費解引起，而是由于詩本身有太多的郁積，從而需要欣賞者以自己的經驗和思考來加以補充和闡發。例如聞一多有一首《口供》：
我不騙你，我不是什么詩人，
縱然我愛的是白石的堅貞，
青松和大海，鴉背馱著夕陽，
黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀。
你知道我愛英雄，也愛高山，
我愛一幅國旗在風中招展。
自從鵝黃到古銅色的菊花。
記著我的糧食是一壺苦茶!
可是還有一個我，你怕不怕?——
蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬。
我們讀詩時會感覺到，詩的語言是不連貫的、斷斷續續的，跳動性很大。為了使上述所謂的“綜合性思考”能夠順利進行，需要對這種不連貫進行“加工”——即把不連貫的地方加以填補，這無論對舊詩新詩都是需要的。例如這樣的詩句：
被最初的晨光照射
投身在光明的行列
直到誰也不再看見你
(艾青：《啟明星》)
練習
一 課文把欣賞《楓橋夜泊》《虞美人》的所得貫通起來，說明一個什么觀點?試從讀過的詩詞中再舉一兩例，說明這個觀點。
二 理解并闡釋下列句子的含義。
1讀詩并試圖達到正確欣賞，主要不在于通過詩了解更多的事物。與其說是為了了解，不如說是為了感動。作為讀者，希望通過詩的形象產生感情上的共鳴。
2為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經的一道“工序”。
三 有人評析唐代賀知章的《詠柳》詩時，說：“好詩都是富于啟示性的，言近而意遠，能夠通過一兩個鮮明的形象喚起讀者的聯想，啟發讀者在自己的頭腦中構成無數新鮮的畫面。 這首詩正是這樣，它通過一株柳樹寫出了整個的春天；通過似剪刀的春風，贊美一切創造性的勞動。”這段文字的意思與課文中哪些論述是一致的?試指出來，并做點解說。
重新創造的藝術天地 篇5
教學目的：
1、了解“想象活動”在詩歌鑒賞中的作用。
2、能夠運用本文的理論進行詩歌鑒賞
教學過程 ：
一、導入
二、閱讀課文
思考：1、詩歌鑒賞是一個“再創造”的過程，請你用文中五個字來概括一下。2、完成練習一和練習三。
三、研究課文
1、整體感知
思考：本文闡述的問題是什么？
明確：對詩歌的鑒賞，是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動，通過想象可以把握詩人的藝術構思，再現詩人創造的詩歌形象。
思考：本文的思路怎樣？
明確：（略）
思考：請你用五個字來概括一下想象活動。
明確：泡，找，進，猜，補。
2、完成練習一
3、完成練習三
四、擴展遷移
閱讀下面的詩歌，運用課文的有關理論來回答問題：
桃花溪 張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
（1）第1句寫了“橋”和“煙”，“橋”本是靜止的，“煙”本是浮動的，但是用一“飛”字，便化動為靜，請解釋原因。
（2）第2句中的“洞”即《桃花源記》中的桃源之洞，請解釋“漁船”“桃花”“煙”這三者之間的聯系。
（3）桃花源本是虛構的，詩人也知道從漁人那里也得不到回答，所以他的“問”既表現了一種情態，也表現了一種心情。請回答是什么情態，是什么心情。
五、布置作業
重新創造的藝術天地 篇6
鄧浩
教學目的
一、了解詩歌欣賞的美學特性和詩歌欣賞的主要方法。
二、運用課文里的觀點進行詩歌欣賞的實踐活動。
教學設想
這篇文章首先說明詩歌欣賞是一種再創造，這是全文總綱，然后具體說明再創造的方法，包括“泡”和“猜”。教學中，可指導學生用下定義的方法，了解“再創造”的實質，并且通過文中實例具體把握“再創造”的豐富內涵。“泡”和“猜”是依據詩歌的特點提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個目的。教學中要指導學生弄清這兩種方法的依據及其具體內容。教學中要進行詩歌欣賞的訓練，使學生通過欣賞活動印證課文的觀點，嘗試“泡”和“猜”。
教學課時
一課時。
教學內容和步驟
一、閱讀課文，討論問題。
1.什么是詩歌欣賞中的再創造?為它下一個定義。
提示：性質定義應是一個判斷句，包括“屬”和“種類”兩個內容。再創造歸屬于“想像活動”，它的特質是讀者通過想像讀懂了詩。利用文中現成語句可組織成下面的定義：
詩歌欣賞中的再創造是讀者正確把握詩人的藝術構思并且豐富地再現詩人創造的形象的一種想像活動。
2.文中以《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚娜拉一首》為例，說明詩歌欣賞是一種創造活動，但三例的說明是層進式的。這三例分別和共同說明了什么?
提示：
欣賞《我愛這土地》說明欣賞中的想像活動，圍繞詩中形象(意象)展開；
欣賞《長干曲》說明詩中形象和情感通過讀者自由的想像得到了展現；
欣賞《沙揚娜拉一首》說明在想像活動中，欣賞者可以將自己或聯想到的其他人物“移人”，從而創造出生動的畫面。
三例說明欣賞詩歌的實質是對于詩人想像活動的再經歷、再體驗，還說明這種再創
造的特點是了解詩人的感情活動，寄托自己的情思，希望產生感情上的共鳴。
3.什么是詩歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內容?
提示：
“泡”是在欣賞中把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。
提倡“泡”是因為詩歌的語言含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中。
“泡”的具體內容包括：(1)把握以少量字詞包蘊著的豐富而深遠的含義；(2)尋找形象背后所蘊含的情思；(3)尋求詩句之外包含的不盡的韻味。
4.什么是詩歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內容有哪些?
提示：
“猜”是欣賞過程中對詩和詩人的綜合性思考。
提倡“猜”是因為詩歌形象以一代十，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間；還因為詩的語言跳躍性很大。
“猜”的具體內容包括：(1)欣賞者以自己的經驗和思考對詩歌形象和詩人情思加以補充和闡發，如課文對聞一多《口供》的分析。(2)對詩歌語言不連貫的地方(省略了許多關連，隱藏了許多闡發和判斷的地方)加以填補。
(討論中指導學生圍繞上述問題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結合文中實例體會作者觀點，防止空對空。)
二、學以致用，欣賞名詩。
閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個問題。
游園不值
葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?
提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應是一位安貧樂道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂。“久不開”這一細節耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。
能不能猜成主人不在家或生病而無法見客呢?當然也可以，但那樣猜，詩就沒有味道，讀詩也就沒有意思了。
2.綜合詩中的細節描寫，體味一下詩人的性格情趣。
提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說明春雨連綿，多日不放晴。“屐齒”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走。“屐齒印蒼苔”說明詩人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩人對春光的熱愛已達到癡情的地步：執拗的杏園主人不放詩人進園賞春，只讓詩人在園外翹首瞻望，而詩人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。
3.“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”描繪了怎樣的形象和意境?
