山中與裴秀才迪書

待到來年春季，草轉青，樹萌芽，可以看到山色一片新綠，小魚浮出水面，白鷗展翅飛翔，水露潤濕了河岸，麥田里野雞鳴叫，這美麗的景色不久就會有了，你能不能與我一起來游賞呢？如不是你這樣天性敏慧、情趣高雅的人，我哪能用這不打緊的事務相邀呢。然而，這中間可是有著濃厚的情趣啊！千萬不可疏忽錯過。托運送黃檗的人順便帶信給你，不能一一盡言。山中人王維說。

三、王維與裴迪（陳鐵民）

裴迪是同王維來往最多的盛唐山水田園詩人。他開元末在張九齡荊州幕府（孟浩然有《從張丞相游紀南城獵戲贈裴迪張參軍》詩，可證），后到長安，曾隱于終南，《唐詩紀事》卷一六云：“迪初與王維、興宗俱居終南。”維得輞川別業(yè)后，常“與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。”（《新唐書•王維傳》）在王維與裴迪唱和的詩中，多稱迪為“秀才”，又《輞川閑居贈裴秀才迪》云：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”以佯狂遁世的接輿喻裴迪，可見天寶年間，迪有較長時間未居官，過著隱逸的生活。裴迪《青雀歌》：“動息自適性，不曾妄與燕雀群。幸忝鹓鸞早相識，何時提攜致青云。”他何嘗不想致身青云，但又潔身自好，不妄與燕雀同群，這或許是他仕途失志、只得歸隱的一個主要原因吧。在隱居中，他逐漸接受佛教思想，從中獲得精神安慰，《游感化寺曇興上人山院》說：“浮名竟何益，從此愿棲禪。”裴迪今存詩二十八首，都是同維的贈答、同詠之作；而維集中同迪的贈答、同詠之作，則達三十余篇，其數量超過維與其他任何一個作者的這類作品，由此即可見兩人之間交往的密切。又從王維的寬慰裴迪（見《酌酒與裴迪》詩）和裴迪的冒險到菩提寺探望王維（時維被叛軍拘于寺中），也可看出他們之間互相關心、患難與共的關系。這種關系，是以兩人的思想、志趣相合作為基礎的，用王維自己的話來說，就是“攜手本同心”（《贈裴迪》）。

（節(jié)選自《王維新論》，北京師范學院出版社1990年版）

四、《山中與裴秀才迪書》評析（鄧魁英）

王維于開元二十年前后曾在輞川隱居，他對田園風光、自然山水懷有特殊的情感，寫了許多詩歌贊美那里的生活和景物。在隱居生活中他經常和野老共話桑麻，同朋友飲酒賦詩，與山僧談經論道。在這些人中，裴迪是他最好的伴侶。早在移居輞川之前，他們就一同在終南山隱居過，得宋之問藍田別墅后，他們又經常“浮舟往來生，彈琴賦詩，嘯詠終日”。《輞川集》就是他二人的唱和詩集，記錄了他們的生活和逸興雅趣。寫這封信時，裴迪已回家去溫習經書準備應試了，王維深感寂寞，只得獨自去游山賞景。

“景氣和暢，故山殊可過”，歲末寒冬的山間景致在王維眼中也是很優(yōu)美動人的。故山景氣如何和暢，他略而不述，專講了飯后歸來時所見到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；輞川在月光中漣漪起伏；山上燈火，透過樹林明滅可見；村巷里的寒犬叫聲、夜舂聲和山寺里的疏鐘聲一并傳來。作者所寫的是夜景，那河水、城郭、遠火，都是在月色朦朧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏鐘則是在黑夜里聽到的，作者通過所見所聞，來寫那寒夜的景物特色，這樣就更切實、逼真。下面寫他歸家后的境遇和感觸。當僮仆靜默時，他卻思緒不寧，感到十分孤獨了！他不禁想到往日與裴迪一起走過仄徑去尋幽訪勝，對著清流賦詩論文的快樂。這一段所寫是一天中游山的經歷和感受，但從“猥不敢相煩”到“多思曩昔”卻是寫對裴迪的思念，這是信的本旨，目的是引起對方來同游故山的興趣。