拿來(lái)主義

●備課資料
一、課文析讀
《拿來(lái)主義》：議論文的典范
《拿來(lái)主義》是雜文的典范，也是議論文的典范。
層次繁密，思路開(kāi)闊。文章無(wú)論是批判錯(cuò)誤主張還是闡述正確觀點(diǎn)都涉及眾多的內(nèi)容，而這些內(nèi)容并不處于同一思維層面，至少處于以下四個(gè)層面：“拿來(lái)主義”與“閉關(guān)主義”“送去主義”相對(duì)立，“拿來(lái)主義”中的“拿來(lái)”與“送來(lái)”相區(qū)別，這是第一個(gè)層面的對(duì)比。對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與各種錯(cuò)誤態(tài)度的對(duì)比以及“拋來(lái)”與“拋給”的區(qū)別是第二個(gè)層面的對(duì)比。對(duì)待不同類型的外國(guó)文化分別采取不同的做法屬于第三個(gè)層面的對(duì)比。對(duì)“魚翅”不“拋在路上”，而是“吃掉”；對(duì)“鴉片”“不當(dāng)眾摔在毛廁里”，而是“送到藥房里去，以供治病之用”，是第四個(gè)層面的對(duì)比。文章就是這樣，通過(guò)一層深過(guò)一層的對(duì)比，將道理論述得極為透徹。
邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理辯證。魯迅先生在論述“拿來(lái)主義”的過(guò)程中，對(duì)于許多易混淆的概念、可能存在的誤解以及也許會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的傾向都加以辨析，真可謂滴水不漏。例如，在論述到“送去主義”會(huì)使后代在佳節(jié)大典之際只能“討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”時(shí)，將“拋給”與“拋來(lái)”做了區(qū)分。其言下之意是：“拋來(lái)”是沒(méi)有目的的，不會(huì)有附加條件；而“拋給”是有目的的。在談到“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)“那是‘送來(lái)’的，而不是‘拿來(lái)’的。”這就揭示了表面上看都是“來(lái)”的東西實(shí)質(zhì)并不相同：一是帝國(guó)主義為了賺錢而不顧我國(guó)利益的傾銷，一是我們?yōu)榱税l(fā)展自己選取對(duì)自己有用的東西。這樣嚴(yán)格的區(qū)分、嚴(yán)密地論證，就使文章具有了強(qiáng)大的邏輯力量。
詳略得當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)。文章有的地方惜墨如金，如對(duì)于“閉關(guān)主義”只是一筆帶過(guò)，對(duì)于“拿來(lái)”與“送來(lái)”的區(qū)別只是點(diǎn)到為止；有的地方用墨如潑，如對(duì)于“送去主義”的批判，關(guān)于對(duì)待外國(guó)文化的種種錯(cuò)誤態(tài)度，“拿來(lái)主義”的具體涵義等。詳略的不同處理，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》.9，有刪節(jié)，原作者：闞興禮、周厚英）
二、焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴
為魯迅的“拿來(lái)主義”叫屈
于發(fā)忻
《拿來(lái)主義》是魯迅在三十年代寫的一篇有代表性的雜文，也是幾十年來(lái)我國(guó)必選的中學(xué)傳統(tǒng)語(yǔ)文課文。從總體來(lái)理解魯迅此文的旨意，可以認(rèn)定：魯迅的“拿來(lái)主義”主要是針對(duì)“送去主義”而言的，也是針對(duì)所謂洋人的“送來(lái)”而言的。魯迅并不是反對(duì)“送去”，“送”是免不了的，甚至還是需要的；魯迅所反對(duì)的只是一味地“送”，只“送”不“拿”。魯迅說(shuō)：根據(jù)“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。拿來(lái)主義，既是文章的標(biāo)題，也是文章的主旨。在魯迅的筆下，“送去”一旦成了“送去主義”，再加上還“討”得洋人“送來(lái)”些什么的，那可就要成為喪權(quán)辱國(guó)、媚外求榮的賣國(guó)主義了。“送去主義”是“閉關(guān)主義”碰了一連串大釘子之后的產(chǎn)物。君不見(jiàn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)洋人的槍炮打破了中國(guó)的“閉關(guān)主義”大門之后，中國(guó)的反動(dòng)政府“送去”了什么嗎：國(guó)土、主權(quán)、白銀、文物、苦力、奴隸，從“古董”到“活人”，從人格到國(guó)格。就在魯迅寫作本文的時(shí)候，國(guó)民黨政府給日本帝國(guó)主義送去了東三省和熱河省，還給別的帝國(guó)主義國(guó)家送去了“租界”等等，美其名曰“寧贈(zèng)友邦，不與家奴”，以至于在中國(guó)的土地上竟也被掛上了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子。長(zhǎng)此下去，自然“國(guó)將不國(guó)”，只有當(dāng)亡國(guó)奴的份了。那么西洋人、東洋人又給我們“送來(lái)”了些什么呢：洋槍、洋炮、洋煙、洋貨、洋教、洋文化，洋人的糟粕渣滓?jiàn)A著靡靡之音，像洪水猛獸一樣沖決著中國(guó)的堤壩，浸泡著中國(guó)人的家園。在中國(guó)人慘遭日寇鐵蹄蹂躪的當(dāng)頭，在中國(guó)土地上“全盤西化”的謬論竟然甚囂塵上。“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。”魯迅正是在這個(gè)時(shí)候發(fā)出了戰(zhàn)斗的怒吼：反對(duì)賣國(guó)的“送去主義”，也反對(duì)帝國(guó)主義者惡意的“送來(lái)”；我們要愛(ài)國(guó)，要讓貧弱的祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，為此我們要實(shí)行“拿來(lái)主義”，去其糟粕，取其精華，有頭腦、有眼光、有辨別、有挑選，沉著而勇猛地把富強(qiáng)的西方國(guó)家的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)“拿來(lái)”。