提示：“關不住”、“出墻來”的擬人描寫刻畫了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來好奇地打量、指點園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。
4.結合《游園不值》的欣賞過程，談談對詩歌欣賞中的“泡”和“猜”的體會。
提示：特別注意這首詩以粹概全、以實顯虛的藝術手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術特點和詩人的情感邏輯，結合自身的經驗，進行合理地闡發、補充、推斷。
三、布置作業 。
課后練習。
重新創造的藝術天地 篇7
重新創造的藝術天地●說 課本文是一篇關于詩歌鑒賞的指導性文章，全文內容看似龐雜，但并不難懂。詩人創造了詩的形象，讀者的欣賞活動則是一種再創造，這是全文的主旨，全文的綱。至于“泡”“找”“進”“猜”“補”，無論哪一點都是一種再創造，都是由“綱”派生出的一個“目”。理解了這種“綱”“目”關系，本文一系列的觀點就融會貫通了。教學時要注意把握課文內容的關鍵是掌握兩個“系統”，一個是“詩歌特點系統”，一個是“欣賞訣竅系統”。“訣竅”，要抓住十個字：“再創造”“想像”“泡”“找”“進”“猜”“補”。抓住了十個字，全文就了然于胸。“泡”“猜”是現成的說法，“找”“進”“補”是模仿出來的，有助于掌握內容。方法理解和掌握以后要學以致用，可以和高考要求的詩歌鑒賞題掛鉤，實實在在提高學生的鑒賞能力。另外學習本文不但要學習作者所講的欣賞詩歌的方法，而且要學習作者研究問題的方法。作者所以能有這么豐富的見解，在于他能根據詩的特點講欣賞，能把詩的特點看成一個系統，從而把欣賞的訣竅也看成一個系統，這樣就不至于停留在籠統的想像的層面上，而能深入細致系統地加以分析，講出一套道理來。掌握了研究問題的方法，就能舉一反三。散文的欣賞、小說的欣賞、戲劇文學的欣賞，乃至一切藝術種類的欣賞，都要從欣賞對象的特點出發。可設計題目讓學生作一個探究性作業。●教學目標1.知識目標：了解“想像活動”在詩歌鑒賞中的重要性，學習幾種詩歌鑒賞的具體方法以及作者研究問題的視角和方法。2.能力目標：提高學生文學鑒賞能力及根據事物特點提出對策的能力。3.情感目標：借助方法指導和在品味詩句時的審美體驗，喚起學生對詩歌的熱愛和研究興趣。●教學重點通過信息篩選掌握文章主旨及“綱”和“目”的關系。●教學難點把握作者研究問題的方法即兩個“系統”：“詩歌特點系統”和“欣賞訣竅系統”。●課時安排一課時●教學方法導評法、演繹法●教學用具投影●學習導航《重新創造的藝術天地》這篇課文是第三單元的第四課自讀課文，它與本單元的第三篇課文《說“木葉”》相比，雖然都與詩歌鑒賞有關，但研究問題的視角和方法卻不竟相同，本文著重討論了詩歌鑒賞中“想像活動”的重要性，并針對詩歌的特點提出了幾種行之有效的鑒賞方法。學習本文時要注意學以致用，在理解的基礎之上把文中介紹的方法融會貫通，自覺地運用到平時的學習中去。
第一課時一、導入語大家讀過杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”對這首詩，明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”你們覺得這樣的評價有道理嗎？如果真的這樣改，那么詩的意境就會變得索然無味，因為“千里”“四百八十寺”并非實指，讀者通過這些跨越時空的詞語，能對江南的春色產生無限的遐想。其實，無論是文學創作還是文學鑒賞都離不開想像。有人說，沒有想像，就沒有文學，就沒有文學家。這話聽起來有點偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。如果你對此還表示疑惑的話，就帶著思考來學習謝冕的《重新創造的藝術天地》。二、整體初讀1.自由朗讀全文，勾畫重要字詞句子。2.制定“學案”。本課學習要掌握哪幾個目標，通過什么方法來達成？延伸學習和探究的方向是什么？ ①能理解文中重要的詞語和句子。②能概括全文的主旨，能說清全文的結構特點。③能歸納并理解詩歌鑒賞的“訣竅”：“再創造”“想像”“泡”“找”“進”“猜”“補”。④課外延伸能運用自己剛學過的方法鑒賞詩歌；能借鑒作者研究問題的視角歸納其他文學體裁的鑒賞方法。三、歸納提要1.篩選信息全文的主旨是什么？圍繞主旨作者闡述了哪幾個方面？找出關鍵句。主旨：詩歌的欣賞活動更是一種確切意義上的再創造。再創造的主要方式是想像活動。關鍵句：第5段：作為讀者，希望通過詩的形象產生感情上的共鳴。《長干曲》也好，《沙揚娜拉一首》也好，希望這種欣賞的結果，不單是了解詩人的感情活動，而且寄托自己的情思，或者重溫自己曾經有過的情感的經歷。這就是詩的欣賞上的再創造。（與主旨呼應）第6段：要把詩人由繁復的生活現象加以高度精練的東西，還原到它原先的狀態中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經的一道“工序”。（泡）第8段：要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所蘊含的情思，欣賞活動不可停留在表面意思的掌握上。第9段：欣賞詩歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它的詩句之外包含的不盡的韻味。（找）第10段：這個世界最大的特點就是讀者往往走進詩人所創造的境界中去，往往把自己內心的主觀世界融進詩的客觀世界中去。第11段：欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。（進）第12段：由于詩歌形象的基本規律是以一代十，以少勝多，它極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊。因為以極簡約表現極豐富，讀詩難免有時要“猜”。（猜）第13段：我們讀詩時會感覺到，詩的語言是不連貫的、斷斷續續的，跳動性很大。為了使上述所謂的“綜合性思考”能夠順利進行，需要對這種不連貫進行“加工”——即把不連貫的地方加以填補，這無論對舊詩新詩都是需要的。（補）2.默讀全文，理清結構①（第1~5段）用例子說明詩歌欣賞是一種再創造。②（第6~13段）具體說明怎樣進行再創造：泡、找、進、猜、補。四、重點解讀思考：作者提出詩歌欣賞方法的依據何在？（板書）詩歌的欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者根據詩歌的特點談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。例如，詩的特點是詩人通過想像創造詩的形象，抒發感情，這就決定了欣賞詩歌要通過想像再現詩的形象，通過詩的形象產生感情上的共鳴。 又如，詩的特點是濃縮，這就決定了欣賞詩歌要有“泡”這道工序。 又如，詩的特點是含蓄，言在此而意在彼，這就決定了欣賞詩歌要“找”出隱含的情思。 又如，詩的特點是抒情，這就決定了欣賞詩歌要能走“進”詩人所創造的境界中獲得共鳴。又如，詩的特點是以一當十，以少勝多，精約，概括，這就決定了欣賞詩歌要“猜”，由一到十，由少到多。 又如，詩的特點是語言不連貫，斷斷續續，跳躍性很大，這就決定了欣賞詩歌要“補”，不連貫的地方要加以填補。 五、探究質疑運用剛剛所學的五種方法來進行詩歌鑒賞。1.理解下列詩的內容并指出分別可以運用哪種方法加以想像？《我和世界》：我走入世界/我失了自己/我找回了自己/同時，失了那世界/（要用自己的生活體驗去理解，是理性思考范疇——“猜”）辛棄疾“欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”（這需要用自己的情感體驗去理解，是情感范疇——“進”）李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”（寫“恨”，這是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢。夢什么?夢見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發讀者由夢境去想像，去吟味思索出舊時盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結構空白”——“補”）《小詩》：假設我沒有記憶/現在我已是自由的了/人類用記憶/把自己纏在笨重的木樁上/（用含蓄的語言告訴人們耽于記憶是沒有出路，沒有希望的，要享有自由，追求進步，必要時就得善于忘卻——“找”）陶淵明的《飲酒》：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。”（用象征性的語言贊頌了堅韌、傲然的品質——“泡”）2.鑒賞李清照的《如夢令》“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”。“知否，知否?”又未答，意脈又“斷”，要“補”；最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄，表達了詞人怎樣的情感？要“進”；作者何以要如此感慨？要“猜”。六、拓展延伸研究性學習：關注作者研究問題的方法，并以此作為切入點，探究一下其他幾種體裁文章的鑒賞方法。
體裁
特點
方法
散文
小說
劇本
……
●延伸閱讀略●板書設計
●學習卡片積累下列詞語：唐突 羞窘 邂逅 愉悅 洞悉 繾綣（qiǎn quǎn）
重新創造的藝術天地 篇8
鄧浩
教學目的
一、了解詩歌欣賞的美學特性和詩歌欣賞的主要方法。
二、運用課文里的觀點進行詩歌欣賞的實踐活動。
教學設想
這篇文章首先說明詩歌欣賞是一種再創造，這是全文總綱，然后具體說明再創造的方法，包括“泡”和“猜”。教學中，可指導學生用下定義的方法，了解“再創造”的實質，并且通過文中實例具體把握“再創造”的豐富內涵。“泡”和“猜”是依據詩歌的特點提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個目的。教學中要指導學生弄清這兩種方法的依據及其具體內容。教學中要進行詩歌欣賞的訓練，使學生通過欣賞活動印證課文的觀點，嘗試“泡”和“猜”。
教學課時
一課時。
教學內容和步驟
一、閱讀課文，討論問題。
1.什么是詩歌欣賞中的再創造?為它下一個定義。
提示：性質定義應是一個判斷句，包括“屬”和“種類”兩個內容。再創造歸屬于“想像活動”，它的特質是讀者通過想像讀懂了詩。利用文中現成語句可組織成下面的定義：
詩歌欣賞中的再創造是讀者正確把握詩人的藝術構思并且豐富地再現詩人創造的形象的一種想像活動。
2.文中以《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚娜拉一首》為例，說明詩歌欣賞是一種創造活動，但三例的說明是層進式的。這三例分別和共同說明了什么?
提示：
欣賞《我愛這土地》說明欣賞中的想像活動，圍繞詩中形象(意象)展開；
欣賞《長干曲》說明詩中形象和情感通過讀者自由的想像得到了展現；
欣賞《沙揚娜拉一首》說明在想像活動中，欣賞者可以將自己或聯想到的其他人物“移人”，從而創造出生動的畫面。
三例說明欣賞詩歌的實質是對于詩人想像活動的再經歷、再體驗，還說明這種再創
造的特點是了解詩人的感情活動，寄托自己的情思，希望產生感情上的共鳴。
3.什么是詩歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內容?
提示：
“泡”是在欣賞中把詩人由繁復的生活現象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態中去。
提倡“泡”是因為詩歌的語言含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中。
“泡”的具體內容包括：(1)把握以少量字詞包蘊著的豐富而深遠的含義；(2)尋找形象背后所蘊含的情思；(3)尋求詩句之外包含的不盡的韻味。
4.什么是詩歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內容有哪些?
提示：
“猜”是欣賞過程中對詩和詩人的綜合性思考。
提倡“猜”是因為詩歌形象以一代十，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間；還因為詩的語言跳躍性很大。
“猜”的具體內容包括：(1)欣賞者以自己的經驗和思考對詩歌形象和詩人情思加以補充和闡發，如課文對聞一多《口供》的分析。(2)對詩歌語言不連貫的地方(省略了許多關連，隱藏了許多闡發和判斷的地方)加以填補。
(討論中指導學生圍繞上述問題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結合文中實例體會作者觀點，防止空對空。)
二、學以致用，欣賞名詩。
閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個問題。
游園不值
葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?
提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應是一位安貧樂道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂。“久不開”這一細節耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。
能不能猜成主人不在家或生病而無法見客呢?當然也可以，但那樣猜，詩就沒有味道，讀詩也就沒有意思了。
2.綜合詩中的細節描寫，體味一下詩人的性格情趣。
提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說明春雨連綿，多日不放晴。“屐齒”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走。“屐齒印蒼苔”說明詩人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩人對春光的熱愛已達到癡情的地步：執拗的杏園主人不放詩人進園賞春，只讓詩人在園外翹首瞻望，而詩人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。
3.“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”描繪了怎樣的形象和意境?
提示：“關不住”、“出墻來”的擬人描寫刻畫了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來好奇地打量、指點園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。
4.結合《游園不值》的欣賞過程，談談對詩歌欣賞中的“泡”和“猜”的體會。
提示：特別注意這首詩以粹概全、以實顯虛的藝術手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術特點和詩人的情感邏輯，結合自身的經驗，進行合理地闡發、補充、推斷。
三、布置作業 。
課后練習。
[1]
重新創造的藝術天地 篇9
王志海
教學目的：
1、理解“詩歌欣賞活動是一種再創造”的理論意義和作者所闡發的詩歌欣賞的方法； 2、學習作者以“詩歌特點”“欣賞訣竅”為兩個相關系統，研究、闡釋詩歌欣賞問題的方法。
重點難點：
目的之2
教學時數
一課時
教學步驟 和安排
一、閱讀課文，領略內容
1、簡介：本文是一篇關于詩歌欣賞的通信。詩歌欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者 根據詩歌的特點給我們談了詩歌欣賞的要求及方法，并且舉了許多例子詳加闡釋。
2、根據練習第一題的要求，閱讀課文，完成練習。
二、精讀理解課文闡述的觀點
1、“詩歌欣賞是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動”怎樣理解？用哪些例子闡明的？
明確： 詩人通過想象創造出了詩的形象，讀者就要通過想象正確地把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現詩人創造的形象。課文舉了《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚娜拉一首》三個例子闡述的。
2、“詩歌欣賞要善于尋找并判斷詩背后所孕含的情思和韻味”是怎么回事？如何尋找判斷？舉了哪些例子說明？
概括： 詩歌的特點在抒情。一般來說，優秀的詩篇總是避開了直說，詩人只是含蓄地點撥，給你以天女散花般的想象的自由；語言又極精練，以少量字詞包孕著豐富的含義。詩需要咀嚼再三，尋求真味。方法是四個字：“泡”、找、進、“猜”，說明例子分別是《老馬》、《祖國啊，祖國》、《楓橋夜泊》、“問君能有幾多愁”、《口供》。
3、“詩歌欣賞時，要對不連貫的詩句進行‘加工’填補，以利于‘綜合性思考’”為什么？好處在哪？例說是什么？
明確： 詩歌的語言就是不連貫，跳躍性大，這也是詩歌的特點之一。詩中跳躍的奧妙被我們理解關連起來時，我們因創造性的藝術欣賞所獲得的愉悅是難以形容的。例說有《啟明星》、《夜雨寄北》。
板書設計 ：
重新創造的藝術天地——詩歌欣賞
觀點 方式 詩歌特點 詩歌欣賞 例子
讀者把握構思 〈我愛這土地〉
詩人創造 豐富再現詩人 《長干曲》
藝術形象 創造的形象 《沙揚娜拉一首》
詩歌
欣賞 善于尋找判斷詩歌背后孕含的情思、韻味
是一 想象 泡 〈老馬 〉
種再 詩歌抒情 咀嚼 找 〈祖國啊，祖國〉
創造 含蓄凝練 再三 進 “問君能有幾多愁”
猜 〈口供〉
詩歌語言 欣賞需要加工 〈啟明星〉
跳躍性大 填補想象創造 〈 夜雨寄北〉
三、歸納概括 明確寫法
由以上板書我們可以看出：課文寫作，談論詩歌的欣賞問題，是明顯地分出了詩歌特點和欣賞的訣竅，使之成為兩個相關的系統，根據詩歌本身的特點，闡述了詩歌欣賞的訣竅，然后再有以例說明。這樣，不僅使文章寫作的結構條理清晰，有條不紊，而且顯示了詩歌特點與欣賞的內在聯系，反映了詩歌欣賞的精神實質。欣賞寫作值得借鑒。
四、品味顧城的小詩，談它背后孕含的情思
你/一會看我/一會看云 我覺得/你看我時很遠/你看云時很近
五、完成練習第二、四題。
（河南省新鄉幼師 板書是邊距為20mm16k頁面） 作者郵箱： wzhihai·
重新創造的藝術天地 篇10
教學目的：
1、了解“想象活動”在詩歌鑒賞中的作用。
2、能夠運用本文的理論進行詩歌鑒賞
教學過程 ：
一、導入
二、閱讀課文
思考：1、詩歌鑒賞是一個“再創造”的過程，請你用文中五個字來概括一下。2、完成練習一和練習三。
三、研究課文
1、整體感知
思考：本文闡述的問題是什么？
明確：對詩歌的鑒賞，是一種再創造，再創造的主要方式是想象活動，通過想象可以把握詩人的藝術構思，再現詩人創造的詩歌形象。
思考：本文的思路怎樣？
明確：（略）
思考：請你用五個字來概括一下想象活動。
明確：泡，找，進，猜，補。
2、完成練習一
3、完成練習三
四、擴展遷移
閱讀下面的詩歌，運用課文的有關理論來回答問題：
桃花溪 張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
（1）第1句寫了“橋”和“煙”，“橋”本是靜止的，“煙”本是浮動的，但是用一“飛”字，便化動為靜，請解釋原因。
（2）第2句中的“洞”即《桃花源記》中的桃源之洞，請解釋“漁船”“桃花”“煙”這三者之間的聯系。
（3）桃花源本是虛構的，詩人也知道從漁人那里也得不到回答，所以他的“問”既表現了一種情態，也表現了一種心情。請回答是什么情態，是什么心情。
五、布置作業
重新創造的藝術天地 篇11
一、課文悟讀
一代科學巨匠愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”可以說，想像是人類最杰出的本領。有了想像，人類的祖先結束了穴居的生活；有了想像，人類變成了“順風耳”“千里眼”；有了想象，人類能“九天攬月”“五洋捉鱉”……想像，是人類聰明智慧的精靈，是人類發明創造的動力。
中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時空，“思接千載，視通萬里”“精騖八極，心游萬仞”。他們憑借想像，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發揮想像，“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”(袁枚詩句)。是想像鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說，沒有想像，就沒有文學，就沒有文學家。這話聽起來有點偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。想像對于創作、對于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學作品的時候，一定要調動想像力，進入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，從而領悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發讀詩的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩，能豐富詩的內容，能擴大詩的意境，能再造詩的形象，能超越詩人的境界，能使詩的魅力得到無限的擴張。杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”對這首詩，明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”如果真的這樣改，那么詩的意境就會變得索然無味，因為“千里”“四百八十寺”并非實指，讀者通過這些跨越時空的詞語，能對江南的春色產生無限的遐想。讀詩，不能拘泥于細節的真實，更不能作純邏輯的分析，因為文學與科學在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學的眼光去苛求詩中的細節，那還有什么詩歌鑒賞可言呢?所以說，讀詩，要領略詩中的意境之美，非調動想像不可。
二、亮點探究
1.怎樣理解詩歌的“朦朧美”?
棵究學習：從語言的角度看，由于詩歌的語言高度凝練、含蓄，往往“避開直說”，“以少量字詞包孕著豐富的含義”，“跳動性很大”，所以，有些詩歌的字詞句所表達出來的意思難以清晰地把握；從時間的角度看，有些詩歌離我們生活的時代很遠，反映在詩歌里的風俗人情、社會形態、政治典章、經濟文化等，現在理解起來有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養、個性、經歷和感悟等不同，所以對詩歌的理解也不同，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
所以“由具體的詩句引發的情思”“既有穩定性，又有隨意性”，但“只要是在詩人所啟示的范圍”內就是允許的。其實也因為有了這種理解的多向性，才造就了詩歌的“朦朧美”，使好詩能跨越時代而令人百讀不厭。
對李商隱的《錦瑟》，至少有三種理解：朱彝尊認為是“悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興……”；何焯認為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”；汪師韓認為“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之古制，不為時尚，成此才學，有此文章，故曰‘無端’……”。
對《詩經·衛風·氓》中的“蚩蚩”也有兩種不同的理解：一是“敦厚的樣子”，寫出氓婚前老實純樸，與婚后的“士貳其行”“二三其德”形成鮮明的對比；一是“嬉笑的樣子”，寫出氓以偽裝的嬉皮笑臉騙取姑娘的芳心，為下文的悲劇埋下伏筆。
2.如何體驗詩情?
探究學習：“詩歌是幻想和感情的白熱化”(赫仕列特)，詩歌形象的出現總是伴隨著詩人強烈的思想感情的，詩人通過聯想和想像，將主觀情感附著在具體的意象之上，從而形成情景相生、情景相融的詩歌畫面。要體驗詩情，就要努力去尋求“詩句之外包含的不盡的韻味”；要“走進詩人所創造的境界”，“把自己內心的主觀世界融進詩的客觀世界”；要感受詩人的生活、體味詩人的心情、聯想詩人的處境、追求詩人的思想軌跡。讀詩，“與其說是為了了解，不如說是為了感動”。如果說，作為讀者，讀詩時無法通過詩的形象與作者產生感情上的共鳴，那就談不上欣賞了。
杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，抒情主人公面對秋風破屋、村童戲謔，長夜難眠，感慨萬千，唏噓不已，詩人在詩中傾注了無限的同情。當讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨破受凍死亦足”時，讀者會感受到一位憂國憂民的愛國主義詩人脈搏的跳動，理解了詩人偉大的人格和崇高的精神，進而對詩人肅然起敬。
3.怎樣品析詩歌的空白藝術?
探究學習：詩歌形象“極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊”，讀詩有時難免要“猜”。“猜”的內容正是詩歌“有意”留下的“空白”，它能使欣賞者在“創造性的藝術欣賞”中獲得“愉悅”。“空白”在畫藝中稱為“留白”，所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”即指此。留出一定的空白，訴諸讀者的想像，也是詩人的常用手段之一。但“繪畫是將形象置于眼前，而詩則將形象置于想像力之前?，詩的“空白”是以能激發讀者的審美想像為依歸的。一般地說，“空白”的手法有意象空白和結構空白兩種。詩詞所構創的意象并不連貫，或由實人虛，或以虛現實，為讀者提供聯想的線索，但又留出一定的空間讓讀者通過“綜合性思考”加以填補，從而獲得豐美完整的意象。這種留白稱為“意象空白”。
李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”寫“恨”，這是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢。夢什么?夢見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發讀者由夢境去想像，去吟味思索出舊時盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結構空白”。李清照的《如夢令》“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”。“知否，知否?”又未答，意脈又“斷”。最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄。這種由“斷”而造出的傳神之美，實在是詩詞獨有手法。
4.淺談“詩的審美教育”。
探究學習：“欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言。”讀詩，就是要挖掘出詩中的審美意蘊，從而獲得美的享受。①再現繪畫美。“詩中有畫，畫中有詩”，“詩情畫意”是詩歌的顯著特點。讀詩，就要通過想像，讀出詩作中極富畫面的層次感，極富畫面的色彩感，從而獲得鮮明的視覺印象，獲得美的熏陶。②領會意境美。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成、高度融合的一種藝術境界。如讀曹操的《觀滄海》，就要領會詩人抒發的統一中國、建功立業的意境。③品味語言美。詩歌的語言精煉含蓄，形象生動，“語言美”是詩歌的特點之一。像“海內存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”“明月松間照，清泉石上流”等飽含人生哲理和審美情趣的千古名句，都是詩歌語言的精華，讓人百讀不厭。④體會韻律美。詩歌，特別是律詩，形式固定，節奏感強，讀來瑯瑯上口。要體會詩歌的韻律美，就要不斷地吟讀，不斷地體味。
5.古詩，為何讓人百讀不厭?
探究學習：古詩，經歷過時間的淘洗，其存在的價值也經受住了時間的考驗。古詩，是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，有足夠的力量抵御心靈的麻木”。讀古詩，能“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”(祝勇語)。讀詩，是需要一個時間距離的。有了時間距離，古詩所煥發出的生命力，才使我們的心靈獲得無限的震撼。
三、選題設計
如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌?
研究方法：
(1)通過查找資料，了解詩歌的表現手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。
(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規律、基本方法。
基本特點：時代性，主體性，不定性。
基本規律：讀懂，讀通，理解，超越。
基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯想，等等。
(3)通過多種形式對詩歌的相關內容進行探究。
如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進行詩歌創作，等等。
(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。
如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現部分突破等等。
參讀書目：
(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社2000年版。
(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。
(3)袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版。
(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。
(5)韋志成《語文教學思維論》，廣西教育出版社1996年版。
(6)葉維廉《中國詩學》，三聯書店1992年版。
(7)諶兆麟《中國古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。
摘自《中學語文教學通訊》2002年7月
重新創造的藝術天地 篇12
胡月
（這節課注重了學生在學習課文的基礎上的遷移和生發，注重了結合實例歸納讀詩方法，詩例很易于激發學生的探討熱情。）
重新創造的藝術天地（第二課時）
教學重點：
學以致用，融會貫通，結合詩詞，掌握方法。
導學方案：
一、導課：
1、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時提高自己的演奏技巧。
2、魯迅言：“凡人之心，無不有詩……惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應。”理解詩，接受詩，詩就會理解你，接受你。
二、回顧第一課時所學課文內容。（略）
強調：讀詩，學會去“泡”，去“猜”。
三、學以致用：
第一首：游園不值（葉紹翁）
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？
2、綜合詩中的細節描寫 ，體味一下詩人的性格情趣。
3、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？
學生思考，討論，試回答。
歸納方法：“泡”和“猜”時，一定要尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術特點和詩人的情感邏輯，結合自身的經驗，進行合理的闡發、補充、推斷。
第二首：江南逢李龜年（杜甫）
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
（注：本詩作于安史之亂后）
過華清宮絕句（杜牧）
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
思考：1、談一談這首詩諷刺的現象。
注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點才能更好地理解本詩。
2、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達效果有何不同？
明確：這一笑，讓人想起戰國時周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。
（這一環節引導得好，會讓學生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）
歸納方法：詩歌的寫作背景為我們提供了“泡”和“猜”的基本依據，一定要結合詩歌的時代背景、作者的個人經歷甚至個人情感，在現有詞句的基礎上，合理地展開聯想和想象。
浣溪沙（晏殊）
（作者：北宋時期的太平宰相，婉約派詞人。早有文名，入仕早，仕途通達。）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
第一步“泡”：這首詞表達了作者怎樣的感慨和思考？它的情感基調是怎樣的？
明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。
第二步“猜”：你感覺詩人當時寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？
明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。
晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。
山中（王維）
荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。
思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現怎樣的意境？
思考2“猜”：結合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？
甜蜜的復仇（夏宇）
把你的影子加點鹽
腌起來
風干
老的時候
下酒
詩詞鑒賞歌訣（胡編）
詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。
弄清作者和背景，疏通詞句和標題。
抓住字詞深挖掘，聯想想象要合理。
詩中感情別誤解，語言表達要清晰。
作者郵箱：
重新創造的藝術天地 篇13
中學語文
黃炎真
一、課文悟讀
一代科學巨匠愛因斯坦說：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”可以說，想像是人類最杰出的本領。有了想像，人類的祖先結束了穴居的生活；有了想像，人類變成了“順風耳”“千里眼”；有了想象，人類能“九天攬月”“五洋捉鱉”……想像，是人類聰明智慧的精靈，是人類發明創造的動力。
中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時空，“思接千載，視通萬里”“精騖八極，心游萬仞”。他們憑借想像，“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發揮想像，“夕陽芳草尋常物，化作筆下皆是詩”(袁枚詩句)。是想像鑄就了一代詩魂屈原、一代詩仙李白、一代詩圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說，沒有想像，就沒有文學，就沒有文學家。這話聽起來有點偏激，但我想，沒有想像，就沒有真正的讀者，就沒有真正的鑒賞家。想像對于創作、對于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學作品的時候，一定要調動想像力，進入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂，再造作者的藝術境界，從而領悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發讀詩的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩，能豐富詩的內容，能擴大詩的意境，能再造詩的形象，能超越詩人的境界，能使詩的魅力得到無限的擴張。杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”對這首詩，明代的文學家楊慎在《升庵詞話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得?千里綠映紅，誰人見得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”如果真的這樣改，那么詩的意境就會變得索然無味，因為“千里”“四百八十寺”并非實指，讀者通過這些跨越時空的詞語，能對江南的春色產生無限的遐想。讀詩，不能拘泥于細節的真實，更不能作純邏輯的分析，因為文學與科學在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學的眼光去苛求詩中的細節，那還有什么詩歌鑒賞可言呢?所以說，讀詩，要領略詩中的意境之美，非調動想像不可。
二、亮點探究
1.怎樣理解詩歌的“朦朧美”?
棵究學習：從語言的角度看，由于詩歌的語言高度凝練、含蓄，往往“避開直說”，“以少量字詞包孕著豐富的含義”，“跳動性很大”，所以，有些詩歌的字詞句所表達出來的意思難以清晰地把握；從時間的角度看，有些詩歌離我們生活的時代很遠，反映在詩歌里的風俗人情、社會形態、政治典章、經濟文化等，現在理解起來有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養、個性、經歷和感悟等不同，所以對詩歌的理解也不同，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
所以“由具體的詩句引發的情思”“既有穩定性，又有隨意性”，但“只要是在詩人所啟示的范圍”內就是允許的。其實也因為有了這種理解的多向性，才造就了詩歌的“朦朧美”，使好詩能跨越時代而令人百讀不厭。
對李商隱的《錦瑟》，至少有三種理解：朱彝尊認為是“悼亡詩也。意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興……”；何焯認為“此篇乃自傷之詞，騷人所謂‘美人遲暮’也”；汪師韓認為“錦瑟乃是以古瑟自況……世所用者，二十五弦之古制，不為時尚，成此才學，有此文章，故曰‘無端’……”。
對《詩經·衛風·氓》中的“蚩蚩”也有兩種不同的理解：一是“敦厚的樣子”，寫出氓婚前老實純樸，與婚后的“士貳其行”“二三其德”形成鮮明的對比；一是“嬉笑的樣子”，寫出氓以偽裝的嬉皮笑臉騙取姑娘的芳心，為下文的悲劇埋下伏筆。
2.如何體驗詩情?
探究學習：“詩歌是幻想和感情的白熱化”(赫仕列特)，詩歌形象的出現總是伴隨著詩人強烈的思想感情的，詩人通過聯想和想像，將主觀情感附著在具體的意象之上，從而形成情景相生、情景相融的詩歌畫面。要體驗詩情，就要努力去尋求“詩句之外包含的不盡的韻味”；要“走進詩人所創造的境界”，“把自己內心的主觀世界融進詩的客觀世界”；要感受詩人的生活、體味詩人的心情、聯想詩人的處境、追求詩人的思想軌跡。讀詩，“與其說是為了了解，不如說是為了感動”。如果說，作為讀者，讀詩時無法通過詩的形象與作者產生感情上的共鳴，那就談不上欣賞了。
杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，抒情主人公面對秋風破屋、村童戲謔，長夜難眠，感慨萬千，唏噓不已，詩人在詩中傾注了無限的同情。當讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨破受凍死亦足”時，讀者會感受到一位憂國憂民的愛國主義詩人脈搏的跳動，理解了詩人偉大的人格和崇高的精神，進而對詩人肅然起敬。
3.怎樣品析詩歌的空白藝術?
探究學習：詩歌形象“極精約，極概括，因而留給欣賞者的聯想空間就極寬闊”，讀詩有時難免要“猜”。“猜”的內容正是詩歌“有意”留下的“空白”，它能使欣賞者在“創造性的藝術欣賞”中獲得“愉悅”。“空白”在畫藝中稱為“留白”，所謂“虛實相生，無畫處皆成妙境”即指此。留出一定的空白，訴諸讀者的想像，也是詩人的常用手段之一。但“繪畫是將形象置于眼前，而詩則將形象置于想像力之前?，詩的“空白”是以能激發讀者的審美想像為依歸的。一般地說，“空白”的手法有意象空白和結構空白兩種。詩詞所構創的意象并不連貫，或由實人虛，或以虛現實，為讀者提供聯想的線索，但又留出一定的空間讓讀者通過“綜合性思考”加以填補，從而獲得豐美完整的意象。這種留白稱為“意象空白”。
李煜的《望江南》“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風。”寫“恨”，這是“虛”。恨什么?恨昨夜一夢。夢什么?夢見的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引發讀者由夢境去想像，去吟味思索出舊時盛況的背后所隱藏的極愁極恨。詩詞的語言“跳躍性”很大，句與句之間往往是間斷的，這間斷的部分，就是為讀者的想像留下的回旋的空間。這種留白稱為“結構空白”。李清照的《如夢令》“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道‘海棠依舊’。知否，知否?應是綠肥紅瘦!”“試問卷簾人”，問什么?未知，成為“斷脈”。“知否，知否?”又未答，意脈又“斷”。最后推出的“綠肥紅瘦”無限凄怨，卻又妙在含蓄。這種由“斷”而造出的傳神之美，實在是詩詞獨有手法。
4.淺談“詩的審美教育”。
探究學習：“欣賞詩歌，期望能通過詩人的啟迪以引起共鳴式的感性的燃燒。所謂詩的作用和詩教，主要是指此而言。”讀詩，就是要挖掘出詩中的審美意蘊，從而獲得美的享受。①再現繪畫美。“詩中有畫，畫中有詩”，“詩情畫意”是詩歌的顯著特點。讀詩，就要通過想像，讀出詩作中極富畫面的層次感，極富畫面的色彩感，從而獲得鮮明的視覺印象，獲得美的熏陶。②領會意境美。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成、高度融合的一種藝術境界。如讀曹操的《觀滄海》，就要領會詩人抒發的統一中國、建功立業的意境。③品味語言美。詩歌的語言精煉含蓄，形象生動，“語言美”是詩歌的特點之一。像“海內存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”“明月松間照，清泉石上流”等飽含人生哲理和審美情趣的千古名句，都是詩歌語言的精華，讓人百讀不厭。④體會韻律美。詩歌，特別是律詩，形式固定，節奏感強，讀來瑯瑯上口。要體會詩歌的韻律美，就要不斷地吟讀，不斷地體味。
5.古詩，為何讓人百讀不厭?
探究學習：古詩，經歷過時間的淘洗，其存在的價值也經受住了時間的考驗。古詩，是“在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，有足夠的力量抵御心靈的麻木”。讀古詩，能“使詩歌本身的魅力一次次地深化和升華”(祝勇語)。讀詩，是需要一個時間距離的。有了時間距離，古詩所煥發出的生命力，才使我們的心靈獲得無限的震撼。
三、選題設計
如何抓住詩歌的特點鑒賞詩歌?
研究方法：
(1)通過查找資料，了解詩歌的表現手法。如：賦、比、興，含蓄，虛寫和實寫，正面描寫和側面描寫，直接抒情和間接抒情，用典，象征，襯托，修辭，情景交融，托物言志和托物寓意等等。
(2)通過師生互動，掌握古詩鑒賞的基本特點、基本規律、基本方法。
基本特點：時代性，主體性，不定性。
基本規律：讀懂，讀通，理解，超越。
基本方法：披文人情，以義逆志，追源溯流，知人論世，想像聯想，等等。
(3)通過多種形式對詩歌的相關內容進行探究。
如：開詩歌朗誦會，將詩歌改寫成散文或電影小劇本，填詩填詞，進行詩歌創作，等等。
(4)通過典型分析和實踐，形成詩歌鑒賞的一般思路。
如：讀一思一悟；明白字面意義一找出主體意象一探求深層意蘊；人一物一事一景一情；局部品味語言一捕捉隱含信息一整體把握意境一分辨表現手法一借助注釋理解；了解特點流派一掌握讀詩方法一整體把握詩意一實現部分突破等等。
參讀書目：
(1)戴偉華《中國古代詩文鑒賞理論與實踐》，東北師范大學出版社2000年版。
(2)徐中玉《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社1989年版。
(3)袁行霈《中國詩歌藝術研究》，北京大學出版社1996年版。
(4)陳新璋《唐詩宋詞》，廣東人民出版社1999年版。
(5)韋志成《語文教學思維論》，廣西教育出版社1996年版。
(6)葉維廉《中國詩學》，三聯書店1992年版。
(7)諶兆麟《中國古代文論概要》，湖南文藝出版社1986年版。
摘自《中學語文教學通訊》2002年7月
重新創造的藝術天地 篇14
課堂實錄：《重新創造的藝術天地》第二課時
——新教材第五冊第二單元
遼寧省葫蘆島市第一高級中學語文組 劉衛民
師：上課。同學們好。
生：老師好。
師：請坐。上節課我們從謝冕老師的《重新創造的藝術天地》那里學了幾種詩歌鑒賞也就是對詩歌進行藝術再創造的方法，還記得都是什么嗎？
生：有“泡”，有“猜”。
師：是的。為什么要“泡”？ 生：因為詩是詩人對繁復的生活現象加以高度精煉的產物。
生：因為詩人總是通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。
師：怎么“泡”？
生：所謂“泡”，就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。
師：還有呢？
生：尋找并判斷形象背后蘊含的情思。
生：把讀者自己的內心世界融進詩歌里去。
師：又為什么要“猜“？
生：因為詩歌形象總是以一代十、以少勝多，極簡約，極概括，留給欣賞者的欣賞空間極廣闊，詩本身的郁積太多，所以難免有時需要“猜”。
師：怎么“猜”呢？
生：以自己的經驗和思考去推測、去闡發。
生：填補、連綴詩歌跳躍斷續的地方。
師：那咱們這節課就來試試，看看大家的本事，看看大家舉一反三的能力。
出示課件（以下例詩均同此）：
一.讀詩猜物——看看詩中描寫吟詠的是什么事物或景物：
1.解落三秋葉，催開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。
生（稍一思索，幾乎齊聲）：風。
師：對！大家真聰明。這正是唐代李嶠的《詠風》。看下一首——
2.可聞不可見，能重復能輕。鏡前飄落蕊，琴上響余聲。
生（議論片刻，一生舉手）：還是風。
師：什么風？
生：好像——春風。
師：何以見得？
生：飄落蕊，好像是吹落花的意思。
師：對，就是春風。嘿嘿，不錯，這是南朝梁何遜的《詠春風》。往下看——
3.不知誰抱鏡，推在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林。
生（思索，議論，小聲推測）：雪花？不對不對。月亮？月亮。
師：嗯，的確是月亮。哪兒的月亮？
生：山里的月亮。
師：正是。這首詩題目《山月》，作者是清代的許遂。寫的怎么樣？
生：把月亮比喻成鏡子，沒啥新意。但后兩句很有意境，側寫月光，非常美。
師：好。接著往下看——
4.重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來。
生（交頭接耳）：雪花？
師：啊？雪花？是么？不貼邊兒吧！ 生：光？
師：差不多了，但還不是。
生（恍然大悟）：影子！
師：什么影？
生：樹影？
師：再猜。嗯——比樹影還美的——
生：好像是花影。
師：對了。這是蘇軾的詩，題目就是《花影》。
生：啊——可不是嘛！
師：有趣兒吧？不愧是大詩人，多么熱愛生活啊。充滿生活情趣兒。不過也有人說這是一首政治諷刺詩，說“瑤臺”象征“高官顯位”，“花影”喻趨炎附勢、攀附權貴的“小人”——你信么？
生：也有點兒道理。不過那這首詩就不怎么美了。我還是喜歡把它當成是寫景詩。
師：好。再來一首——
5.拂拂生殘暉，層層如裂緋。天風剪成片，疑作仙人衣。
生（議論，交流）：云？
師：再想想——
生（興奮）：霞。
師：什么霞？
生：晚霞。
師：何以見得？
生：殘暉嘛。
師：好。換首現代的。看——
6.夢的朋友 / 幻想的姐妹 原是自己的影子 / 卻老走在你的前面 像光一樣無形 / 像風一樣不安定 她和你之間 / 始終有距離 像窗外的飛鳥 / 像天上的流云
像河邊的蝴蝶 / 既狡猾又美麗 你上去，她就飛 / 你不理她，她攆你 她永遠陪伴你 / 一直到你終止呼吸
生：理想。
生：追求。
生：希望。
師：對，希望。題目就是《希望》，艾青的。
下面咱們品幾首現當代的小詠物詩，悟一悟其中的感情和思想。
7.《小花的信念》（顧城）：在山石組成的路旁 / 浮起一片小花 她們用金黃的微笑 / 來回報石頭的冷遇 她們相信 / 最后，石頭也會發芽 / 也會粗糙的微笑 / 在陽光和樹影間 / 露出善良的牙齒
——這是顧城14歲時的作品。請大家小聲重讀幾遍。
生（驚訝。小聲重讀）。
師：誰先說一說你的感受和理解？比如說小花抱定的是怎樣一種信念？石頭又是怎樣一種形象？
生1：小花的信念是用微笑來對待一切。石頭代表冰冷、冷漠的人。
生2：小花以德抱怨。
師：好！“以德抱怨”這個詞用得好。
生3：老師，小花是不是太天真、太單純甚至是太軟弱、太窩囊了？石頭能發芽么？對冷漠冷酷甚至邪惡的人或事物能這么一廂情愿的微笑么？太基督徒了吧，打左臉把右邊臉也伸過去？
（眾大笑）
師：呵呵，好么，一下子用這么多形容詞最高級。不過他的問題很有價值，誰能回答？
生4：總比以怨抱怨、以暴制暴好吧？俗話說冤冤相報何時了嘛。
生5：這只不過是詩人單純美好的善良愿望而已，不可當真。
師：不可當真嗎？我很當真呢。
生6：基督徒精神不好么？
生7：我覺得人與人之間特別需要微笑、善良、寬容、理解。
師：我非常贊成剛才這位同學的觀點。人與人之間，太需要這種單純和善良了。這正是這首詩的思想價值之所在。藝術上的價值呢？
生8：我覺得“粗糙的微笑”和“善良的牙齒”兩句特好。
師：好在哪兒？
生8：我也說不太好。只覺得人們平時一般不這么說，但顧城這么說了，卻既很新鮮又很形象，而且對“石頭”來說，非常貼切。
師：怎么貼切法？
生8：嗯——石頭表面一般都很粗糙，外形也一般都有棱角，像牙齒似的。
師：詩人使用了什么辭格？
生9：移用吧？
師：還有呢？
生9：擬人。
師：對。其實“發芽”一說，也是辭格，只不過是擬物罷了。詩人究竟是詩人，總能創造性的使用語言，制造出新鮮的陌生感，陌生的熟悉感，乍一看不是那么回事，細想想還真是那么回事兒。
好，再來一首跳躍性較大的。
8.《往事二三》（舒婷）：一只打翻的酒盅 / 石路在月光下浮動 / 青草壓倒的地方 / 遺落一枝映山紅 桉樹林旋轉起來 / 繁星拼成了萬花筒 / 生銹的鐵錨上 / 眼睛倒映出暈眩的天空 以豎起的書本擋住燭光 / 手指輕輕銜在口中 / 在脆薄的寂靜里 / 做半明半昧的夢
——誰來給大家朗讀一下？
生：我來讀。
師：很好。很帶感情。全體再默讀一遍，好好體味一下。注意題目的提醒。
（學生默讀，體味）
師：誰來解讀一下。
生1：題目是《往事二三》，看來作者是在回憶。回憶的是什么事呢？我還沒看太明白。
師：是啊，回憶的什么事呢？你請坐，聽聽別人的。
生2：“一只打翻的酒盅”，看來跟“喝酒”有關——是不是喝多了？
師：說下去。
生2：酒盅都打翻了嘛，肯定是喝多了。
師：嘿嘿，你真聰明，你找到了解讀此詩的突破口。接下來就水到渠成、順理成章了。
生3：啊，真的耶——喝多了，離開了，走在月光下的石路上，晃晃悠悠的——可不就覺得石路在晃動么？
師：接下來兩句呢？
生4：是不是摔倒在路旁的草地上了？
師：對，完全正確。那“映山紅”又該如何理解？
生4：抒情主人公仰倒在青草地上，小臉喝得紅撲撲的——不就像是一枝映山紅遺落在那兒了么？
師：太對了，大家接著說——
生5：哎呀，整個第二段不就是在寫“天旋地轉”的感覺嗎？
師：就是嘛。不過第二段的后兩句中“生銹的鐵錨”怎么解釋？
生6：指眼睛吧。人若是喝多了，眼神兒就不那么亮了，比較遲鈍、散漫，不聚光了，可不就是生銹了。
師：用鐵錨作喻還有沒有別的意味？
生6：有沉重感，下墜感。
師：下墜感？（眾笑）不準確吧？你是不是想說“墮落感”？
生6：對對對，墮落。
師：墮落？重了吧？
生6：也許是詩人的自責吧？
師：嘿嘿，姑且先存此一說吧。回頭看看，前兩段回憶了怎樣一件往事？
生7：醉酒事件。（眾笑）
師：嗯。大概是詩人少年時的一次醉酒經歷。至于為什么喝醉，只有詩人自己知道，屬于個人隱私吧，不去管了。我們看最后一段吧。
生8：這段好像沒寫什么具體事件，只是在寫“發呆”。
師：好，就叫“發呆”事件吧。是不是你們都有過這種時候？同處美麗的花季雨季，心里開始有了秘密，有了幻想，有了夢——于是常常不由自主的發呆，“手指輕輕銜在口中”——多么美麗的側影啊？當然最好不要在語文課堂上發呆——那就不叫發呆了，叫走神兒或發楞……
（眾笑）
師：同顧城的《小花的信念》相比，你更喜歡哪一首？
生9：這首，詩味足，更耐人尋味。
生10：我喜歡《小花的信念》的內容，喜歡《往事二三》的形式。
師：好。我們繼續——9.《青草》 伊甸
大地的思想，雜亂而茂盛 / 歲月的羊群咩咩走過
在青草愈來愈盛大的歌唱里 / 石頭和皇帝漸漸枯萎
讀一讀，想一想——看看詩中的意象各自象征什么？也就是開始咱們說的：就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。尋找并判斷形象背后蘊含的情思。把你自己的內心世界融進詩歌里去。
生1：青草——我認為——象征底層人民，象征民間的思想和智慧，還像來自民間的民主力量。
師：很對。那“歲月的羊群”呢？
生2：好像是“歷史”，或者說“社會”，“時代”也行。因為人民的思想滋養了歷史，養育了時代或者說社會。
師：你說得太好了。理解得很深刻呀。那“石頭”和“皇帝”象征什么？
生：專制的、保守的、腐朽的、落后的東西。人民的、民主的力量強大了，自然就把他們淹沒了。
師：同學們已經理解到這種程度，我已經沒什么好補充的了。我已經快“失業”了，你們太厲害了。咱們來點兒挑戰性更強的吧？我日前在晚報上看到一則啟事，說有位頗有文化品位的老板，在咱們望海寺附近面朝大海的山坡上新開了一家酒樓，他想好了一副對聯，僅有八個字：“憑窗觀海，把盞聽潮”，似乎短了點。于是他懸賞征文，愿以每字千元的價格，求讀者高人將對聯延長到10個字，最好是14個字，這樣掛出來更氣派些。你們中有沒有高人啊？先將它延長到10個字吧？
（學生們議論紛紛，躍躍欲試，氣氛非常活躍，很多人低頭沉思……）
生1：有了，老師，我對“憑窗觀海去，把盞聽潮來”——
生2：不好不好，都到了酒店門前了，怎么還“觀海去”呢？
生3：“憑窗觀海景，把盞聽潮聲”怎么樣？
生4：“潮聲”好，“海景”還覺得別扭。
師：“聲”常常對應什么呀？
生5：（搶著說）聲色！對，“憑窗觀海色，把盞聽潮聲”——就是它了！錢歸我了！
生3：不行不行，至少有我一半兒。（眾大笑）
師：別著急，看還能不能再延長點兒？再添倆字試試——
生6：（沉思片刻）“憑窗觀海色無限，把盞聽潮聲有時”。
生7：大海顏色有無數種么？潮聲有時有有時無么？頂多有時大有時小而已。不好。
生8：改成“憑窗觀海色無盡，把盞聽潮聲有韻”吧，有韻味、有韻律的意思。
生9：那平仄不對了，上下句都仄聲，特別扭。還不如說“聲有詩”呢，“詩歌”的“詩”。
師：思路再開闊些。看看能不能在“色”和“聲”的前面加點兒修飾性定語？
生10：“憑窗觀海無限色，把盞聽潮有情聲”。
師：怎么總在“有”“無”上打主意呢？換換角度。
生11：“憑窗觀海斑斕色，把盞聽潮吞吐聲”
生12：（搖頭）唉呀，詞性對不上嘛，“斑斕”形容詞，根本不符合大海實際；“吞吐”是動詞。太悶了。還不如用“漲落”更恰當呢。
師：嗯——“漲落”用得好，有氣勢。至于海的顏色么——你看咱們這頁幻燈片的背景就是大海——當然以藍色為主，就是日出日落時分，也談不上“斑斕”嘛。不過可有陰天晴天之分。對不對？
生13：我知道了，我知道了：“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”。哇噻，太棒了！老師，上哪兒領賞去？4000大圓啊！
師：嗯——真的不錯。看看誰還有沒有更好的？
生14：我這個好像不太好……
師：（鼓勵）說出來試試看——
生：“憑窗觀海接天色，把盞聽潮動地聲”。
眾：哇，很有氣魄嘛。
生15：——只是酒店老板未必樂意：這驚天動地的，人家還以為地震了呢？
師：存在這個問題么？“動地”倆字是生硬了點兒——那看看有沒有更合適的字兒？
生16：有了！蘇軾有“驚濤拍岸”的現成句子，我們何不化用一下呢？改成“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”。好不好？
師：確實不錯。“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”，“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”，——那么同學們，你要是這位老板，你打算要哪副呢？
生16：我要第二副，“接天色”，“拍岸聲”，意境多開闊呀？多有氣魄呀？
生17：我要第一副，“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”——更有酒店情致，從容，雅致，不慌不忙，正符合文人雅士淡泊寧靜、與世無爭——嗯，還有，還有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的那種味道。
——眾掌聲。
師：你說得真好！我也贊成你的意見。我想那位老板也會這么想的。我先代表他對大家的熱情參與表示感謝，更對大家的聰明才智表示欽佩。至于獎金么……嘿嘿，嘿嘿——對不起，這題是我虛構的！ 生：啊？老師你太壞了！不行，你欠我們6000大洋！！！請客吧，你。
師：好好好。下課鈴已經響了。大家都沒注意到吧？這節課雖然主要是詩歌欣賞課，但大家的想象力絕對讓我刮目相看。我發現大家都很有詩才呀！這樣吧，留個課后作業 ——請以“飛蛾撲火”這個意象舉行同題詩賽，我倒要看看大家究竟有多么天才。好，下課。同學們再見！
生（齊）：老師再見。
[1]
重新創造的藝術天地 篇15
（這節課注重了學生在學習課文的基礎上的遷移和生發，注重了結合實例歸納讀詩方法，詩例很易于激發學生的探討熱情。）
重新創造的藝術天地（第二課時）
教學重點：
學以致用，融會貫通，結合詩詞，掌握方法。
導學方案：
一、導課：
1、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時提高自己的演奏技巧。
2、魯迅言：“凡人之心，無不有詩……惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應。”理解詩，接受詩，詩就會理解你，接受你。
二、回顧第一課時所學課文內容。（略）
強調：讀詩，學會去“泡”，去“猜”。
三、學以致用：
第一首：游園不值（葉紹翁）
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？
2、綜合詩中的細節描寫 ，體味一下詩人的性格情趣。
3、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？
學生思考，討論，試回答。
歸納方法：“泡”和“猜”時，一定要尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術特點和詩人的情感邏輯，結合自身的經驗，進行合理的闡發、補充、推斷。
第二首：江南逢李龜年（杜甫）
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
（注：本詩作于安史之亂后）
過華清宮絕句（杜牧）
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
思考：1、談一談這首詩諷刺的現象。
注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點才能更好地理解本詩。
2、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達效果有何不同？
明確：這一笑，讓人想起戰國時周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。
（這一環節引導得好，會讓學生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）
歸納方法：詩歌的寫作背景為我們提供了“泡”和“猜”的基本依據，一定要結合詩歌的時代背景、作者的個人經歷甚至個人情感，在現有詞句的基礎上，合理地展開聯想和想象。
浣溪沙（晏殊）
（作者：北宋時期的太平宰相，婉約派詞人。早有文名，入仕早，仕途通達。）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
第一步“泡”：這首詞表達了作者怎樣的感慨和思考？它的情感基調是怎樣的？
明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。
第二步“猜”：你感覺詩人當時寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？
明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。
晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。
山中（王維）
荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。
思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現怎樣的意境？
思考2“猜”：結合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？
甜蜜的復仇（夏宇）
把你的影子加點鹽
腌起來
風干
老的時候
下酒
詩詞鑒賞歌訣（胡編）
詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。
弄清作者和背景，疏通詞句和標題。
抓住字詞深挖掘，聯想想象要合理。
詩中感情別誤解，語言表達要清晰。
重新創造的藝術天地 篇16
鐵皮鼓
夫子，偷將過來，請原諒，哈哈，大不了下次我多喝幾杯了。
夫子有一不成熟的課堂實錄，是《重新創造的藝術天地》的第二和第三課時，自己并不滿意，請方家指正。
——新教材第五冊第二單元
遼寧省葫蘆島市第一高級中學語文組 劉衛民
師：上課。同學們好。
生：老師好。
師：請坐。上節課我們從謝冕老師的《重新創造的藝術天地》那里學了幾種詩歌鑒賞也就是對詩歌進行藝術再創造的方法，還記得都是什么嗎？
生：有“泡”，有“猜”。
師：是的。為什么要“泡”？
生：因為詩是詩人對繁復的生活現象加以高度精煉的產物。
生：因為詩人總是通過高度概括的語言，把眾多的內容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。
師：怎么“泡”？
生：所謂“泡”，就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。
師：還有呢？
生：尋找并判斷形象背后蘊含的情思。
生：把讀者自己的內心世界融進詩歌里去。
師：又為什么要“猜“？
生：因為詩歌形象總是以一代十、以少勝多，極簡約，極概括，留給欣賞者的欣賞空間極廣闊，詩本身的郁積太多，所以難免有時需要“猜”。
師：怎么“猜”呢？
生：以自己的經驗和思考去推測、去闡發。
生：填補、連綴詩歌跳躍斷續的地方。
師：那咱們這節課就來試試，看看大家的本事，看看大家舉一反三的能力。
出示課件（以下例詩均同此）：
一.讀詩猜物——看看詩中描寫吟詠的是什么事物或景物：
1.解落三秋葉，催開二月花。過江三尺浪，入竹萬竿斜。
生（稍一思索，幾乎齊聲）：風。
師：對！大家真聰明。這正是唐代李嶠的《詠風》。看下一首——
2.可聞不可見，能重復能輕。鏡前飄落蕊，琴上響余聲。
生（議論片刻，一生舉手）：還是風。
師：什么風？
生：好像——春風。
師：何以見得？
生：飄落蕊，好像是吹落花的意思。
師：對，就是春風。嘿嘿，不錯，這是南朝梁何遜的《詠春風》。往下看——
3.不知誰抱鏡，推在白云岑。萬壑照成雪，梅花寒一林。
生（思索，議論，小聲推測）：雪花？不對不對。月亮？月亮。
師：嗯，的確是月亮。哪兒的月亮？
生：山里的月亮。
師：正是。這首詩題目《山月》，作者是清代的許遂。寫的怎么樣？
生：把月亮比喻成鏡子，沒啥新意。但后兩句很有意境，側寫月光，非常美。
師：好。接著往下看——
4.重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，卻叫明月送將來。
生（交頭接耳）：雪花？
師：啊？雪花？是么？不貼邊兒吧！
生：光？
師：差不多了，但還不是。
生（恍然大悟）：影子！
師：什么影？
生：樹影？
師：再猜。嗯——比樹影還美的——
生：好像是花影。
師：對了。這是蘇軾的詩，題目就是《花影》。
生：啊——可不是嘛！
師：有趣兒吧？不愧是大詩人，多么熱愛生活啊。充滿生活情趣兒。不過也有人說這是一首政治諷刺詩，說“瑤臺”象征“高官顯位”，“花影”喻趨炎附勢、攀附權貴的“小人”——你信么？
生：也有點兒道理。不過那這首詩就不怎么美了。我還是喜歡把它當成是寫景詩。
師：好。再來一首——
5.拂拂生殘暉，層層如裂緋。天風剪成片，疑作仙人衣。
生（議論，交流）：云？
師：再想想——
生（興奮）：霞。
師：什么霞？
生：晚霞。
師：何以見得？
生：殘暉嘛。
師：好。換首現代的。看——
6.夢的朋友 / 幻想的姐妹 原是自己的影子 / 卻老走在你的前面 像光一樣無形 / 像風一樣不安定 她和你之間 / 始終有距離 像窗外的飛鳥 / 像天上的流云
像河邊的蝴蝶 / 既狡猾又美麗 你上去，她就飛 / 你不理她，她攆你 她永遠陪伴你 / 一直到你終止呼吸
生：理想。
生：追求。
生：希望。
師：對，希望。題目就是《希望》，艾青的。
下面咱們品幾首現當代的小詠物詩，悟一悟其中的感情和思想。
7.《小花的信念》（顧城）：在山石組成的路旁 / 浮起一片小花 她們用金黃的微笑 / 來回報石頭的冷遇 她們相信 / 最后，石頭也會發芽 / 也會粗糙的微笑 / 在陽光和樹影間 / 露出善良的牙齒
——這是顧城14歲時的作品。請大家小聲重讀幾遍。
生（驚訝。小聲重讀）。
師：誰先說一說你的感受和理解？比如說小花抱定的是怎樣一種信念？石頭又是怎樣一種形象？
生1：小花的信念是用微笑來對待一切。石頭代表冰冷、冷漠的人。
生2：小花以德抱怨。
師：好！“以德抱怨”這個詞用得好。
生3：老師，小花是不是太天真、太單純甚至是太軟弱、太窩囊了？石頭能發芽么？對冷漠冷酷甚至邪惡的人或事物能這么一廂情愿的微笑么？太基督徒了吧，打左臉把右邊臉也伸過去？
（眾大笑）
師：呵呵，好么，一下子用這么多形容詞最高級。不過他的問題很有價值，誰能回答？
生4：總比以怨抱怨、以暴制暴好吧？俗話說冤冤相報何時了嘛。
生5：這只不過是詩人單純美好的善良愿望而已，不可當真。
師：不可當真嗎？我很當真呢。
生6：基督徒精神不好么？
生7：我覺得人與人之間特別需要微笑、善良、寬容、理解。
師：我非常贊成剛才這位同學的觀點。人與人之間，太需要這種單純和善良了。這正是這首詩的思想價值之所在。藝術上的價值呢？
生8：我覺得“粗糙的微笑”和“善良的牙齒”兩句特好。
師：好在哪兒？
生8：我也說不太好。只覺得人們平時一般不這么說，但顧城這么說了，卻既很新鮮又很形象，而且對“石頭”來說，非常貼切。
師：怎么貼切法？
生8：嗯——石頭表面一般都很粗糙，外形也一般都有棱角，像牙齒似的。
師：詩人使用了什么辭格？
生9：移用吧？
師：還有呢？
生9：擬人。
師：對。其實“發芽”一說，也是辭格，只不過是擬物罷了。詩人究竟是詩人，總能創造性的使用語言，制造出新鮮的陌生感，陌生的熟悉感，乍一看不是那么回事，細想想還真是那么回事兒。
好，再來一首跳躍性較大的。
8.《往事二三》（舒婷）：一只打翻的酒盅 / 石路在月光下浮動 / 青草壓倒的地方 / 遺落一枝映山紅 桉樹林旋轉起來 / 繁星拼成了萬花筒 / 生銹的鐵錨上 / 眼睛倒映出暈眩的天空 以豎起的書本擋住燭光 / 手指輕輕銜在口中 / 在脆薄的寂靜里 / 做半明半昧的夢
——誰來給大家朗讀一下？
生：我來讀。
師：很好。很帶感情。全體再默讀一遍，好好體味一下。注意題目的提醒。
（學生默讀，體味）
師：誰來解讀一下。
生1：題目是《往事二三》，看來作者是在回憶。回憶的是什么事呢？我還沒看太明白。
師：是啊，回憶的什么事呢？你請坐，聽聽別人的。
生2：“一只打翻的酒盅”，看來跟“喝酒”有關——是不是喝多了？
師：說下去。
生2：酒盅都打翻了嘛，肯定是喝多了。
師：嘿嘿，你真聰明，你找到了解讀此詩的突破口。接下來就水到渠成、順理成章了。
生3：啊，真的耶——喝多了，離開了，走在月光下的石路上，晃晃悠悠的——可不就覺得石路在晃動么？
師：接下來兩句呢？
生4：是不是摔倒在路旁的草地上了？
師：對，完全正確。那“映山紅”又該如何理解？
生4：抒情主人公仰倒在青草地上，小臉喝得紅撲撲的——不就像是一枝映山紅遺落在那兒了么？
師：太對了，大家接著說——
生5：哎呀，整個第二段不就是在寫“天旋地轉”的感覺嗎？
師：就是嘛。不過第二段的后兩句中“生銹的鐵錨”怎么解釋？
生6：指眼睛吧。人若是喝多了，眼神兒就不那么亮了，比較遲鈍、散漫，不聚光了，可不就是生銹了。
師：用鐵錨作喻還有沒有別的意味？
生6：有沉重感，下墜感。
師：下墜感？（眾笑）不準確吧？你是不是想說“墮落感”？
生6：對對對，墮落。
師：墮落？重了吧？
生6：也許是詩人的自責吧？
師：嘿嘿，姑且先存此一說吧。回頭看看，前兩段回憶了怎樣一件往事？
生7：醉酒事件。（眾笑）
師：嗯。大概是詩人少年時的一次醉酒經歷。至于為什么喝醉，只有詩人自己知道，屬于個人隱私吧，不去管了。我們看最后一段吧。
生8：這段好像沒寫什么具體事件，只是在寫“發呆”。
師：好，就叫“發呆”事件吧。是不是你們都有過這種時候？同處美麗的花季雨季，心里開始有了秘密，有了幻想，有了夢——于是常常不由自主的發呆，“手指輕輕銜在口中”——多么美麗的側影啊？當然最好不要在語文課堂上發呆——那就不叫發呆了，叫走神兒或發楞……
（眾笑）
師：同顧城的《小花的信念》相比，你更喜歡哪一首？
生9：這首，詩味足，更耐人尋味。
生10：我喜歡《小花的信念》的內容，喜歡《往事二三》的形式。
師：好。我們繼續——9.《青草》 伊甸
大地的思想，雜亂而茂盛 / 歲月的羊群咩咩走過
在青草愈來愈盛大的歌唱里 / 石頭和皇帝漸漸枯萎
讀一讀，想一想——看看詩中的意象各自象征什么？也就是開始咱們說的：就是要把精煉簡約的詩歌形象還原為豐富多彩的原生狀態，把詩里濃縮的東西再泡開，把其中的滋味泡出來。尋找并判斷形象背后蘊含的情思。把你自己的內心世界融進詩歌里去。
生1：青草——我認為——象征底層人民，象征民間的思想和智慧，還像來自民間的民主力量。
師：很對。那“歲月的羊群”呢？
生2：好像是“歷史”，或者說“社會”，“時代”也行。因為人民的思想滋養了歷史，養育了時代或者說社會。
師：你說得太好了。理解得很深刻呀。那“石頭”和“皇帝”象征什么？
生：專制的、保守的、腐朽的、落后的東西。人民的、民主的力量強大了，自然就把他們淹沒了。
師：同學們已經理解到這種程度，我已經沒什么好補充的了。我已經快“失業”了，你們太厲害了。咱們來點兒挑戰性更強的吧？我日前在晚報上看到一則啟事，說有位頗有文化品位的老板，在咱們望海寺附近面朝大海的山坡上新開了一家酒樓，他想好了一副對聯，僅有八個字：“憑窗觀海，把盞聽潮”，似乎短了點。于是他懸賞征文，愿以每字千元的價格，求讀者高人將對聯延長到10個字，最好是14個字，這樣掛出來更氣派些。你們中有沒有高人啊？先將它延長到10個字吧？
（學生們議論紛紛，躍躍欲試，氣氛非常活躍，很多人低頭沉思……）
生1：有了，老師，我對“憑窗觀海去，把盞聽潮來”——
生2：不好不好，都到了酒店門前了，怎么還“觀海去”呢？
生3：“憑窗觀海景，把盞聽潮聲”怎么樣？
生4：“潮聲”好，“海景”還覺得別扭。
師：“聲”常常對應什么呀？
生5：（搶著說）聲色！對，“憑窗觀海色，把盞聽潮聲”——就是它了！錢歸我了！
生3：不行不行，至少有我一半兒。（眾大笑）
師：別著急，看還能不能再延長點兒？再添倆字試試——
生6：（沉思片刻）“憑窗觀海色無限，把盞聽潮聲有時”。
生7：大海顏色有無數種么？潮聲有時有有時無么？頂多有時大有時小而已。不好。
生8：改成“憑窗觀海色無盡，把盞聽潮聲有韻”吧，有韻味、有韻律的意思。
生9：那平仄不對了，上下句都仄聲，特別扭。還不如說“聲有詩”呢，“詩歌”的“詩”。
師：思路再開闊些。看看能不能在“色”和“聲”的前面加點兒修飾性定語？
生10：“憑窗觀海無限色，把盞聽潮有情聲”。
師：怎么總在“有”“無”上打主意呢？換換角度。
生11：“憑窗觀海斑斕色，把盞聽潮吞吐聲”
生12：（搖頭）唉呀，詞性對不上嘛，“斑斕”形容詞，根本不符合大海實際；“吞吐”是動詞。太悶了。還不如用“漲落”更恰當呢。
師：嗯——“漲落”用得好，有氣勢。至于海的顏色么——你看咱們這頁幻燈片的背景就是大海——當然以藍色為主，就是日出日落時分，也談不上“斑斕”嘛。不過可有陰天晴天之分。對不對？
生13：我知道了，我知道了：“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”。哇噻，太棒了！老師，上哪兒領賞去？4000大圓啊！
師：嗯——真的不錯。看看誰還有沒有更好的？
生14：我這個好像不太好……
師：（鼓勵）說出來試試看——
生：“憑窗觀海接天色，把盞聽潮動地聲”。
眾：哇，很有氣魄嘛。
生15：——只是酒店老板未必樂意：這驚天動地的，人家還以為地震了呢？
師：存在這個問題么？“動地”倆字是生硬了點兒——那看看有沒有更合適的字兒？
生16：有了！蘇軾有“驚濤拍岸”的現成句子，我們何不化用一下呢？改成“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”。好不好？
師：確實不錯。“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”，“憑窗觀海接天色，把盞聽潮拍岸聲”，——那么同學們，你要是這位老板，你打算要哪副呢？
生16：我要第二副，“接天色”，“拍岸聲”，意境多開闊呀？多有氣魄呀？
生17：我要第一副，“憑窗觀海陰晴色，把盞聽潮漲落聲”——更有酒店情致，從容，雅致，不慌不忙，正符合文人雅士淡泊寧靜、與世無爭——嗯，還有，還有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的那種味道。
——眾掌聲。
師：你說得真好！我也贊成你的意見。我想那位老板也會這么想的。我先代表他對大家的熱情參與表示感謝，更對大家的聰明才智表示欽佩。至于獎金么……嘿嘿，嘿嘿——對不起，這題是我虛構的！
生：啊？老師你太壞了！不行，你欠我們6000大洋！！！請客吧，你。
師：好好好。下課鈴已經響了。大家都沒注意到吧？這節課雖然主要是詩歌欣賞課，但大家的想象力絕對讓我刮目相看。我發現大家都很有詩才呀！這樣吧，留個課后作業 ——請以“飛蛾撲火”這個意象舉行同題詩賽，我倒要看看大家究竟有多么天才。好，下課。同學們再見！
生（齊）：老師再見。